连氏世家上党，有讳总者徙居于闽。总生光裕，尝为应山令，后为磁、郢二州推官。其卒也，反葬应山，因家焉。光裕生正，不仕。正生舜宾，有贤行，以处士终于家。欧阳文忠公表其墓，以谓孝友恭谨，礼让而温仁，乡人以为法者也。以子恩累赠金紫光禄大夫、尚书刑部侍郎。生四子，而伯仲皆力学，有名于时。公即其仲也，字元礼，其名庠。庆历二年及第，调随之光化尉，移襄之宜城令，改秘书丞、太常博士、职方员外郎、屯田都官郎中。其在宜城也，县当南北之冲，调度供馈，颇劳于民，公撙节以礼，而上下便之。知深州饶阳县，举监定州便粜仓，粜有羡数，则例当受赏，公不自言而让其僚段绎，绎因以徙官。夫世俗之交，平居燕笑，倾竭肺腑，及临毫发利害，则窥间伺隙出力以争之，而公独廉于自退如此。知邛州依政县，未踰年徙知茂州。州杂蛮蜑，喜以钞略为生，虽汉地者亦不肯输税。公始以威服之，而卒怀以恩，讫公去不敢扰边而负约。当是时，宋景文守成都，为作诗以美之。监西染院，丁其母永安县太君李氏忧，服除，赐绯衣银鱼，通判鼎州。州将武人也，政多倚公。乃兴学养士，择属吏以倡率之，而人皆悦从，盖鼎之有学自公始。勾当在京北排岸，以疾致仕，治平四年六月二十日卒于京师，享年六十有二。公操履如其父，而洁廉方正，不随世俯仰。与其兄庶友爱尤笃，出处于田闾里闬之间，接人待物一以至诚，恂恂然惟恐不及。乡人既爱慕处士，而又见二公所为，则莫不心悦而诚服。其循良者劝，而嚣傲者革，是以应山之俗多信厚而知廉耻者，皆其力也。议者谓二公之行，虽不可优劣，至于应变之才，则公特为长，故为吏所至有能声，其去虽久，而民尤思之。当路者交章以荐，一时贤士大夫闻其名而慕见其人，悦与之游而不厌。河南尹师鲁尝称之曰：「良吏也，君子人也」。欧阳六一以其言行比为芝兰金玉。二公皆名重天下，少所许可，而其所称如此。然公平居以义命自处，未尝侥倖以求进。宋元宪公暨其弟景文公皆游于处士之门，而欧阳公交际尤密。及三公贵显，待公益厚，而公不以一毫干也。公文章尤长于诗，有集五卷藏于家。始娶朱氏，生一男仲熊，忠信而好善，为开封雍丘尉。一女，适进士李岘。再娶李氏，封仁和县君，后公十有八年卒。生一男仲熙，廉良谨饬，为成州同谷尉。二女，长适宣德郎宋乔年，次适进士李仲舒。仲熊等以熙宁元年十一月三日，葬公于县西三钟山下，以夫人朱氏祔。既葬十有七年，得元丰八年十月二十三日，复启圹祔葬夫人李氏。仲熊以状谒于汝阴王莘，曰：「昔欧阳公欲表吾先君之墓，然文未成而薨矣。今不敢轻以委人，故有请于夫子，愿其哀怜而赐之文」。莘为考公之事，得其所以行于己、施于家而著于人者，岂非孔子所谓躬行君子者邪？惜乎用不及其才，而见于世者如是而已。古者乡先生殁，则配于社而与祭焉，因又为诗一章，以遗应山之人，俾其如古之时，以公配社而岁时歌此以祭云。歌曰：

恂好善兮行以躬，完素履兮一初终。化邦乡兮革奸凶，出为政兮用其中。三钟山兮屹穹崇，与公德兮并其隆。岂独文兮耀幽宫，宜配社兮同勾龙。俾世世兮仿而从，里闾乐兮廉让风。刑罚措兮年屡丰，博哉利兮垂无穷。

