门下：朕祗膺骏命，寅绍丕图。旧弼偃藩，甫遂内祠之佚；霈恩进律，爰升亚傅之崇。乃辑群工，用敷涣号。少保、观文殿大学士、充醴泉观使、益国公、食邑一万六百户、食实封三千八百户周必大，道隆而德备，实茂而声闳。自有书契以来，悉能该综；首以词章之选，入践清华。西掖北门，周旋累岁，高文大册，震耀四方。逮参柄于事枢，寻进专于国柄。谋谟经远，任社稷以不疑；精神折冲，抚华夷而咸肃。久辞相印，起殿师垣。退为绿野之游，自适东山之志。眷冲人之嗣服，方歌求助之诗；想元老以兴怀，尝下乞言之诏。兹颁异数，就陟孤卿。夏篆通旃，班寖高于左棘；衮衣赤舄，礼增焕于三槐。仍衍故封，并增真食。于戏！叹股肱之美，庸加贰公洪化之名；进药石之规，式究致君泽民之蕴。尚孚明命，毋有遐心。可特授少傅，依前观文殿大学士、充醴泉观使、益国公，加食邑一千户、食实封四百户。令所司择日备礼册命，主者施行。

少暤司秋，适届肃霜之候；重明丽正，欣逢绕电之辰。庆浃三宫，欢腾四海（中贺。）。恭惟（尊号）太上皇帝陛下道隆邃古，泽润生民。引养引恬，自得怡神之乐；无伦无敌，尤高与子之明。福如日以正中，年与天而同久。千秋纪节，固知黄屋之非心；万岁争呼，又见玉卮之为寿。自他有耀，申锡无疆。臣尝侍宸旒，兹游真馆。恭陈虎拜，阻陪汉殿之仪；遥想龙楼，徒效华封之祝。

臣浩言：伏奉告命，责授衡州别驾，永州安置，于十月初三日到永州讫。分合诛夷，曲蒙矜宥，危心甫定，感涕交流（中谢。）。伏念臣顷在先朝，擢登谏省，每奉丁宁之训，俾输献纳之诚。愚不自量，期仰酬于简拔；妄有所发，乃上渎于威颜。向非先帝之深仁，宁复馀生之可报？遄逢圣作，召自炎荒。虽圣度与其惟新，越跻禁从；而公议久之难掩，迄正典刑。尚玷散员，获居湖外。此盖伏遇皇帝陛下道隆覆载，明极照临。谓臣本是言官，已坐狂而显黜；知臣数更大赦，与初犯以殊科。特缘昭示于友恭，是以必申于惩戒。重念臣亲年滋老，弟疾未瘳，方得请于乡邦，庶少宽于私计。岂期罪过，远取窜投。既孤主上亭育之恩，报效莫图于万一；又虚老母晨昏之奉，道里不啻于五千。俛仰以思，忠孝安在？臣浩敢不深惟训敕，力务省循？既往之咎何追，但弥增于惕厉；再造之身未殒，犹窃冀于哀怜。

