窃见嘉祐、治平间太学养士，补试中选者谓之监生，人给监帖，画以中旨，右以赞词告戒丁宁，待之甚厚。当时士人有在此选，皆实藏其帖，传之子孙，以为荣遇。近于知饶州事周绾得其父为监生时帖，写以文绫，叠以监印，如告身制度。所摸石刻，连粘在前。望下国子监，依仿当时制度，以给诸生，以示国家待士之意。

月日，左迪功郎、特差温州瑞安县令、主管学事、劝农公事、兼监双穗盐场臣熊某谨昧死再拜，献书于皇帝陛下。臣伏奉诏书，许守令各言所职的确利害者。臣恭惟陛下即位以来，忧勤万几，不遑宁处。诏书数下，问民疾苦。禹汤之罪己，同文景之爱民，永怀纪纲之修，思复祖宗之旧，命执事者参酌群言，助成政治，且使在服之臣咸以职来献。方此之时，工人艺士皆欲执技尽规，耕老负薪亦思缓颊致词，而况食君之禄，治人之民者乎？臣切思方今贤俊盈庭，忠良满朝，有股肱腹心之臣，有谏诤方直之士，有献纳论思之官，有会计主藏之吏，而又寄耳目于外台，付牧养于郡守。若县令者，名秩甚卑，其事米盐，在于今日最可忽而无与于朝廷论议者，陛下何问焉？昔之为县令者，选贤授德，寄以赤子。有害焉，民诵之，郡太守礼之，监司论而上之，而玺书勉之矣。今者雁行凫趋，奉行文书，进吾身不恤乎吾民。有奉公守节，不屈于俗者，督责之吏叱咤于堂上，而舆台皂隶持梃而谁何于堂下矣。师出闽会，令有忧畏自经，触怒赴狱，囚首而导车骑，戟颈而听指呼者。为陛下之令如是其辱也，而陛下何问焉？臣于此有以见圣明之用心矣。盖以谓执事大臣论议于上，监司郡守奉行于下，若县令者与民至亲，目见实事，不可以虚词借也。赋焉吾民之财也，徭焉吾民之力也，兵焉吾民给之，匮焉吾民货之。凡国之急迫忧虞者，皆吾民也。而其暇豫逸乐者，吾民不与焉。陛下十日一赏士，十日一犒师，操弓挟矢，被坚执锐之人未必皆有功也。所过郡县，要求须索，若府库寄吾财，仓廪寄吾粟，居人寄吾子女，持左券而取之耳。凡此，吾民不与也。陛下所与民共者，同天下之忧而已。县令知之莫详焉，宜明诏之下问也。所谓省费、裕国、强兵、息民者，其目则四，实则一也。今国家无防河工料之费，无边陲馈饟之费，无敌国聘遗之费，加以陛下勤俭，服御之衣不过弋绨，宫嫔之饰不过大练，凡此诸费，皆已无有。国用调度，不过养兵俸吏而已。乃欲省费者，是养兵之费无节也，俸吏之费无节也。臣闻兵之尺籍不存，虽存而不实。一卒伍而冒三校、一给使而持数券者，官军知之不复言，户部知之不敢议，独吾民攘肌骨、出膏血者苦之尔。又冗吏之多，无甚于今。凡吏之在天下者，臣不得而知；臣知永嘉一郡与臣之邑而已。所谓钤辖都监者四人，兵马都监者六人，部将指挥使辈十数人，榷酤征商之员外置者又十数人，置焉而不釐务者又数十人。永嘉之兵不过数百，而场务之入不过数万，为官如此之多，其他冗散不可悉记。而臣一邑尉二人，指使一人，监务者五人。一小邑而无用之官已五六人矣，或谓他郡又甚于此。与夫冲冲往来，褒衣大马，持券索钱者日不暇数十辈。今国家无费养兵，而冒食者如此，俸吏而冗滥者如此。陛下孜孜然恐军吏之怨己也，而臣下莫任焉，则亦听之，而又何费之可省耶？若是言而果行，陛下何不使治兵之官、主藏之吏计天下之兵几何，计天下之吏几何，取兵数之实，削其吏之冗而尽去之，此足以省费矣。省费而国不裕者，未之有也。然臣不识陛下所谓裕国者，将以丰货财、实帑藏而裕国乎？臣闻之，天子以得人为资，以蓄义为富。天下之心归之，则其资广矣；礼义廉耻之教行焉，则其富大矣。何患国之不裕哉？故藏之天下者，天下之富也；藏之境内者，诸侯之富也；藏之箧椟廪帑之间者，商贾之富也。陛下但当忧百姓之不足，不当忧国之不裕。今国家之用度责之户部，户部责之漕臣，漕臣责之守，守责之令，令责之民。若民者，实受其责矣，困穷已甚矣。陛下何不明诏有司，将无用之费、不实之费、冗滥之费一切除革，独取实用，立为经制，量入以为出，称财以立事，使臣下遵守，无得加毫末于其间，亦裕国之一端也。今国用有经制乎？陛下则不必知也，论道之臣不必知也，户部知之乎？漕臣知之乎？守令知之乎？陛下试问焉而茫然矣。而曰理财省费者，亦空言尔。臣闻古者养兵以卫民，今以害民；古者养兵以治乱，今也为乱。所以然者，无他，兵不知自爱故也。古者之兵有相友相助之义，相生相养之乐，其自爱如此，故用之可以决胜。唐之府卫有为兵之利，无养兵之害，藏兵于农，庶几古制。高祖、太宗削平祸乱，威武莫强者，以此而已。其后府兵废，藩镇彊，而唐始衰。今军旅凋残，必修军政而后可。臣切以谓江南二浙田之籍官者甚众，诚用以募强勇之士给之田，授以战斗之法，联以保伍之数，三年而后用之，使县令节制乡兵而听命于守，太守节制邑兵而听命于帅，路帅节制郡兵而听命于督府，仓卒之间，檄使赴难，岂无一尉如贾贲、一令如张巡者为陛下出耶？陛下试观晋宋之间，所用以取中原者，岂尽关河之人哉？破齐灭燕而下秦者，始兴溪子，拳捷而善斗者也，安得为无用乎？然臣又以谓猛虎所以为百兽畏者，以爪牙，爪牙废则狐豚特犬皆为吾敌。人君深居九重，所恃者远而虎臣猛士，近则宿卫之兵尔。汉以南北军相制，故周勃以北军安刘氏。唐制，南北衙文武臣别以相伺察。我太祖用赵普之谋，尽夺藩镇之权，遣使分诣诸道，选择精兵。凡材力技艺者皆补禁旅，以备宿卫。躬自按阅训练，皆一以当百。太祖彊干弱枝，规摹宏远如此，强兵之说，臣愿陛下深鉴汉唐之制，近思太祖之意可也。自陛下即位以来，一诏令之下，一话言之出，未尝不以息民为言。言之数而行之未效，则民不能无疑。此则奉职之吏不能宣布陛下之意也。近者诏以民间产去税存，诡名挟户，逃亡死绝，使之括责，尽特倚阁，此最为民之大利。然推而广之，尚有说焉。法有匿税之条，则民间不敢尽言；有擅阁之禁，则官吏不敢尽行。又富家大姓侵冒兼并，契无合符，家无户帖，以致推割不明，奸胥猾吏舞文弄法，遮护掩抑，贫民无诉，虽有明察，莫之可究。今人则逃亡，田未尝不耕也，则是富家大姓侵冒兼并之尔。