天挺人豪，学优用博。声名日月，道义山岳。地居南浦，天作西山。陶和铸粹，来瑞人间。武夷山高，同一邱壑。柘溪水清，派分河洛。名公巨卿，前修几人。天地间气，萃于一身。早擢巍科，集贤直宿。螭坳簪笔，藩符分竹。人皆谓公，西山正肃。耻应伪举，出处有常。入备宫僚，调护诸王。人皆谓公，西山文庄。掌制翰林，怡然自得。端揆庙堂，仪刑百辟。人皆谓公，西山郇国。怀玉降神，文章丽空。不避谗毁，为国竭忠。人皆谓公，西山文公。惟此四人，此邦前哲。而公兼之，异世同辙。九重眷倚，大化更新。四海期望，期月太平。天不慭遗，岁不公与。冰稼乔木，月掩璧府。杨绾遽夺，唐帝兴嗟。孔明不寿，蜀妇尽髽。矧我先君，实为执友。玉堂步武，相为先后。尹洙先世，欧阳作铭。光贲泉壤，衮字馀荣。惟某与季，谊均子侄。复忝姻连，情深怆极。呜呼！先生已矣，西山常存。景行行止，千古仰尊。菲奠陈情，言不尽意。用诉吾私，酒卮坠地。

范公二帖，皆是师鲁谪汉东时书。后一帖却当在前，或是自均过邓，托范公以死时问讯之书，与众云云之戒可见也。贤者困厄至此，人到于今伤之。藏之深，固之密，石可朽，名不灭，欧公铭文尽之矣。淳熙丙午四月，洪迈书。

某尝谓古之君子，所以经纶当世，其妙至于不可知者，此非才与智之所能至也，通于一而已矣。今夫以高世之才而斡旋天下，以周物之智而周知天下，天下之事固有不足辨者。然天下之变无穷而才有穷，天下之理无尽而智有尽，则是才与智有时而不足恃矣。夫人所恃以立事于天下者，惟才与智，而皆不免于穷且尽，则是不通夫一之过也。且古之君子所以施之而无穷，用之而无尽者，岂有他哉？惟深于道，精于天，能致其所以为一而已矣。何谓一？曰：是不可名者也。不离乎才而非才所能配，不外乎智而非智所能窥，穷天下之目不能视，殚天下之耳不能听，烛照、数计、龟卜所不能知也。故其动常无方，而其行常无迹。不令而人从，不怒而人畏。虽出入万变，愈久而愈新，愈运而愈不竭。至大不能使之广，而至小不能使之隘，至威不能使之屈，而至贵不能使之淫。其究至于天地万物覆却于前，而不能入其舍。夫是以立于天下，虽莫见其卷舒注措之迹，而天下奔走鼓舞服役以赴于治，而不知所以然。是岂区区之才与智所能进哉？昔武王问太公曰：「兵道何如」？太公曰：「凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来」。黄帝曰：「一者阶于道，几于神。用之在于机，显之在于势」。夫岂惟兵道为然哉？如欲举天下而经纶之，与为不世之治，非夫通于一者不能尽其妙也。夫隤然于上，确然于下，隤阳寒暑，推荡终古而不息者，天地之所以为一也。周行于上，著见于下，运而不已，晦而益明者，日月星辰之所以为一也。升为云汉，降为雨露，自有天地至于今，而其泽不变者，岳渎河海之所以为一也。使其不一，亦将穷且尽而已矣，而能以育物乎？尧、舜、禹、汤、文、武，举夫皋、夔、益、稷、契、伊尹、傅说、周公、太公之于天下，其二百年之变。军兴以来，西自秦蜀，南连江淮，干戈骚然，岁无虚日。非独吾民不得奠枕，西北之人亦受其困。鸟斗昆虫，皆不得宁其生。太师慨然知天意之欲悯，民之不可久困，兼爱南北，与之息肩。使十馀年肝脑涂地之祸，一旦易而为无疆之休。而又风之以胶庠，文之以礼乐。凡古者典章文物，所以斧藻王度，藩饰万物者，莫不粲然毕陈。浸浸乎将遂为百世之盛。夫以反东朝之驭，揽诸将之柄，休天下之兵。建胶庠，兴礼乐。回危为安，改乱为治。使古人为之，未有用力不劳而能得者。而太师曾不动声色，不摇思虑，倚才智于几杖之外，而运心乎神明之中。始其未集，异议蜂起，而不为之摇。及其既成，功钜业崇，而不为之泰。施设之妙，方且沛然其如川之方至，天下虽相与共由之，终莫涯其运动之方。盖尝观之天下之理，闻以显而为显者矣，未闻以隐为显者也。闻以动而为动者矣，未闻以静为动者也。闻以有为而为者矣，未闻以无为而为者也。此岂骋才骛智之所能也哉？是必深于道，精于天，而通于一。是以其施若此其无穷，而其用若此其无尽也。三代以来，大臣之功绩，见于世虽不乏，然求其通于一者盖蔑焉。萧、曹之贤，不过遵秦之法。而绵蕝之仪，乃假之叔孙。房、杜能致贞观之盛，而卒不能兴礼乐。谢安能安晋于一时，然其失也，乐高远而少实用。李德裕能振唐之威，然其失也，才虽长而不知养其气。求其一于道而功之全，如今之盛，盖未之见也。夫以光明俊伟若此，士其可以不求列于下风，以为不朽之托哉？凡士之生，莫不志于世，然必于其时之隆，与夫道之盛者而托，然后其身光焉。世之君子，诚能以其道之盛致时之隆，虽不求士，士所赴愬而不敢后者也。吾宋二百年间，称治者前庆历而后元祐。庆历之治，文正范公之力也。元祐之治，文正司马公之力也。二公泽斯民之心，如水必寒，如火必热，皆古之所谓一者也，而其所致之治又若此其盛。然则天下之士，舍是不归而安归哉？当是时，苏子美、尹师鲁、王子野、余安道、石曼卿、孙明复之徒，所以尽列范公之门，而程正叔、范淳夫与苏氏二仲，亦在司马公之门，盖不招而自来，不呼而自应，其势若不可得已。何者？时之不可以失，而道之不可以忘也。今太师德业勋望之盛，盖轶于前人，所以致今日之隆，已追配于庆历、元祐。某固凡介，然窃尝有志托大君子之门以图不朽者。自顷窃第，愿祗扫门之役者五年于此矣。自度业问未至，不足奉奔走。加以穷空而亲且老，不能为万里之涉，疏贱亦不敢辄以名渎侍御者之听。而迩者忽蒙太师不鄙夷，而置之洪造之末，为师儒之官，使之得近次窃寸禄，德至渥也。然事有出非得已，不得不控告者。威州地切吐蕃，在唐曰维州。李德裕所欲置，而牛僧孺所欲弃者也。道里阻绝，而瘴雾日作。某一身以往，固所弗辞。但三釜之计，诚有所不宁者。敢布腹心，伏惟太师终怜之。易之近地，以遂其便亲之念。前之未恳而与之而不为疏，今又悯其厄穷而改之，而不罪其渎，亦足以见恢恢之造，曲遂万物而不违矣。某非木石，岂不知冒昧之罪为不可。然窃恃太师辟大公至正之门，虽至疏远皆得以诚自通于前，而无纤毫之隔。矧某前日之命不请而得，而况于今日之求哉？傥辱甄录，则将自今寅缘，异时遂获拜于门下，观德业勋望之盛，与下士之末，则今日之除，岂徒尺寸之计哉？盖某终身之幸，而不朽之托也。蒙冒威重震灼之至。不宣。

