抚剑悲歌，谁信古心之激烈；驱车远迈，幸逢人杰以归依。庾台之画诺虽卑，连帅之统临奚间！既叨所部，不是宜曹。某官气盖诸公，名喧八极。忠肝义胆，挈日月以悬冰霜；妙略沈几，役鬼神而簸风雨。粤自先正，卓为宗臣，保三边奠枕之安，壮万里长城之势。肆令有子，亶号象贤。当凶渠抢扰之秋，正内地危疑之日。众人却顾，不胜绕指之柔；一马直前，独奋捐躯之勇。迄鲸鲵之就戮，举鸿雁以安居。禁直从班，未大酬于伟烈；侯藩制阃，犹曲倚于深筹。养锐以须，乘机而动。纵未复关河之境土，犹应洗淮蔡之腥膻。使大勋著于旂常，而盛名光乎竹帛，岂惟我公之素愿，固亦寰海所共期。乃知爵位之穹隆，要是英雄之绪末。某尘容易老，凡骨难仙。空读古书，尚真诠之未悟；浪谈世事，岂腐力以能任！滥陪肤使之末僚，偶出公朝之误奖。念疆埸之多事，欲闾阎之少苏。非洞明敛散之权，恐坐失凶荒之备。自惭庸鲁，何补咨诹，惟仰藉于庇休，庶粗逃于瘝旷。通融民食，倘无流离沟壑之忧；保护人和，即是捍蔽封疆之本。

平生师友之交，论心已熟；此日婚姻之托，陈义尤高。顾惟名胜之门，何取单寒之绪！得匪渊源之尚在，不随流俗以同趋。有乃父风，既见推于吾党；以其子妻，庶可属于斯文。

石屏戴式之以诗鸣海内馀四十年，所蒐猎点勘，自周汉至今，大编短什，诡刻秘文，遗事廋说，凡可资以为诗者，何啻数百千家。所游历登览，东吴浙，西襄汉，北淮，南越，凡乔岳巨浸，灵洞珍苑，空迥绝特之观，荒怪古僻之踪，可以拓诗之景，助诗之奇者，周遭何啻数千万里。所酬唱谂订，或道义之师，或文词之宗，或勋庸之杰，或表著郡邑之英，或山林井巷之秀，或耕钓酒侠之遗，凡以诗为师友者，何啻数十百人。是故其诗清苦而不困于瘦，丰融而不豢于俗，豪健而不役于粗，闳放而不流于漫，古澹而不死于枯，工巧而不露于斲。闻而争传，读而亟赏者，何啻数百千篇。盖尝论诗之意义贵雅正，气象贵和平，标韵贵高逸，趣味贵深远，才力贵雄浑，音节贵婉畅，若石屏者，庶乎兼之矣。岂非其搜揽于古今者博耶，岂非其陶写于山水者奇耶，岂非其磨砻于师友者熟耶！虽然，此旧日石屏也，今则不类。行年七十七矣，焚香观化，付断简于埃尘，隐几闭关，等一楼于宇宙，离群绝侣，对独影为宾朋，而时发于诗，旷达而益工，不劳思而弥中的。然则诗固自性情发，石屏所造诣有在言语之外者，非世俗所能测也。淳祐三年六月日，荆溪吴子良序。

