自书契至唐而《通典》成，至宋过江而《通志略》成。过江文献家，惟扶风氏久。上下数千年，幽者屋壁，丛者栋宇，书市罕值，寒窗少储，用之阶庭焉，磅礴郁积，次第增损，近始嘉定，远接天宝，溯而上之，于是过江四丁未矣，而《通考》又成。三书在宇宙閒皆不可阙。若《通考》，鸠僝粹精，芟夷芜翳，宿疑解驳，新益坌涌，自为一家。昔顾子敦恨不伊川入山读《通典》，有为而言之也。渔仲进《通志》，诏许于三馆借书，务观谓馆中诸公皆不乐。以馆中所有而易所无，岂非快事，一时名胜狭中乃尔耶！史笔，志最难。此书疑延寿史无志，故南北日食多异同。予见《旧唐书》，张太素撰《魏志》百卷，志天文则其侄一行。一行尝追步日食，至于春秋，视七十九如发矇耳，今亡矣夫。《中州集》：蔡圭《补南北志》六十卷。圭，懋之孙，松年之子，他著述称是。河洛多好古君子，时代未远，倘或可求，使延寿无遗憾。吾按延寿自为《南北史》，预修《晋史》，一人之身，尚相牴牾。《晋志》玺文八字，晋也而谓之秦；《辛述传》郭元建所邮，强加以秦八字。若太平真君七年出佛像者二，真秦也，旁又镌曰「魏所受汉」。夫真秦既彼留，则江左非其晋耶？而淆之耶？李心传偻指于慕容小差，仍欠质佛像。是非变化如蟠螭者何限？安得二志忽焉呈现，以为君书之助！王肃魏中，苏绰魏末，从周变夏，华风丕粲，君有意乎？君文献故家，考制度于江左斯文极盛之馀，礼补缀以朱、黄，史错综以吕、叶，深寻以真、魏，远骋以周、洪，陈陈相因，且唯唯，且否否。旧编屡脱，初槁频钞，神识晶荧，颠末完整。不然，何以胆勇于君卿、渔仲之旁而睨其后哉！使老先生及见帙端数语，当益谹益崇，如拔地倚天，森罗万象，照耀杲杲。而予也何足以知之，何足以知之！以君下问之勤也，不敢以不能为解。君故相国番阳公仲子。至大戊申七月既望，番阳公门下士李谨思养吾谨序。

吾乡文物，李氏为最盛。宫师公首登进士第，为宗正簿，有《隆山易传》，朱晦翁多取之。宰饶之德兴，有惠政，士民立庙，封忠惠文烈。公是生三子，秀岩布衣，召对赐第，专领四朝史事，至工部侍郎，著述甚多。东窗、凤山，皆登世科。凤山官至参政、同知枢密院，而东窗止于兵部郎中，独讲明道学，晦翁门人黄勉斋、李敬之皆推重之。江东提举拯荒归奏，极言史丞相，不合，去。长子字行伯，亦由太学登第，为成都节度推官，兼会要所检阅。次子字平叔，后秀岩，尝修徽、钦史，浙东宪，可谓盛矣。秀岩先娶吾曾大父介寿翁之甥女也，先父存斋翁实受知于秀岩，故予娶其外孙女邓氏，长姊亦归东窗之孙佥判（字伯刚。），长女又适佥判之子，姻好蝉联焉。佥判夫妻不幸蚤世，诸孤尚幼。德义，其第四子（今名天瑞）也。吾择师教之，分俸周之，日冀其成立。世异事殊，流落奔走，糊其口于四方。既丧其妻，慨然有离世绝俗意。闻有王野愚结庵于塘头，能通道书，持戒极谨，乃往依之。野愚喜而爱，尽语以其所闻。甥颇能攻苦食淡，服勤不懈。一日来拜，具言其事。予语之曰：人生一世，流转尘海中，何有底止？倘有一把茅可盖头，一棱田可种菜，啜粟饮水，便了此生，况又有所主归、闻所未闻乎？行矣勉之，清虚以养其气，恬淡以全其真，坚苦以持其行，此在汝师法中，无俟予言。因书其先世文献本末遗之，薪水之暇，尚念之勿忘。吾七十有六矣，过门幸时问其死生可也。