马系阶下，今其宁居；鸡笼城中，岂所宜处？顾致宏大者，其发常晚；将享富贵者，其初必穷。勿抚事而不怡，但修身而少待。某官出而干禄，近于居夷。意甚伤王中正之开边，恨不及魏师鲁之为守。予虽僻陋，亦神祇祖考安乐之；彼有贯盈，则柱后惠文弹治耳。姑勤乃职，以教诸生。

宛陵先生遗诗及文若干首，实某官李兼孟达所编缉也。先生当吾宋太平最盛时，官京洛，同时多伟人巨公，而欧阳公之文，蔡君谟之书，与先生之诗，三者鼎立，各自名家。文如尹师鲁，书如苏子美，诗如石曼卿辈，岂不足垂世哉，要非三家之比，此万世公论也。先生天资卓伟，其于诗，非待学而工。然学亦无出其右者。方落笔时，置字如大禹之铸鼎，练句如后夔之作乐，成篇如周公之致太平，使后之能者欲学而不得，欲赞而不能，况可得而讥评去取哉。欧阳公平生常自以为不能望先生，推为诗老。王荆公自谓《虎图诗》不及先生包鼎画虎之作，又赋哭先生诗，推仰尤至。晚集古句，独多取焉。苏翰林多不可古人，惟次韵和陶渊明及先生二家诗而已。虽然，使本无此三公，先生何歉；有此三公，亦何以加秋毫于先生。予所以论载之者，要以见前辈识精论公，与后世妄人异耳。会李君来请予序，故书以予之。嘉泰三年正月己卯，山阴陆某序。