文有统绪，有气脉。统绪植于正而绵延，枝派旁出者无与也；气脉培之厚而盛大，华藻外饰者无与也。六籍尚矣，非直以文称，而言文者辄先焉，不曰统绪之端、气脉之元乎！自周以降，文莫盛于汉、唐、宋。汉之文以贾、马倡，接之者更生、子云、孟坚其徒也。唐之文以韩、柳倡，接之者习之、持正其徒也。宋东都之文以欧、苏、曾倡，接之者无咎、无己、文潜其徒也。宋南渡之文以吕、叶倡，接之者寿老其徒也。寿老少壮时，远参洙泗，近探伊洛，沉涵渊微，恢拓广大，固已下视笔墨町畦矣。及夫满而出之，则波浩渺而涛起伏，麓秀郁而峰崚嶒，户管摄而枢运转，舆卫设而冠冕雍容，其奇也非怪，其丽也非靡，其密也不乱，其疏也不断，其周旋乎贾、马、韩、柳、欧、苏、曾之间，疆埸甚宽而步武甚的也。不幸吕公不及见而叶公晚见之，惊诧起立，为序其所著《论孟纪蒙》若干卷、《筼窗初集》若干卷，以为学游、谢而文晁、张也。至其独得于古圣贤者，中夜授、垂死嘱焉，而曰：「吾向以语吕公伯恭，今以语寿老」。四十年矣，叶公既没，筼窗之文遂岿然为世宗，盖其统绪正而气脉厚也。自元祐后，谈理者祖程，论文者宗苏，而理与文分为二。吕公病其然，思会融之，故吕公之文早葩而晚实。逮至叶公，穷高极深，精妙卓特，备天地之奇变，而只字半简无虚设者。寿老一见，亦奋跃，策而追之，几及焉。然则所谓统绪正而气脉厚者，又岂直文而已！余十六从筼窗，二十四从叶公，公亦以其嘱筼窗者嘱予也。惰不复进，每遐想太息之，故于《筼窗初集》既以锓之海陵，而今复并其《续集》锓之豫章，使夫统绪气脉之传，来者尚有考也。吴子良序。

此书君子推本之，以为是本朝风化之所召。台之大夫士读是书而知其故，必将慨然奋厉，期无负君师，以自昭于不朽，孰谓于风化无关乎！逢吉字表民。淳祐八年八月既望，朝散大夫、新除直敷文阁、江南西路转运判官、兼权隆兴府吴子良序。

丙寅冬，韩侂胄以弄权误国诛，著作郎王公居安拜左司谏，抗疏请明正宪典，并陈自强、郭僎窜岭外，伸雪故太府丞吕祖俭、承务郎干进、布衣吕祖泰之冤而褒其忠。究极治本乱阶，曰如此则治，否则乱；分别君子小人，曰此不可以再误，再误是一侂胄死，一侂胄复生。亡几何，赵彦逾与诸贤同日召，公言侂胄之专，故相汝愚之死，咎实自彦逾，而可与诸贤偕来乎！疏已具，当路闻而劝止之，弗从。是夕，迁左史，兼崇政殿说书。公直前奏：「臣供谏职未两旬，无故而得美迁，岂非当路者以臣欲劾彦逾耶？使彦逾再入，臣为善人忧。疏欲明日上，而今夜改他职，是蹈侂胄前辙，遏言路，涂圣聪，废台谏纪纲，饵臣以好官而塞之口，臣甚恧焉，愿求去」。退，又杜门上章，不朝谒。于是中丞雷好友承风旨，论公越职，夺一官罢，而王左史之直声撼海内矣。后起家为郡守、部使者，会柳寇猖獗，毒连江湖，招捕久无功，当路稍释憾，召权工部侍郎，帅隆兴，付贼事。公奋不辞难，勉戎帅忠义，白吉守懦谩，厚贼之降附，离贼之腹心，李元砺、罗世传寻授首，江西、湖南次第平，民家颂户祝之。然忌谗复起，坐废踰十年，而公老矣。嗟夫，慷慨而立风节，谈笑而成功名，非具奇禀、负杰气，讵能如此易易耶！自古养才如养木，木虽坚劲耐岁寒，要亦以培植而成，以摧拉而毁。乾、淳间，培植而成者众；嘉定后，摧拉而毁者多。如公之瑰磊卓特，当其拜司谏、帅隆兴时，傥不以忌谗去，得直遂而迅上，所树立岂在乾、淳人物之下哉？此可为浩叹者也。公之子畴集遗文十卷，属予序。予读之，明白夷畅，绝类其胸襟。诗尤圆妥旷远，尝有句云「高下水痕元自定，后先花信不须催」，公之于出处去就，此二语可以占矣。