先生姓黄氏，讳某，字济叔，隆州井研人。其先自金华入蜀，子孙散居邛、资、隆三郡，而隆之族为大。四世祖迁，登元祐三年进士第。元符中，以选人上书，诋时宰，名在党籍。曾祖考时敏，三冠里选。尝著《易》，通六经，释疑义，号为博学。祖考顺卿，与兄朝卿同举于乡，里中称双凤。朝卿后登绍兴二十一年进士乙科，为青神宰。考子说，性刚介。青神当磨勘朝奉郎，告且下而卒，无子，或谓君宜亟图之，庶几赏延者，君正色持不可，人以为难。曾祖妣陈氏，祖妣喻氏，妣王氏。先生生于庆元丁巳，髫龀嗜书。十九丧父，哀毁柴立。免丧，即负笈游蜀，学成都石室。郡四方士殆万数，先生试辄上游。已而叹曰；「是不足为吾学」。归，闭户穷经。贫益甚，学益苦，从之游者日益众。普慈素多士，岁率以夏秋之间为讲会，坐皋比者皆宿学大师，士不惮里粮，竞往听。先生持所见与之相叩击，连折五鹿君，会下竦服。早游秀岩、东窗二李先生之门，而某之大父雪溪公、先人存斋公尤敬之，奉书币延致家塾。先生以师道自处，诲诸生有法，每讲诵过夜分，未尝假以词色。诸生一笑语稍哗，一步趋稍异，一容止稍慢，先生辄厉声呵责之，人谓焦先生弗是过也。大父即世，与先人俱东，流落阨穷，有不堪其忧者。二老方相与䌷绎经传，考注同异，以不足日为事。其后先生家于吴，书问往还无虚时。岁或一再过，先人留辄累月，子弟奉巾履侍左右不敢怠。与先人道同志合，每相规以正。先人立朝，议论或抵忤，先生辄喜。闻其得请去，尤喜。诸贤先生闻行谊，皆愿交。退庵吴公、朔斋刘公、双溪李公，前后交聘，先生独从朔斋、双溪，而于朔斋尤久。朔斋以文墨称一时，往往质之先生而后出。先人守当涂，先生已倦游，强以往，凡书翰墨，以烦先生。尝建小学，属先生为之规约甚备。先人得罪权贵人，归卧苕霅，先生亦杜门教子，不复出。先生连蹇名场，淳祐癸卯，甫荐江东。景定壬戌，以累举当入对，诸老力劝之行。会有旨：县学皆设官职教，视郡博士，先生得主庆元昌国县。昌国居海中洲，学虽具而无教法。先生首以白鹿洞规从事，升堂讲《学记》一则，使学者先知学之所以误，与其所以学之序。自是朔旦辄讲，反覆推尽，不为空言，学者翕然，以得师为幸。间复严课试，岁终则校分而升黜之。学廪旧县令持簿书，愿并属先生，先生力却之，毋虑十数反。曰：「君任养，吾任教，毋相淆可也」。令不能强。始至无所舍，有夫容洲，屋仅三楹，上雨旁风。先生请于县，捐奉撤而新之，复增堂皇公居，以为来者利，一不以扰县。家丞相、西涧先生叶公时在鄞阃，得先生讲义，大加叹赏，即书其牍曰：「学问深醇，讲说明畅，堪充经术精通可备讲读科」。且将及春而举之，会先生解去，弗及用。咸淳以覃恩循修职郎，再调台州宁德县丞。丞厅岁催役钱为关子九万有奇，人逆惮莫敢问，屡更聊摄，弊益滋，逋如山积。而诸吏揽上户相表里，不可问，甚者去其籍。先生究知其病，乃条画诣郡白之，且曰：「州县母子相依，痛痒相关，盍立定期往专卒乎？毋徒困其子」。