窃以春序强半，卉物芳菲，恭惟某官嗣守名藩，增光世德，民安其教，神合之休，台候起居万福。某伏自武昌回，便饬一笺伸谢悃。转头累载，寒乡地僻，蜀道天高，无便羽可以嗣音，而清香画戟中，复非野老梦魂可到，耿耿寸衷，未尝一日不溯江流而上也。侍郎畴昔立朝，稍稍私附则立致卿相。在鄂渚日，寘是否不问，则亦可缓西归。而一节凛然，真可谓不愧出处之义者。遂宁先正旧治，利病素所知，吏民素所孚，其教不肃而成，其政不严而治，宜矣。引年谢事，归燕家山，诚计之得，未知果得从否？午桥风月之胜，平泉草木之佳，端不减古人。而又得乡之俊秀相与从游，此古今盛事，圣贤真乐。引领西望，怅扪参历井之无其阶也。邮置日夜飞驰，虽在万里外，所闻时事，当不若草茅之卤莽。姑诵所知，或可参考（云云。）某区区之迹，于弃官时生理薄甚，二十五六年间，朋友相资，某亦力勤苦节。年来衣食粗给，又以其馀率乡之好事者，因淫祠之已废，创社仓。厥初得米仅二千三百石，行之数年，今五千馀石矣。其规画与朱侍讲小异。闻治所诸邑建仓为利甚溥，谨以王邵武所述记文一本纳呈，恐可参订。又《训俗文》二本，词太鄙俚，真侍郎见之，谓有益于世教，并纳去，发一笑。顷岁误恩，非望所及。自初出命，至更秩与除职奉祠，九以疾辞，竟閟俞音，不敢屡渎，然实未尝叙衔帮祠禀也。恐欲知出处，故详言之。颁赐九老绣像，得之惊喜。傥秋成无兵革之患，当创草堂三间，张此图卧兴相对以娱老。或有建上便，当浼真丈作记，记成录本，托李校勘奉寄。所惠四药皆嘉，四端尤厚实。内外之养如此，衰疾之人足可粗延残喘，感当如何！四壁萧然，无物可致远，世传黑锡丹有异功，其方实出于丹阳寺僧，其徒自以为修合有秘法，人莫能知，售此以致富，今纳去二十两。小琴一张，乃妻祖梁仲谟尚书旧物，某莫能知美恶，并以为献。作字至此，目昏手战，日亦至晚矣，不敢更滞来使。字之不谨，辞之不伦，切丐台察。万里之隔，天令亦不齐，惟祈为斯道自寿。令嗣判院，想时时得书，判院只留䌽庭，恭惟潭府大眷序膺戬谷。某四子皆废学，却幸寡过，因赐问之及，僭附申起居。

庚伏在中，霖雨系望，恭惟彯缨册府，主盟斯文，神听劳之，台候动止万福。某寒乡贱士，犹记与果州使君别时，出《旧闻正误》一编，曰：「此吾兄所著。吾兄杜门不为时学，所著书甚多，恨子未之见也」。某归读之，凡所辩證，皆某平日所习闻，以为可垂信万世，而缪误乃尔。因思时之至近莫如本朝，事之易考莫如故实者尚尔，况蕴奥难见者乎！不有博闻精识之君子，谁其正之？继又得《系年录》，读一再过，故虽万里相去，一见无从，而每一展卷，即心开目明，如亲晤对，用慰遐想。应聘而出，薄海倾瞻。某愿拜下风，岂落人后。顾以衰疾，入山益深，无阶际遇，一笺之敬，亦无从遣。春间侄子归自都，忽拜手书，辞之谦若施之所敬，情之亲若施之所厚，某不足当也，但深愧感。出处事之大，幡然而起，窃惟盛心，惟一代之典是为。昔太史公以《史记》未就，受天下之大辱而不辞。今执事之出荣矣，固应不惮迟留，成一家言，使祖功宗德万世如见。斯事未竟而来书已动浩然之志，何也？向来果州使君出，与校书事异，可久可速，固各有攸当，试审思之。某书生命穷，年仅四十即得奇疾，形容如鬼，不可复仕。中间再叨误恩，具以质言，荷蒙公朝察其非欺，赐之从欲。今年益老，志益颓矣，无足为执事道。蜀客兄弟在本朝南渡以来殊少，近时李季璋、季允虽相继登朝，恨不同时。今昆仲并登华贵，足为盛事。令弟郎中会次，敢告叱名起居。果州令似审已登科，足为门下贺。顷亦及见果州，有子如此，生计厚薄不必计也。某偶遣仆过亲友王山阴处，因得谢先施之辱，继此有端便，尚当嗣音。当暑，谨上为世道寿重之祝。