奉别累月，不敢作书为问，而倾乡之心，食顷不忘。李君至，辱手书，伏闻谪官东去，裕如也。继卫守急促回，又得所惠荅、喜聆起居冲胜，甚以为慰。蒙示日录论及二编，具悉公之忠义，尊主之心，天日可鉴。然其言数龃龉者，盖公之言未能信于人也。未信于人者，以公之心于此事自未通彻耳，敢以所闻奉浼，傥以为然，当有禅助。所谓尊私史而压宗庙者、公特谓曾丞相为人所卖，不当进日录以为国史之證也。公知其为私史耳，而不知其为诬伪之书也。公熟阅之，当尽见其诬伪者。不知其为诋谤之书也，公精考之，当尽识其诋谤者。昔尝见叶致远言荆公晚年自悔作此书，临终命门人焚之，卞焚他书以绐公。公殁，卞遂纵横撰造，恣逞私意，甚者至于因事记言，为异日自便之计。有知识者孰不欲辨明，第以人微言薄，不足以胜朋奸之凶焰，故隐忍耳。吾友奋不顾身，挺然明此一大事，岂特怯懦之人仰叹不已，而宗庙之灵，圣考在天之愤，实有望于吾友也。然吾友谓安石圣人也，与伊尹同侔，此何言之过也？吾辈在学校时，应举觅官，析字谈经，务求合于有司，不得不从其说。至于立朝行己，则是是非非，乌可私也。《春秋》孔子之所作也，先儒断天下之事，决天下之疑者，《春秋》也。安石废而不用。正君臣、定名分，《春秋》之法也。安石治平中唱道之言曰：「道隆德骏，虽天子北面而问焉，与之迭为宾主」。夫天尊地卑，不可易也，明此南面尧之为君，明此北面舜之为臣。自古未有君而北面者。安石以性命道德为说，乃谓君可北面与臣迭宾主耶？吾友谓安石神考师也，此何言之失也。神考于熙宁间两相安石，首尾不过九年。逮元丰之亲政、安石屏弃金陵凡十载，终身不复召用，而亦何尝师之有？自古有天下之君，未尝不守祖宗之成宪明训，后世子孙妄为更张，鲜不召乱。岂有扫荡我祖宗之宪之训，远取三代渺茫不可稽考之事力行之者。夏之时五子作歌，则述大禹之戒曰：「皇祖有训」。商之时，傅说之训高宗亦曰：「监于先王成宪，其永无愆」。周之时成王命蔡仲则曰：「率乃祖文王之彝训」。是三代之君，亦各述其祖宗训戒如此。安石乃尽取而变乱之，可乎？吾友又曰：「安石有刬弊革故之功」。此何言之陋也！祖宗之法，行之几百年，累朝圣君贤臣不敢轻议。道则愈久而愈通，法则积久而必弊；因其弊而革之，虽弊不穷。仁皇之末，适当因革之时，而神考初政有为，必有刬弊革故之臣。茍得忠厚之人，则祖宗之法尚可因弊革故，再新无穷。不幸遇安石，力扫痛荡，一切颠倒之。当是之时，士知其非，民不从令。安石乃以商鞅必行之心，立赏罚以变天下之法，横目之民，但趋赏避罚，安知长久之利害！于今五七十年，成败可见。风俗之醇醨于祖宗时如何？廉耻之废立于祖宗时如何？人才之美恶于祖宗时如何？民力之贫富于祖宗时如何？今则元臣耆旧彫丧殆尽，遗民父老在者几希，而上之人方且绍之述之。愚恐更一二十年，事穷力殚，弊蛊百出，土崩瓦解之势见，而祖宗之旧制上下罔知，虽欲绍复，不可得也。孤忠所以痛心疾首者此耳。若谓刬弊革故之功，非敢闻也。吾友又谓安石有讲解经义之能，有作成人才之功。此何言之蔽也！安石之学，本出于刑名度数，性命道德之说，实其所不足。解经奥义，皆原于郑康成、孔颖达，旁取释氏，表而出之。后学不考，其本因，受其欺耳。吾友所论，善则善矣，而未尽也，辄以此浼闻。此事匪易辩、更须熟考日录根本，识其真伪，乃可正此事矣。至恳至恳，吾友方迁谪，然居善地，不足忧恼。师锡缘编排旧疏，早晚必有行遣，决无轻恕之理。相见无期，万万自爱。李君遣人附此书，幸为秘之，勿重其罪也。

恭审光膺宸綍，进拜词垣。󲦤绅钦稽古之荣，制诰见代言之体。正人登用，善类依归。恭惟某官识际天人，道隆今昔。渊源奥学，倡诸儒以六经之文；挺特高风，立懦夫于百世之下。秉赤心而自许，箴丹扆以结知。堂堂坚许国之忠，蹇蹇有爱君之节。密居螭陛，非尧舜之道不敢陈；进批龙鳞，虽贲育之勇不能过。伏蒲论事，名重日边；埋轮系奸，风生江水。亟被赐环之宠，载归珥笔之联。承亲擢于中宸，陟清班于西掖。阶翻红药，谢公徒诧于风流；日对紫薇，白傅漫矜于清贵。兹惟盛德，高视古人。首正官联，用明旧制；大开公道，以塞倖门。圣君深纳其忠嘉，多士想闻于风采。究观今日谋谟之懿，可见异时经济之功。号令一新，固已追踪于姚姒；规模素定，便将接武于皋夔。某假守何堪，依仁有幸。大厦成而燕雀贺，知无风雨之虞；灵丹化而鸡犬升，自有云霄之望。