守戴侯恫一始见辄握手论文，如旧相识，留之幕府。先生力恳还，曰：「丞虽卑，吾职也，敢旷官乎」？侯益敬叹，先生所请悉行之。至邑，则户予一青册，使有钞者销，无钞者纳。未几，负者毕输，解新补旧，不督而办，下户预借之弊尽革。先生初与贰卿家公同寓吴，幅巾短褐，日相从萧寺。公性高简，不可一世士，独敬先生，二子颐山坤翁、则堂铉翁因与先生厚。至是则堂提点本路刑狱，首问先生所在，屡罗致不就，举以关升。应诏荐士，复以先生为首，曰：「学有渊源，文有楷法。持论坚正，制行洁清。早登西州诸老之门，独擅汝南旦评之誉。蔚为人物之表，宜备师儒之官」。其相推重如此。赵侯子寅来为守，未识面，亦以所知举先生。宁海为叶公通德里，公角巾还第，先生候之郊坰。公犹不忘昌国时，一见喜甚，摘赏贽文警语再三。间语其乡人，以先生学问操履称之不容口。迨解归，公复贻书中朝相料理，而先生已无意荣进矣。过越，则堂力要权检法官，先生亦为之尽心谳议，务得其情。使者出循部，先生留司，吏抱成案，促详覆，驿致行司，日不下十数椟，先生剖析详明，傅以经义，多所平反。壬申秋，则堂召而某继之，辞不获命。先生知某当来，趣为装将归。某亟书丐少留，愿受教。先生曰：「子以一致之性，处群物之会，吾为子惧。虽然，勉之，无负所学」。时雪崖先生洪公起帅越，兼庾事，雅知先生，辟茶盐司准备差遣。幕府省文书，日与同寮赋诗饮酒为乐，退辄掩关，馈问不通，门无杂宾。郡有《西汉书》板，脱误蹖差，几不可读，先生欲白府刊正之。适洪公以真文忠公所编《文章正宗》属先生校雠，先生曰「是吾志也」，乃并《汉书》白之。即仓司置局，字字参计，虽盛暑弗置。所釐正藁已具，未刻梓，先生忽感风眩，谒告少间，犹自力拟文椟，阅书策，应人事，如它时。时先生二子请举江东未还，某往省，先生使人逆拒之。因属先生之姻杨君明复，昼夜视先生。先生谢医并药，曰：「吾无所苦也」。一日与杨君坐语至暮，忽痰薄咽间，疾复作，竟终于官之正寝，癸酉九月乙酉也。某以诸生，实制服受吊。洪公尤嗟惜，赠赙特厚，且经纪归其丧。先生性静专，于书无所不读，一再过则终身不忘。尤粹于经，格言要义，往往皆成诵。讲明义理，居多自得。其大旨率本伊洛，而诸儒之说，亦皆参考互绎，贯穿融液，以会其归。义有未安者，未尝苟同，颇为改易。其于象数、制度、名物，口讲手画，粲然可睹。以至训故义疏，一语之疑，一字之误，人所不经意者，先生言之甚精。伦类博通，本末该贯，世之号为儒者，未之能及也。每叹学者好高骛远，躐等陵节之病，故其教人必以致知格物为先，而主之以敬。使人静坐，收敛心身，整齐庄肃。曰：「不如此，无下手处」。平居寡言笑，及讲学则乐于开导诱掖，旁引曲譬，亹亹不倦，其词气反益宽平，真得讲师三昧。虽过时而学者，皆言下有省。先生制行甚谨，如蹈规矩，如奉圭璧，终日兢兢，未尝见有燕惰之色。不欺暗室，不愧屋漏，先生有焉。威如之教行于家，方严不可犯。然其中洞然无城府，处事接物，一出于诚。与人交，笃至周尽，终始无间。人有片善寸长，不啻如自己出，逢人辄称道不置。闻言人之恶，则掩耳避去。尤谨于礼，笃老不废，虽童幼亦与为酬对不少忽。