臣愿陛下特委漕臣，因今岁造簿之时，令诸州县置立户帖，人户所管田若干，财若干，人丁若干，舟车牛马若干。遇有出入推割，则持帖退受。前此匿税冒禁者，一切不问。自给帖之后，有告者论以法。如是则税赋明，力役均，科歛平，富者不敢侵冒而贫者暇矣。自非出于睿旨，州县终莫敢行。盖州县之吏用此以为市利之资，税赋明白，则狱讼息而吏无以为奸矣，此州县所以莫能行。至于税赋有常，民不敢后。陛下间遣郎官，远临郡邑，田野之民莫识陛下恻隐之意，但谓朝廷用郎官催税，似于国体未为无伤，不可不知也。咸平中，三司李士衡建言春贷缗钱，秋输绢帛，以便贫民。当时绢钱甚微，贷直甚厚。及其后，钱不足以当绢直矣。又其后，钱不给而代以盐矣。又其后，盐不给而民白着矣。今乃使之输钱者，臣莫晓也。无钱取绢，犹为有理；买绢取钱，近于欺民。臣以谓今天下酒务利入不足以给官吏，未尝有益于公家也。然而以粟易糯，以帛易麦，民甚病之。翠华所临，四方毕会，酒课之盛，钱塘一郡而已。臣欲并乞罢天下酒务，估立名钱，召人承买。然后将二税折变，并纳本色。绢既有馀，尽除和买，宽民之力，莫大于此。陛下省方吴越，两路之人近在日畿，人得自安；荆楚之间，释耒扶老，拾取橡栗以充饥腹，而追呼之吏夜叩其门矣，陛下亦知之乎？茶盐之法，今为利源，要在循守旧规，不当时有增益。近缘谋利之臣请访碱地，增置亭场。濒海斥卤，尺寸皆属公家，臣恐要功之人观望意旨，因献诡说，困苦良民。又昨者茶行短引入纳十千，而为茶之斤者八十；后行食茶入纳五千，而为茶之斤者六十。今又复短引茶数课额，每岁一同。而去岁提举司抑令逐县添认茶引，海傍童山，荈茗不产，课额既大，必至殃民。擿山煮海之利，纵未能捐以与民，岂忍困吾民哉？欲望圣慈将相视碱地指挥速行寝罢，戒谕州县，不得增添茶数，亦足以惩牟利者之妄也。两年以来，因臣僚之请，江浙酒坊户添缗钱五分。其说以谓酒价既高，官钱当增，殊不知米曲之直十倍往年，盗贼干戈之际，愁叹无聊之人口腹不充，何暇饮酒？唯是行朝商贾所会，乃有酒徒坊户，缘此欠折钱本，估收田产，破家之祸，近在岁年。本邑三章一坊，关停已久，额课尚存，率歛民户，送纳名钱，县司不敢申陈，常平不敢除放。臣愿陛下特降旨挥，将坊户之制一循旧法，新行名钱速行蠲罢。有如当县停闭去处，低价召卖，期以十年，方复旧额。仍戒县邑之吏，不得代取民钱。又近年以来，郡邑上户系名军中，日迁月转，遂为官户。持告执符，倚藉主名，逃役避租，良民受害。臣愿陛下明诏军中曰，豪家大姓，无搴旗陷敌之劳，敢冒吾军师之赏者，论以军法。仍乞立为定制，应州县上三等人户不得从军。守令失察，同坐以罪。所有前此补授之人，责令戍边五年外，正行补授。如或不能，听令纳爵。如此则军士劝而滥赏清矣。凡此数端，皆丛脞细微，非所以干前旒之明，溷黈聪之听。然臣闻巢居知风，穴处知雨。臣为邑令，所见所闻，为民利害，不过如此。伏惟陛下慈俭之性本于天纵，爱民之心出于至诚。而臣昨者尝登文石之陛下，面天日之表，今为陛下字人之官，亲奉诏音，敢不尽愚？臣前所言省费、裕国、强兵、息民，其目虽四，其实则一，大抵在于正纲纪而已。祖宗之初，地不如今之广，兵不如今之众，赋入不如今之多，将帅不如今之官尊而位盛也。然而钱俶在吴越，李昱在江南，孟昶在蜀，刘鋹在广，继元在晋，马氏在湖湘，高氏在江陵，李筠在泽潞，重进在维阳，北狄迫大河，年岁之间，僭平僭伪，扫除妖氛，未烦一兵，未失一士，未绝一弦，未折一矢，而天下平矣。当时锡予有度，固未闻求所以省费也。经常有制，固未闻求所以裕国也。诸将之兵唯恐王师不至，固未闻求所以息民也。所以然者，纪纲之立而已。祖宗之立纪纲，不可槩举，独观其最难者，指挥军旅，检御将帅，如身使臂，如臂使指，无不如意。太宗皇帝尝谓李昉曰：「近代以来，朝纲不振，方镇恬强，姑息不暇，由帝王不得控御之道耳。朕今指命将帅如偏裨列校，盖削其权势，不使过制。晋汉以后，卿所备见，方之今日如何」？李昉对曰：「晋汉之朝，政去公室，臣强主弱，政令不行。陛下躬揽庶务，总御英雄，损方面之权，使各有分限，真得其术也」。及观太祖皇帝时，慕容延钊一举而得荆南数千里之地，兵不血刃，止于加爵赐帛；曹彬平江南，擒李昱，求为使相，太祖曰：「今西有河东，北有幽州，汝为使相，肯为朕战耶」？至于王全斌、崔彦进征蜀，小纵随即贬降。太祖告之曰：「朕虑征南诸将不遵纪律，故抑卿数年，为朕立法」。当是时，上自大臣，下及小吏，人人称职，谋臣虎将，顿首听命，足以见纪纲之立也。今用兵之际，能取法祖宗之立纪纲，则兵强。兵强而民息，民息则省费裕国，自然之理也。臣所谓四者之要，其实则一者如此。臣闻大臣有大臣之职，谏诤有谏诤之职，守令有守令之职，士有士之职，民有民之职。陛下亦有职也，陛下之职举而众职脩矣。今将脩政以复中兴，而陛下正心诚意以举其职，愿勉之而已。陛下勉于勤而天下劝矣，陛下勉于俭而天下廉矣，陛下勉于刚断而天下勇矣，陛下勉于静壹而天下安矣。左右辅佐之臣，从容款密；谏诤言事之官，尽言不讳；讲读经史之员，勿为虚设；轮当面对之士，力访民情，是陛下之职修于上，而大小之臣尽心于下。如此而不能省费、裕国、强兵、息民者，未之有也。臣切见近有以应奉髹漆之器以进者，陛下命亟毁之。虽却千里马，焚雉头裘，碎琥珀枕，未足道也，天下之人咸仰盛德。臣尚有得于耳目之间者：永嘉养兵置局，织造锦袍；馀姚呼集陶工，坯冶秘色；钱塘村落辇致花窠。方陛下衣裳在笥，敝裤不假，则锦袍何用？日昃不食，土铏致膳，则秘色何求？《诗》、《书》为园，仁义为圃，则花木何观？是必供奉之臣举其职而陛下不之知也。若此之类，臣愿陛下绝其萌，杜其微，一豪不以概于宸衷，则省费、裕国、强兵、息民之道已在陛下心术之间矣。疏远小臣，不识大体，罪当万死。臣无任战灼待罪之至。臣昧死再拜（《国朝二百家名贤文粹》卷七六。）。