台为郡馀千年，《赤城志》犹未就，卒就于前太守齐公硕。其未就者何？见闻狭而亡以證，事迹散而难于聚也。其卒就者何？采访于士友，属笔于筼窗，有以證、易于聚矣。今其书凡例以义起，去取以法定，著善别流品，因事列篇什，按是非于故实，感得失于世变，寓劝戒于微辞，实关教化，何止證之聚之也哉！虽然，證之聚之，愈详无害也，而一时采访，未免豪发之遗，宜续书。志以纲系目，废牒坠翰无所系，难悉录，虽不录，又不欲弃，宜续书。今太守王公梴广齐公之政，百绪厉翼，若浚河、复经界以便民，修学、辟贡围以便士，最要者也。前者幸有继，后者期有考，宜续书。于是教授姜君容条画以属东鲁林表民逢吉，总书之为八卷，俾子良参订焉。门类率与本志协，所證所聚愈详矣，而书岂徒取其详而已乎！使读《赤城志》者，诠评流品而思励其行，细咀篇什而思畅其才，睹是非而开漫漶，念得失而重沿革，悟劝戒而审趋舍，讵小补哉！夫然后取是编而续之，见其步骤前作，殚智苦心，谓皆无补不可也，书岂徒取其详而已乎！

台以山名，而天台县山所盘礴，巅顶入霄汉，云气与沧海相吐吞。其秀英所钟，在物为灵根异卉，在人为仙侣佛徒，晋唐以来传之矣。然予曩使畿下，俾所部各议祠乡先贤以励来学，而天台独以二刘公应，然则无达宦先二公者乎，何为其取此！嘻，此可见人心矣。世之通塞者外而非通塞者内，显晦者暂而非显晦者常。方二公在时，身名仅一第，官薄不过初品，葛巾藜杖，往来林谷间，与牧童樵叟相尔汝，而孝义积于家，孚于乡。乡之饥岁赖以活，邻里赖以安，斗讼赖以平。当世名公卿皆其宾友，一时名士俊流多其门下士也。则位虽非通而道不为塞，生虽非显而死不为晦，上下千三百年，宜未有先二公者。二公长曰知过，字与机，少曰知变，字与权，皆以能诗称，而与机之诗尤宏富俊健，有庆历、元祐气骨。贺公允中目其集为《江东天籁》，谓江西宗泒相上下，迨庶几哉！夫优于诗而劣于德，诗未必传，传未必彰彰也。德胜其诗，诗减其德，德既传，诗亦传矣，而况诗不复减其德，诗有不传者乎！序而揭之，传有不彰者乎！

余自丱学文，谂游从于海内，欲求异禀灵识如汉贾谊、终军、唐李观、李贺、本朝王令、邢居实辈，杳不可复得，辄过疑天地间春淑秋澄之气，徒岁钟于奇葩怪植殊珍大贝，而人独受之者少，不然则余之耳目狭，不足以得也。癸卯秋八月，乃始得舒生，首示余两编。余读《荪墅藁》，如登岱华，桧柏松椿枞杉楩樟之干，掀舞而偃踞，槎牙而阴森；如涉大海，龙蜃蛟螭，鲲鲸鼋鼍，号风噀雨，叱霆捩电，朝莫变怪之百出；如观武库，戈甲犀利，光芒闪烁，毛发森耸而胆为寒；如步寒皋，眺远渚，烟深月澹，雁嘈嗥而鹤孤唳。读《史述》，如神禹随山刊木，百川顺逆之势毕露；如季札观周乐，聘列国，逆料其理乱兴亡皆暗合；如冯妇徒手搏虎，如子路片言折狱。盖其通达近谊，辩博近军，赡郁近观，奇诡近贺，劲挺近令，清峭近居实。余惊喜，恨得之晚，进之曰：谊也隘，军也谄，观也肤，贺也浮，令也激，居实也怆，生岂此之俪乎哉！余闻之也，论太高者奇胜正，其于行流之狂，辞太工者华掩质，其于学失之赘。惟趋平实则一祖孔氏，庄、列其诞者也；惟务正大则一宗孟氏，屈、马其靡者也。生既蚤猎群书，气豪骨老，不肯蹑举子后，方且磨砻浸灌于性命道德之说，骎骎焉异禀灵识，孰如生者？生其此之慎乎哉！今生之年甫二十有六，异禀益宜养，灵识益宜充，又二十六年，岿然以行学立阆风上，追前哲而启后来者，必生也。

