某伏自东语分以来，尘劳忧以度日。中间病乞祠廪，迄不获请，得麾而南，亟罹罪罟，六七年间，濒死屡矣。独荷先椿庭记念提奖之过，某迹疏心亲，食息梦寐，知为大门之依。前岁获交书问，扣问贤者动静之谊，深切敬企，满谓孤茕之迹，吉月而后一介之恭。去冬至日，忽叨恩除，再辞弗俞，率尔奄出，亟欲抵此，修由衷敬谢之椟。讵意庆门变故出于不测，先正秀岩贰卿先生遽尔奄弃荣养！闻讣，不觉手足为之痿痹，涕泪为之迸溃。呜呼痛哉！天丧斯文，后学其畴依！哲人云亡，邦国之殄瘁益甚矣！追惟畴昔，木天晨午，从容謦欬于丈席之地，所提耳谆怛劳谦，不翅父兄之于子弟。此时此意，每一言之，满室老稚为之泣数行下。况于汲引嘘枯，靡不用其至，如之何不惊悼痛绝也！谅惟尊契兄纯孝天钟，罹此大变，何以堪处？孝思奈何，痛当奈何！呼苍苍兮胡不仁，君实辈人胡不永寿？然公休植立，吾党尚窃望之。强加餐粥，以当大事，某下情忧恋，无任至祷！某谬悠此来，十二日甫入对。世事无分毫之补，思见如先正者，愿为之役而不可得。噫嘻悲夫，尚忍言之哉！谨拨纷遽，西向加拜，沥忱赤以吐慰唁。不能为仪，将之以香炬而已，惟白之几筵，幸甚！

昔东坡先生泛舟赤壁之上，喜江山之胜，睹风物之美，壮怀英发，慷慨思古，凡两游而□赋焉。一归于造物之无尽藏，是虽达人大□无有限量，亦其地之奇胜，有感而然。苟不极其辞之宏大，有不足以称述之也。临武县南十有五里之外有岩焉，溪山美丽，窦穴明彻，诚一邑山水之巨擘也。旧名奔头，邑宰王公以其名不雅驯，易为秀岩，其视旧名，盖径庭矣。宝庆丁亥中春，武夷赵公率僚属劳农于郊，因过是岩，盘旋数刻，几不忍去。指点胜概，拂拭旧题，顾谓众曰：「是岩也，嵯峨屼峍，直倚天际，亦浯溪之石崖天齐也。□□□□清入毛骨，亦庐山之石矼飞雪也。高敞虚呀，噏云茹日，四明之玲珑何以异此？草木森翁，嚣尘不至，盘谷之幽阻何以异此？彼得其一，犹足以名世，况此兼数者而有之？至于景象奇怪，隐见万状，朝暮云烟，变态百出，又有不可枚举而缕数者。以秀命名，美则美矣，恐未足以尽其实。欲以『无尽藏』目之，可乎」？众曰：「嘻，佳哉」！公于是大书深刻，以传不朽。虽然，是岩之名凡三易矣，始则鄙俚而不经，中则品题之未尽，至是始极其瑰伟之称，以寓其形容不尽之意。岂非天造地设必有所待，而地灵人杰适遭其时耶？抑尝为之说曰，地必因名而显，名必因人而重。微东坡之赋不能表赤壁之胜，微赵公之名岂能成斯岩之美哉？予故喜而书之。宝庆三年良月，衡阳罗当世用之谨跋。

《道命录》者，秀岩李公所编也。命名之义取诸《论语》，盖有感于吾道废兴之由。子曰「天之未丧斯文也」，学者又当思君子不谓命之意。申区区管窥蠡测如此，愿与朋友讲明之，因刻梓于九江郡斋。淳祐十一年辛亥月正元日，朝散大夫、知江州军州兼管内劝农营田事新安后学朱申谨书。