不求人之知，而人自知之，于其知之者，亦介然自处，不可亲疏。言不及利，遍游诸老而贫，自居环堵，萧然无儋石储，不顾也。所居必痛扫溉，一室艺兰菊，列图史，布衣疏食其间，以名教自乐，不知岁月之徂。学成行尊，朋友信之，乡里化之，公卿大夫敬之。不得已而仕，白首下位，不沮不戚，惟职业自尽。盖有为乘田委吏，不卑小官之意。然明练通达，宿于其官者所不如，故所至有去思。其于文根据渊源，力闳以肆，大抵取诸胸中而书之。凡钩章棘句，巧鞶帨而窘边幅者，先生所不为。诗则薄晚唐，尚王、苏，精深华健，得《骚》《雅》意。与大父、先人，暨朔斋诸老，倡酬联轴。笔法尤遒劲，逼欧、柳，寘之名帖中，莫辨也。为金石书者，以不得先生书为憾。如《岷峨楼记》、《喻德君墓碣》、《太白祠堂记》、《黄庭经》等书，皆尽其妙，争宝藏之。晚自号樗庵老人，有《论语幼学》、《说易集传》、《诗会解》、《汉晋史节》《、通鉴类》、《名物度数》、《性理指南》、《信笔录》等书，皆蝇头细字，每帙不下十数策，藏于家。始先生逾四十不娶，大父以孙明复、邵康节之事感之，娶史氏，省元元一之孙。子男四人：寿文、起潜，待省进士；黄中，为外祖喻氏后。皆力学能文词，世其家。良老，早夭。女三人，长早卒，次在室，次适进士王佐材，先二年卒。孙男三人，见心、奎寿、晦老，皆夭。孙女三人。其孤将以甲戌十月庚午，奉先生柩葬于平江吴县至德乡凤凰山之坤原。呜呼！先生师道之立，经学之术，如胡翼之、孙明复。使其稍进于时，必能助成王德，有补世道。而位不配其德，用不究其学，赍志以殁，其所就仅如此，可胜痛哉！某丱角受学先生，先生视之如子，耳提面命以至成人，虽不敢自谓有得于先生之万一，犹庶几未死之年，日闻师训，以不为小人之归。讵意一旦梁坏山颓，呜呼已矣，无复可言矣！罔极之恩，其何以报矣！患难馀生，志气颓落，方为门墙羞，其何能论次先生之平生？而先生遗意，谊不得辞，顾葬日薄，乃掇言行大略著于篇。它尚多所遗，无以发先生道德精蕴，此则某之罪也。立言君子，倘矜而赐之铭，尚有取于斯焉。

思肖生于理宗盛治之朝，又侍先君子结庐西湖上，与四方伟人交游，所见所闻广大高明，皆今人梦寐不到之境。中年命于涂炭，泊影鬼区。仰怀理宗时朝野之臣，中夜倒指，尝数一二名相：崔公与之、李公宗勉、游公似、杜公范、吴公潜、董公槐。阃臣：孟公珙、彭公大雅、余公玠、赵公葵、陈公靴、向公士璧。名臣：徐公元杰、蒋公重珍、度公正、徐公峤、潘公牥、郭公磊卿、张公端义、刘公汉弼、章公琰、李公韶、张公忠恕、王公遂、刘公宰、蔡公范、王公迈、曹公豳、杜公渊、徐公经孙，萧公山则、陈公昉、黄公自然、洪公天锡、范公丁孙、李公伯玉。道学：真公德秀、赵公汝谈、袁公肃、蔡公抗、赵公汝腾、钱公时、徐公霖。文臣：李公心传、洪公咨夔、魏公了翁、危公科、程公公许、刘公克庄、汤公汉、刘公子澄。诗人：徐抱独逸、戴石屏复古、敖臞庵陶孙、赵东阁汝回、冯深居去非、叶靖逸绍翁、周伯㢸弼、卢柳南方春、翁宾旸孟寅、曾苍山几、杜北山汝能、翁石龟逢龙、柴仲山望、严月涧中和、李雪林龏、严华谷粲、吴樵溪陵、严沧浪羽、阮宾中秀实、章雪崖康、孙花翁惟信。