心之精神是谓圣，佛与人同此精神也。佛虚明圆觉，即人之英灵慧智；佛庄严福德，即人之富贵利达。故俊哲挺生，谓之一佛出世，而观音大士能现宰官身者，人与佛一而二，二而一也。彼霞锦蜚空，云花绚目，异香芬郁于无色，幻象呈露于有朕，岂佛之精神自尔发见哉！向非德诣乎充符，心寥乎天一，透三乘之正觉，缔五梵之殊因，未易精契神交于倏忽之顷也。四明宝陀，环海一绝岛，乃观音大士示现威神之地。四方来谒敬者，祈一睹瑞相而莫得，岂大士灵感固靳于人，特人之精神不足以感大士耳。惟我太师丞相忠定越王摄事昌国，一日航苇而至，冥心作礼，顾瞻徘徊，寂无所见。归与澜师论文殊圆通、童子入法界事，再至洞下，有比丘指之曰：「岩有窦，可以下瞰」。王攀援而上，万象洞豁，瑞相倏现，金色玉齿，毫彩灿然。大圆镜中，恍如悟对。既而邂逅神僧揖而前曰：「公有结里，寇莱公也」。言讫而退，竟失所往。意者大士百亿化身妙耶？世皆以公台之贵现兆于此，不知精契神交，吻合无二。故王以超世證佛，已径入文殊圆通之场，而佛以应世委王，不得辞莱公结里之瞩。事之颠末，固已留题于绍兴戊辰之寺壁矣。绍定改元春，邑令詹仁泽发扬秘奇，即道隆观东偏建宇而祠之。鸠工虽力，翚飞未就。冬，赵汝浥实来，弦歌静闲，刃硎游裕。公馀，藏敬伏谒祠下，睨其基诚拓矣，则庳而弗崇也；阅其图诚工矣，则龊而弗敞也。耿光辅，尉也，林燀，知监也，左之右之，经之营之。巍创一室，邃硕且颙，丹雘辉煇，用妥王灵。堂列三楹，实辟实闳，可瞻可仪。廊翼两庑，实衍实修，可群可趋。西附羽宫而通车，备洒扫也；东临积水而建阁，憩游观也。天门峙前，新堤通道，规模壮丽，百倍于前。向时岩窦下瞰之瑞相，传久为实录，阑干独倚之胜赏，尽萃于目前，顾不韪哉！尝闻之：佛之为教，烁群昏而独耀，度般若而先涉，潜通而广被，密赞而显现，百千万亿河沙世界，无不普济，功亦楙奚。及其离性离相，空想空识，欲歛万有于一无，前诠后译，非不夸诩，曾不足以扶植世教。王以慈悲为心，虚静为性，一游兰若，精契神交，视货利如蚁培，等名爵如鸿毛，一佛再见于佛国者。历三朝，至再相，三十六年间，相业精神，焜耀赫奕，烝从诒侑，巍然为淳熙独相。庆泽流衍，与宋无极，三台符采，再光奕世。自嘉定更化以来，大政令、大纪纲雷霆众听，日星群目，太平成观登闳乎帝王之域，亦既增光前闻人矣。及手扶日毂，再奠神器，殊勋伟绩，又有以申国家无疆之休。了此一大事因缘，真有佛力所不能到，一念流通，今在在精神矣。是佛国固有待于王，而王岂有待于佛哉！

