洵之先君子简易疏达，与人交，无亲疏贤否，待之若一，以是游四方，人多得其欢心。然雅不喜与深中多数者处，虽时有不得已，而终非其好也。尝游德兴，过隐君子董君广叔，一见大喜，与定交，因客焉。盖君之为人，其简易疏达，与先君子略相似，故倾盖相得如此。先君子不幸弃诸孤，后数年，君亦卒。淳熙十五年，洵归自湘中，君之葬久矣，其子琦使来言曰：「先人卒，欲属铭于子，而不获。今幽堂不可复启，愿为文表阡上，敢使子铢奉事状以请」。洵读其书，曰：「嘻！吾先君子之执友也。其可以辞」？谨案，董氏自江州相仲舒曾孙徙陇西，其后又徙河东，又徙江南，而居鄱阳德兴者为尤显。君之先当伪唐保大时，自德兴之新田徙长风。有曰谦者，始为儒；曰绪者，始以子贵，赠大理寺丞。绪生冲，冲复徙张潭。今为张潭人。冲生赠承事郎中孚，君曾祖也。中孚生太医令介卿，君祖也。介卿生处州缙云县令材，君考也。君讳陵，广叔其字。当建炎、绍兴间，虏大入中原，天子南巡狩，数诣行在所献书论时事，皆不合。最后见丞相赵忠简公于临安，独善君策，而亦不能用也。乃慨然叹曰：「贤如赵公，且知我矣，犹不我用，矧他人哉？不去，人必以我为昧于进退者」。于是束书西归。时缙云公犹无恙，恬于仕进，閒居之日多。君先意承志，父子之间，自为知己。家故多书，缙云公复笃好古法书，聚汉魏以降金石刻，埒欧阳氏《集古录》，筑室藏之，榜曰博古。君定省之暇，读书鼓琴其间，萧然若无意于世者。然时时尚论古人，至其治乱兴衰，是非得失之际，有所感触于其中，必为诗述之，凡得数十百篇，目曰《博古堂咏史》。读者知其所抱负不得骋，而以是发之也。缙云公既没，君乃自号博古老人，益理堂前竹树杞菊，绪正堂中故迹遗文，曰：「先人之遗，不可使荒茀废坠也」。又惧子孙不能继其志，复为诗书壁间戒之，读者又知其于慈孝最隆也。间遇客至，与之饮，终日不乱，谈笑多闻，满座为倾。至其他接物待人，随戚疏之有恩意，未尝疾言厉色。而人见其潇散和易，自亲敬之。中年，君得隐疾，日以清癯，骨见衣表，人忧其不能胜朝夕。而君专□□□寿命，盖又三十馀年，疾乃病，顾家人掖坐堂上，久之乃瞑。乾道六年闰十月某日，享年六十。夫人吴氏，故直秘阁昭武吴公伟明之女，有贤行，后君十三年，年七十有九，亦以寿终。子男一，琦也，今以迪功郎致仕。女三人，嫁张似之、倪俨、吴应求。孙男四人，镐、铢、锡、镃，镐、铢皆举进士，而锡与镃前卒。女三人，亦嫁仕族。曾孙男二人，沂、浚。女二人，尚幼。君虽简易疏达，而少慷慨有大志。绍兴中，虏许归我河南地，吴公留守南京，欲奏君自随，冀异时推恩，可得一官。君不屑从，潇然长谷之间，人为君恨。而君居閒处，独随境辄安，啸咏偃傲，恒超然而自得也。呜呼！士累于进退久矣。奔走于是非之场，浮沉于荣辱之门者，溺而不知休。披蓊蔚而（下阙）。

