某闻抱器识者销声而不出，晦迹而独往，则不玉不石，介乎才否之间。全吾真而裕诸内，苟涉乎世，必有所立，以成身善名，贵白当年，而托于不朽。《传》有之曰：「太上有立德，其次有立功，其次有立言」。此三者，君子所以成身而善名者也。德出乎道，功成乎事，言也者，论道德而济事功。故等有上下，序有先后，兼之者君子之全美，得一者所遇之时会。世平政成，天下泰定，中外小大率安故常，则日新厥德，以益其厚。事变蜂起，利害交搆，新故不并，厌慕异情，则时底厥功，以济世道。或勋德事物可颂可记，或彼己势隔，指意不通，或道散法亡，埋籍传载，或怀才笃义，失职离愁，必发乎声言，杂为文采。及夫成济政事，导扬声教，纠合上下，协和神人，形为简书，贻训后世，使斯文不坠，大猷有传，观之者因迹以会心，闻风而兴起，则言之所补，未愧功德。故君子因时而成业，易地以计功，优劣之差，不主于一。某也不敏，妄意作者之业，狂鸣无当，罔知尺度，常恐引费岁月，不及门户。恭惟知院枢密阁下，以纯德通才，宗儒硕学，秉文之律，为世师范。权衡所逮，锱铢不遗；片言品题，天下咸允。曩岁台旆节制东吴，某于是时尝持所学，上污几席，猥蒙激赏，谓有古风。星霜变移，逮兹五稔，中心铭藏，靡日不思。感知音之既遇，识文艺之蹊隧，虽尘劳坌冗，每加鞭自笃，罔敢或弃。尝思《典》《谟》存而唐虞之德明，《歌》《贡》作而神禹之功著，商周之世，颂声并兴，迄于汉唐，咸有称述。然惟舜禹为盛，身致大宝；汤武之兴，悉资世业。高、光、唐文，经营戡定，备尝险艰，成功肇基，用力甚厚。而子孙传之，为数虽多，肯堂构者或三四世，或一二君而已，世平道隆，曾不百年。恭惟本朝受禅创业，同符虞夏；七圣继作，善美荐增。光大安荣，踰百三十馀载，弥昌弥炽，功德之盛，度越前世远矣。某不自度量，忘其鄙贱，辄罄竭单浅，策砺驽钝，作《神功盛德颂》一篇。声采芜颣，闻见寡陋，不足以识其形容，揄扬大烈，备国史之美；庶可与耕夫樵叟，击壤鼓腹，吟咏于畎亩之间耳。尚念绠短汲深，力少任重，简不备物，狂过乎中，斐然莫裁，尘浼盛大，谨缮写诣钧屏尘献。伏惟帷幄密严，筹谟馀暇，俯念晚学尝在所赏，特赐盼睐。倘蒙一言之教，俾知当否，德贶之重，实踰丘山。伏惟矜怜，幸甚幸甚。

