作邑者以财赋为难事，自朝暮切然程督，苟无乏供于郡，则为才令矣。求其不为供亿所困而留意民□，无所混淆，则已难其人，乃若不偷，务其远者大者，能为斯民兴利于悠久，则又益难其人。东莞昔号壮邑，自二里米献于州，而邑计窘，自不该支米，括于州而邑计愈窘，至者凛乎有乏供之忧，奚暇及他事。虽然，事不难则无以为君子。镕山赵公来领邑寄，盘错析，肯綮解矣。节缩浮费，爬梳蠹弊，催科或不办，则辍己帑以代岁解。据案剖断，节节中理。既期年，属耆老而告之：「令无他长，事苟利民，其敢弗力」！耆老合辞进曰：「邑当东江之冲，潦水尝坏民田。元祐初，李令岩创筑护田堤；绍兴中，姚令孝资复修之。而水善齧堤，继此不加意于修培，必仍溃决，既害穑事，且漂民庐，又西湖上下平畴弥望，前此犹未有议兴筑者。公幸加大惠，益修且增之」。公曰：「然，是予志也」。乃具畚锸，给资粮，强壮就役，命乡宿陈源董之。凡修旧堤一万五千九百九十丈，筑新堤一百八十五丈。兴工于淳祐辛丑之二月，至六月竣事。农夫胥庆，咸有生意。水毁无虞，金穰可卜矣。先是，频岁告歉，谷价腾涌，及公至，岁大熟，艰难顿苏，雨旸稍愆，随祷辄应，皆以有年书。民乐其生，实怙公福，其遗邑民以恩者，宁有纪极耶？公名善郮，字国周。淳佑迪功郎钱益记。

士大夫有民有社，得常相安于丰年乐岁间，非至幸欤？天运靡常，饥荒代有，载考史籍，赈乏者亦多术矣。大略不过发公廪、致贩商、分私积，皆因其有焉；苟无焉，计安出哉！山多田少，吾郡为甚，建邑为尤甚。岁登，甲户无馀粟，中产不足伏腊，农可知已。仰于邻邑，仰于邻郡，樵苏亦仰于京师，小歉则直倍他土，势也。然射利者趋之，民犹免于莩。咸淳四年，水易陵谷，未几而旱方数千里，凡建民所仰之地，率自救弗赡，颗粒无从至。明年春，乃捣乌昧、采芜菁，至又屑山木之肤以为食，形鹄载涂。今尹信安赵公与䆅戚戚不遑宁，曰：「民饥乃尔，发廪乎」？曰：「无」。「招商乎」？曰：「无」。「劝分乎」？曰：「无」。几束手矣。幸先是朝廷科籴丰储仓米于郡，乃转俸回籴二百斛，率乡都裒助，以济疾苦矜独之不聊生者。又曰：「济有限也」。则贷楮，为之祈哀请命，乞籴于朝。忱辞感动庙堂，恻然兴悯，仍拨丰储米壹万斛，优其直以赈之。暨至，曲防谆戒，无勺合不粒饥民之腹。迄事而麦已秋，田里翕然，举手加额曰：「恩哉，尹之生我民也！异乎彼之因其有者矣」。乡之任事者有黄君炳文，谋于众，时同被委者徐梦得、李子奇、喻于勋、何权、何自敬、何一之、蒋开、张大明、唐景龙、许汝弼、方兰孙、许万钟、洪荣祖、洪友龙、刘光祖、倪在钧、邵大中、徐安国、冯应得、钱东、陈大林、周文中、陈化龙、叶英发、洪奎英，凡二十有六人曰：「尹其无负新天子抚字之寄者，其事视古人为尤难，将纪，以示民之不能忘忽」。郡卒骚动，火民居，复灌城，城且澒洞，尹一言，帖然以居。未几，特旨就擢贰郡，众益叹服，曰：「此岂声音笑貌能为哉」！乃叙其颠末，属于余。余昨守尹之乡，闻其先君静斋，德禄偕崇，仿文正范公遗意，创义田以赒族之贫，冠昏丧葬给有差；里或饥，赈施无靳色。尹善继有加焉，感而服者众矣，故其乡民两弄兵，皆相戒不忍犯，宜政行斯邑若是卓卓也。积而大之，岂止一乡一邑蒙其泽哉！于是乎书。朝奉大夫、主管建昌军仙都观黄宗仁记并书。朝请郎、新除司农寺少卿、兼敕令所删修官、知临安府、浙西安抚使、兼检点行在赡军激赏酒库所潜说友题盖。奉议郎、知建德县主管劝农公事、兼弓手寨兵军正、赐绯鱼袋余植立石。

士能以德禔其身，死而使人奉尝之、咏思之不忘，夫岂易得哉？幸而得之，不能聚而多也；聚而多，不能同出于一州也。三衢古来称太末，其地四通五达，而山势盘郁，溪水清泻，士生于其壤，兴慕而来游，遂为此邦之人者，前后相望，同出于一州，既聚而多。盖自嘉祐、治平之间，清献赵公以淳德高节师表天下，屯田刘公治《易》图，钩深以悟学者，皆为西安人。建炎俶扰，丞相赵公、侍读范公、谏议马公自北方徙以来，而须江徐先生问道龟山，上饶汪尚书受学横浦，皆集郡下，一时风旨，渊粹蔼然，被于乡闾。靖文、宝谟二刘公又以信厚平实，有纪于世。尚书之子詹事聚书万卷，复演而大之，三衢遂为道德之薮，他郡莫之敢望而拟也。郡故有赵公祠，盖以太史范公、文正司马公，号曰景高。赵丞相、范侍读、马谏议、刘宝谟、两汪公父子祠于郡东超化寺。学之所祠，惟刘屯田、徐先生二人而已。靖文刘公，盖未之祠也。嘉熙二年正月，靖文之孙请于郡，求附超化之祠。太守秘书郎宝文史公闻而叹曰：「浮屠氏，儒者所攘，顾使群贤妥灵其间，其歆我哉？按《周礼》大司乐掌学政，凡有道有德者死，列于瞽宗。瞽宗，殷学也。然则德薰其乡，即学而祭之，何浮屠也」？于是捐钱二十万有奇，广学之祠，延为三楹，奉景高三公、超化寺诸公之学。司马公旧已祠于稽古阁，自清献公以下共若干人。既成，公与其僚俛而奠焉，像貌一新，祼馈以伦，恍然若聆广室之论，睹众星之集，不谓其已远在数百年之外也。文学掾时某谂于众曰：道教之不明，上之所以化俗操民，其说旷矣。表崇前哲，使徽音淑旨延续于后，庶有发乎！且士隶于学，览编策所载哲行高德，犹必慕爱，反覆思与之齐，况于亲出其乡？明太守又祠而昭之，置之所嘱之前矣。出而讲父老之流传，入则瞻仪像之崇植，是虽欲不化，不可得也。古之善教者靡不务此，叙其论撰，以传其心，表其宅里，封其隧墓，以著其迹。夫人心之灵，非可袭取，而俗好之溺，又难以势掩之也。则亦养其见闻，囿之以远，以感其兴善之心，庶几其自趋之而已。盖刑制威胁，其事虽捷，不若微感阴诱，取之之深也，此明太守所以为汲汲也。世降逾佚贬，仕而得一郡，谋计商画，不出货利之间，廪行帑实，则众以能归之矣，其有汲汲于此者乎？是何衢士之遭也？史公鄞人，名弥巩，三世相家，而被服雅素，其利于学者甚众，作为之碑，此故不著云。