本朝文章至庆历而盛，欧阳文忠公实主夏盟，学者一被品题，往往名世。当是时，陆公子履乃与文忠周旋馆阁，诗文往复，相与至厚，其人抑可知已。惜乎仕宦不偶，陷于朋党，起而复仆，仆而复起。晚遇裕陵，自集贤修撰守河中，召知审官东西院。方向于用，则已老矣，君子每有不遇之叹焉。今其曾孙知和于公既没百年之后，兵火抢攘之馀，冥搜博求，仅得遗文十有二卷，属予为序，将刻而传之。予尝叹尹师鲁、苏子美、江邻几、梅圣俞、丁元珍皆著美名，负屈称，与子履大略相似。彼五贤者得文忠铭其藏，序其文，姓名铿轰炳耀，至今荡人耳目。独公以后死不得与于斯文，或者遂谓公生既不遇，其没又重不幸也。予曰不然，公当古文复兴时，文忠实与为友，其出倅宿州，送以诗曰：「子履自幼声名驰，落笔文章天下知。开怀吐胸不自疑，世路迫窄多阱机。鬓毛零落风霜摧，十年江湖千首诗」。又曰：「一自苏、梅闭九泉，始闻东颍播新篇」。暮年酬唱尤多，有「怕逢诗敌力难当」及「敢期佳句报琅玕」之句。是则公之生也，已为文忠所称道如此，尚何待于身后？其垂名不朽，亦岂下于五贤哉？予故表而出之。公讳经，子履其字，洛阳人，故以「嵩山老人」名其集。庆元五年二月一日，少傅、观文殿大学士致仕、益国公周某序。

右嘉祐六年春，知举翰林王公、范公、中丞范公《贡闱唱酬》一卷。幅纸联书则物无费，随手涂改则情甚真。至于宫商相宣，金石谐和，览者自可玩味于词翰之表。太史公有云：「假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉」。近时张浮休题诸公与尹师鲁帖，乃谓「假使皆无恙，安得比肩踵门而过我」？夫贤者可从而不可致，太史公之言盖窃有取，而未敢以芸叟为然也。

右浮休张公《刘将军坟庙诗》一首。将军讳沪，庆历名将，力战城水洛，蕃汉皆畏爱，几为狄青、尹洙所害，故云：「生前毁誉岂堪听，身后功名始汗青」。此诗虽载《画墁集》，亦潜其名，故表而出之。庆元四年六月旦，张公曾孙继祖携以相示，为题其后。

尹师鲁素为韩忠献王所重，此帖可见。又于范文正公义兼师友，及论陕西攻守乃与范异，是岂以水济水哉？欧阳文忠公与师鲁尤为道同志合，方师鲁欲械治刘沪，文忠作谏官，奏疏云：「宁移尹洙，不可为洙沮沪」。又欲大臣不于洙曲有党芘，正指韩、范也。师鲁竟自泾帅徙知晋州，寻因仇人上书谪官而卒。至嘉祐中韩公入相，始复师鲁官，录其子，而欧阳公志师鲁墓，亦极口褒美。前贤先国事后伸朋友之谊，皆可法也。嘉泰甲子三月甲戌。

臣闻天下有无形之祸，僭非权臣而僭于权臣，扰非盗贼而扰于盗贼，强非夷狄而强于夷狄，其惟朋党之论乎？盖欲激人主之怒莫如党论，欲尽逐天下之君子莫如党论，欲尽空天下之人才莫如党论。族亲党也，交游党也，荐引党也。欲陷一士止于一士而已矣，至举而名之以党，则族亲也、交游也、所荐引也，可一网而尽矣。汉之党锢，唐之牛李是也。本朝仁宗之世，始于宰臣吕夷简与谏官范仲淹交论上前，遂黜仲淹，而谏官高若讷尽指欧阳修、尹洙之徒为仲淹之党，一切贬逐。未几仁宗感悟，大用仲淹而召用修与洙。不惟党祸遂息而已，至于与仁宗同致庆历之治者，乃前日所谓党人者也。其后绍圣、崇、观之间，宰臣章子厚、蔡京尽指司马光、苏轼之徒，凡元祐之忠臣义士三百馀人，目为奸党，斥逐禁锢，死徙殆尽。君子尽逐，小人满朝，驯致靖康之变。党人则一空矣，国家之祸何如哉！臣窃观近日以来，朋党之论何其纷如也！有所谓甲宰相之党，有所谓乙宰相之党，有所谓甲州之党，有所谓乙州之党，有所谓道学之党，有所谓非道学之党，是何朋党之多欤！且天下士大夫孰不由宰相而进者？进以甲宰相，一日甲罢，则尽指甲之人以为甲之党而尽逐之；进以乙宰相，一日乙罢，则又尽指乙之人以为乙之党而尽逐之。若夫甲州之士，乙州之士，道学之士，非道学之士，好恶殊而向背异，则相攻相摈莫不皆然。党论一兴，臣恐其端发于士大夫，而其祸及于天下国家。前事已然矣，可不惧哉！臣愿陛下建皇极于圣心，酌大公于天下。公听并观，坏植散群，曰贤者，曰才者，曰忠正者，曰君子者从而用之，勿问其某党某党也。曰不肖者，曰不才者，曰邪佞者，曰小人者从而废之，勿问其某党某党也。在廷之臣有复陈党论于前者，取其尤者而斥之，声其罪于天下，则党论不攻而自破矣。复二帝三王之中道，以消汉唐靖康之显祸，惟陛下留神。取进止。