「禹汤」上当脱一字。

某窃以国家诏书取士之意，盖欲蒐求贤材，以为时用。上则公卿辅弼，下则百僚庶工，分布内外，以兴治道。三年科举之设，虽较一日之长，它时建立事功，乃有无穷之闻。凡世名德，皆出此途，上之待士，可谓甚厚矣。

陵一郡，在湖南号为士乡，今古胜流，多尝至此。故士风所竞，习为儒雅。今年诸邑试于有司者几于千人，比造州廷，仪冠甚伟。虽初学童幼，俨如成人，投贽笺启，粲然可观。士乡之称，信不虚语。某区区之意，尚有望于诸友者，愿先儒夙学训诲诸后生，各务遵修士检，祗畏乡评，整齐衣冠，出入场屋，使儒风之盛、礼法之美不愧传闻，庶几上副朝廷求士之意。某不学，无能久游庠序，及为太学博士，数预考较，每见太学士人群试贡院，唯展纸濡笔之声，寂无人语。前辈有诗云「无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声」，盖谓此也。皆以揖逊相先，以起居相问。凡取士之数，固已有定额。虽未必尽中前名，然皆不失为名士。而某忝守士乡，归居里闾之下，道○陵之庐，亦预荣幸。辄此布闻，各宜兢慎。