岁在柔兆执徐孟春壬寅，节斋观相赵公先生再镇吴门。报政之五月，以是日行乡饮于郡学。粤四月壬午，合乡射于学之圃，礼也。古卿大夫射必先行饮酒之礼，饮所以序长幼，射所以观德行欤。夫揖让而无所争，不中而不怨胜己，惟有德者能之。由其安行乎恭逊之节，习熟乎和顺之体者有素也。不然，血气之性能无争，物欲之情能无怨乎？故三揖三让昭其敬也，五豆六豆昭其等也，由是而贵贱明，隆杀辨，则以之备志体之正直，持弓矢而审固争且怨，何有哉？然则先饮后射，古人以此观德行而亦世教所关欤。吴故泰伯之国也，莫大于天下而让者三，其去揖升下饮之争远矣。厥后二千年间，忠信之教虽微，而礼逊之士不乏。我朝文正范公始建乡校，古道复振，尝自谓曰：「士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。被其教者宁复胜己为怨乎？先生憩棠阴于衮绣之乡，德爵无慊于范公，而政教有加于往昔。犹念风漓俗靡，浸不如古，思欲一变而还其初。谓学莫先于崇化，而道莫易于观乡，既咨郡博士四明林君潜，考经定式，备诸郡之弥文。复命幕属赵君孟宪、王君次丑联事合治，总庶务之靡密。前期舍菜于先圣先师，越夕会乡之耋老暨大夫士齿于饮所，先以撰礼延至宪使弘斋包公恢、庾使云岩洪公焘，而先生实主之，三行百拜，观德一新，且班教给费，命诸邑效行如郡庠，威仪盛美矣。林君曰：「古人射礼必继乡饮之后，盖有为也，可举一废一哉」！撤射亭而新之，俾衿佩游于斯，习于斯。无何，决拾既闲，正鹄命中，君曰：「可矣」。乃曰：「请莅射」。先生复为之集衣冠，合台府，旗旄戾止，立司马射人以节其进退之仪。雍雍于于，升降以叙，发彼有的，行同乎《宾筵》。舍矢既均，艺修乎《行苇》，先生喟然曰：「礼无古今欤，何转移习俗之易也！射可以观德，信矣」。遂大书二字以扁斯亭，银钩双揭，光彩蜚动，盖与吴学相为不朽也。噫！先生之化宏矣，士当何如哉！是必味绎志之义，乐采蘩之节，孝弟好礼，笃学称道，无愧于矍圃扬觯之言可也。他日试于天子之泽宫，而中者多、与者盛，岂有进爵益地为先生荣哉！当知士者民之表也，礼者化之枢也。昔文翁招弟子立学官，而蜀郡化于文；韩延寿命诸生执俎豆，而颍川化于礼。矧吴素号文物之邦，既辱贤师帅作成之，又得名师儒讲行之，目击心喻，俗其不古乎？尝谓世固有言政而不及化者，未有化行而政不修者也。先生下车以来，蠲敷籴以便民，录巨奸而戢吏，招兵而增备，核赋以宽征，政之大者无不修，此化之所以易行也。虽然，风动教化，用之乡人，用之邦国，一也，先生岂久私于乡校哉？挈斯世于三代之隆，特一乡饮射之推耳。先收先生作栋梁，指日事也，其次乃及桷与榱，广文二幕何逊焉。景齐吴人也，且受知师门，偶缀底班，弗获听政，役幸前庑。诸君有请，辄诵所闻以诏来者云。门生朝议大夫、军器少监、兼权金部郎官、兼资善堂直讲王景齐跋。

庆元之景德招提甲于东南，自宏智觉据丈室，唱洞山之道，行解孤绝，户外履满，至无容迹。觉乃因其旧而宏敞之，层楼复阁，幻出佛境，僧坊宝所，架迥凌虚。由是一新来者之耳目，尽著四方之包笠，勤亦至矣，岁丙辰，不幸燬于火，荡无一存，瓦砾眯目，一方稚耋每对之相叹息咨嗟，惜其旧而难其新也。或有曰：智天王乃无准范嫡子，真知密行，四众推服，且心念真实，屡试名刹，植仆起僵，有成效矣，倘得此人主持，庶几可复旧观。于是本州帅守吴公潜以舆议闻于朝，有旨召师主其山，师闻命毅然曰：经始用力，独匪人欤，吾其可不逮其志？则一囊一钵亟前无难色。始至，埽灰烬，除瓦砾，缚数椽，与厮役杂处，欲以岁月迟其成。会鄞闵雨，请师祷焉，师默祝于心曰，此寺若有缘再造，当随祷为霖，以起众志。登座举扬，云作雨施，尽三日，田畴告足。朝家闻其事，以僧牒五十赐之，由是人情大和会，士夫耆旧从臾出力惟恐后。殿宇像设，三年落成，金碧辉映，轮奂斩新，智天王之名愈播众口，而师自视欿然，如未始著力者。名山胜地虽废兴有时，茍非其人，道不虚行。天童始于兴师，宏智、应庵载造于师，前后千百年如出一人，机缘匼匝，岂其默有司人者，不可以智虑筹量耶？师讳祖智，俗杨氏，蜀之顺庆人，母满娠，梦一僧庞然，形状瑰伟，遽来求寄宿地，已而孕师。生而颀然，稍长，性不好弄。甫七岁，有僧绍印访其家，见其相与常儿异，试出言求为行童。师忻然随往其庐，印授以《圭峰圆觉序》，一脱口即成诵，如宿习者。十四岁祝发，十九岁往成都昭觉依󲋧牛全，始学出世法。后出峡抵公安，闻僧诵六岩语，喜之，径往苏之穹窿谒岩，岩著之堂中。因阅《华严法界品》善财见弥勒楼阁因缘，入已还闭之语，恍然如梦而觉，遂颂灵云见桃花机缘云：「万绿丛中红一点，几人欢喜几人嗔」。岩颔之。随众二年，往见浙翁琰、无际派、高原泉、淳庵净、妙峰善，皆有头角之誉。最后见无准范于雪窦，范知其为法器，以峻绝门庭待之，棒喝俱下，一语不假贷。师拟赓对，辄噤不发诸口，由是知解俱丧，而服膺焉。久之，或作而曰：「吾平生伎俩皆死法，今见无准范，始行活路矣」。准被命住育王，令师归藏司，未几移径山，请分座。嘉熙戊戌，洞庭天王虚席，郡守赵公遴选于众，以师为请。师至，百废具举，规式一新。夙参如西岩慧、高峰密、兀庵宁、别庵甄，皆同志者，住后互击扣焉。时痴绝冲住灵隐，衲子往来，道师提唱，称赏不容口，由是名声籍甚。丞相游公似以西余招之，金陵留守王公野以蒋山招之，师皆任缘次往。钵袋随身，或久或近，俱无适莫，而学徒从之不舍，所至丛林，名播远近。会宝祐丙辰天童之景德罹火，而师以宿缘受请，事事赤立，无以妥众，人不堪其忧，师以忍力宿愿，皆不介意。风饕雾宿，粝食不充，始始终终，曾不告劳。会机缘成就，而僧牒至焉，几何，梵宫巍然，如神力变现，突出目前。人无智愚，普指赞叹，惊诧未有，而师之精力亦疲于是矣。师本无宿疾，领众如常，岁庚申九月旦，忽示众云：「云淡月华新，木脱山露骨。有天有地来，几个眼睛活」。于是老参宿衲始疑师有出末后句者，自是不复出丈室矣。有省问者，遽曰：「不及相见，各宜努力」。后十日夜分，呼侍者嘱后事，无一语，珍重大众，叉手长寂，寿六十一，腊四十七。师常日嘱其徒，曰令从火浴。已而寺众谓师于本山有大功，宁忍，遂塔全身于中峰密庵之右。送者填塞，皆掩袖饮泣，如丧至戚。浮图氏有殿宇坊居，皆像季法，然化缘安众，于是乎在。世有肯为众服劳而知解不足服人者，有眼明白而不屑于从事力役者，有念虑及此而机缘不偶者，有一于此，皆不溃于成。师知见践履皆绝人，为众一念出于真实，故其成就如此。四处住山皆名刹，道号别山，而衲子乃以智天王目之，耳根习熟故也。平生为众激扬语言三昧，其徒录之别楮。吁！师以真正眼目名播江湖，为龙天推出办如上事，学者愿其年登上寿，为本山住一二十年主人，以临济兴化之传成就学徒，续佛慧命。而缘法止此，此可深痛也。复之素不识师，而知其名。师之参学永言、会彻状师平生，求刻诸铭，于是不推其请而系之以辞，曰：

