楚江二负担请济于渔子，求捷行，约偿未当，渔子邀市不即济。二人解衣负担，乱流以去，渔子不恤也。作吊古渔词，其词曰：

古之渔兮命为渔而非渔，今之渔兮利于渔而蹠徒。乘人于险兮，义惠有所不受；因攫而获兮，虐乃甚于穿窬。楚岸仓皇兮人绝，楚波杳渺兮日晡。惨欲济兮谁迫，徒使舟系苇兮睨来者之于于。行路无数兮谁不缓急，尚有邻里请而靳兮敢薄劳而重须。石齧人足兮浅不可揭，蛟餍人血兮深不可踰。水生棱兮沙冻，风作气兮浪粗。凛凛兮白肉，溜溜兮赤肤。裸而负兮乍隐乍见，乱中流兮轻人命于鸭凫。暴吻虽利兮私有所爱，胡彼忍兮甘虫类之不如。昔人不惜引手，以徇恻恻之义，曷为邀数钱之市，亦陷为一世之愚。尔钓尔罟兮，此多取而不汝吝也；朝鱼暮鱼兮，足以廪厥家而肥尔孥。此江之水兮，汝不尽之府。小人之腹日酌几何兮，欲餍分外于有馀。茫茫大江兮虽非畏涂，市于不竞之野，货于无人之墟。岂楚俗之固然，将古今之各殊？渔乎渔乎，尚恐有方来问津解剑之丈夫也。

沿峡岸以南征，缆余舟兮水之湄。蔓翠壁之无路，扪星虹兮为梯。敞晨阖以肃步，将款事于仙之祠。延绛宫兮云衢，耸玉坛兮烟霏。七华兮凤羽，五色兮翟袆。穆妇质以要妙，中有严兮坤仪。子万物兮气母，矧发肤之或遗。椒桂兮沥芳，茝兰兮饪洁。君亲兮危衷，祇天地而有谒，此意难于弗答也。含素孕形，擢秀太清。支配位兮天干，衍三书兮月蓂。摩穹汉以矗立，峙冰玉于帝庭。星娥兮前道，湘配兮萃灵。指岷山而群牧受职，引蜀江而海音赴节。山祇兮皇皇，水怪兮帖帖。云乎雨乎，开阖晦明于十二峰者，谁得以强名也！彼涂山毓圣自我委化，而江渚思匹反质含情者，非不敢，亦不暇。而乃凡梦是践，尘虑中热，惨不畏乎震霆，以漫漫众说者何人？斯夏禹、楚襄，君兮殊世；鬻熊、宋玉，臣兮异德。玉笈兮执瑞以佐治，采章兮摛笔而蛊心，人固分大小古今哉！嘘阳翕阴，万籁声沉。山头唤鹤，以笑以吟。听去来于环佩，尔音者其仙乎。歌曰：鹤来兮霞开，鹤去兮日浮。天扉兮海阙，玉龙兮金虬。从万妃兮以息以游，风东西兮安流。迷云雨兮我舟，人福禄兮仙之休。

岁庚午四月五日晓，有乌自投于门，视之则矢贯其腹及股。拔其矢，作文放之，其词曰：

彼灵者乌兮伺凶以前民，灵不自况兮以兆菑于厥身。天集尔目兮隽一中之为神，机牙疾至兮岂意外之无因。尔下啄兮敞閒野与水滨，族党匹妃兮号千万而为群。反尔朝哺兮，宁不饥于尔亲？翾翾不戒兮独逢祸于未仁，饮羽穴腹兮寄微命于逡巡。乍翔乍止兮俄自下以闯门，若诉予以急兮惨毛血于铦筠。矢可立去兮视痛迹之尤新，一痛且忍兮免汤火之炮薰。汝速去兮无谓言之莫闻，世隘道险兮弋四面以毕陈。向栖执镞兮幸汝瞑于方曛，十禽并餍兮曾凫鸾之不分。尔其友鹏运于长风兮侣鸿冥于高云，学十步以饮啄兮随九苞而屈伸。彼主虽好兮胥谓尔恶，朱火兆瑞兮有圣人作。纵下土之不食，行日中之可托。

乾用九于天下，式显帝符；复来七于地中，永隆化国。光生黼扆，欢动绅緌。恭惟尊号皇帝陛下刚健日新，聪明时宪。观文察变，既望云物而书；斋心服形，以待阴阳之定。隆五日一朝之养，享千秋万岁之期。臣出守边符，再奉召节。仰瞻双阙，不违咫尺之威；与从八能，誓竭涓埃之效。