予既退居，杜门避喧，邻曲有竟岁莫予觌者。一日，予故人罗如圭、罗惟一、罗孝廉、罗子潜相与闯然剥啄予门，予方及新雨蓺蔬，亟摄野服迎之。坐未定，四子起拜且请曰：「如圭辈将有求于先生，先生固不可以势利求，所求者非势利也。如圭辈有族子曰彦节者，不位，又不年，今不幸死。不死也，惟先生实财哀之」。予曰：「诺」。彦节罗其姓，如松其名，彦节其字也。世为吉州庐陵人。曾祖安，祖稷，父纬，皆不仕。彦节未冠而丧其父，其弟妹尚襁褓。彦节辛勤当门户，仰奉母夫人彭氏，俯毕弟妹婚嫁。初，彦节之父经国兄弟五人，皆早世，曰廷璋、敏仲、和叔皆无子，曰仁仲有子三人，经国有子二人。祖母尝有命以三孙继绝，分田惟均。既而有难之者，彦节曰：「使其父、叔父不祀，而多以田自畀，于心安乎」？众而后定。彦节有妹嫁里之人彭忠卿，忠卿傥荡抵宪网，彦节倾囊脱之。未几，忠卿卒，彦节葬之。嫠妹来归，未几亦卒，彦节又葬之。抚其孤甥如己子焉。彦节每独处一室，书不去手。顾以自少得疾，亦不苦心绩文。疾革，如圭辈问之，谓曰：「颇忆《邵氏闻见录》否」？彦节笑曰：「得非谓尹师鲁事耶」？闻道夕死，《闻见录》云乎哉！卒年四十二，族叔父价卿哭之曰：「此里之瑞也，今亡矣夫」！彦节娶彭氏。二子：曰廉，曰度。四女，未嫁。以某年月日葬于某所。彦节之弟曰如柏者，丧彦节服衰麻以报云。铭曰：

稚而孤只，冠而痛只。强而殂只，天莫呼只。人其吁只，躬则都只。

方范文正因与吕文靖争论上前贬饶州时，尹舍人实上书愿得俱贬，监郢州酒税。此一卷帖，情义谆谆，不啻兄弟。盖二公爱君忧国，道合志同，其相与之厚，自应尔耳。淳熙乙巳清明日，梁溪尤袤敬观。

师鲁集二十卷，承旨姚公手录本。予往刻师鲁文百篇于会稽行台，今乃得阅其全集，甚慰，因复梓行之。我朝古文之盛，倡自师鲁，一再传而后有欧阳氏、王氏、曾氏，然则师鲁其师资云。绍熙庚戌，锡山尤袤延之跋。

国初深于道者，其惟柳子乎！开之自名，曰吾将开天下之耳目也，明先王之道于时也，一代之文开于今也。故柳之文一传而为穆修，穆修传于尹洙，尹洙传于先正欧阳公。人知者以古文非柳倡之，实肇于欧阳，不知欧阳之本承于柳也，斯亦善原文哉！夫唐之文亦犹是也，所谓欧阳则韩愈似之，所谓柳氏则子昂似之。文传太原卢藏用，藏用传苏源明，源明则退之之所师友也。不知者以退之倡古文于唐，知者以为无陈而无以为之也。故其言非苟也，为可传也；其道非妄也，为可继也。故卢藏用曰：「道丧百五岁而起子昂」。其此之谓与！虽然，君子独行则无徒也，独唱则无和也，其后善继则退之之力也。故杜牧曰：「唐三百岁而有退之」。其此之谓与！盖常辩之，学正则识正，识正则文无往而不正也。故子昂《贻夷碣》，为辨议之正；《徐君》之议，为笺表之正；《神凤》之章，为辞章之正；其《感遇》，则正于诗者也。盖子昂之文惟正则取，不正不学也。然则相承而至退之，亦其有力哉！故退之亦畏之，盖尝曰：「唐兴，陈子昂、苏源明、元结、杜甫、李白，皆其善鸣者」。此之谓也。虽两君之才纵横颠倒，而卒亦可贬，何者？以其才可穷也。退之穷于识，子昂穷于权。穷于识，其弊也讲之不精；穷于权，其弊也处之不智。讲之不精，故知斥佛老，不知斥墨也；处之不智，故不死于国，而死于下吏也。呜呼，通于大道而识进退存亡者，惟三代之英，与二子何预焉！