少林一脉，法以心传。心本无心，言那可诠。后来夸毗，誊说纷喧。师于雪窦，得鱼忘筌。事事活路，著著机先。匪传匪授，匪法匪禅。宝坊载缔，克还其前。匪师之故，孰相其缘。惟山太白，高高矗天。惟寺景德，久久福田。智天王之名，维千万年。

圣朝文星奎聚，学校遍寰瀛。六飞南渡，吾邑密拱京畿，首善风化，斯文沾洽，异于他邦。龟山杨先生尝憩召棠而鼓宓琴，迨今祠之于学。学之旧址在雷壤东偏，绍兴间，令尹陈公南卜迁于兹。碧流带环，来自苍龙角，面峰文笔，巍标插天，得地之胜，游歌其中者率多擢桂握兰，地灵人杰，相为符印。宝庆丙戌，郡帅汪公纲辟治之馀，岁月逾久，垣堧日浸颓圮，廪入寡羸，仅能苴漏。大成有殿，乃奠谒严祀之地，栋桡支倾，久图葺治，费浩莫举。宝祐丙辰，新安太守扈卿秋岩张君称孙时适锦居，力任鼎新。季春壬寅卜云其臧，鸠工云集。太师嗣荣王𨏥车经邑，捐金以相其事。越帅殿撰厚斋李公镛时建庾台，亦为佽助。计使端明存斋王公克仁自邑令俱为扃给。在学执事，骏奔效劳，迄役于夏季之庚申。庙貌翼翼，妥灵揭虔，庆成而宴于堂。右司云湘赵公希鏓时在宾席，扬觯而言曰：「轮奂乎，大成殿之告成也！非秋岩张君倡其始，王公大人致其助，畴克底绩？盍勒坚珉，以示方来」。扈卿岁举乡饮礼，古仪丰资，相小山厉公文翁亦致馈焉。衿佩锵锵，文容济济，观乡者莫不美而诵之。既又筑崇冈于学宫之后，以壮形势，悉张君美意也。迩者圣天子日新文化，增置县博士官，以淑秀乂，月书季考，视仪上庠，铺张扬厉，讵可缺诸！仆乡间晚学，尝闻诸先君武博，昔者乡校汩于潦，像设湮晦，扈卿大父府博时皆肄业，相与募以新之。既而踵游辟雍，登进士第。今张君克绍祖芳，文阁荣隽，卿月辉煌，兰砌诜诜，联镳荐鹗，为袭世科，儒效于此乎可见矣。学之诸贤隽曰：「乐石已备，请书其事」。墨径虽荒，何敢以寡陋辞。披文相质，愧不能工。若夫朝夕游焉，潜心道阃，慕智圣条理之科，中金石声振之节，惠成应聘席珍，则庠序诸君事也。相与勉旃，以副成人有造之意。