秘阁校勘李心传已历两考，研覃典籍，恬静可嘉，特改合入官。

李心传为著作佐郎、兼四川制置司参议官，修《国朝会要》，令成都府给笔札之费。

尝闻前史官秀岩李公言，庆元六君子伏阙论救赵相，三山杨公倡其议，广信蒋公为之属稿，愿从者四人。书既上，权奸盛怒，将中以危法。愿从者或咨嗟涕洟，自悔恨始谋不审，杨公正色叱之，蒋公语之曰：「书成吾手，祸若不测，吾当告有司，身任其咎，诸君得少宽耳」。其人收泪谢之，既而俱贬。呜呼！如杨、蒋二公，所谓伟然豪杰之士，眇万夫而独立者也。论者乃谓六君子上书，杨公为倡，仕不克大显，蒋公属稿，竟无所成以殁，造物之理为未可晓。铉翁谓不然，君子之为善，非徼后福而为之也。使二公得为端、嘉法从，当国家多事时，碌碌无所建明，保富贵以殁，见鄙清议，不若全庆元上书之令名，垂之汗青，以诏方来之为愈也。然则世以为二公恨，二公盖含笑于九京矣。蒋公之犹子泰宁丞奉檄摄事南浦，刚毅劲特，尚有诸父典刑。暇日出示谏稿，俾铉翁书之，将与余公古赠行诗歌并传。铉翁素不习书，而尊慕名节，乃其夙心，用不敢以固陋辞。辄焚香缮写，并记昔所闻秀岩李公语，以俟后之作史者采焉。

在四明日，辱千里赐书，而申之以厚惠，未及拜荅而有番江之役。来番逾年，未及拜状，而和尚奉诏来上。八九月间，竹岩之徒隆上人求书参礼，隆未及行而专价已来。雷动法施，又得窃窥一二，既足以慰渴法之意，教诲谆谆，又足以见爱念之盛心，喜甚可知也。二浙后学徯望法王大宝之来，维日已久，麾之不去，无足怪者。更望以天地为量，来辄受之，随其根性大小，满其所欲，它日不必历天育、灵净而直登双径，此特分内事。虽然，明觉不下乳峰而道行天下，后世何以屋大众多为哉！某东游二十年，日夜望和尚出浙，而今乃背驰如此，其于法施何其无缘也。霍山曾讲交承之契否？某顷也待之以知事，后到乳窦，见其有长处，因与往来，其住院规模无可言者。和尚新政，但用曹参代萧何之法，则事无不中节矣。乡曲后来兄弟未尝无受道之资，但二十年来二浙无乡尊宿，低回折困于它人门户，多赍志而归。未出众者闻浙中风味，遂不敢出，所以近来五山求一办事人卒不可得，纵有一个半个，又自欲长雄流辈，不能汲引，乡社日以不竞。某卷卷望和尚二三老之出，政为此也。顷见晦岩诸公直以此语告之，为之点首不已。伏望多方摄受，稍加盻睐，以长养其志气，安知世无扬子云哉！乾、淳间，拙庵诸老在浙，于是有秀岩、孤云相继出兴。今世岂无若人，有是炉韛则有是法器矣。清奚翁留山中，于和尚为旧徒，其人可以语上，惜乎不柰寂寞，急于温煖，而以知事行其名，为之湔洗尘滓，岂无善巧方便哉！某奇疾日甚，一刹在三司之侧，不堪应酬，幸而诸公粗安内外，无一毫不如意事。朔望迫不得已，亦不免东语西话，但恨去师友远，无能正其非谬者。谩录一二则拜呈，尽力翻筋斗，不过如此。因便书来，乞指其乱道，批抹见教。平生尊敬者莫如和尚，所以不远千里而纳欺缺空，东山所谓「如此败缺，非妙喜面前不纳」也。所欲言于和尚者甚多，目眩且止。

癞可结庵鹤鸣峰下山谷，扁曰「东溪」，打头老屋犹在松声竹色间，断崖流水，至今尚有诗家气象。子东冈走三百里，别予姚江上。后四年，予来京师，东冈居乳窦，予书招之至再。又三年乃来，学益老，养益正，予之欠焉者犹故而病则长矣。秋九月，东冈以师老东归白云，爱之而不能留也。东冈世业儒，同产皆佳士。伯氏澄古潭挟其所负，其失也放；季氏玉秀岩矫兄之枉，其失也介；东冈行乎二者之中。予于三者莫知去取而欲学未能，东冈往矣，未有期矣，予谬而正之者谁乎？予趺而挽之者谁乎？一堂秋雨，四壁白云，步晚雪于东冈，候春风于梅坞，屋山佳致，毋谓不堪持赠而忘予寂寞也。