臣窃惟士有怀才抱艺，远莫能自致者，方清明之世，顾使之终老无闻焉，臣实惜之。臣伏见隆州乡贡进士李心传博通群书，尤熟本朝故事，尝谓中兴以来，明君良臣，丰功盛烈，虽已见之实录等书，而南渡之初，一时私家记录往往传闻失实，私意乱真，垂之方来，何所考信？于是纂辑科条，编年纪载，专以日历会要为本，然后网罗天下放失旧闻，可信者取之，可削者辨之，可疑者阙之。集众说之长，酌繁简之中，久而成编，名曰《建炎以来系年要录》。故兵部尚书杨辅前年蒙命召，尝取其所录高宗皇帝一朝，凡一百卷，缮写成五十册，欲以进上，会中道改除，不果。臣顷蒙恩兼修玉牒，求得此书，观其所立凡例，类多暗合，纲目详备，词义严整，足以备史官采择。兼心传志行高洁，久弃场屋，该免举不复就，非近来上书进策侥觊赏典之比，实无一毫希望意。臣谨昧死缴进，伏乞睿慈赐以乙夜之览，仍宣付史馆。岂惟心传半生辛勤专一之功，不遂泯没，其于一朝大典实非小补。所有上件《高宗皇帝系年要录》五十册，谨随状上进以闻。干冒天威，臣无任震越惶惧之至。谨录奏闻，伏候敕旨。

临武县南十有五里，有岩焉，在官道之右，石崖崭然峭拔，岩居其高之半。崖下左右两穴，水出于左穴为溪，广十寻，经岩前流二百步有奇，复入于右穴。岩之门八九仞，广亦如之。其中若大厦然，中高而平，豁然明旷，可坐数百人。其奥则转而右，逶邃而黑，烛之以入，宇卑而稍下，属于湍流，揭水以往，不可穷也。岩之东北隅，攀缘而上，渐高而渐黑，已而大明，有穴通于天。其馀嵌空如便房侧室者甚众。岩之石温润如璞，其形如钟磬，如鸟之企、兽之蹲。其流石如芙蕖之倒垂，云气之屯聚。下属于地者，如柱、如几、如格，奇怪变态，殆不可状。夫黄山谷谓淡岩天下希，兹岩之恢奇无以异也，而爽恺过之。至于大溪出于穴而复入于穴，非特淡岩无之，天下之所无也。淡岩在昔无闻，元之道州柳司马皆弗知，自李西台、周濂溪为倅，游焉而始知名，至鲁直以诗形容之，乃传播于天下。武溪虽僻陋，而通路于岭南。韩昌黎、刘连州来往经其前，而不一至，何耶？岂非胜境之彰显，自有时也？予为宰，因劝农至焉。然予名微言轻，不足为斯岩重。且名是岩者出于鄙夫之俚语，不雅驯，观者难言之。予家有米南宫所书「秀岩」二大字墨书，乃摹而镵诸石，以为之名，庶籍名书得显名于天下。虽然，岩之奇秀，初未尝求显于世也，显与不显，何所增损，人自扰耳。山神闻之，特为之一笑也。嘉定五年六月望日记。