世或谓周以封建而天下强，其弊也凌夺；秦以郡县而天下弱，其弊也土崩。汉封同姓，矫枉过正，数十年间，七国内向；孝武分析侯国，削弱已甚，强臣无惮，坐移龟鼎。唐重方镇，浸以强大，久而不变，至于灭亡。因谓法有必弊，国有定势，法弊而势偏，不知矫革，数十年之后，则患不可支矣。是果然乎？夫汉初列国过制，孝文盛时，贾生已患之矣。厥后诸侯微弱，不与政事，武、宣之间已与哀、平时类矣。唐世方镇强大，天宝末年，范阳干纪，不在数世之后。彼制置之失者，祸乱之机，其初皆已暴见，第未有强者发之尔；苟有强者，则如范阳之起于天宝矣。此贾傅所谓「火未及然」者也，是岂百年之形势哉？不足引以为论。至于周室封建，秦人郡邑，亦非所以制国势之强弱，定修短之期数者也。试粗言之。周建万国，亲贤并任，列爵惟五，分土惟三，大者无不掉之势，小者有自全之方，维之以法，统之以道。率职有功，则庆赏必至；犯分凌制，则刑诛随之。方其盛时，如指臂之附支体，莫见凌夺之渐也。后世浸强，不可制役者，由天子失道，王法不行，征伐自专，并吞无禁，纵之使大也。使穆王无耄荒之政，夷王无下堂之失，厉王无板荡之风，幽王无淫昏之行，守文武之成法，无所失坠，虽万世如成康之隆可矣，何陵夺之有哉？若曰封建之势，必至于强不可制，厉王之时，诸侯已强大矣，宣王将不能复会于东都，因其力以南征北伐，复文武之业矣。秦置郡邑，守令分治。汉家因之，与侯国并建。文、景而上，诸侯强大，僭乱不轨，无屏翰之益；孝武而下，列国微弱，等于郡邑，无磐石之势。东京郡国轻重相若，不足以维持。然而两汉用之四百馀年，天下安宁，不见土崩之弊。秦人所以二世而亡者，频征远戍，厚赋重役，人不见德，而为繁苛惨切之痛，以失天下之心也。由始皇、二世之道而为政，虽建万国，亲诸侯，殆无救于乱亡。若曰郡县之势必至于孤弱而土崩，文、景、武、宣、世祖、明、章之时，将不能康民阜物，讲道息刑，比隆成周之盛矣。由是言之，天下有道，封建、郡邑皆足以底平治而保无患；天下无道，封建则陵夺，郡邑则土崩。制国之势，果在建侯乎？在郡县乎？人主务隆道而已。主道世隆，则天下世治。俯而师二汉文、景、明、章之主也，仰而遵商周汤、武、成、康之君也，尚何土崩陵夺之有哉！禹之法非不善也，传之二世，至太康而失其国；成汤之法非不善也，传之五世，至小甲而商道衰；文、武之法非不善也，传之四世，至昭王而王室弱。西汉之法，不美于三代也，传之七世，至宣帝而愈盛；东汉之法，不劣于西京也，传之四世，至和帝而微。唐之法，亦二汉之比也，至中宗而丧其宝。圣贤不世，主道弗隆，则禹、汤、文、武之法不过一再传而衰；中智之君，继世有为，振隆主道，则高祖、孝文之法行六七世而愈盛。盖安其位而忘危者，天下虽甚安而危常及之；保其存而忘亡者，天下虽甚固而亡常及之；有其治而忘乱者，天下虽甚治而乱常及之。夏商之君，保有成业，而不知惧，轻为逸豫，而重为兴造。轻为逸豫，则多过失；重为兴造，则鲜功德。夫功德不见而过失日加，危乱丧亡之所由至也。西汉之主不忘危乱而自知勉，轻为兴造，则重为逸豫。轻为兴造则有功德，重为逸豫则无过失；过失不作而功德日增，治安存固之所由至也。国家艺祖以成汤之勇智，周武之圣德，受天休命，戡定大业，身及太平，纲纪法度、经置施设之方，所以垂裕诒谋者，固已跨绝汉唐简杂之术，兼该四代久大之美矣。太宗平晋征燕，王业大定，敦崇文教，光济丕烈。真宗总文武之两端，合威德以并用，震叠殊俗，协和中夏。礼乐既备，然后告成岱宗，祈谷后土，垂拱乎法宫之中，明堂之上，味广成之训，师黄帝之治，以清静无为涵养天下。仁宗检身以俭，抚民以慈，敬赏慎罚，视之如赤子，生而不伤，厚而不困，扶而不危，节而不尽，举三王之善政以宠天下，四十馀年，生灵熙熙，如在春台之上。英宗挺睿哲之资，知人间利病，即位之日，振权纲，修法度，慨然有兴造之意，虽享国未久，而规模宏远矣。神宗继文考之志，述文考之事，宵衣旰食，厉精庶政，发明道术，讲修武备，制作日新，典章咸举，表饰绍兴，奋扬声采，炳炳然三代之文物，凛凛然中夏之威棱，帝王事业，益可观矣。今慈母与陛下，复以仁恕忠厚之德济之，神圣相承，兢兢业业，视已治如未治，视已安如未安，克艰克勤，世有兴作。故百三十馀岁而主道益隆，天下益治，三代之治，未之有矣。考之以古，准之以今，国之强弱盛衰，本无形势之可定，顾人主之德何如耳。人主务明德以隆道，道隆而盛大之业固矣。区区形势之论，何足道哉。