师讳师范，号无准，生于蜀之梓潼雍氏。九岁依阴平山僧道钦出家，经书过目成诵，而又喜阅宗门语要。师兄澄道印有声讲席，每以机缘诘之，师应荅如响。尝因诵经次遽问曰：「看什么经」？师举卷曰：「如是经」。印惘然。师一日以女子定话问印，印以义训解释，师笑而已。绍熙五年十月登具戒，即欲南询。母何氏病笃，师刲股救疗。明年次成都坐夏。正法首座老尧，瞎堂高弟，道行四川，师请益坐禅之法，尧曰：「禅是何物？坐底是谁」？师受其语，昼夜体究。一日如厕，提前话有省。六年秋，次荆南玉泉寺，有言老宿者尝参大慧觉老，宿见琏穷谷，师周旋二老间，多获其言论风旨。明年辞去，见保宁全无用、金山奇退庵。退庵问曰：「远来何为」？师曰：「究明己事」。退庵曰：「生死到来时如何」？师曰：「渠无生死」。退庵曰：「参堂去」。久之，游四明，依育王瑞秀岩。时佛照禅师居东庵，印空叟分座法席，人物之盛为东南第一，如觉无象、康太平、渊清叟、琰浙翁、权孤云、嵩少林辈皆在焉。有老深首座者，蜀人，久病，师为执侍汤药。深平生惟一喝用事，佛照问疾次，谓深曰：「深首座何不下一喝」？深却喝。佛照曰：「犹作主宰在」。顾谓师曰：「何处人」？师曰：「剑州人」。佛照曰：「带得剑来么」？师随声便喝，佛照笑曰：「者乌头子也乱做」。师年方二十，而临机不屈类如此。贫甚，无资薙发，故佛照室中常以乌头子目之。空叟尝指师谓众曰：「范年方二十，更二十年，未可量也」。已而绝钱塘，见岳松源于灵隐，往来南山，屡入充肯堂室，栖迟北山六年。游吴门，谒万寿修无證。时先破庵住西华秀峰，遂往依焉。堂僧十馀辈，皆饱参宿学。有纯颠者于入室次，横机不让，破庵打至法堂，且欲逐出，师解之曰：「禅和家争禅亦常事，何至如此」？破庵曰：「岂不闻道我肚饥，闻板声要吃饭去聻」？师闻其语，不觉白汗浃背。无何，辞往华藏，依演遁庵。三年复还灵隐，破庵居第一座。斋馀同游石笋庵，庵之道者请益曰：「胡孙子捉不住，乞师方便」。破庵曰：「用捉他作什么？如风吹水，自然成文」。师于侍傍平生碍膺之物，不辞而去。约斋张公镃以广惠新创，请破庵开山，师偕往。执侍三年，散席，同登径山。又三年，破庵过天童扫密庵塔，偕师绝江。逮其赴穹窿，师留天童，依观息庵，俾归藏司，不就。破庵退穹窿，归径山，师往省候。破庵迁寂，付密庵法衣顶相，师不受，惟领圆悟墨迹及密庵法语。既举丧，遂访旧友岩云巢于穹窿，与首众。云巢迁瑞光，复居板首。无何，泉高原有四明梨洲命，高原谓人曰：「范首座肯往，吾当一行，不然，虽兜率内院不往也」。师遂与俱。四明诸山以仗锡为高绝，而梨洲距仗锡又二十里，寺在绝顶，高寒荒落，非人所居。师婆娑其上，三年如一日，麻麦粟豆，仅给日食，而未尝有饥色。既而以台雁未到，拉月石溪同游，至瑞岩。时云巢领住持事，留分座。忽夜梦伟衣冠者持把茅见授，翌日，明州清凉专使至。师以倦游力拒其请。适数僧来访，自言旧业清凉，幽邃深靖，古称小天童，寺之护法者茅其姓，灵异甚著。师省前梦，乃易书受请。入院，见所谓伽蓝神，衣冠人物与畴昔所梦无异。升堂开法，一香供破庵。真借庵时寓育王，以师开堂语举似秀岩，秀岩惊异曰：「始终作家」。且曰：「之人也，清凉不可久留矣」。三年，京师诸禅以焦山举师，密院劄奉化津遣，师不赴，再劄乃行。期年，迁雪窦。三年，被旨移育王。又三年，嵩少林散席径山，朝命以师补处。抵京师，见丞相史卫王。卫王曰：「径山住持，他日皆老宿，无力葺理，众屋弊甚。今挽吾师，不独主法，更张盖第一义也」。明年寺燬。先是，师梦有烈丈夫授以明珠二十一颗，莫知谓何，及寺焚，则四月二十一日也。师逆知其数，不动容变色，安众行道，如无事时。是年七月，有旨入内。上御修政殿引见，师奏对详明，上为之动色，赐金襕僧伽黎，仍宣诣慈明殿升座，上垂帘而听。上谓大参陈公贵谊留心内典，以师所说法要示之，陈公奏云：「简明直截，有补圣治」。