一曰：天人之应，捷于影响。自冬徂春，雷雪非时，西霅、东淮，狂悖荐兴，客星为妖，太白见昼。正统所系，不宜诿之分野。二曰：人道莫先乎孝，送死尤为大事。孝宗朝衣、朝冠，皆以大布。迨宁考之适孙承重，光宗虽有疾，未尝不服丧宫中也。洎光宗上宾，权焰方张，莫有言者。去秋礼寺受成胥吏，未尝以义折衷。庆元间，再期而祥，百僚始纯服吉。今若甫经练祭，虽朝臣一带之微，不复有凶吉之别。则是三年之丧，降而为期，害理滋甚。况人主执丧于内，而群工之服无异常日，是有父子而无君臣也。三曰：太母方却垂帘之请，而庆寿前期，陛下吉服称觞，播为诗什，此世俗之见，非所以表仪于天下也。四曰：陛下斩然在疚，大婚之期，固未暇问。然非豫讲夙定，恐俚说乘间而入。臣所望于今日者，亦曰严取舍而正法度，广询谋而协公议尔。五曰：陛下于济王之恩，自谓弥缝曲尽矣。然不留京师，徙之外郡，不择牧守，混之民居，一夫奋呼，阖城风靡，寻虽弭患，莫副初心。谓当此时，亟下哀诏，痛自引咎，优崇恤典，选立嗣子，则陛下所以身处者，庶几无憾，而造讹腾谤者，靡所致力。自始至今，率误于含糊，而犹不此之思，臣所不解也。六曰：近世憸佞之徒，凡直言正论，率指为好名归过。夫好名归过，其自为者非也，若首萌逆亿厌恶之心，则自今言者望风见疑，此危国之鸩毒。七曰：当今名流虽已褒显，而搜罗未广，遗才尚多。经明行修如柴中行、陈孔硕、杨简，识高气直如陈宓、徐侨、傅伯成，佥论所推史笔如李心传，何惜一官，不俾与闻？况迩来取人以名节为矫激，以忠谠为迂疏，以介洁为不通，以宽厚为无用，以趣办为彊敏，以拱默为靖共，以迎合为适时，以操切为任事，是以正士不遇，小人见亲。八曰：士习日异，民生益艰。第宅之丽，声伎之美，服用之侈，馈遗之珍，向来宗戚、阉官犹或闻见，今搢绅士大夫殆过之。公家之财，视为己物。荐举、狱讼、军伎、吏役、僧道、富民，凡可以得贿者，无不为也。至其避讥媒进，往往分献厥馀。欲基本之不摇，殆却行而求前也。

某畴昔祓饰子墨，酬先施后，山深林密，病懒相乘，贱姓氏无从彻风日不到处，旆芙蓉而弄斗柄，驾莲叶而读王书，殊恨仙凡之隔也。伏谂通金闺之籍，进紫宸之班，上待特举有礼矣，公可以留矣。多贺多贺。司马迁史号实录，《酷吏传》张汤在其中，《平准书》又谓汤死亡思，汤平生大略可睹。班固□□推贤扬善，拔之酷吏。推贤扬善可进也，而煽虐流毒不可泯也。读史至此，每疑班氏以宫掖之故，与金、张、许、史不能忘情，特曲笔以出之。世未有擿其心者，执事以良史材，实录以信后世，于迁、固必有折衷，敢请所以教。

某重午日忽得李校勘书，转示宝帖，钩画烂然，晃漾心目。窃知存养深固，践履坚实，著书立言，超然自得，不为江山风景动摇。喜剧而悲，如见君子。记文录似，皆有益世教，不为徒文，如入清庙，观武库，一名一物皆足以使人起敬畏，志定而气盛也。《简州三贤阁记》发明著于人心，极有味，百世之下犹将闻风兴起。天目山房初无足道，托高文以不朽，遂与庐山山房照映今古。讲学之方，行己之要，用世之大法皆在焉。切磋究之，愧不获朝扣夕请，何敢以为过？额篆奇古清壮，与文称。崔菊坡结字老苍，当禀浼。书记二美具矣，自有天目，无此奇事。老人年七十有二，菽水萧然，相与安之若命。而独学无友，孤陋寡闻，求仁入德之本，尚幸私淑之。