乾道二载夏六月不雨，农以病告。郡用故事，分遣僚属，并走群祀，乃檄柄与权节度推官王道祷于渊灵庙鳗井，且俾迎鳗以来。庙在东郡三十五里阿育王山广利禅寺，井凡七，相去数步，水仅盈尺，盖鳗之所居。鳗寔能致雨，故岁旱又祷。于是柄、道被命以甲申至寺，具香花，集僧俱步入祠下，焚香致意，梵呗铙鼓，绕井三匝，未见也。柄惧斋戒弗虔，无以格神之灵，且亢旸之月久，害必及民，顾何以复于郡，又再拜而告曰：「太守阁学赵公治民事神，无不用诚，幸以民之旱俾柄有求于神，神何啬焉？若渊潜而不见，使千里禾稼，坐至于槁，甚非太守望神之意，亦神之羞也」。少焉，蜿蜒浮游于祠东第二井，举沙囊以迎之，遂跃以入。僧俗惊喜，咸曰鳗不常出也，昔时至祷者率一二日乃见，未有若是之速也。乙酉，以鳗入郡城，置于白衣观音寺，建道场，雨虽即应而未沛然。越己丑，太守乃躬率群官致敬，奉鳗于郡治祷焉。是日天乃大雨，明日又自昼雨，凡三日，高下沾足。市井田野，欢呼歌舞，皆知所自。逮壬辰，又遣柄送归鳗井。既拜，云兴雨作，及寺乃止。翌日，定海亦以鳗归，先我而至，盘旋数刻，逮是之入已，始俱不复见。嗟乎，鳗之为灵也昭昭矣！柄自念承乏剧邑，公有租赋，民有衣食，其责在己。平时愚陋，益已见于政事间，当遇岁旱，既不能坐薪自焚，示信百里，深有愧于前古，又岂能感冥冥之神哉！窃谓太守有忧民之心，神有及物之功，神之灵非太守之诚有不能格，民旱非神之赐有不能苏，吾太守以诚而致雨，自念以始，千仓万箱，家给人足，其神之力欤！敢敬书于石。若鳗之变化灵应，闻于旧者《赞宁传》云，兹不复述。七月一日，右承奉郎、知明州鄞县、主管学事劝农公事李柄记。

衣冠题名，非止为乡里荣观，亦寓劝焉。仙居地隘民朴，其初学而仕者盖少。皇祐中，陈襄密学宰是邑，兴学尚士，人始知勉，由贤书登名者比相望，其小试州县者率皆有声，而得志以显者又以材业刚正名于时。里人矜耀之，家激以劝，每三岁大比之士，甲于丹丘属邑。令尹赵公良臣、尉簿余公闳笃意县庠，废修弊革，凡学之事一新。顾惟题名未立，无以彰往劝来，乃访诸邑老，次第其登科之先后而镵诸石，其以材武举者亦参著其閒，庶于教之事为备。乾道七年三月十九日，左修职郎、添差充台州州学教授叶秀实记。邑子王如愚书，直学王居中立石。

国家稽古道命，教编郡邑，远迩靡不承，庠序盈门，迨于荒陬。矧是浦阳，属名郡，为佳邑，尝有显者。今迩辇毂，海流頖水，化源下渐，矧伊黉宫可废不葺？县学凡三迁，重建于皇祐间，宣和七年徙今址。绍兴以来，令蒋枢、李概、张公盛、葛立柔、司马俨、陈伯广、赵汝越补敝支倾，制未经久，教养道阙，士气不振，俗用芜陋。主簿丹阳葛君采始至，谒先圣，顾瞻堂陛蓁芜颓圮，惕然不宁。既阅月，岁月句稽职举，恤惠孚，喟然叹曰：「我祖清孝、文康以儒受国恩，今四世矣，小子敢忘本」？即告于令。黄岩鲍君祖文愀然曰：「学废，令负责，设岁幸丰，民补败未给，美哉艰乎，当何为计」？葛君曰：「禄虽微，皆君赐民膏，请捐数月以为倡，庶身教者从事克济」。鲍君曰：「诚如是，吾亦何爱于五斗」？谋既定，以咨丞尉，佥和不疑，乐输勉从，民是用听。得缗钱数百。乃以淳熙戊申季春月甲子鸠工庀徒，命学职于瑑佐经画，石康功司出纳，石知义、宣统各赞以力。役既阅时，太守修撰赵公以闻平之望，下车脩教，闻而悦之，吏民奋励。越仲冬晦，新学成，费千缗，半出民助。广殿崇丽，倍蓰旧规。重门列戟，外疏两池。疏达缭垣，植柳外环。邑人改观，咸知士尊。既毕工，于瑑以状事来告仲友曰：「吾邦有贤牧使、令佐，获展其能，学敝以新，教仆复起，上化用宣，窳俗将变，不可无纪。矧夫美成在久，间者学之饩廪多充他费，厥数褊迫，教用不给，今学既成，将丰厥养，充厥教，愿声以诗，上达民情于黄堂，使终惠于我士民，永以为勿坏之劝，不亦韪与」？仲友拜而言曰：「宋德厚矣！自承流至于邑寮，皆知重道以绩于成，异时弦歌流闻，受人易使之风，河润千里，居邻邑者与受大赐，岂敢辞葛君之命」？乃为诗曰：浦山之阳，维苍苍兮。浦阳之流，维洋洋兮。民生其间，庶且康兮。士业于儒，显亦尝兮。教化之宫，曷其荒兮，圮极其崇，守维良兮。簿矢其谋，令曰臧兮。甲子三周，新化堂兮。重门列戟，水半璜兮。士知自尊，化尔彰兮。天子之德，吏奉扬兮。学非美观，道欲长兮。守尚终惠，民不忘兮。尚爱植柳，如甘棠兮。