耕自儿时侍先君旴江官舍，郡斋修刊礼乐书，先君实董其事，与益国周公、诚斋杨先生书问往来，订正讹舛甚悉。暇日因与言曰：吾家先拙斋《书解》今传于世者，自《洛诰》以后皆讹。盖是书初成，门人东莱吕祖谦伯恭取其全本以归，诸生传录，十无二三，书坊急于锓梓，不复参订，讹以传讹，非一日矣。先君犹记乡曲故家，及尝从先拙斋游者，录得全文。及归，方寻访未获，不幸此志莫偿。耕早孤，稍知读书，则日夕在念虑间。汩汩科举业，由乡选入太学，跋涉困苦，如是者三十馀年。淳祐辛丑，侥倖末第，闲居需次，得理故书，日与抑斋今观文陈公、虚斋今文昌赵公参考讲求，抠趋请益。抑斋出示北山先生手迹，具言居官婺女日，从东莱先生学。东莱言：吾少侍亲官于闽，从林少颖先生学。且具知先拙斋授书之由。时抑斋方阅《六经疏义》，尤加意于林、吕之学，虚斋亦仿朱文公辩孔安国书著本旨，耕得互相诘难其间，凡诸家讲解，搜访无遗。一日友人陈元凤仪叔携《书说拾遗》一集示余，蠹蚀其表，蝇头细书，云得之宇文故家。盖宇文之先曾从拙斋学，亲传之稿也。其集从《康诰》至《君陈》，此后又无之。遂以锓本参较，《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》皆同锓本，自《洛诰》至《君陈》与锓本异，其详倍之。至是益信书坊之本误矣，当令儿辈作大字本誊出，以元集归之，然犹未有他本可以参订也。又一朋友云，建安书坊余氏数年前新刊一本，谓之《三山林少颖先生尚书全解》，此集盖得其真。刊成仅数月而书坊火，今板本不存矣。余亦未之信，因遍索诸鬻书者。乙巳仲春，一老丈鹑衣衔袖，踉蹡入门，喜甚，揖余而言曰：吾为君求得青毡矣。开视，果新板以《尚书全解》标题，书坊果建安余氏，即倍其价以鬻之。以所誊本参较，自《洛诰》至《君陈》及《顾命》以后至卷终皆真本，向者麻沙之本自《洛诰》以后果伪矣。朋友转相借观，以为得所未见。既而耕暂摄乡校学录，叶君真里之耆儒，尝从勉斋游，其先世亦从拙斋学，与东莱同时，又出家藏写本林李二先生《书解》及《诗说》相示，较之首尾并同，盖得此本而益有證验矣。嗟夫！此书先拙斋初著之时，每日诵正经，自首至尾一遍，虽有他务不辍，贯穿诸家，旁搜远绍，会而稡之，该括详尽，不应于《洛诰》以后详略如出二手。今以诸本参较，真赝晓然，信而有證，可以传而无疑矣。《书解》自麻沙初刻，继而婺女及蜀中皆有本，然承袭舛讹、竟莫能辨。柯山夏氏解多引林氏说，自《洛诰》以后则略之，仅有一二语，亦从旧本，往往传讹。东莱解只于《禹贡》引林三山数段，他未之详。东莱非隐其师之说，盖拙斋已解者，东莱不复解而唯条畅其义。嗟夫！《书》自安国而后，不知其几家，我先拙斋裒集该括，自壮及耄，用心如此之勤，用力如此之深，始克成书，而传袭谬误，后学无从考證。我先君家庭授受，中更散亡，极意搜访，竟无从得。耕恪遵先志，又三十馀年，旁询博问，且疑且信。及得宇文私录，又得余氏新刊《全解》，又得叶学录家藏写本，稽验新故，订正真赝，参合旧闻，而后释然以无疑，确然而始定。然则著书传后，岂易云乎哉！耕既喜先拙斋之书获全，又喜先君县丞之志始遂，顾小子何力之有，抑天不欲废坠斯文，故久郁而获伸与！不然，何壁藏、汲冢之复出也？淳祐丁未之岁，石鼓冷厅，事力甚微，学廪粗给，当路诸公不赐鄙夷，捐金拨田，悉有所助。三年之间，补葺经创，石鼓两学，轮奂鼎新，书版旧帙，缺者复全。于是慨然而思曰：我先君未偿之志，孰有切于此者，吾先世未全之书，岂容缓于此者，实为子孙之责也。乃会书院新租岁入之积，因郡庠宪台拨镪之羡，撙学厅清俸公给之馀，计日命工，以此全书亟锓诸梓。字稍加大，匠必用良，版以千计，字以五十万计，釐为四十卷。始于己酉之孟冬，迨明年夏五月而毕。是书之传也，亦难矣哉，亦岂苟然哉！旧本多讹，耕偕次儿骏伯重加点校，凡是正七千馀字，今为善本，庶有补于后学。淳祐庚戌夏五，嗣孝孙迪功郎、衡州州学教授兼石鼓书院山长耕谨书。

量力而为义之宜，随宜而急务之先，智之事也。赵公经理石泉之初政，其庶几乎。石泉，汉广柔之故地，置县始于唐之贞观。宋政和七年升而为军，控扼西夷故也。绍兴间，平凉魏侯禧守此一十三载，官廨、学校、城郭规置周备，颉颃内郡。嘉熙二年罹遭战祸，焚荡靡遗。至淳祐二年，同庆张公贵来守此邦，始终十载，经营郡治，宏丽可观，夫子之宫略备其制。宝祐四年冬，番焰再炽，化为昆明劫灰。一坏已甚，岂堪乎再？吁！亦难于植立矣。公勉入军境，首修三盘关隘，以立门户。到城之日，廨舍草屋四间，仅庇风雨，叹曰：「军治乃一郡之准，今若是，何以为治」？念欲尊大其规，以重经残坏，公私困匮，乃相力之可为，鸠工度材，作我攸宇。不两旬而木工告成。中为治事厅，左列宾馆，后辟一堂，榜曰「镇静」。阶之下舍，改而筑之。规模虽弗宏，量其力而成之，可不谓宜之义乎？典制固多阙，择所先而为之，可不谓知务之智乎？观其始足以验其终，因其小可以见其大矣。公山东人，名顺，字公叔，善骑射，谙韬略。端明余公帅蜀，挈之偕来，凡城筑军旅之事，赖公之力居多。蕞尔小邦，不足以展公壮猷。使公久任于此，则魏、张二侯不得专美于前矣。宝祐二年。

永嘉徐常博自明，作《宋朝宰辅编年录》，其子永阳邑大夫居谊刊之于梓，谒序于予。予曰：宰辅者，安危治乱之所寄也。汉四百年称萧、曹、丙、魏，唐三百年称房、杜、姚、宋，岂不戛戛乎其难矣哉！国朝自建隆以至嘉祐，赵韩王普、李公昉、宋公琪、张公齐贤、吕公蒙正、吕公端、李公沆、向公敏中、毕公士安、寇公准、李公迪、王公旦、王公曾、晏公殊、杜公衍、富公弼、文潞公彦博、韩忠献王琦，又何其彬彬然盛也！中间不幸而王安石相，奸庸相继，庸则陈升之、吴充、韩绛，奸则王圭、蔡确、韩缜。元祐更化，幸而有司马文正公光、吕正献公公著、范忠宣公纯仁数人。又不幸而章子厚相，奸凶复相继，蔡京过于章子厚，王黼过于蔡京，若曾布、赵挺之、何执中、刘正夫、余深、郑居中，微不及子厚、京、黼。造祸者奸，成祸者庸，祸极于吴敏、何㮚辈，而不可制矣。若二人者，又奸庸相半者也。嗟夫，人耶天耶？天将开建隆以来之治，故名臣相项背；天将兆靖康之祸，故奸凶接武。李公忠定纲言验于疏水，功验于围城，高皇帝以其为命世之英而相之，不越七十有五日，间之者黄潜善也。忠定邵武人，潜善亦邵武人，并生而并相，岂非天乎？潜善罢，忠定亦竟不得志。赵公鼎、张公浚，忠定之亚也，相皆不得久，而久于其位者秦桧也。忠定、张、赵，虏所恶也，桧虏所喜也，其久其近天意可知矣。自后相有可称者陈公康伯、陈公俊卿、赵公汝愚而已。中兴而后，又何其太寥落耶？侂胄之徒，则世目以为京、桧者也。贤者则不得久，而侂胄之徒皆得久于其位，此岂人耶？予尝论三代而上，伊、傅、周、召皆以儒者相，大儒如孔子，不过摄相而已。孔子而后以儒得相者，惟司马文正公，岂非盛哉！然亦不得久，向若神宗以所以待安石者早相司马公及程公颢，天下岂不被儒相之福耶？论皇宋宰辅者，每为之三太息。常博之为是录也，于美恶皆不没其实，贤于世之类书多矣。宝祐五年五月日，龙图阁学士、朝奉大夫、新知西外宗正事赵。

