庐州僧惠宝、道隆将紫衣洗改作度牒，处州僧惠京将亡僧度牒改作新度牒，并行货卖，其可见者三十道。今来皆已逃窜，即前后所卖不知几何。以两州观之，四方万里如此类者又不知其几。乞令有司将见行条法申严行下，仍戒饬州县，如有奉行不虔，将元失拘收去处令佐当职官重行责罚，典押人吏等一例断勒。如人吏有卖受过钱物入己，计赃论，乃立板榜寺观庵院约束施行。

尝谓世有公论，非大贤无所归；人有至情，非知己无所诉。然而道可污也，故公论或不得行；天可胜也，故至情或不得用。而大贤与知己，俱不易得也。故忠臣义士或遭陷罔，赍志而没。没之后，或遂至于名不称焉，岂不甚可哀耶？所幸公论未始一日亡于下，至情未始一日昧于心，一旦道隆天定，而与大贤知己者遇，则事虽千载犹可白，而恨虽九泉犹可平也。某用是敢以先君子之故，沥恳于阁下，惟阁下一俯听之。伏念先君子幼学壮行，惟古是训，晚出经世，绩用炳然。绍兴中被命守蜀，更六寒暑，而卒以尊君爱民竭忠尽瘁，为权臣所嫉忌，备诸险苦，谪死岭表，天下识与不识，无不为之痛。后虽久已昭雪，而未得大贤名笔作为文章，以传远而信后，则公论徒溢于千万人之口，无益也。葬之日，权臣之凶焰未息，不肖孤仅能叙次年月，以纳诸圹。既乃负罪慄慄，周游四方，觊得伸于知己，以为不朽之托，而岁复岁，邈焉无从。怀此至情，废寝忘食，常恐溘先朝露，则终抱不孝已矣。天或矜之，特诱其衷，俾控投于阁下，亦切意阁下必慨然于此也。恭惟某官以英才盛德，为西南之人杰。扬历既久，入登华要，则山益高、斗益明。凡诸大夫国人，皆得所矜式，而略无异议，则今之所谓大贤，可归以公论者，舍阁下其谁也？我先君子守蜀之状，阁下既知之矣。当先君子出蜀时，阁下手送行之序，率俊造数千百人，追饯于舟次。其序有曰：「蜀人将强配之于诸葛武侯、韦南康之间，而不知公之肯居与否也」？后三十二年，阁下衮衮登进，而某亦自外入，备数尚书郎，亟走上谒，荷阁下一见，相慰勉如平生交，且谓蜀人思我先君，果与武侯、南康似。噫，斯言可忘哉！则愚之所谓知己，可诉以至情者，舍阁下其谁也？夫如是而不披肝胆以告焉，则是先君子之潜德秘行，无时而可发矣。某旧读韩昌黎文，见《张中丞传后叙》，每掩卷太息曰：「使我先君子而遇今之昌黎公，其亦犹是乎」！夫张中丞固有李翰传，得昌黎公乃益显。若许远、雷万春辈，非昌黎公，则朽腐而已耳，岂能流芳于后世耶？呜呼！今得所遇矣，且自谓加于前人一等矣。昌黎公曰：「愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两州閒，其老人往往说巡、远时事」。盖谓从所经由得之，故审也。而阁下于我先君子，则亲见而素闻。昌黎公又曰：「两家子弟才智下，不能通知二父志」。盖伤其后之无所辨明也。而阁下之于某，则辱与之进，而每劳问焉。此非加于前人一等耶？阁下之慨然于此，盖可必无疑矣。某于是勇于自决，谨缮录《家传》八卷，乡风拜手，以浼于执事者。傥不摈拒，为一肆笔，勒为铭文，使永表于神道，则死者不死，某亦得与人子齿矣，其为德可以浅深计耶！轻渎严重，状纸震越。

臣某言：今月初六日帅群臣上笺恭请上尊号曰寿成皇后，未蒙俞允者。伏以谦虽盛德，过谦必至于过中；父有常尊，事父当均于事母。方鸿徽之再衍，乃挹损而弗居。谨竭丹诚，荐干崇听。臣（中谢。）恭惟皇后殿下道隆坤载，行冠阃仪。辅佐寿皇，修明内治。以孝奉承于长乐，曲尽愉怡；以恩顾复于眇躬，助成揖逊。名号欲伸于归美，形容未极于毫分。岂谓殿下卑以自持，却而不受。使人子尊亲之意苟抑遏而弗伸，则国家旷代之仪将因循而莫举。伏望勉从愚请，俯慰众心。言顺事成，丕显一朝之盛；天长地久，永延万世之休。谨再奉笺陈请以闻。

门下：朕序进臣工，率循彝宪。惟延恩之峻职，在书殿以最高；惟学士之大名，非旧弼而莫畀。眷予亚保，作牧上游。爰播明缗，荐颁前命。少保、观文殿学士、判潭州军州事兼管内劝农营田使、充荆湖南路安抚使、马步军都总管、益国公、食邑一万六百户、食实封三千八百户周某，道隆致主，德盛格天。颛魁柄于两朝，用密藏于辅赞；典方维于十国，绩蔼著于藩宣。声实愈孚，眷怀深厚。朕若稽皇祐，加奖昌朝，始创紫宸之穹班，用极鸿儒之殊宠。矧如宿望，有迈昔贤，故于上印之时，尝焕出纶之渥。兹申初诏，殆踰华衮之荣；式茂新恩，尽复青毡之旧。以示至公之道，以昭驭贵之权，丕耸民瞻，增雄帅阃。于戏！贤者素轻乎富贵，夫岂计得失之间；朝廷莫重于名器，盖将寓黜陟之典。注祗猷训，益懋勋庸。可依前少保，特复观文殿大学士，判潭州军州事兼管内劝农营田使、充荆湖南路安抚使、马步军都总管、益国公，食邑、食实封如故，主者施行。