「准今月九日诏敕中书门下，礼仪院奉中书进呈只日视事，双日不坐，五日前殿起居，奉圣旨送礼仪院者。今参详，欲自三月十五日禫除后，不以只日双日，百官并依例常朝，并五日一度赴前殿起居外，如遇只日即皇帝视事，双日前后殿不坐。其馀休务并假日，并依旧例。其只日如值假节，只于崇政殿或承明殿视事」。朕仰承先训，肇缵庆基，思与忠贤，日勤听览，至于宵旰，非敢怠遑。卿等任重佐邦，道隆体国，协于佥论，陈此奏章。稽旧典之攸中，为视事之经制。载惟明识，谅合通规。然每属于清閒，亦靡图于暇逸，当延侍从，讲习艺文。勉徇嘉谋，用依来请。所奏宜允。其双日不视事，或遇政务稍暇，即当宣召侍臣入侍讲读。故兹诏示，想宜知悉。

明之定海多隐君子，其储德毓操家政可法，如刘君宜之最其优者。究所以致此，实内有彊助，其配夫人氏之力为多。夫人生于慈溪之徐氏，归于刘君，有二子二女，其孙三，其女孙四，其曾孙男女三。方其在家，女德妇仪，与性而俱，不以矫揉。暨为刘氏妇，承以顺，迪以义，惎以礼，逊延士，辑睦乡闾。治生不贪，予人不靳，然不害其优裕，用能植立门户，为持家者表式。其遇子若孙，严毅而不失爱，诲诱而不云渎，择贤师儒，授以诗书。里之可教而无力者，馆赡之，为子孙友。逮今庭兰侁侁，仪观伟甚，儒业有闻，皆夫人启其源。自幼至老，德日以茂，誉望随之。乡人诲其女，必曰：「盍法是」！第其族姓，必曰：「刘氏有敬姜焉」。见贪啬者，必嗤之曰：「不愧徐夫人乎」？享年七十有八。生以某甲子，殁以绍熙壬子十月二日。其谢世后刘君几年，而家道益大以治。长子某，次某，未仕。长女适某，次适某，皆先夫人卒。某、某、某，孙男也，业于郡序。孙女，长适某，自馀与曾孙男女皆幼。平生孳孳懋德，闻人善，奖导之恐不遂，耳毁訾之言辄不怡。素喜佛书，属纩之际，超然而逝，若释氏所记者。夫生为乡曲师，殁以寿，远若迩犹曰胡不百年，呜呼，真不愧古图史，贤哉！某宰是邑，其长子某怀经来客，久弥敬。一日踵门有请：「将以来年春偕先君合葬于香山之原，不可无铭，非子尚孰宜为」？乃为之铭曰：