为文大要有三，主之以理，张之以气，束之以法。筼窗先生探周、程之旨趣，贯欧、曾之脉络，非徒工于文者也。余将指淮东，欲尽出先生文以启来者。甫命工，以他役去，乃属海陵谢令范錧锓初集三十卷，盖先生四十岁以前之作也，雄奇劲正已如此。后此者为续集，理研之而益精，气培之而益厚，法操之而益严，惜未及并镵之，尚俟他日云。淳祐癸卯上元日，荆溪吴子良谨题。

转运，转运粟与刍尔，而转运之职才若是止乎？转运，监司也，民利病，俗美恶，当广问细筹；讼牒朝暮四面集，当烛情伪，雪冤枉；寮采贤不肖杂袭，吏胥或恣横为公私蠹，当区别澄汰；所兼领郡县学，当新士习，振儒风；值科诏下，当遴选所部官精考校，为国家得士。是为布宣天子德泽，是为不负临遣意，是为转运之职最大最要者。况两浙今三辅地，转运号畿漕，对天威咫尺，迥不与诸道等，然则转运粟与刍而止乎！顾今之论，不但曰粟与刍，又转而曰畿漕，职应办，何暇乎其他！上而宫禁，次而省部台寺，征需百出，片纸下，指呼叱咄，奔命不容喘。下至百司厮隶，动挟持以相撼挠。旁而游士异色人，亦闯伺骈阗叩请，少不如意，哗谰辄瞬息起。财计伸缩不问，事可否不问，甚或例有无不问。为畿漕者心绪丝棼，惴惴慄慄，左右应无休时，专务弥缝为圆熟以逃讥谤，敝司存不问，败名检不问，用无以给则朘民膏血不问。且既疲精神于此，则实无暇乎其他，而所谓职之最大最要者，亦一切置度外不问。嘻，是固势使然邪！淳祐五年，天子方改纪厉精，而畿漕凡三易，最后余以愚戆被选。三乱不获命，既视事，念生平读古圣贤书，于职之最大最要者，何敢旷不力！而事随日改，诸应办亦惴惴慄慄，几殆。赖天子圣明，庙朝主公论，未遽以罪斥。虽然，由前之说则后之过未易逃，由后之说则前之责未易塞。以余之愚戆，惟二说昧昧弗克究是惧，尚堪久此哉！睨庭下二石，书前人名氏适遍，增一石而三之，余名氏乃居首，益惭赧。因具二说镵焉，庶几有能于前之说又能于后之说者旦夕至，而余可以去矣。

狱，生地；刑，仁术也。冤枉干阴阳者雪而和，斗狠戕气血者弭而平，生诈欺悖正性者抑而顺，秽污玷元身者惩而白，是谓生地，是谓仁术。生地而沦于死，仁术而为不仁，何以故？坐六失故。六失，贪也，刻也，忿也，闇也，懦也，惫也。贪则不公，刻则不矜，忿则不平，懦则不决，惫则不周。六居一焉，本心且死矣，地何由生？本心寖不仁矣，术何由仁？栝苍何君处东为台理掾，始至，余一挹之语，首敬之。甫踰月，与守赵侯争狱事，即弃去。赵侯退听挽留，亦敬之。未踰年，今守包侯、资政殿学士杜公，下至士民吏交敬之。何以故？监六失故，完本心故。余谂理吏，前乎君有如君否，咸噤无以答。考郡志，略弗书。问听壁题名，则以己丑水不存也。君蹙然曰：我何能，惟前名氏不可没。翻续志，得国初三人，访老吏，得自嘉定间吴焯而下十一人，书之石，君而后将续书焉。请余记，余惟本心人人有也，六失非人人有也，镵其说以劝，后乎君必有如君者矣。