嘉定甲戌六月六日，始游清秀岩，吕叔恭得此岩亦甲戌岁，刻石犹可考。莆田方信孺孚若。

臣诚不佞，陛下过听，使之待罪故宗，俾典邦礼。重惟国之大事，无先宗庙，今祫享在即，有当先事奏陈者。傥犹以婴祸触讳为疑，喑不一言，臣为旷官。窃见先帝未祔庙之时，尝下礼寺，集侍从、两省、台谏、礼官、馆职，议功臣之配食者。臣时忝备从臣之末，为故相史弥远言，此无出于赵汝愚。弥远既是臣言，而同列异心，未及集议，遂使庙食乏侑十有馀年。陛下始亲大政，李心传在外上封，首陈此议，王遂又一再言之。先后异时，中外殊方，而三人之词如出一喙，亦足以见人心之同然。此可以决矣，而未之决。近者游似上书宰相，极陈汝愚决策定乱之大功，又无所施行矣。夫以宁考三十年相辅之臣，秉正蹈谊，卓然诸公之右，惟一汝愚，未能或之先者。此瞭然如黑白之辨，虽三尺童子皆能言之，不知悠悠岁月，果何所牵制也？心传之说曰：「昭勋阁画象，尚虚一龛，若有所待」。遂之说曰：「亟进汝愚，以杜弥远」。臣始谓弥远虽贪恣无艺，而未必妄意至此。迨近日外间传闻，谓朝廷误识权饕之意，往往如二臣之说者，臣窃惑之。臣历考中兴以来祔配之礼，皆是既祔即配，未有虚侑食之位，以俟大臣之卒者。且如光宗升祔，而故臣如周必大、留正皆亡恙，故不得不以葛邲配。盖先朝故事，祔配同时，不容少迟岁月，以需周、留二相之卒也。今陛下祗遹旧章，事无小大，皆以祖宗为法，而独于事关宗庙者，首违成宪。祖宗神灵，昭布森列，不知视此为何如？若果行之，其不歆也必矣。方孝皇凭几之时，尝药宅忧未有所付。是时力赞祖后决策，以授冢孙，使神器几危而复安，军民将乱而遄已者，汝愚之力也。至公血诚，为乾、淳接续气脉；正学直道，为绍熙扶持三纲；遗风馀论，为嘉定藻饰新政，汝愚之力也。而一旦欲以牵系之私，变累朝之成法；贪黩之人，易万世之公论，诚恐此意一定，此令一行，虽蔡京、秦桧，亦可配食前朝也。且王安石、蔡确，此公论之所不予者，绍圣、崇宁之日，曷尝不与飨大烝？至于绍兴，公论既明，卒从改正。人心之公是公非，不可以势劫而力操者如此。而况汝愚定策宫省，有功于先帝，无负于社稷。始虽困于权倖，及先帝一旦悔悟，追崇赠禭，录用子孙，岿然为一代之宗臣。盖有扶日行天之功，而无盗权黩货之罪。窃意先帝在天之灵，亦必深念之。古者赙布之馀，以班兄弟之贫，释者曰：「分死者之所矜也」。丧之行也，必朝于祖庙，记者曰：「顺死者之孝心也」。盖孝子之事亲，惟以追述先念为事，故祭之日必思其嗜好，思其笑语。今舍先帝之所念，而徇陛下之所欲，非所以事宗庙也。顷者陛下欲起袁韶，而群臣争之；欲保全史宅之、宇之，而群臣又争之；欲用史嵩之，台臣又争之。虽然，此犹颠木之有由蘖，一旦复生，足可搔而绝也。今乃欲取其根而再植之，臣恐此根既植，枝叶蕃滋，则祸本乱萌，皆由此始。且古无非鬼之祭，惟功臣祠于大烝，则自商、周以来有之。非一代之宗臣不在兹选，事大体重。是以先朝必下侍从、两省、台谏、礼官、馆职集议，俟众论胥允，然后下有司施行。深恐陛下出令之误，则在朝廷之臣必将联章累牍，争辩不置，以费陛下区处。用敢冒犯斧钺，缕缕言之，庶几息响于无声，绝影于未动。所以存全事体，保护圣德，必不使有纤翳微氛得以累日月之明也。惟陛下深思而速决焉。取进止。

此时在内在外，皆不可为，只有閒退为是。或难之曰：「此时虽閒，何处著身」？则答之曰：「譬如一人徒手，一人荷担，而猝然遇盗，则徒手者不轻于荷担者乎」？或曰：「两人均于一死」。则又答曰：「徒手者必后死」。大抵自失襄后，西而均、房、光化不可复，东而随、信不可守，近而枣、安为盗所有，远而光、黄亦复廪廪，荆鄂遂为剧边矣。今虽召赵而以别宋才代之，其利害又在乎新故之交，而后来忧端则又在乎史子申到后，和议欲成未成间也。未成固有鞑患，已成则非特一侯景耳。