妇德丰，世道隆。备厥躬，始以终。我铭之，诏无穷。

近代儒家流，以韩退之挤释老，贤与不贤皆欲随而去之，未熟思之甚矣。夫受天命者莫大于君中国，其间哲后辟王，治乱兴亡之运，接迹而不可胜数。至于治而兴者，则诸儒必曰：「非人事也，天之历数，辅治世而兴者也」。乱而亡者，则诸儒亦曰：「非人事也，天之历数，厌乱德而亡者也」。夫如是，则治乱兴亡之运，莫不推之于天。韩退之有唐之钜儒也，以尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道不行于当世，而释氏之教独盛于中国，故力排而挤之。若《原道篇》、《佛骨表》皆著辞深切，痛疾时君奉之太过者也。其所以然者，诚欲抑之，救其寖盛，未始不为释氏福。殆弗纳而黜之，彼得益其惑，遂有会昌之祸，岂非道隆则污，物盛则衰之效欤。天意若曰蠹中国、害生民，则使大中履会昌之迹，如韩文公之比者，佐而辅之，固当拔本塞源矣。岂会昌废之未数年，而大中复之，易如走丸，疾如反掌，得非天之未厌其教哉。噫，大道丧而有仁义，仁义衰而尚权诈，故尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道塞于时、杂于霸，金仙氏之说，其有不兴乎？由是源于汉、流于魏、波于晋、宋、齐、梁间，与吾儒老子之教鼎峙于中国。若夫本空寂、破迷妄，以出生入死之说，为兴善灭恶之鉴，蚩蚩之氓，从而远罪，则如来真意，深于救世者也。而时君奉之，或多立寺宇以徼福，或广度僧尼以崇教。上焉者佞之，下焉者化之，如之何不为后世弊哉！盖崇之者失于其道耳。文中子曰：「斋戒修而梁国亡，非释迦之罪」。此诚得之。我国家四圣御县，烛知化源，寺观沿旧而存，率禁其创置；僧道限年而入，必试以行能。故天下名山胜槩，或有所旌异者，非道存乎人，孰能与于此哉。姑苏北走有邑曰常熟，邑之西偏有佛宇曰宝严，即梁天监中所建也。倚山面湖，绣若屏障。尝有希辩禅师者，心悟大乘，是焉栖处。钱氏霸国时以名闻，召归馀杭普门寺，目为慧智禅师。及钱氏献土，随召请见，赐紫方袍，号曰慧明大师。继时厌居京国，归隐旧刹。钱氏以师人境俱胜，复施金五百两，建七级浮图一所。淳化中，太宗皇帝召赐《急就章》、《逍遥咏》、《秘藏诠》、《太平圣惠方》凡一百四十三卷，奖高风，旌善地也。院旧名延福，天禧中邑尹胡公顺之飞章上请，帝可其奏，改赐今额焉。院有佛殿者，积其岁月，了无尺椽。明道中，武陵龚显始发信心，崇修妙果。次有东京禅慧院僧清鉴浮杯至止，苦行自修。谋兹胜缘，有若符合。复有邑人诸葛頔、李仁寿、樊福佥悦所闻，赞成其事，且曰：「仁祠之兴为我福地，今绀宇不立，粹容无睹，则吾侪何所起信哉」。由是捐厚施，贸良材，庀徒僝工，审曲面势，即其旧址，隆以新创，经始于景祐之丙子，落成于庆历之乙酉，凡数年而能事毕矣。观其壮而不华，严而不陋。巍乎中者其宇一，所以纳高广之座而宅乎毫相也；翼乎旁者其舍二，所以容仪卫之位而列乎宝供也。远而望之，若太微之凝帝宇，耸在云端。迫而察之，犹列汉之立仙宫，来从方外。其为功德殊胜，可思议哉！武陵公帑无多藏，屋无馀润，独以兴弊补废，皇皇于佛事，人所难能矣。若夫辩师兴之前，鉴公继之后，事有冥契，岂诬也哉。绛里人也，因熟于兹山之游，目击诸公之善，以文见托，得以直书。时圣宋庆历六年，岁在阉茂王正月一日，将仕郎、守真州扬子县令陆绛记。

慈怜已厚，恩锡载蕃。蹈忭以还，腼惶交集（中谢。）。窃念臣幸缘庆绪，获对昌辰。观不刊之书，曾微进益；带无功之绂，常惧满盈。敢期中禁之严，俯记左弧之始？斥马裘之良美，极金币之珍丰。惕若以思，其何能致？此盖伏遇皇太后殿下，道隆将圣，爱笃诸孙，务推博厚以敦仁，不以孱微而废礼。拜赐之重，奚啻于丘山；图养之勤，敢忘于夙夜？

伏审光奉制书，进持纲辖，伏惟庆慰。恭惟某官道隆渊懿，业茂经纶。诚明自格于元龟，器识允符于三鉴。从容常伯之任，登延内相之荣。序秩群才，董正六官之治；宣明密命，追还三代之文。来膺侧席之求，大慰斯民之望。皇猷帝业，允赖于远图；绣绂龙章，行膺于异数。顾惟庸陋，久荷知怜。空怀庆忭之私，阻觇光尘之末。瞻仰之至，敷述奚周。

