堂名取贤者二人，唐颜鲁公之忠，晋王司空之孝。鲁公当大历间刺抚州，治迹多可考。而司空琅邪临沂人，今抚城东亦有卧冰池，父老挟此，遂以休徵为乡人。晋史不见公来临川，然计其与母避地庐江三十年，盖渡淮而南已久，岂尝客于斯耶？何相传之远也？广汉张公滉为抚州之明年，政平讼理，境内无事。百姓便其清静，自得于闾阎之下，相戒以毋犯太守之条教。公于是知抚人可与为善也，将道以教化之原，风励其俗，以佐刑赏之所不逮，乃建堂于厅事之东北。基培其隙，材因其旧，础刓不更，瓦老不弃，涂塈藻饰，鲜而不华。工人役徒，皆卒之食于官者。缓力省费，指顾而堂已成。高明雄深，制度中体。公大书其榜间曰「忠孝」，绘颜、王两公像龛诸左右，生气凛凛，若将俨然而临之。客有馆于公，登堂而喟者曰：斯言大哉！生人以来，防范一世，三纲五常之始，百行万善之宗。圣贤君子，长者善人，饮食寝处而朝夕焉，尚有大如此两言者乎？性根心地，与身俱来，夫谁不有？而我夫子乃自以谓「所求乎臣以事君未能也，所求乎子以事父未能也」。惟忠惟孝，夫子之体无有欠少，其言乃尔，岂以斯道广大，欲极其至，不可不勉？夫子垂世立教，以诏后人，君子勉焉而知其归，生不可夺其志，死不可夺其名。呜呼悲哉！方希烈逆焰炽天，使吾元老行投肉于馁虎，谁为此谋？抗志不屈，诟贼就死，忠则得矣；母朱惨虐，司空弗子，承顺祗恭，动天感神，孝则得矣。不得于时而得于忠，不得于亲而得于孝，人道尽矣。虽然，两公所遭，皆其艰难，立节垂训，是其不幸。今公事明圣之主，为良二千石，而得展布四体，奉行宽大之实惠以设施所学，堂有亲贤，聪明仁智，礼法在躬，慈风穆然。公于闺门日承善训，出则尽忠，入则尽孝，兼二美而躬行，雍容怡愉于名教之地，宜其谈笑一堂之上，而风移俗易于千里之外。然且正己而物正，则歉然不敢自当以大人之事，借诸昔贤而喻意于斯堂，厚之至也。予顷游学于抚，乐其风俗之美，且喜公之甚爱斯人也，而又命之记，乃起而告诸邦人曰：「豪长者、里父老，归语而后生：为臣止于忠，为子止于孝。审固心力，无有他事，勉尔大节，矜尔细行。其或怠身修、隳行检、忽章程、奸禁戒，皆不谓忠；简供养、私货财、仇兄弟、讼生产、藐孤独，皆不谓孝。颜、王有像设，太守有训言，古人今人，皆在堂上。善而力行，过而力改。瞻之仰之，无泚而颡」。张公滉字昭远，其客之馆于公而记者，绍兴十二年十月，番阳熊彦诗也。