乃赐佛鉴禅师号，并缣帛、金银钱、香合茶药等，侍僧各赐金帛有差，仍降银绢、僧牒，俾助营缮，宠光锡赉，由佛照以来未之有也。三年寺成，又六年复燬。师不惊不变，不徐不亟，而多助云至。荆湖制帅孟侯珙、蜀之思播二郡与夫海外日本，皆遣使委施。不数年，寺宇崇成，飞楼涌殿，如画图中物矣。去寺四十里，筑室数百楹，接待云水，堂殿楼观，凡丛林所宜有者悉备。皇帝亲御宸翰，赐额曰「万年正续」。市良田九千亩，奏其徒以甲乙主之。正续西数百步，结庵一区，为归藏所，上建重阁，秘藏后先所赐御翰。敞室东西偏奉祖师与先世香火。遇始生日，为饭僧佛事以赞冥福。盖自狂鞑犯蜀，师之先祀遂绝，天性至爱，有不可解于心者。上闻而嘉叹，赐扁「圆照」，详见待制李公心传所记。洞霄介临安左，衲子登山者必枉道过之，县市丛脞，食息无所。旧有保锦废寺，师葺新之，买田具爨，至者如归。绍兴初，立国钱塘，北马骈集，至无所容，以浙西濒湖草泽为牧荡。马政废，许有力者围而为田，赋税加民田三之一。端平更化，廷臣言事者以围田多隐冒，复行经界，京师豪贵家举不免。寺之广陵一庄，悉指为围，师诣阙敷奏，有旨特免。径山虽在万山间，而樵薪不给炊爨，旧募民入山樵采，辍其半以酬力役。四山濯濯，实由于此。师置田千亩，立局收掌，取直庸工，贷山林斧斤之厄，且植松种杉数百万，补其形胜。淳祐戊申秋，寺再成，师筑室明月池上，榜曰「退耕」，乞老于朝，而旧疾适作，涉春不愈。三月旦，升堂示众曰：「山僧既老且病，无力得与诸人东语西话，今日勉强出来，从前所说不到底，尽情向诸人面前抖擞去也」。遂起身抖衣，云：「是多少」？十五日，集两班区画后事，亲书遗表及遗书十数，言笑谐谑如平时。或告以末后大事，和尚宜作主宰，师曰：「才作主宰，便不是也」。其徒以遗偈为请，师笑曰：「我未检《韵略》在」。医者诊视次，师谓之曰：「汝未识者一脉在」。十八日黎明，索笔书偈，侍僧以纸笔至，师曰：「第一句道什么」？僧云：「此是第二句」。乃执笔疾书云：「来时空索索，去也赤条条。更要问端的，天台有石桥」。移顷而逝。停龛二七日，遗表上闻，上遣中使降香赐币。四月一日归正续，二十日奉全身塔于圆照，治命也。师风神闲暇，襟度夷旷，宽而不弛，明而不察，无厉声恶色。有徒数百辈，视之如路人。端居丈室，无异玩兼味，澹然如常僧。吴民好施，频年持钵不下十数万，既付主事，不规规焉计其出入，或负之亦不较。处逆境大变，雍容恬适，略不经意。寺之再火也，师坐喝石岩，诸力负行李，中途发钥，挟出过半，师目击之，终身不道其姓名。尝小出，臧吏失职，为有力者负其所重。后得其人，其徒执而讯之，师曰：「吾无是物也」。纵不问。炎火方烈，众皆诘责延燎主名，师适见之，遽告曰：「若固在是耶，急逸去，主事见执则不尔恕矣」。三门右趾建层阁，上安万佛，下敞僧寮，费以数十万，大风一夕而仆。师归自外，众谓不堪其忧，师则曰：「犹幸倾覆之早，加以数年，安僧其下，其不伤人乎」！宽仁大度率类此。幼不嗜学，闲居未尝执卷，鼓鸣众集，肆口而说，多不病繁，少不病简。不为险辞怪语簧鼓后学，平夷而峭峻，简明而圆活，如转丸于千仞之冈，纵横高下，无影迹可寻。踞坐筹室，迅机痛快。破山截流，至于随病与药，能曲施方便。常曰：「合掌问讯，总识得伊来处」。不录过，不没善，不受谮愬，不执法厉众，是以天下之士归之如市，融火煽虐，万瓦灰飞，虽露坐檐宿，不忍舍去。故其得人，视同时诸老为最盛。异时主径山者有道如大慧老人，曾不十岁，师坐方丈垂二十祀，年谷屡登，有众如海，虽两丁大厄而旋复旧贯，呜呼盛哉！昔人谓前辈言行不见传记，后世学者无所矜式，盖当时门人弟子之罪。某朅来径山，间侍师座。师不鄙其愚，凡其家世之本支、出处之次第、师友之渊源，详以见教。某窃听绪馀，佩服惟谨，因思晓莹之状浮山圆鉴，寂音之传石门云庵，起居言动，纤粟不遗，其师生之义浮于翰墨。暇日，因叙次所闻，以付侍史，为他日大书深刻张本。晚学不文，固不敢上班前辈，然义理之在人心，古今天下无二揆也。