庇身幕府，曾微殿最之书；会法铨曹，必考岁时之要。眷此成终之赐，实繄大造之仁。伏念某以至愚极陋之资，无殚见洽闻之智。井蛙之识，宁与于沧海；鸴鸠之势，仅起于蓬蒿。通韦氏之经，那识渊源之自；守恬侯之训，粗传孝谨之馀。每怜人品之凡，独愧家声之旧。一官延赏，三岁奉祠。逮庇职于军书，愧何功于禄食。无官府庶常之事，知解去之易然；若考功六事之文，荷庇全之大者。兹盖伏遇某官道隆当世，望重本朝。精神早会于岩廊，功德勤施于上下。尹兹东土，少膺毕命之隆；正是国人，行听周公之入。将举万方而被赐，岂容一物之遐遗。顾么微今日之夤缘，信钧播异时之有托。徘徊轩厩，已深感恋之私；激烈肺肝，敢负依归之志。

臣伏以陛下本原《周礼》，参之以有唐《六典》之书，考诸当世之宜，裁以圣虑，更定官制，以幸天下。臣诚不自揆，欲少助万一。令无足取者，亦足以致区区爱君之心。窃观于《书》，其在《尧典》，称尧之德曰：「平章百姓，百姓昭明」。则平其贤不肖功罪之分，而章之以爵赏，使百官莫不昭明者，此人主之事也；其在《说命》曰：「惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位」。则承人主之志，广引人材，进诸朝廷者，此宰相之事也；其在《囧命》，「穆王命伯囧为周太仆正」，其戒之曰：「慎简乃僚，无以巧言令色，便僻侧媚，其惟吉士」。则使得自简属僚以共成其任者，此诸司长官之事也。其上下之体相承如此，所以周天下之务，盖先王之成法也。故陆贽相唐，陈致理之具，以谓百司之长，至于副贰之官与夫两省供奉之职，请委宰臣叙拟以闻。其馀台省属僚，请委长官选择，指陈材实，终身保任。其以举授之由，各载除书之内。得贤则有进考增秩褒升之赏，失实则有夺俸赎金黜免之罚。非特搜扬下位而已，亦以阅试大官。其所取之士，既责行能，亦计资望，此贽之大指也。贽于经画之材，近世未见其比。其在相位，所陈先务如此。质之于古，实应先王之法，施之后世，可以推行，诚古今之通义也。陛下隆至道，开大明，配天地，立人极，循名定位，以董正治官，千载以来盛德之事也。创制之始，新命之官，任之以弥纶众职，所系尤重。其所更革，著于甲令，或差若毫发，四方受其敝；或误于须臾，累岁不能救。则于选用之体，尤不可假非其人。且台省长官，仆射、尚书、左右丞、侍郎、御史中丞，皆国之重任，陛下所选择而授。今尚书既领天下之事，郎、员外郎凡二十四司，用吏几百员，其馀属佐，尚不在数中。若使本司长贰之官，自郎以下，员有未备，皆举二人以闻，以陛下之明，其于群臣材分，无不周知。取其所举，择用其一，其馀书之于籍，以为内外之官。选用之备，庶几为官得人，足以上副陛下作则垂宪非常之大志。且本朝著例，御史中丞、知杂至于省府之长，固得自举其属，而馆阁、监司、牧守之官，亦尝屡诏近位，皆得荐用所知，名臣伟人，往往由此而出。则推而广之，求于故事，实有已试之效。其所荐之士，采用其一，其馀书之于籍，以备选择。犹旧阙御史一员，听举二人，其一不中选者，亦以次甄进，则稽诸累朝，亦故事也。伏惟陛下本周命太仆慎简乃僚之意，采陆贽台省长官举吏恳恳之论，推本朝已试之法，使先王之迹，自陛下追而践之。如此，则任众之道隆，进贤之路广。疏远之士，怀材者皆得汇征；要近之臣，奖善者皆得自达。以陛下之临照，谁敢不应之以公；以陛下之考核，谁敢不赴之以实。既得其人，授之以位，然后陛下以公听并观，分别淑慝，以执中主要，信行其赏罚。如此，则允釐百工，庶绩咸熙，可无为而致尧之「平章百姓，百姓昭明」，如是而已。如臣之说为可采者，其推行之法，陆贽所陈，惟陛下察其疏密，详加损益，取进止。