耻堂居士归自宣城，客有过之者蹙额而言曰：「子何归之遽乎？吾观一时人士流落不耦，未有若子之甚者也。吾尝计子之阀阅而知之。子之齿于仕版且四十年矣，其在内服起自史馆，至于大蓬，其在外服，三秉州麾，七乘使传，历位不为不多也，然考其实则内不及五载，外不过六年，馀皆投闲置散之时也。子于等辈不为后人，曷为至此哉」？居士笑而应之曰：「客知其概，未知其详也，试为客言之。始予有位于朝，实与枢参季父同时，士之有求于季父者往往津介于予。一日有扣门者，视之，谢公方叔也，时自列院出为湖南宾客，意不自得，予言之季父，季父未及荐进也，俄而自致冠豸矣。又一日有扣门者，视之，赵公与泽也，时未脱选，予言之季父，季父立举之。又一日有徒步冲雨而来者，予视之，姚公希得也，时自秦邸出倅当涂，太守邓泳拒其来，予言之季父，季父言之时相，易倅他郡。十馀年，予自少蓬得罪去，而牟公子才为从官，属士争出其门。一日赵公曰起自淮东遗予书，予素才之，荐于牟公，云此人善议论，蜀人在列者莫能及也，闻者不说。此四公者未遇时予皆推毂焉，今一为王、一为相、一为执政、一建大阃，而予犹夫人也。不特此尔，淳祐之季年，丞相吴公当国，一日而除一蓬四著，善类举手相贺，盖予为少蓬，牟公与徐景说、李纯甫、留汉辅为大小著。今自景说物故之外，一为执政、一为内相、一为侍从，而予犹夫人也。官窃秘监之称者十有五年，职窃宝文之称者亦十有五年，予之落拓如此，岂特如客所云而已哉。而予之所以至此，予自知之，客未必知也。昔吾夫子于公冶长、南容及史鱼、蘧伯玉皆比而言之，而辞气有抑扬，其意若曰长之得罪虽非自取，要不若南容之免于刑，鱼之亢直虽曰难能，要不若伯玉之为君子。然则七公之所以达，以履南容、伯玉之行；予之所以穷，以蹈公冶、史鱼之迹而然也。然夫子所贵在彼不在此，则优劣岂不较然异哉！虽然，姑置容、冶而以蘧、史论之。夫子所谓卷怀者必其可怀之物也，故宝可得而怀，瑾可得而怀，至于矢则岂可怀之哉！善乎龟山之说曰，史鱼之如矢，虽欲卷而怀之，有不可得也。故鱼虽不如伯玉，而禀之于天者至死不变，圣人犹有取焉。予将挟鱼之矢以终吾身，穷达得丧何足道哉」！于是客赩然惭曰：「子之志如此，吾以常情测之陋矣。詹尹渔父，尚不足以知屈原，吾安能知子哉」！乃怅然而去。

天子□□□□年，番阳李荣庭撰书辞托张国贤、彭汝翼来告谢枋得曰：「笃行先生赵公及其子忠定福王严事朱文公。文公过其庐，忠定长子崇宪师之，忠定从弟汝靓有东山书院云风堂，乃笃行、忠定兄弟教子孙之所，题则文公笔也。天下大乱，汝靓之后寒饥滨于死，终不以非道去贫，书院遂为北胥徒所有。荣庭不忍见，鬻常产，倍价取之，不敢曰吾庐。设先圣燕居堂，师友讲习藏脩各有所，规矩如国初四书院，肄业则明体适用如湖学，愿与天下英才共之。俾文公之道大明于斯世，笃行、忠定之家学亦不绝矣。子以为何如」？枋得曰：大哉，李君之志也！亦知学之有功于天地乎。古之大臣能以道觉其君民者自伊尹始，能以学勉其君民者自傅说始，于国家若无所轻重也。君不幸而有受之暴，臣不幸而有文王之圣，流风遗俗犹系天人之心者百馀年。八百国之精兵，不能敌二子之正论，武王、太公凛凛无所容，急以兴灭继绝谢天下，殷之后遂与周并立。使三监、淮夷不叛，则武庚必不死，殷之命必不黜，殷之号位必不夺，微子亦未必以宋代殷而降为上公也。殷亡矣，多士多方不服者三十年，成王、周公以忠厚之心消其不平之气，曰「商王士」，曰「有殷多士」，曰「殷逋播臣」，未敢以我周臣民例而观之，矧敢视之如寇雠乎？殷人何以得此于圣贤哉！人纪不绝，天地赖焉，伊尹、傅说之教隐然在人心者未泯也。江沱汉广之民一变为鴂舌，文王、召公之道化何在？后九百年，一夫忠怀洁操，以楚人之声音而不失风雅之情性，指天为正，有殒无他。楚亡矣，义陵一邑思楚逃秦，隐居桃源者六百年，子孙犹不与世接。《召南》之教、《离骚》之义，吾于此见之。我孔孟立教齐鲁时，曰吾将以扶持三极，国人未必尽信也。合天下精兵而不敢加一城之弦歌，悬穹爵重禄而不能夺五百士之死义。汉高帝雄心霸气，谓一世无人，闻此二事，为之骇愕，为之涕泗。孔孟之教与天地为无穷者固不止此，此亦可以见其小验矣。自有天地以来，儒道之不立，至今日极矣。李君方将求师讲道，为江左诸儒倡，孰不迂之？然而宇宙间无此迂士，天地且不立，况人乎！由伊、傅至孔、孟，穷达虽不同，其道皆有功于天地，子知之矣。枋得切有请焉。今日师文公、学孔孟者必自读《四书》始。意之诚，家国、天下与吾心为一，诚之至，天地、人物与吾性为一，夫人能言之；手指目视常在于人所不见，戒谨恐惧常在于已所独知，天下能几人哉！不心旷神怡于人所不堪之忧，不去欲存理于视听言动之隐，语人曰「舜之事吾可以有为，四代礼乐吾可以自信」；舜与蹠不分于鸡鸣之善利，人与禽兽不分于昼夜之存亡，语人曰「吾正人心，即可成周孔，吾知性善即可为尧舜」。孔孟六经之教万世，文公《四书》之助孔孟，所望于天下英才者果如是乎？嗟乎！五帝三王自立之中国，竟灭于诸儒道学大明之时，此宇宙间大变也，读《四书》者有愧矣。虽然，达而行道者有负于孔孟，学者所当戒也；穷而明道者终无负于孔孟，学者所当勉也。荣庭祖仰高、国贤祖介持皆以有道祠于学，汝翼则笃行四世孙，观其志当有立于天下，所学必进而未止也。