中国其有圣人，诞弥厥月；大功而为天子，于万斯年。举得欢心，同归庆治。恭惟尊号皇帝陛下循尧之道，继文之声，圣德本于好生，神武行乎不杀，克嗣无疆之历，坐隆有永之期。臣出守边符，入奉召节。方寸玉陛，虽阻奉于瑶觞；咫尺威颜，行伏瞻于象魏。

圣人退藏于密，益显重明；天子必有所尊，亲逢盛旦。举归庆治，普洽欢心。恭惟尊号皇帝陛下道妙难名，功成不处，抚二百载中天之运，成三十年必世之仁。历数有归，知上皇之乃贵；明圣迭作，惟文王之无忧。臣久去阙廷，远乘边障，属尧蓂之初度，腾嵩岳之三呼。敛福用锡厥民，同臻有极；大德必得其寿，仰祝无疆。

圣人有作，先天而天弗违；化国初长，御日而日不失。欢忭之极，率普所同。恭惟皇帝陛下复见天心，乾行物首。惨舒独运，辨六气以储神；消长得宜，协四时而观妙。云物备书于鲁史，历年永卜于周正。孚惠而信在中，敛福而皇作极。臣身縻远服，目溯昌辰。老岁月以乘边，未辞蜀道；仰云霄而称庆，尚想汉仪。

出佩麟符，中颁凤历。大矣帝临之赫，粲然王度之新。窃以天道有生育之权，难于推测；圣人敷简易之德，所以范围。庸示邦条，无轻民事。恭惟皇帝陛下，祈年有永，嗣服无疆，至诚与覆载相参，大信如寒暑不失。臣敢不益勤本务，恪守遐封？齿发屡新，任坤维之留滞；毫釐勿爽，奉乾造以周旋。

测土圭而正影，再造庆基；调玉烛以分光，例颁远服。式循旧贯，祇奉新书。恭惟皇帝陛下久则生神，积而化圣。日迟速而有度，天后先以弗违。法象得尧、舜之心，律历纠汉、唐之步。天下用九而治，既底雍熙；王者奉三无私，靡容僣忒。臣敢不周旋边政，劝课农功？入奉晨昏，视桑阴而自惜；出分宵旰，无黍晷之或欺。

王者奉三无私，仰承尧运；乾元用九而治，爰及夏正。遵旧贯以敷休，拜新书而登受。恭惟皇帝陛下贲文曾饬，泰治方来。淳者表王道之无疵，熙者彰帝载之有永。执两端而恭己，敛五福以锡民。底日以授百官，仰飞龙之在御；次春而大一统，颁治象以维新。臣敢不仰对明时，誓坚晚节？惜奉亲之寸晷，激事主之孤忠。凤历改元，固以接千岁之统；麟经纪事，尚可补四时之书。

次春而大一统，益茂圣时；底日以御百官，远颁侯服。惟皇锡福，与世作程。恭惟皇帝陛下天覆尧仁，日跻汤德。御身以六气之辨，扇物以八风之和。协星纪之方周，考岁端而布闰。阴阳大妙，水土克平。凤纪千龄，已递烦于推策；龙飞四海，足可兆于丰年。臣敢不视晷事亲，勉期奏计？夏时协序，仰旧贯之足凭；魏阙驰神，及新年之可贺。

半刺新除，滥叨申命；一麾改授，荐出误恩。既见吏民，具宣德意。朝廷所以望臣者不薄，孤生所以至此者有由。祗荷宠灵，尤深感涕。窃念臣学惟泥古，愚不适时，偶奏第于乙科，免力耕于丁籍。间蒙召对，叨寸进于上庠；遂获执经，陪诸生于下坐。教道无术，纠率罔功。为亲补外者已跨十年，去国思君者寖历三任。引溯龙飞之日，课功马政之秋，许投老以乘边，岂自新之无路！此盖伏遇皇帝陛下沉机独运，圣造无私。因垒崇降，秉文心而修教；舞干苗格，躬舜孝以通神。知臣之持义或能守边，察臣之不贪或可互市，致兹孱陋，预有委抡。臣敢不移孝为忠，悦近来远？勉遂安舆之养，不辞叱驭之劳。六诏瘴烟，誓竭殒身之报；九霄日月，尚馀奏计之期。

讳承万里，本自流闻，义激群心，至于殒越。功成不宰，法在可传。重惟前人艰难播越之勤，用肇今日恢复休明之运。日车未返，仙驭莫追。皇帝陛下性穆尧仁，心因周德。孝弟旁达，虽足贯神明之幽；熙洽所钟，更当思社稷之大。益宁宸极，务节圣情。臣限以守藩，无缘趋赴。