《兰亭续考》前一卷，其间有松所藏本，与他人所藏者合为一卷。后一卷皆松所藏，尝经秀岩李先生品题，命工锓版，以贻同志。淳祐甲辰中秋日，书于景欧堂。

许氏，姜姓也，先君讳大宁，字宁之，徽州婺源许昌人。故签书枢密院事鹤山先生魏文靖公尝友其仁，曰天下仁人也，以小篆扁其堂曰「友仁」，对客称为友仁。先生曾祖考讳良，故尚书工部侍郎秀岩先生李公题墓道云「有宋善士」。祖考讳安国，参知政事凤山先生李公署以「淡轩居士墓道」。考讳琳，故左丞相克斋先生游靖献公以「长者」书墓道之颜。先生生而秀颖，孝友异常儿，左右就养，四亲异之。十年哭淡轩，诚哀如成人，执丧如成人。厥九年丧长者，于是大母张、母胡两世只景，癯于双鹤。先生哀尽，然有以得两母心，生其死骨，二昆曰：吾有弟矣。张夫人殁十有五年而胡夫人即世，先生哭之若丧长者，而哀曰：「余为童子时，笔墨洗空畦径，诸老先生摩其顶曰希有希有。朝廷方以进士科级人，余傲兀其间，归而读，有司所可者皆余始所为后改之者也。又三年率如是，转教人意懒矣，胡母欲进士余，余如泉石何！今吾终不复有母，又奚暇进士哉」！盖自是不应书。先生和平温厚，视人犹己，过人不欲人誉己，济人不欲人德己，性于天，世于家，然其用力于求仁深矣，故当理而无私，全体而能恻隐。见有蕴年者，先生为之诵《西铭》，曰：「谒籴者岂获已哉！挟金不多，人往往厌其烦，饿者由是众。必多金然后得籴，得籴者滋寡，殍死者山积，安乎」？先生手权衡，背汗滂，若无秋毫厌斁意。粜未遍，家人云食，终不食，曰：「一人籴，其家待而食者且十人，饿吾一人而食之，胡不可」？人私其私，以邻为壑，先生不间远近，一之以《西铭》。岁覈户若干口，人予之粟，户户春风，而族姻浓焉，曰：「籴者，《西铭》『理一』也；予者，《西铭》『分殊也」』。药其病，棺衾其死，泉币其穷。无告者不必族姻然，不幸丽桁杨，即衣纩之。逵径辟之石之；川不梁，造舟而梁之。衣冠佩玉不动声容，而悍者神伏，狡者心化。有不善萌焉，畏先生知，不敢为者甚多。讼不即有司而之先生之庐，得片言，皆失其所以争而去。常曰：「松柏之下，其草不殖。为富不仁者，未尝学问耳」。故先生之乡，贫富皆得所安。急人之急，虽犯大寒暑，当大患难，得疾疢，致空乏，为世非笑，了不顾。二昆既逝，恤孤扶危，有人所甚难者，盖先生一身即《西铭》也。哭从兄端之诗云：「几年书案共囊萤，岂料于今隔死生。回首鹡鸰原上路，云愁烟惨不胜情」。是时才十有三龄云。