月日，具位某谨拜致书于判部尚书阁下。某愚无他长，辨说不足于口，走趋不足于力，迟钝鞅掌，事尚书一年矣。顾吏于郡县之间，所以事上官，若谄若奸，若谗且诬君，面说而背怒，某不敢持此一物以奉左右。蒙晓其拙诚于谗毁之中而加鞭策焉，尚书初不以见知为德，某亦岂敢以是有德仁明之赐哉？竭其区区，夙夜以职事报知遇耳。过是，未尝出一辞、画一策以犯严听。盖执事之为郡，恩信孚施，惠化流行，创痍之民始知有生之乐，邑吏合奉行仁政而已。今上以春卿招尚书还朝，盖近岁以来，自是而参大政、秉钧衡者接踵继轨，是必陛下欲内治，大臣欲同政也。稽古礼文之事，不敢以问左右，扪心揣腹，辄有所欲言。尚书行执事于庙堂矣，措置规模，固已定于胸中，独有收拾人材，最为当今所急。今贤人善士沉抑不达，廉进耻售，湮灭无闻，诚在位者之责也。且世之所谓大福，而天下之所共美者，莫不欲寿考康宁，子孙繁多；而其所谓极祸，人于心为种恶之招者，不过曰无后也。古人至以大臣不欲贤之举为绝三统、灭天道，而有后者皆为推贤扬善之报。初若不足信者，及观郭令公位极人臣，考中书者二十有四，福寿兼隆，子孙千亿，人以为再造唐室之功。然霍子孟拥昭立宣，人以为汉家之宗臣，世不再传，霍氏遂以不祀。则功业之报，又或不然。令公达贤荐士，所用将佐宰相之才者数人，为节度者二十有八人，为丞书丞郎、京尹者十人，廉察者五人。如李光弼、光进、杜鸿渐之徒，皆其选也。此犹未足以尽令公好士之心。及李谪仙坐永王璘事，天下莫敢为言，而公力欲夺官削爵，以赎其罪。好士如此，所享可知。如萧望之、张敞之徒，抑而远之，始引蔡义之徒以为助，壅人自塞，其无后者宜矣。盖司人物柄者，其规模鉴裁皆已素定，一旦取而用之，无不如意。国家之兴，士大夫谓宰相留意人才者，必推曾鲁、韩魏二公。鲁公未达时，有《雌黄公议录》，士有片善必书之。魏公作小官时，已有甲、乙、丙、丁四集，以目天下之善士。至其入相，收拾略尽。鲁公再世执政机，而韩公之子继相，其孙亦为枢臣，其他持橐帅边，盖不可悉数。观此则前古之事、上天之报可以无疑。伏惟尚书厚德雅望，为时老成。臧否不出诸口而褒贬备于胸中，喜怒不形之色而善恶判于目前。为善不近名，为政不计功，而阴有德于斯人者多矣。某是以知尚书之必能用人也。昔张安世称荐贤者隐而不以自言，而羊叔子引达名士，人亦莫主盟。以尚书之必能远嫌如张安世，避名如羊叔子，所以区区以人材为言。虽然，和扁善理病，七年之艾，非仓卒之求；梓人善筑室，合抱之木，非朝夕所致。尚书旦夕参大政、秉钧衡，有如陛下问尚书以人才，则尚书亦品题于胸次，亦有成人。幸试之毋忽（《国朝二百家名贤文粹》卷八七。）。

问：疑当作「闻」。

叨膺宸命，滥窃使华。顾庸妄以何堪，寔吹嘘之所自。恭惟某官行能超越，学术深醇。政所至以有声，才无施而不可。符分半虎，谅犹郁于远猷；刃蔑全牛，顾未施于利器。伫登优最，蔑对异恩。某方修问之未遑，忽飞缄之先及。感愧交集，敷序奚殚。

伏审宸简载扬，暂辍一麾之守；使轺荣领，总持十国之连。仰旌旆以戒涂，罄郊圻而被泽。恭惟都运中大学优圣域，识造经邦。风采冠乎朝中，文章妙乎天下。荐更藩服之任，深结冕旒之知，亟奉玺书，特司邦计。朱轓皂盖，恩波方浃于壶山；金节绣衣，欢颂已腾于桂岭。指顾而足以肃清官吏，笑谈而足以镇抚士民。既权货殖之低昂，行见仓箱之储积。登车揽辔，方威振于外台；当轴秉钧，伫诏归于中禁。某倥侗陋质，肮脏馀生。业徒绍于箕裘，恩滥承于簪绂。恪奉官联之守，谬居县佐之司。即获趋承，幸依光于韩斗；每虞旷败，庸托芘于苏天。

方一男子之上书，众知无罪；而诸大夫曰可杀，公独何心。

冬裘而夏葛，渴浆而饥黍，嗜好取舍，喜怒哀乐，所便以为安，所恶以为疾，人皆有之，不俟分疏自解而后谕。伯夷之隐，展禽之仕，伊尹始农而后相，孔孟环辕周游，如冷暖饥渴，当然而然，不为诡激，进退出处，了无可疑。圣贤动静之迹两途，而行道之心一致。秦汉以来，固有合于圣贤之为者；至度出处利害，择焉以自居，进无可观，退亦未足甚高，于是曰处士之名，谤国者也。大都士之出处，必待辩说计较而谕为不进矣。山阴黄寿元龄用其学为馀干，馀干大治。终更而去也，告其友曲肱寮熊某曰：「我平生读书，老大未有所就。顾颇喜李愿归盘谷时，韩退之为序。我有山居，号南盘谷，我将隐矣。公能序且歌于我乎」？予笑谓之曰：李愿不足道，独倚韩公以传。然序称「大丈夫」或指谁何，供给人把持羽旄器物，与粉黛颊眉妍好，谓退之戏以诮世，则不可知。若愿不能不芥蒂于中，退之又为之辩说，用是不遂而归，何小小耶！周续之云：「驰心魏阙者，以江湖为桎梏；情致两忘者，市朝亦岩穴耳」。元龄器度学识行且用世，若问津于夷易之途，养志于恬淡之境，进不祈功，退不近名，则通都大邑，皆南盘谷也；不然，山林乃毁誉忧乐一大都会，君独安取愿乎？予文字不及退之固也，至论士大夫出处，则不以退之为然。于是歌南盘谷以送之：

离离兮秋英，露漙漙兮夜○。南有盘兮何许，风袅袅兮遐征。断崇冈兮迤靡，侣荛牧兮丁宁。呀澄渊兮污漫，褰岫幌兮翠寒。樾含绿兮掩冉，畦荪药兮阑干。牛羊下兮散平楚，畅夷犹兮容与。彼迷途之回远兮，盘吾乐兮斯处。客揆君之衷兮，丰仁义兮无兵。冠切云兮佩明月，怀又韬兮连城。伟达人之大观兮，曾何累于去来。息姱觊以闲闲兮，亦优哉而游哉。陋谁昔之窘窘兮，惊宠辱为祥灾。南之盘兮幽幽，盘之云兮其出油油。君兮归兮，不可以久留。