公讳充，字公度，天圣二年进士及第，为邵武军之邵武尉，又为应天府之下邑尉。丁母夫人河间县太君周氏忧，服除，为越州司理参军，天平军节度掌书记，迁秘书省著作佐郎，知洪州奉新县，秘书丞，知遂州小溪县，改通判戎州，累迁太常博士、尚书屯田度支司封员外郎，历监在京都进奏院，群牧判官，知绛州，又为提点荆湖北路刑狱公事。至和三年七月二十三日，以疾卒于澧州之官舍，享年七十有一。嘉祐二年十一月十三日葬于建昌军南城县太平乡之西原。公为人好自洁清，平居衣冠容貌肃然，及其临事，以沉默慎静为主。故自起家至于其终，凡三十馀年，历内外官，无纤介之失。其与人游，始若淡然，无足动其意者。及其久，人人皆退自喜，谓公真长者也。其为尉、参军、掌书记，人始以廉节知公。及为奉新、小溪、绛州，其政又以平恕不扰闻。至其在群牧、荆湖，数更置诸事，人皆服其能。其于越州，属将佐交恶，府中多向背，公独挺立无所与。后将又以贪坐法，官属多不能自全，事亦卒无污公者。于戎州，属泸州叛蛮攻淯井监，转运使用公调兵食禦之，兵遂以济。于绛州，州岁市羊数万供京师，公奏减之，至今赖其法。于荆湖，既周知官属善恶，于善人多荐籍成就之，而于恶人无所贷其法。公既能自彰显其材，故荐公者尤多。盖王沂公曾、王邓公诒永与今富丞相弼之居郓也，皆荐之，而邓公之为枢密使兼群牧制置使也，又奏公为其判官。其为当世之大臣所知如此。初，公年十三丧父，家贫，尤自克苦，养其母。及仕，未尝广田宅。丧归，借屋以居。曾祖讳恭。祖讳道隆。父讳旦，以公恩赠尚书屯田员外郎。世家南城，故为南城人。娶郑氏，累封宋城县君。子八人：曰冠卿，秘书省著作佐郎；曰端卿，郑州原武尉；曰文卿，曰徽卿，曰宋卿，曰秀卿，曰子卿，曰孺卿。公殁，诏官其一子。盖公不独能以其有施于身，又能力以其馀教于家，故公之殁也，冠卿以材尤知名，端卿而下，皆谨严能世其家者也。女二人，嫁邵武尉陈涉、进士陈之邵。冠卿等将葬公，以铭属公故人子曾巩。铭曰：

司封抱能屈初龄，秉旄怀绂晚始亨。沙墟莽崖肆经营，马羊茁肥狱讼平。凛然气志洁以清，自微讫隆用兢兢。风流馀美被家庭，子多以才后方兴。

绍兴岁丙子七月，峡中久不雨，秋暑炽甚。己巳晦，连夕霶霈，水复大涨。余系舟瀼中，杖策同二子辂、轸来游。道人定观迎谒欣然，乃汉中旧识。憩食方丈，登佛牙阁，爱其江山鲜明，草木秀润，顿失三峡之陋。寺本晋铁佛院，距今八百祀，屡易而不废，良有以也。闻方丈、法堂、轮藏皆创建，始事者晓公禅师，曰道隆、曰永璘嗣成之，三传馀卅载，金碧鼎新。观尝相其事，至是欲余为记。惜方行役，未暇也。晓、隆实传法师资，而璘、观及晓皆汉中人。铁佛象以中更神霄徙他所，观主寺事，既修三门，方营建东西挟阁，议复迎置故处云。充朝散郎、新除光禄寺丞眉山唐文若记。

升驭于天，莫瞻柔范；妥灵于庙，永閟徽音。共衔厚载之恩，益结无穷之痛。恭惟皇帝陛下道隆正始，德茂齐家，忽彫婺宿之辉，遽失坤舆之助。虽瑶池之燕方适，难回王母之游；然《关雎》之应已成，无损《周南》之化。愿宽哀抱，俯慰群情。

