乌有先生平生有三拗：不交俗人而与人和，不善饮酒而喜人醉，对客寡言而乐闻滑稽，一闻其言，为之绝倒。客去静坐，往往思之，辄发一笑。客有怪而问其故者。先生告之曰：「孔子大圣人，犹以言戏子游。卫武公周之大臣，尚作《抑》诗以戒厉王，且以自警，想其为人严肃端毅，非滑稽谐谑之流，而诗人美之曰：「善戏谑兮，不为虐兮」。司马迁作《史记》一书，上下数千载，而特为滑稽立传。东方曼倩目如悬珠，齿如编贝，胸中有书四十四万言，而以滑稽自雄。岂非俳谐之中自有箴讽，或能感动人情，使之改过，是以有取焉耳。昔韩退之作《毛颖》等传，而旧史乃谓讥戏不近人情，此文章之甚纰缪者。在当时如张文昌辈，号为深知愈者，犹且不乐于斯文，则旧史之陋固已不论可知矣。余昔游士大夫间，当酒杯流行，歌正乐阕，堂上客醉，谐戏杂出之时，虽街谈巷语，小说不载，稗官不录者，时有可观，辄采而书之，号《滑稽小传》。久之，得数十事以传好事者。虽有愧于马迁之书，方朔之辨，闷则取而观之，亦足以自娱也。年月日，乌有先生序。

昔余为童子，未冠入乡校，方学科举文。文成，掌教者善之，于是长者稍从而称其能焉。余曰：「是足以得名，不足以名世也」。乃喜诵前人之文与其诗，往往为之废业，而前日之称其能者悉咍之不齿也。一日，先君戏为客言：「是子肩有诗骨，在法当穷。而又好诗，穷固必矣」。自是好之不衰，如人饮酒，日甚一日，然卒亦不能工也。中年取少时所作而诵之，悉皆弃去，可呕也。老来取中年所作而诵之，则又皆弃去，可笑也。今老矣，而竟不能加，安知他人诵之不呕且笑耶？小儿曹未尝学文，不识诗病，误以为好，而掇拾其遗，得若干卷，录而藏之，问名于余。余告之曰：「『文章一小技，于道未为尊』也。使有补于世教，犹殆庶几。不然，徒费纸札耳，不足录」。昔者，山谷先生书告其甥曰：「文章直是太仓一稊米耳」。黄公之文可与马迁、扬雄、刘向之徒相为表里，若其诗则杜子美、苏子瞻而下不数也，而犹小之如此，况不逮其万有一者乎？后数年而集亡，当于东家酱瓿上而求之，其必有得矣。

祠部郎陆公岩老少以经术文采见知舒王，与其伯氏左相齐名，世号二陆，晚方得州，岂弟慈祥，不事表襮。每接使客，酒不过数行而止，客去，辄斋素以裁其过。今观其言，有「既无厨传以沽往来之誉，又乏家赀以结上下之交」，可谓无负汉宣之诏矣。公尝与客言：「庄周论蛮氏、触氏争蜗牛之国，何其况之微也。至于逐北数万人，流血三千里，则可谓所争者小而所伤大也」。呜呼！其可谓仁人之言已。宣和甲辰中元前五日见此数帖，因记前语，使人想见醇德，乃书其后。

唐文皇辰日哭张公谨，疑若能脱略阴阳拘忌之说者。至命吕才使删其书，则又似颇留意于此矣。才之论葬法，以谓葬家取乾艮二时乃近夜半，文与礼乖。又古葬并在国都之北，无上利下利、大墓小墓之说，才岂不知其术？盖有所自来，其亦虑人主求小道，失大体，而立此论乎？世俗之人急于富贵利达，为墓师所欺久矣。又其所传之书鄙陋荒怪，期在符会俗人意旨，皆不待攻而可破。今龙溪李君独能略去近时诸家地理书，时时自出新意，颇有奇中，可谓不传之妙也已。君犹惧其法不与俗人合，故枯冷道人藉九方皋之说以告，俾余跋其后。余言如鸿毛，无万钧之力可回世人好恶，因谓李君曰：「君子病不精其技耳，人之知与不知亦何足深较」？余尝论羊叔子，其风流清尚有绝世之称，死之日能使州人罢市，将士恸哭，此岂宜无子？而相墓者谓若凿山当无后，已而果然。使子之术如叔子之客，虽名后世可也，况一时乎！靖康丁未中春中休日。