右《急就篇》，汉黄门令史游作，唐秘书监颜师古为之训解。此篇旧分三十二章，前代能书者多以草书写之。今唯有一本相传，是吴皇象写，比颜解本，无「焦灭胡」以下六十三字，裁三十一章而已。国朝太宗皇帝尝亲书此篇，又于颜本外多「齐国」、「山阳」两章，凡为章三十有四。此两章盖起于东汉。案《急就篇》末说「长安中泾渭街术」，故此篇亦言洛阳人物之盛以相当。而鄗县以世祖即位之地，升其名为高邑，与先汉所改真定、常山并列，此为后汉人所续不疑。又豫章黄太史手校本出于太和人家，亦有此两章。黄于篇中时小小笺释，而颜解本亦自有详略不同。会户部郎中、总六道赋、天水赵公欲是正传广之，乃用礼部侍郎眉山李公所藏颜本，校鄂州通守临江刘子澄本，兼考诸本正文同异，及附黄太史所笺于其下。见今颜本不分章，则从而因之。升注为大字，用便观览。而列两章于篇外，可传后。古者学童六岁至十岁教之数与方名及朔望六甲书计之事，盖循末以穷本，因艺以济道，滥觞乎小学之源，而涵泳乎大学之海，终其身不厌。至秦不然，弃其道本而志其艺末，丞相李斯等虽颇作《苍颉》、《爰历》、《博学篇》，然天下方专学法令，以吏为师，《诗》《书》六艺之言弃不习。学者进无所依，退无可玩，自童幼鄙之，以为书足记姓名而已。又其篇虽名祖《苍颉》，而实异《史籀》。时益多事，而徒隶之字方起。汉兴，稍开书禁，兼崇字学，吏民上书颇劾其不正者。然古来用字约少，板策所书，多者裁百名以上。今汉代试为史者，一童所记至九千字，乌睹古所谓正哉？游当孝元时，去斯等已远，独能取其篇中正字类而韵之，以为此书，使操觚小童不随俗迷误。是时元帝善史书，而游为此篇，皆稍近古。传称游勤心纳忠，有所补益，岂此类耶？自东汉杜度、张芝善稿法，始用以写此章，号章草。说者因谓草书起于游，盖不察作此书之意。今篇中所摭《苍颉》正字，其体虽不存，而其读具在，因可以见汉世官府市里之名物。又得颜氏解训而益明，可用虞览。然颜以慈姓为祖于宣慈惠和之才子，审姓为出于审曲面势者，名忠敬与爱君而必以为慕赵盾鬻拳，解距虚即蛩蛩，以槛车胶人之目，谓老复丁为蠲其子孙之役，亦不皆是。顾作者以录古文，而解者以著汉事。虽非《诗》《书》论世之学，要主于好古存旧。且其语亦微有劝，不若后世俗师俚童，相教以嚚讼之书。故因定著之，以为前世小书其偶存者犹如此，学者因亦有启焉。淳熙十年十月望日，歙罗愿。

