人与天、地并立为三才，形气有小大，人岂小于天、地哉！众人与圣人皆可为尧舜，知觉有先后，众人岂后于圣人哉！古之君子，学足以见天地圣人之大全。意一诚，天下国家与吾心为一；诚一至，天地人物与吾性为一。可言而不可行，为其事而无其功，非儒道也。宋朝喜用儒能谈理性书者，取穹官如执左券，五帝三王自立之中国，乃灭于儒术盛行之时，岂不大可哀乎？吾读平山先生毋公行实，未尝不流涕太息，安得斯人与之论儒道哉！公仁人也，少年见蜀人死于乱离，如痛入肌髓，收遗髅露骼，藏之丛冢者以万计；流亡苦寒饥，赖衣食以更生者又几万人。帑不留钱，廪不留粟，悉倾倒施舍，以活民命，家以此屡空。嗟乎，一少年书生恻隐满胸怀，真能以天地万物为一体，岂非英雄人哉！其尉安化也，峒氓作乱，单车半夜入鼪鼯篁竹间，推赤心晓以祸福，开其生路，凶渠感恩罗拜，至泣下，民社以宁。籴谷万馀石为社仓，有凶岁四境无饿民。邑庠不养士，始辟斋舍，丰廪庖，日以六籍四书讲明，士皆笃文行。令有当为之事而不为者，公皆为之，士民爱戴如父母。其摄令衡阳也，善政与善教并行，百姓得欢心而歌舞之，无以异于安化也。部使者交荐，堂除南康令，公辞曰：「世与道交相丧久矣。人物大凋零，愿作一冷官，为国家育英才，可乎」？分教黄州，兼领雪堂、河南两书院事。程、苏二先生道不同而其趋一，公为诸生明辨，既知其所以异，又知其所以同。教人必明体适用，文武无不能，精粗皆可以为，湖学再行于斯世。功臣贵将子孙皆愿立讲下，江淮湖右后进生经公讲画，有文名者尤多。沿江两帅借隆望以精神一阃。卫灵公岂能知仲尼哉，际可耳，公养耳。后帅辟为干办公事，又辟主管机宜文字。虽不能委心受教，公竭智殚虑，葺罅袽漏，犹能护一面风寒，叛胆敌心有所惮，不犯副阃界。时宰颇知公，除礼部架阁，仍赞军机任，改秩。襄围急，将相皆天夺其鉴，阳援而阴弃。公有策可以解围，可以弭兵，可以使南北百万亿苍生全性命，知时宰必不用，襄必陷，国必亡，天下必大乱，忧愤成疾，竟以庚午闰十月十三日终于黄州官舍。家无馀财，厥子无以终大事，军民悲怜，敛殡葬祭诸费皆阃帅给之。公讳廷瑞，字仁叔，家世河中之龙门。后唐同光丙戌，高祖平章毋公昭裔从孟知祥入蜀，遂家焉。公生于成都，中进士第。兴元府推官，讳岩老者，其曾祖；登科宰南溪，讳谏者其祖；太学上舍生，讳自诚者其父。生于己卯，享年五十二。娶刘氏，生三男：遇辰、逢辰、应辰。皆以奇才实学为达官当方面者所知，繇进士选举入仕，或辞禄庐墓，或贰郡，或丞邑，止者得伯夷、柳下惠之仁，仕者合伊挚吕牙之道，皆豪杰士也。逢辰仕建安，条上四十事，说达官为生灵留一发生意，人望翕然。辛未正月十一日，子孙奉公柩葬于兴国军大冶县，乡曰永丰，里曰白雉，原曰黄龙山。呜呼！公生而英伟，年十二，记六经，已能通大义，作赋早有声，春秋程文冠一郡。恢廓有大志，惠义而力仁，为布衣已能哀怜锋镝遗黎，葬死者活生者皆以万计。吾所谓古之君子，学足以见天地圣人之大全，意一诚，而天下国家与吾心为一，诚一至，而天地万物与吾性为一，此之谓儒道，公其庶几乎！乡三贡，始登己未进士第，仕止一掌故，佐边阃。其没也，年方五十二。诸公贵人苟能用其材，行其道，岂不能转亡为存，易乱为治？天与人不合，世与道相违，惜哉！吾历览前史，渡江后贤相，如张公德远、虞公仲言、赵公景温、游公景仁、谢公德方，皆蜀人也，虽不能用太平如庆历、元祐时，其心真足以合天，其德真足以服人，亦可以为大臣矣。使公不死，其才必大用，用则必无愧于五君子。一贤之寿夭，吾道之行废，与国脉世运相关，岂特其一身之不遇为可恨哉！王晋公、范文正平生喜种阴德，子孙食其报，人以为天道可必，毋氏之后其大乎！枋得与公仲子相识，晚而相知深，请予铭公墓。乃铭曰：

才可以扶国之亡而为兴，道可以挽世之降而为升。天不假孔明、公瑾以年，人已知汉业之必倾。计公平生之阴德，非古之大丈夫则不能。黄河之源不可穷，则奔流万里而入海；松根之茯苓不可斸，则柯叶千岁而长青。匪春种而秋获，信云族而雨盈。志有续而道有传，必长拔巅崖辛苦之苍生而见其清平。