臣补之言：先奉敕落秘阁校理，添差监处州盐酒税，寻丁母忧，服阕，奉敕添差监信州盐酒税，已于闰九月十二日到任管句讫。初免亲丧，再尘仕缀。尝干国典，复以罪行。夙涉江湖，祗临物局。戴深仁而自幸，俯馀息以知危。臣补之顿首顿首。伏念臣家世衰微，人材驽下，少不天而孤露，畏无类以僻违。滥先朝经术之科，玷陛下文馆之选。至于积累资任，忝冒麾符，虽区区揣己分量之馀，实碌碌同时流辈之后。内则询事考言而蔑秋毫之献，外亦承流宣化而乏肤寸之闻。岂惟有悔之莫追，自以无功而应汰。含容渥厚，昧懵颠隮。咸股往以得嫌，旅巢焚而谁咎！神理交谴，家祸并婴，吊影内惭，扪心外慄。当灭亡于苫块，尚收录于簪裳。又窃便安，惟深感涕。斯盖伏遇皇帝陛下道隆前烈，泽浸万方，皇穹降康，休应屡至，故简弗率，亦敷在宽。为鸟及鱼，不出天渊之内；息黥与劓，尚容炉锤之间。臣敢不省己愆尤，誓心忠义？哀荒未复，怀色养以终天；罪垢难湔，报明恩而无日。

右，某伏审某官，暂解枢衡，出临藩屏。本朝注意，虽均逸而优贤；苍生具瞻，仍矫首而觖望。窃以某官，比德伊、管，致君勋华。谋大而志深，器远而任重。借筹帷幄，覃化边荒。甫臻偃武之规，亟辞执事之柄。功高而不与，道隆而从污。穆然清风，粲若白日。昔吉甫有徂齐之驾，人咏其遄归；周旦挟居东之疑，王思于新逆。佥俞久洽，登拜不遐。伏冀上为庙朝，倍宁寝处。

慈极储休，庆修龄之希有；春期介寿，覃旷泽之无垠。罄海县以嵩呼，企云天而鳌抃（中贺。）。臣闻圣德无加孝，天子必有尊。彼汉宫置酒之辞，止在一堂之上；逮唐殿品尝之制，徒夸两膳之间。曾未必若爱钦曲尽于宸旒，名寿并膺于宝策。既衍严君之祉，复均率土之欢。在昔未闻，于今创见。恭惟皇帝陛下道隆尧、舜，行过闵、曾。方问寝龙楼，三日安而乃喜；虽垂衣黼扆，一举足而敢忘。老吾老以及人，亲其亲而锡类。嗣上帝无疆之历，跻重闱有永之年。茂对新祺，爰敷显渥。缛仪钜典，极圣志之尊崇；厚德深恩，霈寰区而浃洽。凡居寿域，悉荫洪禧。臣叨奉殊庭，欣逢盛旦。九重绛阙，遥瞻佳气之郁葱；万岁玉卮，想见慈颜之怡怿。

乾德当阳，既推恩于四海；坤元效法，爰正位于中宫。庆协蓍龟，光腾册宝（中贺。）。恭惟皇帝陛下道隆万古，德迈三王。谓外顺悉本于内和，而家齐可臻于国治。乃遵慈训，肇建长秋。岂特克正柔仪，化天下以妇道；又将上毗孝治，合万国之欢心。惟庆礼之告成，溢寰区而交抃。臣夙蒙异眷，尝玷迩联。身卧漳滨，莫簉在廷之列；心存魏阙，第驰贺厦之诚。

致养严宸，方介弥高之祉；储祥慈极，更跻希有之年。庆展九重，恩均万国（中贺。）。恭惟皇帝陛下道隆尧、舜，行过闵、曾。问寝龙楼，三日安而乃喜；垂衣黼扆，一举足而不忘。适当喜惧之秋，弥谨晨昏之奉。南山柏茂，上皇正衍于亿龄；北内椒馨，寿母又臻于七帙。嗣万世无疆之历，燕两宫有永之祺。爰即新春，庆成缛礼。遂令四海，咸登仁寿之途；端在一人，克尽爱钦之道。欢腾率土，德格皇天。臣猥以负薪，稽于就日。葱葱郁郁，望汉殿以输诚；简简禳禳，罄华封而致祝。