政和七年夏五月，通议大夫、刑部尚书慕容公疾病，拜疏上还印绶，天子闵以职事勤公，诏以通奉大夫、刑部尚书致仕。是月壬子薨于寝，享年五十有一。上闻震悼，制赠银青光禄大夫，赗赙加等，又以御府钱二百万赐其家。宣和元年二月甲申葬于常州宜兴县筱岭之原。公讳某，某字，其先曹魏时建国，为率义王，历晋、隋、唐，世有显人。五代时开州刺史、赠太保某于公为四世祖。太保二子，长曰某，国初以功封河南王；季曰某，为磁州刺史，生右卫将军讳某，家于滏阳，随子官宜兴，卒葬焉，故今为宜兴人。右卫生少师讳某，于公为考。少师三娶，周氏、沈氏、蒋氏，累赠崇荣、嘉国太夫人。公，沈出也。幼卓伟不群，六岁丧母，哀毁如成人，默识彊记，读书一再过辄不忘，常有异人语。少师曰：「是儿手有从理，足有二黑子，他日必贵」。视之信然，初未之见也。少长，锐志于学，痛自砥砺，穷经缀文，不少懈。出与诸儒试，常为魁首。弱冠登元祐三年进士第，调主池州铜陵簿。比少师捐馆舍，公承讣号绝，哀感行路。卒丧，调主婺州金华簿，改瀛州防禦推官，知鄂崇阳县。会朝廷初设宏词科，以罗天下文学之士，公从试，中之，迁淮南节度推官、越州州学教授。推所以教诸生，孜孜不倦，南方士喟然兴于学。益缮治黉舍，刊印三史，雠校精审，遂为善书，四方士大夫购求之，鬻以养士，迨今蒙利焉。元符元年，改宣德郎，擢主国子监簿，迁太学博士。崇宁初元，赐对便殿，敷纳明辨。方秋试进士，公建言以为迩来学者程文，往往尚浮靡，畔经术，愿诏有司，凡选择务先理致，后文采，诡僻不醇者黜之。诏从其请。除秘书省校书郎，未几擢监察御史、兼权殿中侍御史。燕见一再，上益才之。除左正言，迁左司谏，章数十上，大抵以拾遗补阙、辅教化、慎命令为先。劾按权近，无所回挠。后言执政以某事当去，上亟为罢之。论议坚正，风望隐然。除起居舍人，踰月召试制诰，擢中书舍人，预编修《哲宗皇帝御集》。三年春，罹嘉国夫人忧。初，夫人寝疾，公忧见颜间，扶承左右，殆废寝食。及执丧毁瘠踰制，三年不居于内，芝草产庐次，乡里歌颂之。服阙，荐拜中书舍人。大观元年春，权翰林学士，岁中除尚书兵部侍郎，数月改吏部。建请编次差拟近比为书，以窒欺谩，下诸郡审覈圭田有无多寡之实簿正之。又为荐举都簿，具注荐士之章，毋得隐漏典选。凡三年，条教张设，钳柅吏奸，缙绅大悦便之。进兼侍读，又兼议礼、武选详议官。前所论执政复登用，言官希意诬公以他事，朝论不以为然，上亦察其无他，趣令视职。而公力请补外，遂出知汝州。布宣德意，加以廉平，民有犯法，必求所以宽之，罪疑者从轻，故下德其赐，至相约不犯公令，既去而思之不忘。寻加集贤殿修撰。政和元年，复以吏部侍郎召，兼侍讲并议礼局。二年冬，擢拜刑部尚书。公平日以文学进，法律非所习，人或难之，公曰：「三尺安出哉？顾患不留意尔」。凡有参决，必本于法令，而缘饰以儒雅，故爰书论报，当于理，合人心。建请开封府捕盗官与缉事使臣，敢捕系无罪人诣吏者，并比附政和法，县以杖笞；及无罪人为徒以上罪，送州杖一百。自是吏知畏惮，不敢妄捕系人。又论命官负罪，除名为重，追官为轻。而刑部《叙法》，除名人初犯私坐，乃除一官叙，公坐尽叙旧官，而追官者皆除所追官叙，轻重不伦，愿诏有司详定。复请下大理，取熙宁以来四方奏谳情法疑悯决事比，颁之天下，庶几远方知所遵用。诏皆从之。每决四方疑狱，必从轻比，多所末宥，故奏牍之上司寇者屡以罄绝，称庆于朝。兼详定高丽入贡法。六年，复知贡举。公自崇宁以来，五司文衡，一时俊杰，多出其门。