制诏郡邑：「以来岁之春，祗祓青坛，亲载黛耜，躬三推之礼，以风示于四方」。继而敕劝农使举厥职。明年春正月壬辰，皇帝率公卿亲耕田。礼成，洒宸翰以诏天下，凡百有二言。圣意恻怛，训辞温厚。󲦤绅在列，拜起受诏。田野老人，扶杖来听，称颂道说相谕劝。会臣僚请以亲笔刊石，垂示永久，得旨如奏。于是永州以前日所赐诏命工勒诸碑，而其守臣熊某谨顿首昧死言曰：稼穑之事，生人之命，衣食之原，有国之本务也。三代以来，国祚长远，人民安乐，教化兴行，风俗浑厚，皆莫如周。盖周家乃自后稷教民稼穑，功在天下。至公刘，又务耕种，居者有积，行者有资，周道复盛。古公避熏粥之侵，不以战伐之故杀人父子，独修后稷、公刘之业于歧山之下，人尽归之，周以益大。成王得周公旦作辅相，作《无逸》，警戒明白，始终皆以稼穑艰难为言。谓商之高宗、中宗、祖甲及周文王皆能知此，所以享国多历年所。恭惟皇帝陛下天性至孝，躬尝艰难，诚心行仁，子视黎庶，君臣一德，感动天地。警戒之意，深明本务。比年以来，疆埸休兵，里闾复业，阴阳平和，年谷屡丰。仰父俯子，左餐右粥，歌讴笑嬉，无所疾痛。尚欲与世跻于富厚，则取古耕籍之制，考雍熙、明道故事而力行之。臣乘障在外，不得与庶人终亩。窃闻盛礼告成，东󶮔复进，耆老农夫，咨嗟抃舞，堵墙以前，愿望见天日之光。诏陛盾郎毋得谁何。劳问高年，皆有旌赐。惟甚盛德，岂直为农事之劝，有以知陛下之诚心，而卜历年之无疆矣。昔孙樵在大中，得开元间系日条事而书曰：「某日，皇帝亲耕籍田，行九推之礼」。以为九推之礼异矣，且自恨不得为太平男子，睹开元中事。臣今乃幸得为陛下守郡吏，以劝相农事为职，又与𦲶人躬受诏书，云汉之光，下饰遐陋，风雷之令，鼓舞幽仄。则周家忠厚之俗，祖宗垂裕之训，成王、周公相与警戒之义，事效见前。身游泰和，自比昔人，岂不甚幸？夙夜惟念，思所以报答明王戒敕之意，敢不出入阡陌，告谕上指，布宣恩德，使实惠及人。区区之愚，不无万一冀。谨拜手稽首书于下方，用告于后之守若令，俾承圣诏无怠。绍兴十六年岁丙寅六月朔，守臣熊某谨书。

汉武帝喜词章，故郡国能文之士鱼鳞杂遝而进。相如起于蜀，严助起于吴，吾丘寿王起于赵，皆以俊伟博辩，得幸天子，登金门，上玉堂，奉清间之宴，不为不达矣。然数子以游谈不根之词，诙谐不经之语，参预国事，有足为害者。数子中，买臣尤为沾沾小人，偶能词赋耳。方负薪行歌，未尝不欲一日取富贵以骄其妻妾也。故摇尾俯首，乞丐于计吏，待诏公车，自鬻而不知耻，卒由严助得进。夫以无耻之人，处天子左右，□□□忠信，计策有所裨益，难矣。帝初即位，自以雄才大略承□□安富之后，意在鞭笞四夷，奋兴百度，犹能曰「朕初即位，不欲以虎符发天下兵」，意尚知兵役非易举事也。当时之臣若能以高祖创业之难、文帝持守之道谆谆告之，使兢兢业业，犹能回其好大喜功之心，况于逢其恶哉？东瓯南越之伐，在当时未见深害，田鼢、公孙弘必欲谏止之。岂以帝方锐意征讨，不迎其锋而戢之，则穷兵黩武之志自此始矣。买臣辈非不能发一语为助，方希帝旨，持伪辨浮词之挫折，卒起东南二役，严助、买臣启之也。致帝内费廪藏，外竭民力，居者婴屯守，行者困转输，暴骨满野，盗贼半天下，其罪大矣。晚恶张汤，凌折屡欲死之，殆无以泄其暴怒抑郁之气，乃告汤阴事。汤自杀，而身亦被诛。天道岂远哉！其怀绂趋郡，歆艳一时，特足以骄小人，身死名腐，与饿死沟中等耳。其妻之言，未为过也，何足道哉！