敕具官某等：摘山鬻海之利，榷之以佐军需，其数实繁。尔仕陪都，岁课登衍。何爱一秩，以劝后来？

余近得临江《周公礼殿图》石刻，绍兴十七年向芗林刻于学宫，疑与先人所藏画本不侔。闻大资政赵公帅守成都，尝摹礼殿本为八轴，借而校之，丹青焕然。自盘古而下，位次向背不同者十八九。虑羲八卦上下各有字，位置亦不伦。夔之球为钟，无傅说像。孔子弟子中多徒父、叔鱼、原亢，又一人阙名。石刻中有梁鳣字叔鱼，而形貌不类。却无颜路、公孙龙、冉季、公祖兹、漆雕从、狄昱、公良孺、奚蒧、叔仲会、容蒧、颜之仆、左郢，而有蜀太守李冰，又一人无名。第七轴画文翁、司马相如、匡衡、萧德仁、戴圣、王吉、严君平、扬雄、刘向、服虔、陈寔、钟繇、诸葛亮、崔桓、平福、王浚、杜预、张华、杜畿、豆卢。第八轴画汉武帝、萧何、张良、叔孙通、陆贾、陈宽、贾谊、司马迁、董仲舒、汉光武、邓禹、桓荣、班固、张湛、廉范、马融、第五伦、郑玄、公孙弘、儿宽。丹青愈工，皆石刻所无。益州刺史张收，未知在汉何帝时。后汉诸名儒或在其前，若钟繇、诸葛亮、王浚、杜预、张华等皆魏晋间人，既在张收之后，岂后人所续耶？武帝、光武列于诸臣之间，次序亦多不可考。萧德仁、崔桓、平福名不甚显，豆卢复姓，不知何名。姑记大概，以俟考證。

初寮跋祖颖所藏东坡帖，言吏部赵公元丰、元祐与坡为代，所藏则公使淮南时坡所行词也。言公之孙奇育而不及弃，奇盖寮之爱婿也。集中与之赓唱近三十篇，亦谓之赵十六，有云：「何敢婿君真好友，端来学道伴衰翁」。与之别则曰：「吾诗如钟须子撞，岂可一日相参商」？则翁婿之间固可知。观此图，则又知其兄弟之相与，风度殊不凡。王郎示余此卷，余何敢望寮君之伴我？亦我家之祖颖也。

开禧二年，大资政赵公奉祠居四明。一日理故箧，有简韬紫罗囊中，缄封甚密。发而视之，乃丞相赵公报章，翰墨如新。盖皇上受禅前一日，事已豫定，公密以报丞相。丞相时为知枢密院，喜甚而书此。所谓陆贾交欢，为公以大义谕殿帅郭杲，正如平勃之安刘氏也。公慨然感念，倏已十三年矣。公方为蜀帅时，尝被旨上内禅本末，无一言之诬。兹欲以此简登之石，以示后人，公之意深矣。钥待罪直学士院，甲子昧爽之前，密闻大议于公，相君示以太皇太后之命，播告四方，实叨视草，遂得在二公之间。正元朝士存者无几矣，幸日陪杖屦之末。公曰：「微吾子，无有深知当时事者。为我序之」。钥曰：「唯」。