平生祭必敬，祭已必哀，事尊者必尽礼，遇少贱必降屈，共利必薄取，共患必先赴。乐道人之善，恶称人之恶，忧人之忧，乐人之乐，出于至诚，人为感动。犯之不校，淆之不浊，性有常度，终身如一日。家传紫阳夫子之学，本身證民，坦然明白，易知易行。学者问疑，刃解辐辏，见其进则喜如己子，异时场屋人人自秘先生昌言之闻，而用其言辄得售，司文衡者所击节处盖先生语。病中读韩退之文、杜子美、苏子瞻诗，终身不遗忘，曰：「吾病未尝无所得」。用是，先生诗文似韩、杜、苏。晚读黄鲁直诗而说之，故暮年诗体一变。月卿初能言，抱而教之曰：「『段秀实笏击朱泚，颜杲卿面折禄山，简册有光，精爽如在。惟尔英烈，追配古人』，此高宗皇帝追贲李若水辞也，小子识之」。淳祐四年，月卿幸赐对，因忧勤逸乐之问，极陈时宰以逸乐二字为窃权之本，考官惧，第为五甲，有旨升第四，先生喜曰：「真吾子也」！月卿西仕危边，人笑其左，先生曰：「吾教之耳」。好宾客，无日不投辖。筑群书楼、爱莲阁，一觞一咏，至者忘归。客方贵盛，礼不为加；其落陷阱，悉力拯之不倦。仁之义、仁之勇如此，夫盘错游刃而沈静如愚，使用于世，才德之杰也。生于绍熙四年十一月廿日癸未，殁于淳祐九年七月七日丙子，得年仅五十有七。神明不乱，笑语而终，知与不知，皆为流涕。更相唁曰：「世复有仁人如是乎」！先是，欲以少牢享神祠，乃辍不享，不肉食者不知其几家。或曰：「仁者寿，夫子欺予哉」。或曰：「愚窃闻之矣，岁戊申久不雨，民无生意，先生斋宿吁帝，愿减龄以救天下，其词良痛，明日雨，明年先生殁。若先生，真能行朱文公之学者。世之誇口耳，曰吾学道德性命，遇事辄趋利，秦越视人。世道日降，有由哉。闻先生之风，庶其有瘳乎。此其寿盖弊天壤矣，仲尼不我欺也」。有《双桂堂稿》若干卷，《减龄词》无稿。先生为善不蕲人知，类如此。其诵言曰：「阴德如耳鸣，人知之者岂阴德耶」？彼沾沾自表露者，相去盖九牛毛不翅矣。娶李氏，子男月卿，承直郎、前差充淮南西路安抚司准备差遣；协卿后仲氏；日卿、时卿业进士。女适俞有大、张沂，季未行嫁。孙男允茂、允勋、允庄、允英、允芳、允葵。孙女五人。十有二年十一月有一日甲辰葬北珠潭之上。孤月卿泣血记。

山君钟秀，岩壑天开，巍巍峨峨，奇奇怪怪，真造物之无尽藏。天台贾明道假守桂阳，因视师武溪，率百里金川赵汝愃、郡幕河口徐监、葛溪陈宗恢、友人东嘉曹国猷、郑景炎来游。时万象寂阒，烟霞□化，人与景豁如也。淋漓醉墨，于是乎书。宝五丁巳仲冬既望。