人与天、地并立为三才，形气有小大，人岂小于天、地哉！众人与圣人皆可为尧舜，知觉有先后，众人岂后于圣人哉！古之君子，学足以见天地圣人之大全。意一诚，天下国家与吾心为一；诚一至，天地人物与吾性为一。可言而不可行，为其事而无其功，非儒道也。宋朝喜用儒能谈理性书者，取穹官如执左券，五帝三王自立之中国，乃灭于儒术盛行之时，岂不大可哀乎？吾读平山先生毋公行实，未尝不流涕太息，安得斯人与之论儒道哉！公仁人也，少年见蜀人死于乱离，如痛入肌髓，收遗髅露骼，藏之丛冢者以万计；流亡苦寒饥，赖衣食以更生者又几万人。帑不留钱，廪不留粟，悉倾倒施舍，以活民命，家以此屡空。嗟乎，一少年书生恻隐满胸怀，真能以天地万物为一体，岂非英雄人哉！其尉安化也，峒氓作乱，单车半夜入鼪鼯篁竹间，推赤心晓以祸福，开其生路，凶渠感恩罗拜，至泣下，民社以宁。籴谷万馀石为社仓，有凶岁四境无饿民。邑庠不养士，始辟斋舍，丰廪庖，日以六籍四书讲明，士皆笃文行。令有当为之事而不为者，公皆为之，士民爱戴如父母。其摄令衡阳也，善政与善教并行，百姓得欢心而歌舞之，无以异于安化也。部使者交荐，堂除南康令，公辞曰：「世与道交相丧久矣。人物大凋零，愿作一冷官，为国家育英才，可乎」？分教黄州，兼领雪堂、河南两书院事。程、苏二先生道不同而其趋一，公为诸生明辨，既知其所以异，又知其所以同。教人必明体适用，文武无不能，精粗皆可以为，湖学再行于斯世。功臣贵将子孙皆愿立讲下，江淮湖右后进生经公讲画，有文名者尤多。沿江两帅借隆望以精神一阃。卫灵公岂能知仲尼哉，际可耳，公养耳。后帅辟为干办公事，又辟主管机宜文字。虽不能委心受教，公竭智殚虑，葺罅袽漏，犹能护一面风寒，叛胆敌心有所惮，不犯副阃界。时宰颇知公，除礼部架阁，仍赞军机任，改秩。襄围急，将相皆天夺其鉴，阳援而阴弃。公有策可以解围，可以弭兵，可以使南北百万亿苍生全性命，知时宰必不用，襄必陷，国必亡，天下必大乱，忧愤成疾，竟以庚午闰十月十三日终于黄州官舍。家无馀财，厥子无以终大事，军民悲怜，敛殡葬祭诸费皆阃帅给之。公讳廷瑞，字仁叔，家世河中之龙门。后唐同光丙戌，高祖平章毋公昭裔从孟知祥入蜀，遂家焉。公生于成都，中进士第。兴元府推官，讳岩老者，其曾祖；登科宰南溪，讳谏者其祖；太学上舍生，讳自诚者其父。生于己卯，享年五十二。娶刘氏，生三男：遇辰、逢辰、应辰。皆以奇才实学为达官当方面者所知，繇进士选举入仕，或辞禄庐墓，或贰郡，或丞邑，止者得伯夷、柳下惠之仁，仕者合伊挚吕牙之道，皆豪杰士也。逢辰仕建安，条上四十事，说达官为生灵留一发生意，人望翕然。辛未正月十一日，子孙奉公柩葬于兴国军大冶县，乡曰永丰，里曰白雉，原曰黄龙山。呜呼！公生而英伟，年十二，记六经，已能通大义，作赋早有声，春秋程文冠一郡。恢廓有大志，惠义而力仁，为布衣已能哀怜锋镝遗黎，葬死者活生者皆以万计。吾所谓古之君子，学足以见天地圣人之大全，意一诚，而天下国家与吾心为一，诚一至，而天地万物与吾性为一，此之谓儒道，公其庶几乎！乡三贡，始登己未进士第，仕止一掌故，佐边阃。其没也，年方五十二。诸公贵人苟能用其材，行其道，岂不能转亡为存，易乱为治？天与人不合，世与道相违，惜哉！吾历览前史，渡江后贤相，如张公德远、虞公仲言、赵公景温、游公景仁、谢公德方，皆蜀人也，虽不能用太平如庆历、元祐时，其心真足以合天，其德真足以服人，亦可以为大臣矣。使公不死，其才必大用，用则必无愧于五君子。一贤之寿夭，吾道之行废，与国脉世运相关，岂特其一身之不遇为可恨哉！王晋公、范文正平生喜种阴德，子孙食其报，人以为天道可必，毋氏之后其大乎！枋得与公仲子相识，晚而相知深，请予铭公墓。乃铭曰：

才可以扶国之亡而为兴，道可以挽世之降而为升。天不假孔明、公瑾以年，人已知汉业之必倾。计公平生之阴德，非古之大丈夫则不能。黄河之源不可穷，则奔流万里而入海；松根之茯苓不可斸，则柯叶千岁而长青。匪春种而秋获，信云族而雨盈。志有续而道有传，必长拔巅崖辛苦之苍生而见其清平。

吾身之中，小天地也，四气备焉。以我之天测彼之天，千岁之久可坐而致也。昧者反是，役役乎名宦之场，营营乎功利之海，鸡鸣而起，不知所以孳孳者何事，视日月为醉乡，等昼夜为梦境。古人运甓汲汲而惜分阴者，曾不屑经意。黑白二鼠，交齧根株，甚至蛇入丘井，往往迷乱不自觉。吁！是天地间腐蠹也。十二辰中，安能自提掇，求吾之天以印在天之天也邪！古之人制器尚象，测景揆辰，举天地之大，阴阳之摩荡，寒暑之往来，皆囿于分毫圭撮中。孔壶为漏，浮箭为刻，于以警世昏聩。凡朝廷一兴居，一号令，亦莫不于此乎有取。故置挈壶氏以掌之，下至郡县，亦靡不然。淳为古壮邑，自淳熙间陈公晔来宰是邦，始造刻漏。迨宝庆初，赵公希瓘复修理焉。于是日视漏刻，为邑之程课，寅而出，辰而入，午而出，申而入，𨓏𨓏夜漏下二十刻不得休。左持牒诉，右乞签署，挟吾按也。金谷责某曹，狱讼付某吏，伺吾笔也。斗巧任术，舞文弄法，又有以觇吾之容色，衅吾之疵瑕也。丛尔精神，皆破糜烂于簿书期会之境。古人所谓出宰山水县，读书松竹林，本志俱化，夜气清明，求吾身自有之天，不旦梏而昼亡几希矣。近世作邑，曰邑债，曰县滩，曰尚热坑，曰投胶镬，逡巡畏避，言之辄短气。间有狐蹲雉伏，齿一执事宜，即欣欣然有德色，目铜章墨绶为俗吏。始予嗤之，盖谓居百里之地，古子男之邦也，何自菲薄如此？鸣琴不下堂，昼日静垂帘，栽一县花，种二顷秫，令何负人，人自负令。迨至青溪，期程星火，倥偬喧嚣，昧目塞耳，前之所嗤者，方愧汗噤不声矣。少间，掌漏者进曰：「邑自累岁章蔡频涤传舍，应接不暇，漏久湮，箭久尘，铜乌久甚渴矣。自公至止，强自拂拭，考星正晷，测表候阴，坏者未修，阙者未补也」。予谓使掌漏而废职，则上下又将玩愒而无以节兴居，时号令，乃加整葺，将重建谯楼，以复于旧规，命掌漏戒之曰：「折柳樊辅，狂夫瞿瞿，尔则有罪」。承命曰唯，因笔之为《修刻漏记》。淳祐丙午春三月，虞兟记。