资政靖文刘公以大魁发身，高宗擢至侍从，贤德日著，而不见赫赫之名。盖其人深沈醇厚，盛德若不足。晚益受知于孝宗，乾道五年起之閒废中，先畀内祠，兼侍读，除礼部侍郎，权尚书。年高求退，不至大用。后以资政殿学士致其事，名节始终，与黄公中、徐公哲名位相似。前则有王公十朋、周公操、陈公良翰，此皆孝宗盛时尊老贵德之懿也。龙游有石而锐，古记有之曰：「尖石圜，出状元」。绍兴十有四年，岁在甲子，大水去其锐。次年乙丑，公遂魁天下，人皆以此为奇谶，而公处之泊然不有也。钥生晚，不及拜公，亲闻介庵赵公少卿彦端云：尝自以好论时事，不知讳避。时朝廷方经略中原，日为恢复之计，调兵造甲，诸郡颇扰，多指言其非是。或谮于上曰：「陛下究心大举，凡所图回，但资赵彦端一笑尔」。赵颇闻之，不胜恐惧。且谓使汉武帝闻此，诛灭何疑。已而寂然。久乃知刘公夜对，上从容问曰：「闻卿监中有人笑朕所为者」。公初不知端倪，徐对曰：「圣主所为，人安敢笑？若议论不同，则恐有之」。上意顿解，亦曰：「止是议论不同耳」。赵公闻此，感不容言，又叹仓猝中出言之尽善。若止曰「无之」，未必可以深悟圣意也。帝前动笏移南山，推此一端，以见献纳之有益于国者多矣。钥年十六时，侍先太师仕柯山，兄弟学于郡庠者二年，颇闻乡之名公始末。但闻公之为士固穷力学以致膴仕，不知其他也。钥四明汪出，表弟之子之彊力学决科，作尉兹邑，闻其居官殊有可纪。校文漕台，竣事来见，曰：「县学大成殿建于至和二年，颓圮已甚，斋馆又甚焉。幸士民之相安，谋欲撤而新之。翕然响应，动有缗钱数千，可以兴役」。此志甚嘉，方勉使成之，又曰：「闻刘公布衣时因乡饮酒礼之成，尝书讲堂壁间，以勉后学，而壁坏不复存。访其家得之」。求跋于钥。取而读焉，益知公之平素所以自勉，所以教人之大方，概见于此矣。其曰：「山川虽秀未足誇，而师友之益为可恃」。旨哉，斯言！然则尖石之谶岂足为公道？是宜刻之坚珉，以诏后来。公以平日谦退，故知之者寡。此钥所以不能自已于言，亦不嫌于太详也。顷，先公守括苍，公之子之衡宰龙泉县有声，后为御史台检法官。今诸孙为守为倅，公之馀庆殆未艾也。

资正殿学士刘公辅政于绍兴七年，未几而薨，距今五十有馀年矣。中更权臣当国之久，故家泯然无闻。公又为赵丞相鼎深知，同寅之人，尤无敢言者。迨今始得出处之详于行状，太常又明其立朝体国之大节，谥以「忠肃」，可谓当矣。呜呼！高宗皇帝身济大业，披荆棘而立朝廷，一时人物虽经崇、观、政、宣之摧折，靖康、建炎之流离，而元祐流风犹有存者。赵公身任天下之重，甄拔人望，布满中外，论思劝讲，皆极天下选。由是王政日修，国势日隆，以启中兴，是岂惟将帅攘却之功哉！抑闻之赵公入相之初，首白高宗，必欲得公与王公庶为执政以自助，二人遂并用。方是时，君臣上下日夜讲求恢复之计，外与敌通使，而为备甚饬，所谓行在所，止为时巡之谋，若不可以一朝居，非若后日之晏然于此也。公之同心辅赞，力正国本，太常之言皆家世旧闻，参以记传，炳炳如丹，而后公之名益显，望之如神人。然公议之不可泯，谥法之有益于天下如此，可不务哉！