进兼太子宾客。上初建储贰，以重国本，东宫寮寀，极当时之选，公以宿德钜儒，与今丞相白公偕被差择，朝野称得人。既职调护，五日一见皇太子，必力陈父子、君臣之道，如是而为孝，如是而为忠，惓惓辅道，开益居多。岁中频摄翰林学士。自居从官，凡翰苑缺员，辄被旨兼领。所草内制，自成一集。公久服迩联，誉望隆洽，忠谊谋谟，上所深知，天下士指日以冀柄任，而平时盛气扬休，未尝有疾。七年仲夏，侍祠方泽。适隆暑，礼成而退，体中觉疲勚，犹力于朝。谒告才数日，遂不起。病不登三事，远图弗究，岂命也夫！将归葬，诏以季弟、开封府刑曹掾彦季通判常州，典护终事。长弟彦许自开封府刑曹、仲弟彦傅自太常寺丞亦皆请外，同护丧而归。从官举故事，赋歛赙送，合数十百万。公子攀棺号恸，曰「义不伤先人名」，卒辞不受。公孝友盖天性，非彊勉致然。事继母尽礼，既处显矣，致养怡谨，如布衣时。友爱三弟，所以抚育教诲之甚，至稍长，进之于学，讲习琢磨，以身率之。其后群处太学，皆荦荦为名进士。延赏不先与子，必遍逮同气，吹嘘汲引，例被除擢，当时贵之。其论撰集贤也，法得任子，不许及旁。其时仲弟未命，公慨然曰：「吾子可先吾弟官乎」？乃以至诚祈恳，朝廷多公义，特从之。自贫约时，与诸弟饮食、衣服必均，绝甘分少，迨贵犹然。每休沐朝直，退必相与论文义，或把酒燕衎，穷日夜无厌斁，暂不见，即惘惘若有所失。彦许初除天府刑曹，公以职事对，因辞谢，上存慰勤至，问及兄弟之数，且曰：「卿之孝友，朕固知之」。聚族千指，调胹辑睦，中外无间言。京城无宅以居，僦舍卑陋，处之裕如也。幼女与孤甥女，皆择命士之贤者归之，赍装周渥，不异己子。居家不问有无，禄赐所得不给于用，妻子衣食，才足而已。既殁，家无馀赀，天子亦知之，故能赉赐，特厚及葬。状公之行治上太常，太常议曰：《谥法》「德美才修曰文，能善兄弟曰友」，今其状应法，乃谥曰「文友」。公之节惠，可以无愧矣。为人敦大静重，启处有常，不妄笑语，虽家人子弟，不见其喜愠。御下以宽，不与物忤，人犯之不校也。言官诬公者既死，其犹子坐杀人，州以具狱上刑部，人为危之。公平心论决，卒傅生议，论者伏公能损怨。起家单平，被遇明主，列于侍从，十有五年，初无左右之助，小心兢畏，以义命自安，无所附丽。非公事未尝请对，天子思见，公至被命，乃敢请问。自幼嗜学问，晚节益笃，藏书数万卷，朝夕翻阅不去手，自经史诸子百家之言，靡不洽通。故其所蓄，浑雄深博，发为词章，雅丽简古，无世俗气。尤长于辞令，典严温厚，褒贬无溢言。诏命或丛委，操笔立成，初若不经意，而轻重适当，文采粲然，每一篇出，多士口传以熟。上尤爱公文，以为有古风，进见往往摘训辞之善者称赏之。有文集二十卷，外制二十卷，内制十卷，奏议五卷，讲解五卷，藏于家。公官阶自宣德郎十四迁至通奉大夫，开国自河南县男至伯，食邑自三百户至九百户。娶葛氏，故赠少保某之女，封卫国太夫人。贤明淑贞，治家有法度。二男：邦佐，承议郎、行太府寺丞，有美才，所居官能举其职；邦用，承事郎。三女，长归余之子宁祖，季归余之子及祖，仲适朝散郎、尚书户部侍郎贾安宅。孙男九人：曰纲，承事郎；曰绍，曰绹，皆通仕郎；曰纶，曰约，曰绘，曰綖，曰绛，曰纯，皆将仕郎。孙女四人，长适文林郎贾巽，次适从政郎任仲恕，馀尚幼。既葬，邦佐以门人之状与太常之议见示，泣且言曰：「先人葬，宜有铭，愿以累公」。余与公居同乡，进同年，仕同寮，有游从之好，有姻娅之契，知公为详，义不得辞也。乃为之铭曰：