汉高帝不喜儒，创汉基者未尝乏人；武帝好儒，而汉业病矣。宣帝不喜儒而中兴，其子元帝好儒，孝宣之业衰焉。夫所谓儒者，政赖以扶持宗社，辅成人主，而汉之数君用儒者辄不效，不用者皆有大功，予以是知汲黯之毁儒，面辱公孙，其意深矣。昔者沛公以三尺剑取天下，良、平为柄，韩、彭为锋，灌、绛为铗，萧、曹为脊，樊、郦为镡，一举而施惠于秦，再举而锄暴于楚。当是时也，如执虞舜之干羽，如秉周武王之旄钺，如五经所规，《春秋》所是，君人治国之道，不遗毫芒矣。彼数公者，屠沽刀笔之下，剸裁教化，斟酌仁义，戴沛公以行其素心，皆商阿衡、吕尚父之事业。谓之非儒者，可乎？至武皇帝则不然，所恃以为真儒而用之者，公孙丞相一人。如汲黯之正直纯诚，质厚远识，庶几古之十六人也。帝知其为社稷臣而畏之，数以忤旨不用。然虽尊宠公孙弘而天下轻之，虽不用汲黯而天下重之。故淮南之反，视弘如发蒙振落而独惮内史也。方弘徒步对策时，知武帝欲有为，已能刺取上意，以谓「期年而变，臣尚切迟之」，卒以谄至宰相，引张廷尉、桑大夫为之肘腋，而高帝之法纷然乱矣。予以谓武帝之治，穷兵黩武，盗半天下，以用公孙弘，故至于此；然而奸雄不敢起，未至于亡国者，以汲黯在朝故也。由此观之，用儒之效果何如？孝宣鉴武帝之失，故其治质而不求华，实而不求名。吏职民安，辅以邴、魏之深明治体，奉行故事，天下之人如释画饼而得稻粱之饱，去雾縠而有大布之温，岂皆儒者辩惠纷更之赐哉？初元之君不知出此，牵制优柔，用匪其人。韦衡之徒，虽酝藉优游，皆持禄阿谀，无甚术业。史称元帝好儒术，颇改宣帝之政，讥之深矣。夫儒者有益于国则一，而其用之异也。忠信而正直，易禄而难畜，见利不亏其义，见死不更其守，可近而不可迫，可杀而不可辱，事君而君无过，治民而民不忧，若是而儒者，儒也。饰儒以取名，辩说以希进，阿谀以陷其君者，盗也。武帝舍汲黯而盗公孙弘，舍实而用名，求儒而得盗也，几何而不败人之国乎？荀况作书，虽不纯于圣人，然其论大儒之效，首以周公为言，庶几知儒者之效矣。呜呼，姬旦不世有，不然则得汲黯辈而用之足矣。而武帝谓黯为戆，为妄发，为不学，岂其内多欲而外施仁义，亦儒者之盗欤？

十四兄名其子曰献，而十七兄之子曰猷，使某为之字。某自顾在宗党中最无肖，以两兄命之严而不敢辞。惟我祖少师忠孝立朝，名在史简。诸父克继，以大家声。十一叔父爵不酬德，寿不报善，然有六子，以壮门户。十四兄著书立言，可以垂世。干戈之间，市利捐义，经术尽废，人骛速化，兄独闭门，吉人相守。十七兄澹然无营，名教自乐，庶几所谓善人长者。附炎背凉，趣有诮无，彼不自愧，谓我弗强，君子耻之。咨尔献与猷，予非侈予宗以私于祖，若父与兄，里评清议，予言实公。尔知名若之意乎？自昔加于名谥曰献，云贤之谓也。凡经所谓猷，谋而当于道也，两言之，亦谋也，亦道也。二子不必远慕古人，旁凿其议，能如尔父之贤，以光其先，无愧于献矣，字曰载贤。能如尔父之安贫守道，履践家法，无愧于猷矣，字曰善道。惟献识虑清明，猷志气刚重，名实归之，予将尔责。其慎其戒，谨尔名字。闻善吾求，闻谤吾修。药石可喜，游必胜己。远仁无师，废书无业。昵奸近祸，敌悍收怨。叛贤离道，为名字羞。绍兴八年九月丁未日书。

从兄季和为隐居于饶州安仁县云盖山下，其落成也，某适在永嘉。季和以书来云：「吾向欲为堂，而以耦耕名之，属吾弟为记。吾弟以谓堂未基，规模风物未状，未可记。今堂则成矣，吾固未尝为陶也，腰镰而得瓦；未尝斲削也，指仆而得柱。高不踰寻，虚而靓深。吾甚安之，吾亲与吾妻与子皆安之。吾隐矣，与世疏矣。将植材千章，立竹万个，抚柯而休，班荆而坐。衣也吾妻可以当机，食也吾力可以当犁，水吾汲溪之清，薪吾拾树之遗，生计足矣。大凡井畦幽遥，茂林邃坞，致力少时而偿心晚岁。吾向者从举子较一日工拙，欲以求官，甚痴而极愚。惜乎！功名之心，迟吾十年。然见兔顾犬，亡羊补牢，未云暮也。兄贫，堂无长物，独欲吾弟数语着堂中，堂不空矣」。某审季和见命之意，则为书以报曰：「从昔以来，山林之势与朝廷相权。有道之士居山林，则山林益尊，而朝廷畏之。唐虞之际，君臣惧然，恐野之有遗贤。商说与挚不出则操筑执耒耜，出则宰相处之矣。周武王时，首阳山有二士，王甚愧之。后世为分谤而解纷者几人？刘季骂辱儒生，烹醢壮士，晚而绮黄之徒出，而与之定适。庞德公与妻躬耕，诸葛孔明何如人，独拜之床下。岂势屈而智不侔，名实既定之矣。昔吾夫子在齐、宋、鲁、卫之郊，意小不称，则脱然去之如传舍。至于楚狂接舆、长沮、桀溺、荷蓧丈人，皆下车式之，遣弟子问焉而殷勤。或得其一言，则反复其所以然之故。何夫子分庭抗礼于国君，而不能忘情于数子？其出处之意，可以见矣。兄今自处于沮溺之间，悟世而顺情，逃名而得实者也。世人由布衣为官，至爵执圭，梯升陛进，举幸而至者百一，不幸而否焉者皆是也。有道之士进不偶，用不利，一日退即山林，遂与朝廷相权，其得失重轻为何如？吾兄操持趣向无愧古人，抱器业而未售，其隐也可以求其志矣。虽然，不能无责焉。舜耕历山，农人逊畔。仲尼曰：『耕非舜事，以救败也』。锦溪之上，仙岩之西，其人悍而脱礼，固而少文，眦窳而安佚。流居有暇，容貌色词之间，能取其人而归之于君子，则不无补于风教」。予以是作书报季和，因缉而文之，以为记。建炎己酉春正月戊子，弟记。