元具茨参江西裨，遂得句法，真山谷法嗣也。具茨亲见山谷，其得处便似不同。张载扬学东坡书，咄咄逼真，乃为具茨书此诗，云公同僚，相得甚欢。可谓一台二妙矣。世间俗子写无法楷书，作无韵恶语，又尝负此以疵病他人，见之令人气塞，故留此卷时时开阖，一洗凡马之尘耳。绍兴二年元宵后四日书。

了翁以正色立朝，愤世疾邪，不避权贵，风采人物当不在汲长孺下，宜其高目云汉，以傲睨一世。折节下士，喜与佳士周旋，此公何止高人数头地耶。居士韦深道隐居湖阴，一时贤士大夫皆乐与之游，而公于居士所以相求之意尤厚。余以是益喜居士之贤，而知翁之为乐易君子也。绍兴二年清明后四日书。

倾余北走建康，暮投青山市，诘朝谒太白祠。公时在路西，闻余来，使人折简见邀，遂止余宿。青灯白醪，雪髯红颊，议论衮衮可听，喜津津见于颜间。余维恨拜公于床下为已晚也。然私窃自喜，公年虽高，而气力强健，继此犹可以数见。逾月而归，则公已逝矣。此数诗乃当时酒间为余书者。绍兴三年秋七月中休日阅群书见之，把卷兴怀，为之雪涕。

徐伯远出其家所藏李夫人枯木墨竹，霜枝劲节凛凛在人目中，自非作《白山茶赋》手，安能出此奇崛态度？相其婆娑笔砚间，定不减当年女博士耳。绍兴己卯中春二十有五日书。

安定郡王具文殊无碍辨才，传东坡居士正法眼藏，时时游戏于长短句中，妙丽清壮，无一字不可人意。今观此数解，真乐府中绝唱也。试使韵人胜士酒酣耳热倚席而歌之，当复令人想见其风采。后五诗，余旧闻于故人者，并书卷尾。绍兴五年嘉平十有三日，静寄老人书。

顷年读汪内相集，至《还琏上人诗卷》云：「笔端游戏讵须频，短卷才开即可人。月映澄江梅映雪，比君犹自不清新」。未尝不想见其人也。近常道人携琏公数诗来，妩媚清熟，殊不犯俗子格律，乃知江月雪梅之喻端非虚语，惜其相望千里，不与之徜徉耳。绍兴十年正月十日书。

余少年时间作长短句，殊不能工，常戏自评之，以谓视古今诸家乐府，盖貌兄弟而年父子也，犹不能无意于著鞭。今须发种种，则无复事矣。同舍郎叶南美屡丐于余，偶追录此数解因以遗之。南美老于文辞，以功名自喜，乃复须此，韩退之所谓如人之嗜昌歜，未易诘其所以然者哉！绍兴十一年清明后五日书。

维扬人赵介叔顷与余相别于宛陵，今十年矣，是时东南群盗蜂起，殊有重别之意。余作长短句赠别云：「玉溪秋月浸寒波，忍持酒，重听离歌。不堪对，绿阴飞阁，月下羞娥。夜深惊鹊，转南柯。惨别意，无奈愁何。他年事，不须重问，转更愁多」。使传杯者歌之，坐客为之悽然。后介叔留九华，其家自泉南乘舟而下，道遇乱兵，举族皆殁，前调遂为语谶。绍兴十四年四月十五日，客有录介叔《雷庄小诗》以示余者，语极悲楚，读之使人酸鼻，而其诗又工，皆可录也（《太仓稊米集》卷六六。）。