嘉定间，季父鹤山先生衔恤里居，以书帛至临邛李先生坤臣共读《周礼》，予时以诸生执经坐下，每见二先生以礼文残阙、汉儒穿凿附会为叹。鹤山因言秀岩李公著《三礼辨》，据《仪》、《周》二礼正大小戴、郑、王、孔、贾之谬，有补礼学为多，李先生深欲见之，竟不可得。盖是时成甫三年，其传未广故尔。后十年，予登先生之门，始得而观之，则见其于众说纷乱之中，一切徵之以经，裁之以理，如法家持律以断狱讼，精审惬当，无一毫牵合臆决之处。至于典礼之大者如郊丘、明堂、庙制、官名、刑辟、征赋、车服、宫室之类，莫不引而伸之，下贯历代，以及国朝，于是古今典章制度得失之故莫不粲然可见。呜呼，此岂汉魏以来陋儒俗学驰骋于训诂之末流者可得而及乎？书故盛行，燬于兵难，学者罕见。予将指湘中，乃因暇日手自雠校以刻诸梓。庶几礼乐衰微之后，读是书者可得其门而入，尚庶几先生立言垂世之志云。

秀岩先生近世大儒也，世徒见其论著藏于明堂石室，金匮玉版，遂以良史目之，不知先生中年以后穷极道奥经术之邃，有非近世学士大夫所能及者。又其天质彊敏绝人；《三礼辩》二十馀万言，二百日而成，《学易编》二百八十日而成，《诵诗训》亦踰年而成，考订郑、王、孔、贾之谬，折中张、程、吕、朱之说，精切的当，有功于学者为多。斯得受业于门，每念有以广其传者，来守桐江，首以《诗》、《易》二首刻之与同志共。其如《礼》学诸书文字颇多，倘未以罪去，当陆续以寿梓云。

秀岩先生李公《朝野杂记》载嘉泰二年，言者论近岁习伪之徒唱为攻伪之说，今阴阳已分，真伪已定，人之趋向已正，望播告中外，专事忠恪。奏可，其年二月朔，遂复赵忠定公资政殿学士，徐子宜、刘德修、陈君举、章茂献、薛象先、叶正则、曾无逸、项平甫、范文州、黄商伯之流咸先后复官自便，或典州宫观，又削荐牍中不系伪学一节，俾勿复有言。时朱文公没已踰年，周益公、留卫公皆已秩贬还政，冬十月，诏文公以次对致仕，闰十二月制复益公少傅、卫公少保，自是伪禁稍稍解矣。予始读之，甚伟言者是举，以为机括转移之间，邪说遂止，善者获伸，国脉道命至于今是赖。记不表出其人，为深可惜，及来湘中，得观中丞邓公《家集》，则知此疏乃公为察官时所奏也。彭忠肃公与公往来之书称其正论侃侃，扶持善类于荆榛摧折之馀，又深叹其措意恳恻、委蛇曲折之为不易。惜乎公以谪死，斯事世鲜知之。比年《宁录》登进之时，秀岩与予先后去国，不知后来秉笔者果能搜罗而纪载乎否也。予方被命还朝，会当告之秉笔者，庶几补太史氏之阙云。