堂名取贤者二人，唐颜鲁公之忠，晋王司空之孝。鲁公当大历间刺抚州，治迹多可考。而司空琅邪临沂人，今抚城东亦有卧冰池，父老挟此，遂以休徵为乡人。晋史不见公来临川，然计其与母避地庐江三十年，盖渡淮而南已久，岂尝客于斯耶？何相传之远也？广汉张公滉为抚州之明年，政平讼理，境内无事。百姓便其清静，自得于闾阎之下，相戒以毋犯太守之条教。公于是知抚人可与为善也，将道以教化之原，风励其俗，以佐刑赏之所不逮，乃建堂于厅事之东北。基培其隙，材因其旧，础刓不更，瓦老不弃，涂塈藻饰，鲜而不华。工人役徒，皆卒之食于官者。缓力省费，指顾而堂已成。高明雄深，制度中体。公大书其榜间曰「忠孝」，绘颜、王两公像龛诸左右，生气凛凛，若将俨然而临之。客有馆于公，登堂而喟者曰：斯言大哉！生人以来，防范一世，三纲五常之始，百行万善之宗。圣贤君子，长者善人，饮食寝处而朝夕焉，尚有大如此两言者乎？性根心地，与身俱来，夫谁不有？而我夫子乃自以谓「所求乎臣以事君未能也，所求乎子以事父未能也」。惟忠惟孝，夫子之体无有欠少，其言乃尔，岂以斯道广大，欲极其至，不可不勉？夫子垂世立教，以诏后人，君子勉焉而知其归，生不可夺其志，死不可夺其名。呜呼悲哉！方希烈逆焰炽天，使吾元老行投肉于馁虎，谁为此谋？抗志不屈，诟贼就死，忠则得矣；母朱惨虐，司空弗子，承顺祗恭，动天感神，孝则得矣。不得于时而得于忠，不得于亲而得于孝，人道尽矣。虽然，两公所遭，皆其艰难，立节垂训，是其不幸。今公事明圣之主，为良二千石，而得展布四体，奉行宽大之实惠以设施所学，堂有亲贤，聪明仁智，礼法在躬，慈风穆然。公于闺门日承善训，出则尽忠，入则尽孝，兼二美而躬行，雍容怡愉于名教之地，宜其谈笑一堂之上，而风移俗易于千里之外。然且正己而物正，则歉然不敢自当以大人之事，借诸昔贤而喻意于斯堂，厚之至也。予顷游学于抚，乐其风俗之美，且喜公之甚爱斯人也，而又命之记，乃起而告诸邦人曰：「豪长者、里父老，归语而后生：为臣止于忠，为子止于孝。审固心力，无有他事，勉尔大节，矜尔细行。其或怠身修、隳行检、忽章程、奸禁戒，皆不谓忠；简供养、私货财、仇兄弟、讼生产、藐孤独，皆不谓孝。颜、王有像设，太守有训言，古人今人，皆在堂上。善而力行，过而力改。瞻之仰之，无泚而颡」。张公滉字昭远，其客之馆于公而记者，绍兴十二年十月，番阳熊彦诗也。

绍兴十二年，上临遣江西漕臣，得滑台赵公奇、南丰符公行中。既即事，以书抵予曰：「行中与同事夙夜惴勤，恐不称任使。幸朝廷无甲兵之问，四方不见羽书虎符，阴阳调和，继有成岁。吾二人多暇日，于公宇后披榛治秽，辟地为楼，以登案牍。其下为堂，榜曰『有年』，日会僚属议事。顷居是职，兵火之后，得汤东野而下，将以姓名刊石而陷诸壁，敢请文以记」。某久闻二公善于其职，因为书之曰：「把节坐轺，通谓使者。转运使佩寄委尤重。赋算有经，嗜羡必刻；供亿有度，觊功必扰。如曰簿领期会而已，则斯堂之上，雁鹜趑趄，奉行文书，又何议焉？必欲究上指、既职事，则孰贤未扬，孰奸未擿，民瘠思肥，齿耗思息，惠农何术，备馑何储，励俗敦仁，抑诬起逊，此皆富吾民以富吾国，圣上之旨，转运之事。左氏以《春秋》书士縠，堪其事也；议者又谓致诸侯而大夫会之，讥僭也；其说一矣。今姓名爵里同书一壁间，其人为贤为否，于事为堪为不堪，特未可知，而予有说焉。前日选用以贤，他日归报以功德惠政，术如两公者，则睥睨壁间，心且无愧，而况于人乎？不然，则列城土生齿百万，田野市井，父老子弟开口抵掌，不谋而公，虽记无所贬，而公议绝之，此为甚可畏者。愚见或然，请附壁石之末」。年月日，鄱阳熊某记。

善观人者，于其燕私而观焉，则无遁情。而君子所守与其所养，亦皆得于平居閒暇无事之时。如守且不固，养之不浚其源，则泛然接于外，有不能久而安者。怀胜则召敌，恃气则收怨。伐形而争至，满假而毁来。唯盛德君子，宜高而就卑，甚智而用晦，涵粹蕴和，执恭处顺，严守而深养之，言与善应，动与吉逢。是理也，岂惟人情之所甚好，天地鬼神福之矣。在《易·谦》之六爻，谓吉者三，谓利者亦三，它卦莫有此也。长乐许永之既卜筑临江，面厅有小室，窈窕疏明，宜凉便煖，惬可人意。问所名于予，予以谓永之父祖皆以文章勋德为时名臣，礼贤下士，号称长者。永之心传家学，躬行善训，安恬虚徐，与物无竞。望其风槩，聆其辞气，知其仁义，蔼然君子也。在交游中，温温自克，退然无所挟。至于闺门之内，夫妇犹重客，父子犹师友，怡然相得于名教之乐。评人物者，推一世温恭之士，必属之永之。因观《谦》卦之象，山以崇高，处地之中，初六又处卦体之最下，所谓「谦谦君子，利涉大川」，盖持谦之至，虽艰危险阻，未有不济。永之骎骎华显，来荣后福，必有以相其谦者。予取繇辞「卑以自牧」，名其室曰「谦牧寮」。闻者皆欣然以喜，谓予状永之甚似。若观于燕私而得其平居閒暇无事之时，能久而安其所守与养，则予与永之姻家也，知之莫详焉，因书以为寮记。绍兴乙亥冬至日，曲肱寮熊某记。