君臣父子兄弟朋友夫妇，人道之大伦也。昔者天□□□□□𨸒□为夷狄以限其外，□山川以别其内，而□□□□□□□五者□维□而□伦顺而不违，经立而□□□□□□可拱揖而使也。至其解弛混并，蒙杂反覆□天地为□□□，日月为之侵蚀，阴阳不能为之神，寒暑不能为之□而况于人乎，况于草木昆虫乎？《六经》之所载，百氏之所□，外乎此者为佛老，薄乎此者为申商，舍是而夷狄禽兽矣。古之圣贤相与出其死力以奉之，动息俯仰不改，自暇逸也。竭其诚，尽其性，德盛而道隆，盖有不谋而皆合者矣。人心之才有限，天下之理无穷，于是有所竭尽而不能至，或至而得其偏者也。或守此而违彼，或害彼而成此。方其剡锋刃，甘鼎镬，至于其身有所不爱，而犯一世之所哀者焉，要以为不得已也。其下则意出于幸而不能知其义之当否，而为之，则逆伦反经而已矣。又下则畔弃而不顾，明犯于大恶而自安于小人者也。夫是理之难明而天下之不能常终，岂其讲之有未明而信之有未笃欤？彼圣人之所以全尽而无憾者何也？今也群士而居之学，进人而裁诸义，谓是大伦而不知焉不可也，知而不能言不可也，言而不必于行，行而不求其合，滋不可也。考之于古，验之于身，于是数者未必识其所以然，而得吾之所自信焉可也。不然，则圣贤之责将谁归乎？

庆元戊午，予屏居箕山，林仲则之二子曰庚、曰武者自栗山来从予游。明年，予将为武夷之行，而二子者亦且将冠，仲则以书来曰：「吾将易其童稚所命之名，而因以字之，愿以属子，可乎」？予与仲则兄弟交最久，而二子者复从学于予，其何说之辞？予观庚也悫，而武也敏，悫者恐其不志于学，而敏者恐其不力于行，故名庚以学之，名武以行之。学之则闻见博，而虽愚必明矣；行之则德日起，而虽柔必强矣；故字学之曰伯明父，字行之曰仲强父。二子其勉之！栗山之俗，率以长子主家于内，次子读书于外。使主家者知学，则公平友爱之义笃，而家之道益和以昌；读书者能行，则孝悌恭顺之道隆，而所以读书者不但口耳之末而已。不然，吾恐内焉妻孥之虑□，外焉子弟之职废，乖争陵犯之风将由是起矣。故予之所以名而字之者，不惟就二子之质，而亦以因其俗；不惟二子可勉，而凡栗山之从吾游者，盍皆有以思吾言哉！冬至后二日，北山黄干序。

上公作牧，亦躬劝驾之劳；畸士应书，仅齿登名之末。羌众隽之所笑，抑有司之至明。矧惟岩石之素瞻，而使宫墙之自托，是为徼倖，敢不知荣。尝考周家致太平之端，深识先王命乡老之意。夫贵为师保，本非一职之可名；而分总郊圻，使董三年之大比。出偕群吏，而举宾兴之礼；入见天子，而献贤能之书。盖道隆德骏，既足以使人才之向风；事重体尊，尤所以示朝廷之敬士。邈中古之既降，喟此道之莫追。郡之选举，几于具文；主者好恶，或其私意。祢鹗抱卑飞之叹，齐竽多滥吹之讥。孰如今兹，适有幸会。屈衮衣绣裳之重，为国求才；使筚门寺窦之人，逢时自奋。仰大公之在上，知小善之必收。如某者生长穷乡，抱持朴学。虽少而有志，初非富贵温饱之谋；而壮且益贫，实有父兄门户之责。三年之鸣未振，再鼓之气不衰。忽惊铅椠之生光，不作陶钧之弃物。顾雕虫篆刻之技，亦何足言；然攀鳞附翼之途，或由兹始。兹盖伏遇某官三朝公辅，一代宗师。衣钵文章，五世袭为儒之贵；鼎彝事业，九重深求助之思。方虚左以迎归，岂居东之淹久。兴怀场屋之际，垂意权衡之间，曾是妄庸，及于甄录。某敢不益加砥砺，仰称作成。与计吏偕，虽曰肩众人之下；见大敌勇，或能策第一之勋。

汉道隆儒，行复承平之旧观；周畿首善，益隆讲学之新功。念非得上栋下宇之安，无以为左诵右弦之所。况一圣二大贤之衮黻，久已巍煌；而四科七十子之仪章，迨今旷阙。每当上丁蒇事之际，莫举从祀荐羞之彝。虽道德之容瞻之在前，而品物之仪设之无所。幸贤太守明风化之本，而郡同寮皆诗书之朋，以黄颍川抚循之心，行汉文翁劝奖之事。苏醒山川之清淑，陶成井邑之温良。能定能静能安，将见佩衿之骈集；升俊升造升秀，伫观科第之蝉联。凡在同盟，各垂光赞。