百年来，临海数贤令，曰颜公度、彭公仲刚。颜当乾道初元公私优裕之时，而彭承乾道末年郛郭焚燬之后。彭能摩挲赤子，树县治百楹于榛莽中，役钜事烦而仁不伤，故彭公为尤难。嗟乎，孰知又有难于彭公者！盖绍定二年九月丙辰之水，陷城吞原隰，啮官民庐居，杀禾稼，环百馀里漫为涛川，而县治西直栝苍门，最先被水，崩奔漂悍特甚。凡彭公所树，尺柱寸椽不留，官吏簿书无所于栖，狱讼无所于决，民方死徙交道，继之殍疫连年。天子为捐帑振廪，复租已责，遣部使者叶公棠议荒政，议城筑。县计虽束手，然役之百须则以比郭先，诸邑奔命。岁再更，县犹丝纷，而旧观莫克复。于是叶公奏辟前尉温陵吴君楷令临海。君既为尉，谙其人情土俗，不逞智立威，一切治以简静，扰不及民。民之居奠矣，君曰：民之居奠，然后令之居可奠乎？而以累民，吾不忍也。民亦奋曰：令常忧民之居矣，不忧令之居乎？而以累令，吾尤不忍也。令撙他费以创之，民伺其阙而助之。公听中峙，挹之高门，吏直旁环，引以修庑。听之后虚敞，为琴堂；庑之东闳爽，为犴狴。藏敕有库，迟宾有位，燕休有閒轩，寝处有密室，完备至于庖湢，整洁及于阶除。缭重垣以护其藩，培秀峦以镇其阴。自五年冬至今，不弛不迫。虽创之者民本无预，而助之者令则难遏也。由是以观，绍定二年九月之水殆十倍于乾道末年九月之火，火既五年而彭始至，城内之民痛定矣，水才二年而君已至，阖城邑之民痛未瘳也，非又难于彭公乎！而树立乃尔，虽以君继彭公可也。古之为令者，能以道教民，其次能以政养民，又其次能无以政扰民耳。近世教与养不十一，扰之者总总也。夫毋望于教与养，姑望其毋扰之耳，是民之赖于令者止此耳。止此而又不能，则是令之居豺虎之窟也，谁肯爱豺虎而树之窟哉！能毋以政扰民，民得婆娑怡愉，自足于长郊广谷之间，几于去豺虎而傍父母，于古为次，于今为上矣。使父母卧风雨，人子其安哉，则民之助之亦奚怪哉！夫毋以政扰民，民犹父母之，犹助之，而况于以道教民，且以政养民者哉！此可见临海俗之愿而无谰，哗讦犹閒有存者，岂其咎专在民哉，岂其不可转移也哉！嗟夫，能无以政扰民，虽继彭公可也，能复以道教民，且以政养民，虽继古之为令者可也。

宁海令题名记，不知始何时。宣和间，楼府为记，称始锓以木，更用石焉，然颇以井聚僻寂小其县。宝庆二年冬，会稽王君至，僻寂者渐稠密矣。君顾谓县当问民俗，不但誇井聚。民俗厚，虽僻寂未宜小；民俗薄，虽稠密未足誇也。宁海之民力耕钓，安赋输，见谓勤朴。于今尚尔，意其在宣和前未接京邑华靡事，其俗之厚无疑矣，而可以僻寂小之哉！然今既渐稠密，亦渐炽于争。盖地迫山海，产悭食啬，有足悯者，未可遽咎其俗之薄也。且人情本尚平，纵趋险可复御以险乎？人情本尚易，纵趋难可复御以难乎？自是洁己究民隐，每黎明达分夜，甲是乙否，语同家人，所与夺一于理义，威术弗仗也。听之东有堂老几仆，葺之如新，榜「平易」，以见其志。既又谓题名虽更用石刻，亦磨漫不可读，别市石重刻之，增本朝而上三人焉。曰刘毂，曰陈仲通，仕梁、唐风迹不大著；曰陈长官，名莫详矣，而知其仕吴越，吴越议增赋，上书死争以免。由是观之，果援其民以避险难，千载讵终泯耶！今石之上名氏班班，苟过其下一二数，孰为追继陈者，孰为远愧陈者，有耸慕而遐思，有怒眦而切齿，蚩氓得以肆臧否，贱隶得以公赏诛，可畏而不可诬也。式劝式戒，具兹石焉。然则以僻寂小其县，民之望于令者安在？以平易孚其俗，君之望于后者有竟乎？君名准，字端己，遂初先生之次子，于是世其家矣。绍定二年十二月九日，荆溪吴子良记，建安葛应龙书。