明天子坐朝，出内府节，临遣忠信，行观四方风俗，事无大小，驿置以闻。驾一封传之所部，丁宁寄委，礼意厚甚。永州南迫服岭，于荆湖为远郡。部使者张旌竟上，守以下举职事，□命唯谨，吏益恭，民益慰，父老儿子夹道望风采不敢哗，皇皇肃肃，王命有。惟时弭节之馆，有大官贵人专而家者，岁辛酉迄今丁卯，凡七年。权发遣州事熊某始取而加葺焉，因大书其门曰「光华」，而为之记。盖单襄公以王命聘楚，假道于陈，候不在疆，里不授馆，国无寄寓，县无施舍。归而告诸王：「陈侯不有大咎，国必亡」。堕法制而失礼节，襄公用是卜之。有如王人，俨然辱而临诸敝邑，导竟除门，省车视秣，庶几其能礼也。今乃不然，肃轺御以入焉，而舍之丘亭，槃辟错武，进止舒迟，容半膝席，曰不足燎，而后谒入，虽鲁徐张，不能为容。顾不之责，谁其废礼？乃九月乙亥，高闬闳、傅垣叠、墐宫室，中庖外圉，宾次隶舍，位置先后，各瞻其事。毁瓦腐木，代以坚良；欹级洼坎，辅以夷易；器用絜新，设饰明白。工人役徒不话苦辛，而馆归其旧，名还其实。候吏占天，阍人解剑，岂惟是爽垲靖密以无忧客使，至于尊王命、展宾仪、正名物、警观瞻，具一郡之礼而复之，是则可书。邦人士言于予曰：「今有重客，盛德雅望似刘宠太尉，拔彗以侍门庭，谁敢不勤？若阙垣而入，修垣而行，必有辞命如吾国侨。其或不然，则废礼之诛，谁执其咎？子并书之」。绍兴十七年某月某日某甲子，左朝请大夫、权发遣永州军州事兼管内劝农事、借紫金鱼袋熊某记。

永州东安民唐杰，生四岁即知孝爱，继祖母蒋氏老而失明，杰恋旦夕不去左右。至七岁，则躬温凊，晨起舐蒋病目，辄有光。后剧贼孔彦舟犯东安，尽迫驱邑人，杰号泣诣贼营，背负蒋以出，贼义而舍之。又母尝有奇疾，食时胸腹则膨脝，若急欲去除而不得。或教以导气，杰用其法苇吸，尝恶满口，母即气通得食。如是三年，疾寖剧，杰治百方不效，则割刲肉羹饟，一啜而愈。既终，事后母益勤。父士琮七十有九岁矣，杰适寒温，时饮食，抑搔疴痒，扶掖兴俯。父终，擗踊几绝，起而以舌舐尸代沐浴，水浆不入口七日者凡三。既葬，庐墓旁，日一蔬食，弗尝五味，弗事盥颒，昼夜悲号，哀动山谷。所居忽生异木，一干三华若堆锦，起地数尺，合理而上。绍兴丁卯，彦诗守○陵，邑父老言上其状，朝廷谓杰孝行显著，宣付史馆，赐以束帛。今十有一年矣，杰哀慕感激，辛酸痛切，曾不少衰。父母冢傍复生连理木，冢间有云物覆上圜之，果蔬皆同蒂双实，泽出大鱼，状如偃月。全永之间，闻杰之风，翕然慕之。伏惟主上躬大舜之孝，以谨东朝之养，天下之人陶濡圣化，爱老慕亲，莫不兴起。杰一农夫，而卓行伟节，幸蒙旌宠，安可无传！窃观前史所载，孝于父母者多矣，如事后母以孝闻，则公孙弘、陈万年、胡广、鲍永辈，当时求忠臣者或用以为卿相。彼贤士大夫，服习名教，固当如此，而史已特书之，况民庶乎！若夫事祖母以孝称者，晋李密、齐刘子圭，亦皆时之名士，求于民庶则鲜矣。至于事后祖母而能尽孝，盖未之有也。而杰爱笃所亲，曾无厚薄，尝恶舐尸，或未前闻。虽庾黔娄爱父，一尝之暂，史已书之，杰乃三年，殊不厌止。盖尝谓人生而同者性也，厚薄之差、欲恶之变皆情也，诚明内充，无所逞而不惑于情，则亲吾亲之亲，病吾亲之病，尸吾亲之尸也。吾知吾亲，莫知其他，尝恶啜甘，同一臭味。精诚至则感通神明，驯禽伏兽，出芝涌醴，气息所召，理之必然，无足怪者。惟曾子、子思诚明之学，由尽性以往则可以知此矣。顾杰未尝学问，乃不言而躬行，身则农夫，心则君子。自永来襄，与语累旬，朴茂稳实，辞气粹温，澹然可爱。因其告归，为赞以遗永人，俾刻诸石，以侈治朝盛事。赞曰：

父有继母，大父之配，我亲其亲，爱无有二。彼迁于情，欲恶厚薄。齧臂有三，矧复尝恶。有伟者杰，孝以性成。勤苦艰难，疫患生死。地老天荒，我慕方始。我亲则亡，我心未已。理达必融，昭彼化育。共蒂骈枝，和臻草木。汗青特书，帝谓史臣，戋戋束帛，式是永人。岂曰永人，与世立教。人子人孙，起敬起孝。