师名普济，大川其自号，四明奉化六诏张氏子。父友崇，母俞氏。有善操，平居饭水云，施芒屦，常愿得佳子业儒持家外，又愿得学佛而出家者，则善可以及其族。果生三子，师其季也。少沈厚，处群稚中独罕言笑。束发浮沈乡校间，然无经世意，见佛书则端坐探绎忘罢，怙恃见其然，则曰：「吾三子，以一出家，固所愿也」。年十九，依香林院文宪师薙染，受具戒，宪俾由律而入教，乃预籍郡之湖心，讨论开遮之说。既又负笈赤城，染指性具之理。一日，幡然曰：「持犯束身，义学支离，何能超生死乎」？于是舍教而入禅，小留瑞岩荷屋席下，即往天童见无用，一单深稳，赴众外不出僧堂，静定中发明，语默无滞，用室中举有句无句，如藤倚树，师云：「斩丁截铁用云」。沩山呵呵大笑，聻师云：「寸钉入木」。用器之，令入侍司，师逊不就。乃之玉几，时佛照禅师佚老东庵，一见别为法器。照指往越能仁见浙翁，翁问：「上座甚处人」？师云：「奉化」。翁云：「还识憨布袋么」？师提起坐具，翁夺坐具便打，师当下脱然，乃应声云：「今日触忤和尚」。依之久如，遍历诸方松源、肯堂、痴钝、息庵、空叟、无證洎诸老之门，龙象蹴踏处，咸周旋往返，激扬欸密。又绝淮渡湘，礼列祖塔。俄浙翁移钟阜，拉师偕行，又被旨移天童，职师知藏。嘉定十年三月，妙胜虚席，制府下诸禅期集，师膺其选，瓣香为浙翁，记所證也。旋迁补陀岳林、秀之报恩、鄞之大慈、越之天章、京之净慈、灵隐，凡八迁。其岳林则丞相史忠献王钦其道价延见而迁，大慈则忠献之子同知恭惠公敷奏给敕而迁，净慈则京尹赵大资敷奏起乳窦之隐而迁，灵隐则序迁也。居二年，以疾求退，众阖辞恳留。当天基，升堂祝尧，下座，衲子随至方丈，喜其有瘳。师忽垂语勉励激切，与常时不同，众异焉。初八日凌晨，隐几从容，亲札别诸朝贤之弘护者，徐语众曰：「吾行矣，其送终之礼，令与常僧等，勿厚勿侈，勿袭末流之弊，以贻识者哂。火葬后拾遗殖，投诸江」。乃书偈曰：「地水火风先佛记，冷灰堆里无舍利。扫向长江白浪中，千古万古第一义」。众泣请遗偈，师笑曰：「犹嫌少在」。复书曰：「来无地头，去无方所，虚空迸绽，山岳起舞」。掷笔移时而化。茶毗得设利，五色如菽，诸徒欲遵治命水葬，前资尹赵公特捐金币，命建塔焉。于是塔于寺西麓童禅师塔之左。宝祐元年正月十八日也，寿七十五，腊五十六。弟子七十馀人，嗣法者出相先后。师孤硬趣操，严冷面目，其当机妙，转珠不容触，临事定见，山犹可拔。一以身徇道，而世相逆顺，举不足以回挠。其为己为人，皆推此而行之。学者苦其峻厉，难于近傍，久则眷恋而不忍去。其提唱的切省径，如蛊家之杯，饮者必死，如良医之剂，呾者必活。当浙翁示寂时，语其徒曰：「岳林济长老识我舌头落处，可令校吾语录」。今《佛心语》行于世，师所订也。斥己长以资常住，轻于掷砾，补缺兴坏，视时之宜。其居净慈，日相视面势，宜于左昂右低者，乃倾钵塍，矗一阁于东南，舍三世佛，益发湖山之胜。上闻而厚锡焉，至亲洒宸翰，正遍知阁华严、法界两扁以揭之，烨如也。住山掩关，冰檗一节，丈室萧然如传舍。视给侍辈如路人，公使令外，一无以役之。其与窃借名位骄盈睢盱者，可同日语哉？故江湖衲子愈久而思之。宝祐乙卯冬，余居慈云，其子用楫过我，言师始末，与余畴昔所闻者，合乃为条理其事，以备当世名公采摭，铭以传远。其八会语师临终时举以投诸火，今所行者乃诸衲传诵，会稡成编，以示后云。宝祐四年正月几望，庆元府大慈名山教忠报国禅寺特差住持属末比丘大观谨状。

师名妙堪，号笑翁，四明慈溪毛氏子。生有道韵，顶相平满，额广伏犀。甫冠，锐欲超俗，父兄不夺其志，乃从邑之芦山院野庵道钦薙发受具戒。钦使遍参，历依金山息庵观、净慈肯堂充、灵隐松源岳诸大老之门，未泮所疑。时天童无用全禅师以妙喜竹篦勘验来者，特卷裓东还，造丈室，用得之眉睫间，问曰：「汝游山僧耶」？师曰：「行脚僧」。用曰：「作么生是行脚事」？师以坐其一墄。用笑曰：「此僧敢来捋虎须，且令参堂去」。职师侍香激扬，维劄「尽无用之用」。嘉定甲戌，妙胜虚席，制使程公覃帖请出世，一香为无用粘。三年移金山。又三年移报恩。宝庆乙酉，移虎邱。明年，闽帅方岩王侍郎请主雪峰。绍定己丑，有诏主灵隐。三年，迁明之大慈开山，移翠岩。淳祐壬寅，有诏主净慈。育王久虚席，朝论念迦文真身所在，思能振起者，精择得师。表辞一再，不许。淳祐癸卯，领寺，夙弊尽洗，气象一新。法堂最圮，会其费夥，上出内帑以赐，师倾钵塍，荆湖制帅孟无庵拱又以数万缗助，乃撤旧辟新。其馀腐桡漫漶，乃葺乃涂。师以寺昔被遇昭陵而下三朝皆有奎画之笔，今上独未有，乃奏请焉，金榜玉画，交映岩谷。京兆大资赵公与筹奏以师再莅灵隐，党僧辈惮其严，借势沮之，师亦以痼疾恳辞曰：「既老且病，不能应世矣」。通守永嘉曹公邰拉同寮徐公献子入山问疾，且谋与制使颜侍郎请于朝，用佛照故事，以东堂佚老。师笑曰：「吾今日行矣，复何言」。乃书偈曰：「业镜高悬，七十二年。一槌击碎，大道坦然」。掷笔而逝，当淳祐戊申三月廿七日也。寿七十二，腊五十七。度弟子二百馀人。嗣法黄龙道详、翠岩宗古、明因寿岳、连云惟枋、报恩德云、荐福道粲等。当育王命下之日，师在翠岩，知事往白，涓刚礼仪，师曰：「汝姑去，俟吾报」。一夕，叶舟从一行一力，昧爽行松径，小休于亭，遣报寺曰：「老僧已至，但设堂供表礼足矣」。时太守有不悦于师，一日驺从入山，守绝不与师语，偕至舍利殿，忽问曰：「舍利在何处现」？师以手指松曰：「在此」。俄绀珠金光发自所指处，一众欣悦，守改敬焉。初育王有僧名超者，厚于财，死因致讼，财没军资库。至师已廿馀年，方营舍利殿轩，得旨以此充其费，而亡僧之名始脱官籍矣。平居制行，冰檗长物亦不轻用，惟于补常住资，众缘倾倒，无靳色。如斲石屋以覆明教嵩之窣堵，尊先哲也。市田归里之宝严院，以助修期，报怙恃也。至于重锓《妙喜语要》，补刊《大觉塔铭》，皆表章正宗而开导后学之事。其涉世如用行，寓缘如云凝，不低颜以趋时，不屈法以顺人，其为人行事皆无用之用。又以《语录》一编并刊以传。