赵介叔：当即前文《富川同僚记序》及后文《从所好堂记》之「赵戒叔」。

清照老人以户部郎边公所集《观音感应》一百事相示，读之令人感叹不已。而议者乃复怪其灵异如此众多，独不知菩萨愿力深重，为众生除一切苦，何有穷极？况在震旦一国一方之所示现若此，而遍一大地，尽恒河沙界所有众生，菩萨视之同赤子，一有苦恼，悉加调护，则其慈哀所及，岂耳目见闻之所可及？虽有须弥山笔，大海聚墨，安能称述？今边公表百事以传世，盖欲使人信心坚固，得所依归，其用心可谓善矣！绍兴十五年四月十有四日书。

昔人有以粗粝饭客，以精馔奉亲者，一见便为名士称赏。士大夫酣酗杯酒中，虽酒肉如山，犹恐未能娱客。至于羊枣之奉，往往未尝经意，大似倒置。余与艾慎机出同王事，入则分产而居，见其奉亲之孝甚谨，意其近世无与比者，宜此书之未尝去眼也。绍兴十六年正月七日书。

自古高人逸士隐于岩谷者盖亦多，而文采风流未必俱胜。后湖视富贵如浮云，而言语文章妙绝一世，汉魏而下所未有也。此卷中数诗皆佳稿，而乐府语韵尤高，使东坡先生见之，当不但喜清江一曲耳。

仆少年时尝阅家所藏前辈书尺，得圣俞先生数帖及《姑苏园亭记》，爱其楷法甚谨。已而失之，自是不复见先生之书，今三十年矣。此篇乃圣俞遗其弟宣义公师赞者，公之孙和仲出以示仆，览之如复见吾家所藏也。观先生之诗，乐其字画，它人犹在所爱，况公家物，护之其可不力乎！绍兴辛未腊月十日，同郡周某书。

余与元道州一别十五年，自此翁下世，平日篇章无一字到眼，念之令人落寞，殊无好怀。今年朅来富川，吏部郎桂嘉任出其诗文四编，殆数百首。噫嘻盛哉，何其多也！道州年十八岁已升山谷之堂，父子俱出其门，亦是一时伟人。文词超妙，高出世表，而所遇乃尔，诗之为祟如是其酷耶！绍兴壬申二月庚午妙香寮书。

《月岩集》，太华逸民之所作，而太华逸民则李廌方叔之自号也。李端叔序其文，谓东坡尝言：「吾评斯文，如大川东注，昼夜不息，不至于海不止也」。今诵其诗，读其文，然后知此老之言为有旨焉。而自非豪迈英杰之气过人十倍，则其发为文词何以若是其痛快耶！绍兴壬申春，滑台刘德秀借本于妙香寮，乃书以还之。

大洪昔时诗用意精深，颇加雕绘之功，盖酷似其舅。此其所载，意其多晚年之作，与昔所见殊不类。近时士大夫论徐师川诗甚不公，以谓稍稍放倒，而不知师川暮年得句多出自然也。毛嫱丽姬，粉白黛绿，歛衽顾视，未免时自矜持。徐娘虽老，却以洗妆而真香生色，有不可描画之意。盖诗至于此然后为工耳。绍兴壬申春，滑台刘德秀借本于妙香寮，乃书以还之。

顷岁故人章刑部决狱五羊，道过郁孤台，得东坡两诗大字石刻，归以遗余，妙不可言。今郭元寿乃以叔党所书《郁孤诗》相示，字画词采几不可辨，览之使人恍然如逸少复生，子敬犹在世也。后人当谓「前有二王，后有两苏」为不疑矣。绍兴壬申三月甲子，宛陵周某书。