其他贤能名宦、豪杰人物、老师宿儒、仁人义士，僻在遐方异县、深山穷谷，诚匪车载斗量所可尽。如斯诸君子，落落参错天下，当时气燄，何其盛哉！度宗登极，权臣持国，士气沮丧，畏祸燃身，相尚卖谀，平日挺为君子者，亦舌噤若死，宜其人才咸无称焉。养成德祐莫大之祸，不可救药！虽德祐后忠臣义士，亦理宗朝涵养所致者。万乘南迁，宗祏尘土，臣子之痛，终天罔极！今忍死暂生，期集大事，不暇以欢情倩目，调笑风月，为诗人美丽之辞。畴昔咸淳壬申，尝确然立志，悉委旧学，已绝笔砚文史，谋入山林，蜕去姓字，甘与草木同朽尽，敬以我还之于无声无臭之天。向非德祐虏祸天下，无复赋诗作文矣。昔上有圣天子，下有贤公卿、儒士、豪杰人物，我藐然匹夫，可以隐泯于天游，今而上无君，世皆贼，我当为天地斯道之主。主也者，天其纲常于无穷也。率有闻而笑之曰：「岂少君一人哉」？每厉声应之曰：「正少我辈一人耳」！实万万不容不出为斯道立极也欤！大逆熏心，冤愤填抑，目遇逆事相忤，尤觉气豪不自禁。非不知贼之刀锯之痛，然痛有甚于刀锯者；宁忍避一身微痛，不救天下至痛！时吐露真情，发为歌诗，决生死为国讨贼之志，心语心谋，万死必行，故气劲语烈，殊乏和平兴趣，实非诗之正道。先君子尝谓「英气道之累」，又谓「《离骚》亦不得其正，但以高古忠愤过之」，其以是之谓。先朝作诗，皆尚盛唐制作，冠冕佩玉，五音相宣，如大朝会，法度森然，此皆我朝祖宗仁义之泽。况美教化，移风俗，动天地，感鬼神，莫近于诗。果能一出诚心公道，斥去伪语邪思，盖诗道必致之效；舍是而诗，恐非古圣人之所谓诗。今天下人所思皆邪，诗之根本，摧丧无馀。此为何时，出而言诗，为仁义辱甚矣！果欲为之，必知所立身乃可。思肖幼本不肖，且大不孝，资质顽钝，授之以学，若水灌石，了不相入。先君子尽平生精力，竭其所学，痴咒枯木，望其必花。今若鸟雏能飞，讵敢易父母所行之辙，恣谬其所之？乱后所作诗二百篇，固近于正，一或不能行其所言，愿天诛之，人诛之，彰其不孝不忠、伪语罔世之罪，使悉闻其恶，皆相顾而语曰：「其父母如是，其子如是，吾与汝其戒之」！我昼夜怀惧，深思远计，施于言语果无益，不若身之于事，以风天下，暂乎默雠缄誓，屏吟咏事，决其必行计，独以谋之，神以运之，剖析清秽，豁如天开，位三纲，福万物。愿俾天下后世，莫不知有君；愿俾天下后世，莫不知有父。始可以见我父母平日教子之志。今忘叨叨，再四䌷绎，力主于行，为终身誓。不求天知，不求人知，不求心知，亦非有所利而为之，盖臣子之职分当如是也。若律以诗，去古人法度诚远矣，当怜所遭之时为何如，时之为戾如是之极也。夫以时论之，在天不在我；以理论之，在我不在天。时虽异，卒不能违于理；理至大，实可以制乎时。昔父母教我勿违理而行也素矣，是以我自许我可必集乱世难成之事。时曷能果病我耶？我誓执无终极之终，以终其有终，期无负于国于家焉！愿毕天下后世之人，一而行之，三极之道，至矣尽矣！维大宋三百二十有二年，德祐七载岁在辛巳阳月望日，景定诗人三山所南郑思肖亿翁后序。