臣再蒙圣恩，赐臣御笔，知遇训勉有加。伏读自励，敢不糜捐，少图报称？臣先日与赵撙等论战守之策，撙欲守湖阳，其后王宣欲守顺阳，而王彦以公文欲取重兵于襄阳。臣窃疑诸将各自为计，凡境上士民、军中兵将，曲折询访殆尽，寻以道里远近、山川险夷绘为图，然后知三将所言未为尽善。臣出图共论议，二将辞屈，王彦亦以守湖阳、顺阳为非是。当日再议，用今月初八日，以出猎为名，同往新野一带踏勘胜势，意欲合两军之力，则战守俱利也。戎事至重，社稷安危、将士生死之系，若事虚谭，必蒙实祸，无可疑者。臣自知智力浅薄，每临一事不敢不尽心，忧深而思苦，夙夜汲汲类如此。仰奉详审之戒，益不敢懈弛。俟王彦等回，一一议定，具图并劄子奏知，伏乞睿照。

臣闻名节者，士之所以自重，亦以重国也。上之人设为高爵厚禄，縻致天下之士，士各挟其所养所学，趋而赴之。所趋者未必得，往往失其所自重，何也？取以金玉，弃以菅蒯，择以菁英，废以稊稗，朝夷暮蹠，乍毁乍誉，所取于世者，重轻相绝矣。先正司马光曰：「臣不敢惜官职，平生粗知名节」。夫士之所以自期者，能以光之言为劝，则上之人轻重予夺，当须如何处之。苟爱憎毁誉之未决，千载论议之未白，而一世诬蔑，鲜有不为风波之民者，士亦进退去就于此矣。且汉染秦污俗，时君侮慢待士，诋诃及于贵近，执缚加于士夫，至有甘羞辱以就富贵多矣。如不职不胜任，帷薄簠簋，不修不饰，故为隐忍讳避之词，贾谊至恸哭太息，为帝言之，且曰：「上设廉耻礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，非人类也」。今陛下容直言则循默者勉，表廉洁则贪墨者劝，旌忠义则怯懦者勇，崇孝弟则凶悖者化，顾臣何说以赞！愿陛下令监司帅臣于逐路州县岁举廉吏各一二人，朝廷籍记，与升陟差遣，岁举孝秀之士一人，登名礼部，以备召试，为异时台阁器使，亦养名节风化之一助也，岂唯门地科目之重而已哉，可以饬士行矣。臣久去阙庭，不识忌讳，惟陛下恕其万死。

臣闻有事则有官，官所以任事。官之增减，计事之多寡也。昔人谓省官不如省事，盖事烦则官冗，必然之理也。夏、商之官倍于唐、虞，周之官又倍于二代者，事烦而官增也。以今之事况古之事凡几，则其官可知矣。仰惟国家因事建官，以事之不可废则官之不可省，乃今欲为陛下省冗官，岂有其说乎？将遂废其事以就官之省乎？今官之冗又有出于一事一官之外者，官之冗而无其事以处之，盖以员多为冗也。今之吏部姓名之籍，皆其员也。且以三岁科举取士之所当得、赏赉任子之所当出，至于流外推恩、锡赏，亦其所当授者。且以所当得之官，使之蒙其名而不得其事，可乎？官以员为冗又可知矣。窃尝谓用阙以处员，量员而制禄，阙有数而用亦有数，是二者法不可紊也。然则求所以为省之道，复求所以处之者宜如何也？且省数十小吏。大吏一人之食，小吏数十之食也，有可并则并之，有可罢则罢之，但事不至废而省于廪稍之给者，此省大吏之术也。任子之初补与文学之初摄，诚能创祠庙百千以处之，分省大吏之禄以养之，俾得理为考任，虽薄其禄无害。盖时异事异，入仕既众而冗滥难革，若是而冗员可革矣。

天下之利皆生于无所用。旱之舟、水之车，此无用之利也。夫有用者人知竞而急趋之，而无用者则不屑而弃之，初不知无用乃有用之资。沿边不耕之田，乃无用之利也。今之江、汉与巴、汉，乃昔之人所尝屯兵其地，取其不耕者耕之以为食，为息兵持重之计，宽取民馈饷之劳。国家知之，置营田之官于其地，盖得之矣。恐言之未尽行，行之未尽至，愿陛下诏有司悉出意而为之。今有司所患者不过曰耒耜钱镈之费，耕耘芟筑之人耳，诚使有司稍借其费，又蒐汰兵之老弱不任穿带者，募游手之閒民杂耕于其地，宽以岁月之力，视其岁入之厚薄而为田官之殿最，此诚裕民之一术也。且治人之疾则必为之药而冀其愈，陛下既知民之疾，取有司宽剩之财以裕之，是知其疾而为之也。疾未愈而药不继，陛下将何以忧之乎？然则营田者，亦裕民之一术也。