敕：朕承神之尊，以反物始之报，乃己巳景至，帝临中坛，神灵冥娭，光照紫幄，对越三后，孝心永孚。亦惟尔一二侍从之臣，相祠在下，而霜露之怛，可不慰尔之思？今加襚二庙，厥惟宠数之隆。具官某祖某，风德修洁，行义冲固，怀材弗耀，载世而昌，孝孙维贤，管我邦计。夫道隆者其爵重，积厚者其泽深。文昌起司，贲以优秩，九原虽邈，不显其承。可。

「积善之家，必有馀庆」，孔子赞《易》之言也，而晁氏得以名其堂，何耶？惟宋八世，道隆而治洽。皇帝以圣孝既右烈考，亦以教民孝，诏岁丁亥为大观元年，因大赦天下，民百岁，男子官，妇人封，仕而父母年九十，官封如民百岁。于是，故漳州军事判官晁公讳仲康之母夫人黄氏，年九十一矣，其第四子仲询与其兄仲谋喜而议，以仲询走京师，状其事省中，为漳州请。漳州虽没，赦令初不异往者，于是丞相以为可，而上之制曰：「黄氏蕴仁积善，享有耄龄，可寿光县太君」。其子荣君之锡，而庆其亲之享斯荣也，以少牢告祢庙，且告漳州，又告其祖，如祢庙礼，又周示其族人乡党，作堂以奉夫人，而名之曰「积善」。退，饮酒相贺，为歌诗以扬训词，以昭夫人之淑慎，以慰其心而介期颐，谓补之曰：「吾君盛德，在《书》所谓『歛时五福，用敷锡厥庶民』者，其赉及我家。尔顷为春官，属列太史氏，此国之昭典盛事，家之馀庆，尔职书之」。补之曰：「诺」。礼，祝则名君，为神厌也；父前子名，君前臣名，为尊厌也。自夫人言之，皆子而下，若载事，法皆名。昔晋栾书，实针之父，针为右。书以将越载君，制曰：「书退」。针名父不悖礼，犹在益恭之列，非车上舞之类。请以谕不知者而后书。惟晁氏自汉大夫以忠探七国之祸本而拨之，以安刘氏，刘氏无遗祸，享国四百年，而大夫不终汉禄，以身膏东市，奉祀无闻焉。又千有一百馀年而文元公起家，仁义忠信，乐善不倦，盖具于天爵。实兄弟三人：伯，刑部侍郎，补之高祖也。叔，吏部尚书，夫人舅也。皆中和孝弟，慈惠而爱人，用钟其庆。六世子孙，男女嫔妇至口五百。而夫人为子妇，今存属最尊，又独享是寿禄，康宁悦豫，晁氏之积善皆归焉，抑晁氏自文庄公秉政，勋业在王室，逮今六十馀年，而仕益微，似不可振，而夫人之仁善，于是独报将其子，诚孝干母之蛊，神实祐之，亦夫人少艰约，晚乃储此，如训词旨。盖六世口五百未有及者，虽来者未可知，抑鲜矣。岂造物者报其人，虽如《易》语「积善必有馀庆」，而享斯报者，亦必如夫人淑慎，身所自履，有以致之耶？然晁氏为善者亦多矣，或不享，又何也？不然，吾宗之馀庆，久踬且复起，将自夫人启之。夫人既属尊，岁时集会，子孙族人螽斯雁行，官学者，冠者，提者，抱者，少长咸在。而补之乃于夫人为族曾孙，年五十五矣，独素发垂领，󲦤笏跪起，以寿夫人于群从之后。盖世之老人见曾孙，尚多有之，如夫人见曾孙数十，其长者已白首，又自有孙，在昔良少。于是具载本末，以为世积善者之劝云。

诞弥纪节，适逢舜日之长；溥率倾心，咸望尧天之远。敢同有截，上祝无疆（中贺。）。共惟泽在生民，道隆治古。褰裳脱屣，超然与造物游；侍膳问安，久矣享天下养。宜此降年之永，益昭申命之休。臣远在遐陬，不任大庆。挹北斗而为寿，阻奉清觞；指南山以矢歌，徒申善颂。