淳祐五年秋，予被命将漕神京，实忝两道提学事。不自揆庸陋，颇欲恢教法，振儒风，俾州县学于训厉程别外，各议祠乡先贤之未祠者，以示标表。于是明年之三月，台郡学始祠六贤，曰金部郎鹿公何，曰知南康军石公𡼖，曰户部侍郎商公飞卿，曰郭正肃公磊卿，曰国子司业陈公耆卿，曰丞相杜公范。建祠之日，太守丁君璹、教授王君宗，率诸生奠谒成礼，而王君以诸生之书来请记。余告之曰：士所蕴抱者志，所讲磨者学，所涵养者气，所植立者节。若夫功业之钜细，隶之于其所处，不较也；爵位之通塞，系之于其所遭，不数也。使其禀纯实之志，明正大之学，负刚直之气，著忠鲠之节，岂不恢恢乎大丈夫哉！虽然，志与学根源也，气与节枝派也，惟志与学所向而气与节随之，未有志与学纯实正大而气与节不刚直忠鲠者。夫士君子莫重于进退语嘿之义，天地间莫大于是非邪正之分。嗜进而不知退，当语而嘿，是掩非而邪干正，此之谓树人欲，灭天理，罔君上，误国家。自古乱亡，继此而出者总总也。今夫朝廷尊安，名位寖通显矣，而投簪于未暮之年，脱履于必争之地，孰有如鹿公者乎！奸憸柄国，群小塞要津矣，而或弹击不避，或封驳甚勇，论谏益力，孰有如商、郭、杜三公者乎！大儒之与游，匪但义理之空谈，名世之与偕，不止文辞之杰出，虽非必于退而亦非苟于进，虽不得居弹击封驳论谏之地，而实凛乎有弹击封驳论谏之风，又孰有如石公、陈公者乎！是故鹿公之遁居野也，贪顽者可使耻，躁竞者可使息。商、郭、杜三公之鸣于朝也，懦夫闻之而增气，权倖望之而褫魄。石公之沉于州县也，宁忤郡将，不肯以旱租困饥氓，宁弃官去，不肯以非义媚贵客，宁身与狱卒对，不肯使赤子死无辜。陈公之滞于三馆也，乡人属以祠记谄权相，则谢不为，所亲啖以两制而索其文，则拒不予，陛对失人心一疏，则触忌讳不顾，端平用兵之议则众辨之不随也。呜呼，是六贤者，其于进退语嘿之义，岂枉己而求容者哉！其于是非邪正之分，岂阿意而为欺者哉！是其气与节之刚直忠鲠，岂非出于其志与学之纯实正大者哉！然则士萃而居上，师而旁友，志当何志？岂非当志六贤之志哉！学当何学？岂非当学六贤之学哉！夫志与学以六贤为宗，而不止于六贤之所到，六贤之所望于士也；志与学不以六贤为贵，而或出于六贤之所贱，非六贤之所望于士也。而况于丝粟之得丧，瞬息之休戚，曾足以污吾齿，絷吾足，芥吾胸哉！拜六贤之祠者，可以凝焉思，悚焉慕，悠焉悟矣。