乾道辛卯，官诰院始创题名石，易于绍熙庚戌，燬于绍定辛卯。今江淮大使观文赵公与缙来充厥职，爰立二石雁行之。后二十七年，当宝祐六年，石当续。仆适承乏，乃暨同僚姜君士龙阖辞以谂于公，公捐楮二千缗佐其费，及在外麾节之曾居是官者，致助各有差，于是石续而三矣。恭惟国朝以好爵縻天下士，文武之臣各以其职受命，而荣辱予夺之机乃寄于盈尺之诰，司存顾不严且重欤。凡得策名于石者，当以羔羊素丝之诗厉其节，以絅衣恶文之质养其才，又以朝廷之所以懋德懋功者自懋其器业，使前者规，后者随，辉联光映，声鬯实流，国家将于是有赖焉，岂直能大其官而已。是年五月既望记。

严陵濑，繇汉逸民严先生以得名也。群峰巑岏，一江带其下。双岩离立，巉绝矗起者，先生之钓台也。云烟上下，而巍檐崷栋，半出于乔林丛薄间者，先生之祠也。祠之前曰羊裘轩，其东曰燕居堂，西曰遂高楼，楼之前曰清风堂，又前为云峰烟水阁，介两间为书堂。堂厅门庑、斋庐厨湢具。祠创于范公仲淹，书院创于陆公子遹，而又诸贤相继缘饰，乃底于成。岁久屋敝，更乱离，益就隳圮。至元辛巳，浙西道宣慰同知按部道祠下，登台谒拜，俯仰慨叹，议饰而新之。劄下书院官，捐米廪助费，计庸即功。堂与前轩盖葺粗完，以费匮告，公改命府判官以司存董其事。判官承檄，召桐、建两邑尹相役分隶焉，早暮展力。自冬十一月丁未经始，迨十二月乙未竣事。斲雘咸新，惟清风堂四斋未就。又明年癸未春三月，书院官以书来徵余记，曰：「斯役也，其斯文绝续之会乎！尚磨双崖之石，以昭不朽」。夫光武以帝室之胄，挈汉鼎于群盗之手而洗濯之，云台诸臣殚智毕力，惟恐奔走或后。而玄纁物色，下逮微贱之故交，乃三返不能致，至则偃蹇傲兀，视汉爵禄若将浼焉。是岂挟朋友之私以盖君臣之义，犹有不足于光武耶？甘心渔钓，没齿羊裘，彼固自有见也。世之人尸而祝之，果可起先生死魄于九京下，则此江之水，讵足以洗巢由之耳哉？天地无情，万物之澌尽者何限。渭南铜盘，长安金爵，今复安在？而阴崖阳林，白云英英，千古无恙，参差百楹，岿然鲁灵光，不与兵燬俱烬，而蓬藋足音，犹有旷异代而相感，以引前人之绪而勿替者，此岂先生尝蕲于后之人以至此哉！姱修昭质之在天下，直烈烈与日月齐光，而人心天理横四海，亘古今，固未始泯绝也。山高水长，万世下犹将闻风兴起。呜呼，先生岂独为东汉重哉！宣慰刘公宣，府判赵公祥，书院官邑人骆正大。郡人潜斋何某记。

幕府昉于汉，硕画之臣繇此其选。今连帅之宾佐惟浙右为盛，畿内八郡兵民皆统焉，率其属为群牧倡。列职惟四，多君子僚，罔敢自介用逸，曰：「文书省何诣曹为？亦幸遇其时，皇皇奠枕，无征谋檄笔之劳，厥惟事从其长，观所为主，优繇长育，不相吏也」。或问：「自绍兴乙卯复置使，谨简厥修，若陈鹏飞之伦，致之幕下。则前乎文元杨公，岂无显者来，可悉数乎」？曰：有司失其传矣。惟贤者能使所居官大，故首书杨公，尚贤也。古之仕曰策名，唐以来官无小，咸有壁记，不赞一辞，淑慝自见，其严乎？矧迩在天咫，声实易以章彻，而名氏莫或嗣书，惧久而轶也。乃请于前尹小司徒洪公，愿伐石志之，以谂来者。待制赵公始建阃，问工焉取，复给其费。既成，应凤以末至，辱授简焉，不敢辞。窃谓获乎上有道，惟克靖共，毋图利于大夫，毋以望空为高伻，向即有僚，惟助尹人祗辟，懋之哉！敢正列其义，庶几相规若古僚友。置官本末，具于前记者，皆不书。景定辛酉夏五癸未。

古者释奠必有合。凡建学，先圣先师各因其国之故。今郡国祀先贤于学宫，犹古志也。吴人自言，子游氏北学于洙泗，以文学称，千数百载间，硕大光明，卓然见者，若陆宣公、范文正公，至今凛凛生气。文正公以景祐初守乡国，始建吴学。公子纯礼元祐中持节过家，奏请成之，邦人德焉，因并祀之，宜也。南渡学再建，馀百年，已弊陋。宝祐三年，观文殿学士赵公与缙再守吴，始即泮宫行乡饮射礼，序宾以贤，习乡尚齿、使民知教。明年政通惠洽，百废具举，乃先兴学校，委校官林君替是究是图，自殿堂廊庑横舍撤腐易新，或因或革，梁于池，垣于逵，台于桂，亭于芹，疏敞俨整，光景闳邃，设像视听，恍失其旧。增创登俊、兴贤二斋，博士与弟子员讲道谊于斯，养志气于斯，鱼鱼雅雅，弦诵清亮。相与叹曰：「谁之赐也」！于是欲生祠赵公，以公之父正惠公讳希怿旧守是邦，廉正有遗爱，法当以所祠范公父子之礼祀之，来俾余记。或问生祠古有诸乎？曰：有。昔汉王堂守巴郡，吏民生为立祠，韦义为广都长，广都为生立庙，此其始也。今为牧守者生而能以神明自待，法施于民，泽加于物，应祀典矣，岂以在为嫌哉。世固有畏威缪敬，规以为佞者，要诸久乃见。若赵公再世三为守，德吴者厚，尸而祝之无异词者。然祠不祠于赵公无豫，咨尔学其能砥节砺行，立道成德，忠君孝亲，建功植业，增光于前闻人，则所以报赵公者，不但香火之情而已也。此公修建学宫之本意，而仁玉言之毋忽。开庆元年五月丙寅，门生通直郎、军器监丞兼国史实录院校勘陈仁玉记。