因记去岁蒙示《中和堂记跋》，大抵诸贤之说，发明先儒之遗旨，醇正平实，无可复议。陈和仲学于慈湖，凡慈湖之门，自是一种说话。某与之相识最多，虽广微兄弟不能无此，然而和仲此跋尽好，如谓「中而和具焉，和而中行焉」，此类合外内，贯动静，亦无可议。惟以对立中和为疑，此却似慈湖以「子曰」二字疑《系辞》不尽出于孔子，只有「变化云为」一语最好，此非面不尽。某因有一疑求教，向来每与友朋语，谓六经、《语》、《孟》发多少义理，不曾有体用二字，逮后世方有此字。先儒不以人废言，取之以明理。而二百年来才说性理，便欠此二字不得，亦要别寻二字换却，终不得似此精密，高明以为如何？

窃惟今日事势，养谀习欺，盖非一日。开禧以来，大言誇诩，恣行不义者，谓之才吏；至诚恳恻，爱养根本者，谓之生儒。嘉定以来，纵贪剥之吏，俟其盈则持而夺之，为害滋甚于前。其势必以掩遏蔽蒙，全身固位为事，实胜实负，实利实害，上不及知。郑桂不足责也，而后来者亦深以张皇边事为讳。无其事而张皇者固不可也，有之亦不可言。不惟当时不可言，后来亦不可言。比所过州，有言今年三四月虏分道大入，幸而曹、贺诸人驱之者，乃云无许多事，某皆知之。窃窥其意，似谓二年间渠已经理有绪，可保无虞。又觉其词气方欲以此策勋，深恐自今蜀中有请，或为所碍，斯亦所关不细也。黄帅之罢，牛、李表里之力，而黄亦自取之。方其拔田冒于彭门，鞫和彦威于崇庆，皆出于人心不平之久，公论称快。既乃闻徙冒而不威，赏罚之大者既尔，馀事推见。今大卿以正学直道自柬眷知，携持令名，填抚全蜀，虽号元戎之贰，实操人才之权。黜贪奖廉，旌直远谄，扬善瘅恶，简能汰庸，蜀之人士于是有望焉。李微之居莫府，为助已多。度宾客必有偕行者，更惟博访而精择焉。得汉中书，上以手书付赵制帅，俾之羁縻秦、巩，想已见之，别纸录呈。大卿亦有被受否？制司会到襄阳和议，并录呈，以备未见。其词虽若倨肆，而所谓不当取鞑人所争者，亦未为不是也。惟是朝士近书报及鞑人借浮光放牧事，大卿闻之否？光岂可借？正庐、信、蕲、黄之冲。史帅未禀命以前，已一面许之，朝廷不得已从之。淮西全帅不可，则至割光隶京西以徇其意。正恐天下多事，或自此始。忽又见高表兄瞻叔除江东漕，未晓此意。曾参预悠悠未出，此一面甚重大。赵在黄冈置司，意者朝廷固亦以光、信为虑。泛观目前事体，千歧万辙，未有止𢇷。所幸亲政以来，善恶粗明。然终觉具文饰美、避嫌畏议之意多。或如靖国半年而变，嘉定不及一年，皆未可知也。

余于李微之、贯之、成之兄弟闻番有隐君子曰双岩先生王公，以驯行孝谨著于州闾，博见而彊志，精察而笃践，余甚慕之，而生也后，不及与之接。公没之三十年，余待罪太史氏，公之子与权来为秘书郎，然后获观公所为文，其剨然如雄铓利斧之行乎窾郤也，粹然如大玉拱璧之发乎孚尹也。平生所历，落落寡遂，虽再举礼部，曾不得尺寸之位以行其学，而义理之养，华皓不渝。时以其馀发诸文艺，往往一事物之微，一虫鱼之细，推而根极理乱之变，歛而消息进修之候，有昔人所未发者。呜呼，世之以才观口笔竞相夸诩者未尝乏人，年盛气彊，位亨志得，则挟其天资之美以自见于文墨议论间。其于是理纵未有得，而能以小慧袭取，时一遇焉。年运而往，时不我与，则憔悴殒穫，寖就枯槁，前所谓时一遇焉者亦将莫知焉往矣。然则穷益坚、老益壮如双岩者，非有本能如是乎！双岩讳蒙，字养正。二子曰与权、遇，皆以儒学发身，善人之报庶其在此。