自唐末入五代，兵刃沸海，县臣乘君，夷暴夏盗，名字蜂起，士一身而事数姓，恬弗恤也。斯时也，天地几易位，人之类几覆灭矣。我太祖皇帝奋英略，削僭叛，至我太宗皇帝而天下平。于是宋兴三十载，诏诸道采孝行者以闻，而黄岩郭孝子与被旌奖焉。呜呼，可谓知本矣！无四端无以为人，无五常无以为国。四端以仁统，而孝仁之本也；五常以君臣立，而父子君臣之本也。今夫理杳微，一动一静而成气；气蒙密，一感一应而成形。有视有听，有作有止，有好有恶，有戴有履，是孰使之然哉？视听而能有则，作止而能有常，戴履而能有仪，是孰使之然哉？凡皆父母所以遗我也。况于达天人之奥，体道德之全，岂子之能，能之者父母也。故子之身，父母之身也。爱其身，遗其父母，是不爱其身者也。不爱其身者，缪善恶之分，矇逆顺之辨，紊高下之伦，于仁何有，于君臣何有！故五代之乱坐此。我宋所以续民命，旌奖此而已。呜呼，可谓知本矣！夫此吾心也，吾性也，心谓之本心，性谓之常性，岂以旌奖而存，以不旌奖而止也！然而必旌奖者君上，无待旌奖者人子。郭氏自被旌奖以来，二百五十馀年矣，今孝子之祠仅存，而门圮台毁，长吏过不问。七世孙孝廉、孝溥、孝荣、孝恭，自出力崇饬门台而葺祠宇。予同年友李君从，其里人也，为请记。夫长吏过不问而孙与里人任其责，此岂有所待者哉！葺祠宇，承其祖被旌奖之至行，崇门台，表先朝旌奖其祖之盛典，孝也，亦忠也。人谓孝廉兄弟知有祖，李君知有母，用充其本心常性，而并知有君矣。虽然，先朝旌奖之，长吏对扬钦奉之可也，过不问不可也。余故记此，为无待旌奖者劝，又以为必旌奖者劝焉。孝子名琮，事具国史，修撰杜公记之详矣，兹不著。

熙宁间，舒龙图亶尉临海，民有使酒犯法，捽至傲不伏，即斩之，赋诗投劾去。淳熙叶尉卨因取诗语，作一锋亭于廨之南。绍定庚寅，亭久趣坏，陈尉求鲁乃葺而新之，取李太白语，更名「清风」。或问更名之义，吴子曰：君子之仕也，使时人畏不若使后人慕，后人慕于有迹，又不若慕于无迹也。今夫贪残狡险，罢软昏缪，若是者置弗数，其勇敢刻厉，御物整整，人则称之，曰能曰勤，曰严曰公，然要不过使时人畏尔。仕务行道，道果行也，不求德于民而民思焉。睹其所兴建而思，遇其所尝临莅之地而思，思之浅者也。甘棠之歌，岘首之泪，百千岁后，木摧石堙，则亦已矣，然犹闻其事而心醒，语其人而浩叹，盖其清风霭然，有道者之像尚可想也，欲挹之而难攀，欲状之而难名，欲置之而难忘。夫然，故虽无迹而犹慕之，安有睹其迹而反轻议之哉！近世之吏知职而不知道，以为尉职警捕，止于警捕而已。才者可使时人畏，不才者时人不畏也。夫学道而为吏，使时人畏而已哉！充是说也，则勇于诛杀以为威，自许将相以为能，概之以道，其果合乎！况其立朝排正党邪，当时羞之，何待来世？然则斯亭之名，直妄而已，亭不即废，直幸而已。登斯亭者，睹其迹而访其事，非惟莫之慕，直议直诮而已。更名「清风」，良有以哉。嗟夫，亶之事远矣，虽未合于道，当其投劾而去，亦或有壮其决者，特以肆于孟浪，不自摧省，愈趋愈缪，愧流无穷，至于今日。一亭之名，人犹靳而不与，陈君于是而三思焉，其亦可以慨然矣。君为岁饥人日草食斗讼旁午，剽掠伺隙奋□君疚心怛虑，锄奸于萌，迄无惊讹，臻此宁谧，于其职可谓堪之，而名亭之意乃尔，是故非局于其职者，果不局于职而进于道，后之人闻其清风而为之兴起，独无憾于斯亭乎！又岂专系于斯亭乎！