文，妙物也，以变，故奇。烟云杳霭之有无，江涛出没之荒忽，鱼鸟飞潜之下上，晦冥朝暮，姿态呈豁，愈变而愈无穷，兹亦奇已，而文之为物，实与之俱。爰自鸿荒以还，厥裁不一。画焉而神，畴焉而章，笔焉而信，歌咏焉而庄，皆以自然之天，错综经纬，而万物之变形焉。非特不能不为之，亦莫之为而为者也。然则文之由来尚矣。世去古远，人不克圣，而物之精华不可以终秘。梁台之《选》，吴兴之《粹》，蝉嫣舄奕，代有作者，灿然珠琲之溢目，泠然笙箫之入耳也。源派虽殊，终会于一。至于枚别诸家，铢考殿最，若十指然，其短长洪纤卒不可得齐。岂人之有能否，抑其习有工拙与。建安七子，时有所取。李杜文章，群儿谤焉，要以其全者责之，故难也。虽然，不更三圣，无以见集成之大；不历三变，无以知一出于正者之为粹。然我朝当五季之横流，质穷弗反，承乾栋绝，坤维摧陷。廓清之功，与文俱高。昆体虽张，不能柅其驾使勿驰也。于是穆伯长、尹师鲁、欧阳永叔辈为之导流扬波，而古文篇章始得助而中兴。列圣相承，重熙累盛。先正李公淑以文章伯，为时宗主，高文大册，炼石五色，天下谓之邯郸家云。来礽昆世，载其德不坠。至崧庵，乃复以其馀力游戏翰墨之场，辈行推高，表表愈伟，而其富且特出者，最见于古律诗。淳淡典雅，一唱三叹，如「融怡帝乡日，浩荡天街春」，则镐京继代之作也；「相逢便论心，已别更回首」，则伐木故旧之感也；「还将太古意，一洗万境寂」，真足以见其文之不苟作，如杜子美「穿花」、「点水」等句，姑将置之，不肯一吐。其自序以《三百篇》为家传之懿，决非貌得之。端公既标识其次，而缀语编末，不鄙命予。予为述文章之妙，虽《选》、《粹》所集，少有得其全者，独我朝之盛，几焉耳矣。每叹前辈之于家学，守之弥谨，如羲献书，如班马氏史，如专门名家经，如世将用兵行师法，其率履不越盖如此。端公方以盛名颉颃斯世，每一语出，意外惊人，是能其家者。今将恢壮图，挽洪流，铺张润色，以复我祖宗之旧，而挈之唐虞三代之上，斯文之责，实于此乎在。时宋淳熙庚子，东阳邵骥跋。

国初尝立三科，景德增而为六。仁宗皇帝时李景请依景德故事，亲策贤良，秘阁六论专取六经，及问时务，其史传注疏乞不条问。帝亦以为问隐奥观其博，不若取其能明世之治乱，有补阙政。又诏以景德六科定为制举之目，俾少卿监已上奏举内外京朝官，增置书判拔萃科、高蹈丘园科、沈沦草泽科、茂材异等科，总为十科，并许布衣应诏。于是何咏、富弼、余靖、尹洙、苏绅、张方平、江休复、张伯玉辈出焉，其立法宽，故得士广也。自绍兴复科，三岁一下诏，垂四十年，未闻有一介魁垒豪杰之士出应制书，岂盛治之世无其人耶？盖责之至备，而应之者难，求之不广，而来者有隔尔。臣请参稽前制，閒岁下诏，权于正文出题，其僻书注疏不得以为问目，追复天圣十科，开广荐扬之路，振起多士积年委靡之气，太平之治不难立也。