文武相为经纬之术，二者要不可偏废，特所尚有缓急耳。且人之身血气为荣，食气为卫，今特以荣气之强健而废其卫气可乎？国家弭兵无事，既已有岁，自以为尚文之世，然求所谓辅成文治以裨益政体者，则未之闻。陛下以神武不杀为威，寓六兵于诗书之教，庙算深远，非草野所当虑。然以臣所虑特其粗者，尝谓虞舜干羽之舞，人徒知其为文德，不知其以蹈厉之节而寓其击刺之威，以明不轻用武也。今之教阅之法，亦昔人干羽之意，虽曰文德无废其武可也。昔鱼朝恩老于兵间，已不识郝将军之阵为李临淮遗法，况不习其教者乎？州之禁军、县之弓手，所以为教阅之法者，寄其缓急之用耳。欲用其人，必资其教。且小人非居安于无事，则必使之为蹴蹋蹶张，运其筋力，驰骤其血脉，习为冒险赴危之状，目熟旌旗、耳习金鼓而不慑怯者，此教之以缓急之用也。且自二十馀年之间，边圉绥静，其可擐甲挽强者皆以老简汰，其少壮者已不知战阵为何等事，甚可虑也。今之州县教阅者乃素备耳，今又于教阅之法不得专意为之而废其事。所谓禁军、弓手，州县冒法差役，趋走指呼与众人同。所谓教之者，兵官、巡尉，以时一出，按例为之。遇春秋大阅，有司未免有损经费而徒为玩习之具，此何异棘门之戏哉？臣愿行下州县，禁军、弓手不得违法差出，兵官、巡尉教阅之籍，时稽考之，以示安不忘危之意。

臣闻学校者，长育人材之地也。如有美材，必资之于良匠。欲求人材之美而不为择师，虽有材而无所用矣。教官者，学校之师、材之匠也。祖宗之法，率以科甲高者为之，又以试中学官者为之，不轻付也。顷岁以来，凡有出身官不问可否，皆得为学官，作为文字语言，求丐庙堂，往往得之。至有甚庸缪者，仅晓句读、窃科目者亦得为之，服几袭裳，窃师长之寄，为士子所侮笑。有不登讲席，不说题目，书考迁秩以去。且师之不择至此，欲望人材之美，可得乎？陛下比年以来，取藩府学之大者为堂除，其馀则举以付吏部依法差注，是亦作新学校之意矣。蜀远万里，大郡所得堂除者不过三四人，其馀方州则科甲当得者然后赴部。今蜀士三岁一举，十名中所得者无几人。且一郡必得一教官，蜀之馀郡安能尽得科甲高者与应格之人？且安能人人裹粮万里，取一教官阙于部中乎？不若略为之权衡，以比其轻重高下而进退之。今欲乞令侍从以上岁荐才可为教官者，各举一二人，籍记于吏部，以俟堂除。又三岁类试，亦得试学官，严其所取之目，合格者登其名于吏部，以次授之，则滥吹之师不容簉迹矣。

臣闻赈济者，朝廷仁政之一也，要当以实惠行之，务为虚文而实惠不至，前日邛蜀扰扰是也。且昔人荒政，所用者常平义仓也。顷年所至州郡往往应急那兑，平粜之法名存实亡矣。今朝廷所谓赈济云者，诸司遵奉行下州县，发陈廪、设糜粥，循习故事而已。此外稍费支吾，则束手无策，不免临时科于上户。饥民因执符檄以求饱上户，有不能给则攘窃争夺之祸生，啸聚杀掠，理之必至。盖相夸虚文，徒惑民听，反使饥民生心也。况乎春夏青黄之不接，秋冬新陈之或愆，常岁有之，万一更乘以歉艰，物价翔贵，指常平义仓以为实惠，足以宽上户之责，慰饥民之心，前日邛蜀之忧未见其可惩也。仰惟陛下临御以来，轸念全蜀，所以丰衣食之源、为水旱之具亦至矣。然常平义仓明知其仅存虚额，而画饼可足以疗饥乎？且如增料钱引、给降度牒、入粟补官，此近岁州县兼足裨补仁政之一也，或更指定一项钱物，再申明常平义仓粜籴之法，如昔人富人仓之类，可得一年粮，岁备应用无穷而不求之临时，或可为善后计也。臣言有可采，乞自睿旨行下户部详酌施行。