仰山，天下之胜地也。虽未曾一至其处，读韩昌黎之文而知山之有神，阅《传灯》，而知小释迦之开山，二神萧姓，释迦之来，实有灵响，逊山为寺，又能阴相默佑，招致檀施。以至于今，迦之道愈高，山之神益灵，山之名日以著。环袁之境，旁及四邻之外，水旱疾疫必祷，而奉香火者尤众。其详又见于孚惠二王集录。寺兴于唐会昌之元，至皇朝太宗皇帝赐以「太平兴国禅寺」之额，仍赐御书，栋宇之盛，甲于江右。自迦至今，凡三十有七代矣。嘉定元年闰四月三日，不戒于火，延燔殿堂楼阁，三百馀楹，尽为煨烬。兹岂有数耶？太守寺正余公谓一郡倚此山为命，当有以兴起之。亟捐金钱三百万，首建法堂及二王之殿。户部尚书赵公为建僧堂三门，且为之主盟。知隆兴府待制赵公前后施钱亦三百万，作佛殿。住山清公率其徒持钵四远，闻者乐施，不数月，佛殿、丈室、香积、廊庑尽还旧观，而焕然一新，则大过之。呜呼！又何其神速也。余侯以丞相之弟，平易近民，既已成民，而又能致力于神。尚书敛泽民之惠，袖活国之手，归而燕居，助成大事。连帅又出俸馀为之倡率，清以一衲度寒暑，顷在净慈，孝宗知其名，召对而赐之颂，至今土木形骸不改故时。四人者相与敬孚惠之灵神，兴释迦之名刹，一废一兴，殆不偶然。清属予为记，记其大概云尔。神有二祠，去寺远者一舍，近者才五里。而寺亦祠之。释迦讳慧寂，初来自郴。余侯名应诚，尚书名善坚，待制名希怿，清自号简庵，余四明楼钥也。

象山为邑，海匝三垂。《汉志》鄞有越天门山，《舆地广记》谓即今之东门山也。唐神龙二年，属台州。广德二年始属于明。《元和郡县图志》亦言本汉鄞县地。神龙元年，监察御史崔皎奏于宁海县东界海曲中象山东麓彭姥村置县，惟西南有陆路接台州、宁海。二说微有不同，而《郡县志》加详焉。志实李吉甫在相位所上，吉甫尝为明州长史，宜得其真。今西北至庆元府水陆一百六十里，中有一渡之险。若由宁海陆行，则回远倍之，故多以渡为便。渡实支海，南曰陈山，去邑十五里。北曰东宿，皆潮退而行，中途少憩海口，俟潮登而后善达。旧以小舟往来，多有风涛盗劫之虞。隆兴二年，今资政殿大学士赵公彦逾主邑簿，始创二大舟，帆樯篙橹，器用毕备，募习于操舟者月给之，分置二渡，以便行者，晏然如在枕席之上，所济不知其几，邑人至今歌之。钥尝侍公坐，问何以能办，公曰：「句稽之职，安得有力及此？偶郡委以征商事，旧例商贾以钱输官，以十之二为导行费。既首蠲其半以惠之，馀分给胥辈，因置缿筒，而谕之曰：『前日公用有例，今一切不取。尔曹得百金，则以一钱寘其中』。仅二年馀，所积已多矣。因首以修朝宗碶，又助邑之敕书楼与邑庠，遂以为此。二舟皆躬自督课，费省而工倍，人乐为用，故能办耳」。钥为之三叹。试吏之初，孰能用心及此？今日勋在社稷，岂苟然哉！公去既久，寖以隳废，而一舟先坏，间有修治，往往因陋就简，不可支久。撤旧增新，并为一舟，行旅不堪濡滞，而私渡出焉，未免复有覆溺者。庆元四年六月，承直郎韩君元礼为宰，访问疾苦，耆老首以是告，谋欲遵赵公之法而兴起之。鸠工度材，即以八月先造一舟，其长七丈，广二寻。十一月既成，又以次年之冬葺治旧舟，去朽易坚，色色鼎新，几于改作。至今年二月毕工，修广之度，视前少杀之。若什器细大，篙师名额，悉循古规。又月委官僚以次提督，用防奸弊。功就而民不知，邑士请纪其事。钥以谓赵公济川之功未易遽及，今令尹忠宪裔孙，雍容办治，维此一举，仰有以继赵公之成绩，俯有以为一方永久之利。赵公名遂身退，卜筑城中，亲见其成，喜形于色，尤为一段奇事。夫子产以舆济人于溱洧，孟子以为惠而不知为政。今前后邑官之贤，盖能知为政者。惠及斯民如此，后来者苟能垂意而不忽，二舟之利其有既乎？陈山有驿，以为宾客行人弛担之地，将刻石驿中，以诏后人。慨然为直书之，以补吾里地志之阙云。