师名法薰，号石田，眉山彭氏。前灵隐瞎堂远公当淳熙间诏问佛法，奏对称旨，赐号佛海禅师，其族祖也。师生而敏，三四岁时，见佛僧即知礼敬。年十六，恳怙恃欲出家，往从丹棱石龙山法宝院智明。自知慕禅宗，二十二薙发受具戒，曾振策而南，道湖湘，访诸祖遗迹。初道吾，吾嗣诸禅师居石霜，相距百二十里，朔望必步往拜吾之塔，耄犹不辍。一夕大雷雨，塔自迁就之，至今号雷迁塔。师因作礼，述偈曰：「一念慈容元不隔，何须特地肆乖张。平高就下婆心切，恼得雷公一夜忙」。师名因是著。次江西疏山柏庭文、坏衲琏，咸延留之。未几至浙，见无用全于天童，见秀岩瑞空叟印于鄮峰，印职师悦众。已而闻吴门穹窿破庵禅师道望，遂往依焉。一见则为法器。室中举世尊拈花迦叶微笑，师云：「焦砖打著连底冻，赤眼撞著火柴头」。破庵阴奇之，每于日用语默，故起其疑，师于是决志依栖，时咨询。与无准范日相激砺期餍心。初破庵迁吴兴凤山资福，俾师知藏，偶闻举锯解秤锤，跃然开发，平昔疑滞泮然矣。破庵尝曰：「二人者堪为种草」。盖指师与无准也。自是声烨然丛林中。居无何，资福散席，师遍游诸老门庭，见灵隐松源岳、净慈肯堂充、华藏遁庵演，咸谓其从作家炉鞴中出，自不同也。后之霅川道场，方憩，宿觉主人无传宗知之，即挽以分座，一众悦服。俄出世苏之高峰，辨香为破庵拈出，高峰蕞尔刹，劳苦戢缩，以身率之，未三年为改观。次迁枫桥，众绳绳然，有辈行高德高原泉、无准范、即庵觉、石溪月五六人，相伴而住，提持擎展，厥响益宏。钟山虚席，庙堂精选择，乃以师补处。宝庆元有旨，迁南山净慈端平二，复有旨迁北山灵隐。两山居各十年，牧万指如一，易腐挠为壮丽。每念灵径中途，水云憧憧，迥无食息地。当嘉熙庚子之饥，锐欲创接待，遣其徒可仍相攸西溪闲林间得坞焉，地主因以施，遂倾衣盂辨集之。请移宝寿院额租入，不令过肆伯，或以问师，师曰：「吾为防道者设耳，过则萌后人侈心，而动观望」。其周防为远计如此。淳祐甲辰季春望，示徒云：「但得本莫愁末，唤什么作本，唤什么作末？松柏千年青，不入时人意，牡丹一日红，满城公子醉。山僧恁么道，若有不肯底，是我同参」。又嗣法师俊绘师像求赞，有云：「末后一句，分付厨山」。众颇讶之。明日忽示疾，又明日退而归宝寿，趣辨终焉。丞相洎京尹委诸山勉留，至三返，因举天童痴绝冲自代。明年孟春十一日，索浴净发易衣，趺坐而终。龛留半月，承痴绝、径山无准、净慈北涧以师全身窆于院之后山，不违师意也。寿七十五，腊五十三，嗣法三十馀人，度弟子二百五十三人。有《五会录》二卷，五堂程沧洲为序，已锓梓行。师貌古性直，音韵朗畅，临事有定，见而能断。护常住不啻目睛，而不容人之私，慈恕而行，故久而人思之。呜呼！为人师者无它道而已矣，若夫涉世之法，固土苴绪馀耳。然忽弃不省，则吾事不立，古之人未尝有所偏也。师握麈为人，则机不容凑泊，兴事莅众，则明不容欺蔽。五迁望刹，阅三十有二年。其策励衲子，面目严冷，斤其外求，激其自到，当时或不怿而去，久而后知其真实相为也。垂示机语，当时或不乐为传称，及示寂后，惟恐其尽见也。故江湖谓师死后道行，亦其兴造实诣，有弗容磨灭而然耶。撙节而足用，审量而计功，虽有大兴建，一毫不以干人。见它处持疏鹭候人门，呫嗫纵臾，以希施予者，直鄙而笑之。而土木金碧，在处成就，南北两山殆遍焉。北山又增寘溧隔，上腴贰千馀亩，皆它人所难，而师出于游戏。至词章骈俪，丛林所需者虽不从事乎此，或有所为，操笔立就，敷腴调畅，非凡浅者所能到也。末叶彫零，人物眇然，长于此或短于彼，若师者可谓兼之矣。士大夫以此道扣击者，未易殚举，而少保孟无庵为尤密，至受衣而称得法，岂无自而然哉！兹余客北山，师之徒可述与师之孙不眛过余而言曰：「子昔从吾师于净慈，其出处始末知之悉矣，盖有述焉」。义不得辞，故为直书其行事之迹，以详告后之人。若夫掇其大者，铭以垂诸远，则已属左史杨公大手笔云。淳祐庚戌仲夏，四明比丘大观谨状。