臣诚不佞，陛下过听，使之待罪故宗，俾典邦礼。重惟国之大事，无先宗庙，今祫享在即，有当先事奏陈者。傥犹以婴祸触讳为疑，喑不一言，臣为旷官。窃见先帝未祔庙之时，尝下礼寺，集侍从、两省、台谏、礼官、馆职，议功臣之配食者。臣时忝备从臣之末，为故相史弥远言，此无出于赵汝愚。弥远既是臣言，而同列异心，未及集议，遂使庙食乏侑十有馀年。陛下始亲大政，李心传在外上封，首陈此议，王遂又一再言之。先后异时，中外殊方，而三人之词如出一喙，亦足以见人心之同然。此可以决矣，而未之决。近者游似上书宰相，极陈汝愚决策定乱之大功，又无所施行矣。夫以宁考三十年相辅之臣，秉正蹈谊，卓然诸公之右，惟一汝愚，未能或之先者。此瞭然如黑白之辨，虽三尺童子皆能言之，不知悠悠岁月，果何所牵制也？心传之说曰：「昭勋阁画象，尚虚一龛，若有所待」。遂之说曰：「亟进汝愚，以杜弥远」。臣始谓弥远虽贪恣无艺，而未必妄意至此。迨近日外间传闻，谓朝廷误识权饕之意，往往如二臣之说者，臣窃惑之。臣历考中兴以来祔配之礼，皆是既祔即配，未有虚侑食之位，以俟大臣之卒者。且如光宗升祔，而故臣如周必大、留正皆亡恙，故不得不以葛邲配。盖先朝故事，祔配同时，不容少迟岁月，以需周、留二相之卒也。今陛下祗遹旧章，事无小大，皆以祖宗为法，而独于事关宗庙者，首违成宪。祖宗神灵，昭布森列，不知视此为何如？若果行之，其不歆也必矣。方孝皇凭几之时，尝药宅忧未有所付。是时力赞祖后决策，以授冢孙，使神器几危而复安，军民将乱而遄已者，汝愚之力也。至公血诚，为乾、淳接续气脉；正学直道，为绍熙扶持三纲；遗风馀论，为嘉定藻饰新政，汝愚之力也。而一旦欲以牵系之私，变累朝之成法；贪黩之人，易万世之公论，诚恐此意一定，此令一行，虽蔡京、秦桧，亦可配食前朝也。且王安石、蔡确，此公论之所不予者，绍圣、崇宁之日，曷尝不与飨大烝？至于绍兴，公论既明，卒从改正。人心之公是公非，不可以势劫而力操者如此。而况汝愚定策宫省，有功于先帝，无负于社稷。始虽困于权倖，及先帝一旦悔悟，追崇赠禭，录用子孙，岿然为一代之宗臣。盖有扶日行天之功，而无盗权黩货之罪。窃意先帝在天之灵，亦必深念之。古者赙布之馀，以班兄弟之贫，释者曰：「分死者之所矜也」。丧之行也，必朝于祖庙，记者曰：「顺死者之孝心也」。盖孝子之事亲，惟以追述先念为事，故祭之日必思其嗜好，思其笑语。今舍先帝之所念，而徇陛下之所欲，非所以事宗庙也。顷者陛下欲起袁韶，而群臣争之；欲保全史宅之、宇之，而群臣又争之；欲用史嵩之，台臣又争之。虽然，此犹颠木之有由蘖，一旦复生，足可搔而绝也。今乃欲取其根而再植之，臣恐此根既植，枝叶蕃滋，则祸本乱萌，皆由此始。且古无非鬼之祭，惟功臣祠于大烝，则自商、周以来有之。非一代之宗臣不在兹选，事大体重。是以先朝必下侍从、两省、台谏、礼官、馆职集议，俟众论胥允，然后下有司施行。深恐陛下出令之误，则在朝廷之臣必将联章累牍，争辩不置，以费陛下区处。用敢冒犯斧钺，缕缕言之，庶几息响于无声，绝影于未动。所以存全事体，保护圣德，必不使有纤翳微氛得以累日月之明也。惟陛下深思而速决焉。取进止。