棘成之裔，世雄朔鄙。魏征海邦，率义始王。国初建功，亦享王封。乃及其胄，右卫之崇。维祖维考，埋光弗耀。是生河南，盛德之报。道隆以广，学博而奥。逢时之休，横厉远趠。骞于禁密，以职华要。笔舌之峻，调护之尊。岂曰不贵，公志未伸。胡弗寿考，俾秉国均。维皇是悼，丧我良臣。有蕴弗摅，亦焘后昆。谥以易名，万世是信。筱岭峨峨，荆水沄沄。既固既安，曰公之坟。

夫人范氏，世为常之晋陵人，天性敏悟孝谨，动止有法。幼失母，事继母如所生。年十九，归进士朱舜举。朱氏内外族大，承上御下，无不得宜，移所以事父母者事舅姑，推所以遇姑姊妹者遇娣姒。越二年，其配亡，服除，其亲将议改适，闻命涕泗，迫之，即曰：「宁死耳，此不忍为也」。方是时，孤童幼女，皆在襁褓，终身俱无足赖者，然其志有在，竟莫能夺。平居和易端饬，不妄笑语，左右终日而未尝见惰容。乐周急，致诚以为善。于财无馀蓄，于声玩无嗜好，唯女工妇事，勉勉不倦。姑亡，遂专内治，区处有序，疑事多从决之，家人自以为不及也。卒以元符二年十一月初四日，享年四十二，葬以崇宁元年三月初一日丙辰，墓在江阴县来春乡青山之原，从其夫之兆。生子男一人，曰棠；女一人，适进士吴昭远。呜呼！俗之不厚久矣，学士大夫，渐渍薰灼，鲜有完行。至于闺门妇人女子，非有学问师友之助也，而植节蹈义，不污流俗，其贤斯可尚矣，是以为铭。铭曰：

世习滋弊，士则浸隳。猗欤妇德，不学而知。植节厉行，是训是仪。植节伊何，死而后已。厉行伊何，慎终如始。铭待孔昭，后维有祉。

谢道隆刊。

祀正坤仪，举百王之废典；恩敷涣号，洽四表之欢心。暖然与物以为春，洒若配天而施泽。臣某诚欢诚忭，顿首顿首。窃以尊天尊地，奉事岂容或偏；曰阴曰阳，相类固当有别。俗儒习乎闻见，世主乐于因循。谓复古为迂谈，以合祭为令典。共遵一辙，何啻千年！如西京汾阴之祠时则得，而方泽适非其所；若东汉城北之兆位则正，而季春适乖其宜。世将道隆，礼自圣作。恭惟皇帝陛下体天立极，稽古阐猷。新一代之章程，卒累圣之功绪。于是郊丘判于南北，时日顺于夏冬。坛制再成，登降初瞻于天步；地祇皆出，精纯允塞于渊衷。矧景象之旁臻，若祥光之下烛。百神受职，万国倾心。宜迅发于德音，以加惠于庶狱。臣某叨守符竹，获奉札书。咸与惟新，敢怠承宣之责；求膺多福，益祈持载之休。

古之学者，非有大过人者，惟能博观约取，知宗而用妙耳。唐沙门道宣通兼三藏，而精于持律。持律，小乘之学也，而宣不许人呼，以为大乘师枣柏长者，力弘佛乘，而未尝一语及单传心要。方是时，曹溪之说信于天下，非教乘之论所当杂。宣公甘以小乘自居，枣柏止以教乘自志，竟能为百世师者，知宗用妙而已。禅宗学者，自元丰以来，师法大坏。诸方以拨去文字为禅，以口耳受授为妙。耆年凋丧，晚辈猬毛而起。服纨绮，饭精妙，施施然以处华屋为荣，高尻罄折王臣为能，以狙诈羁縻学者之貌而腹非之，上下交相欺诳。视其设心，虽侩牛履狶之徒所耻为，而其人以为得计。于是佛祖之微言，宗师之规范，扫地而尽也。予未尝不中夜而起，喟然而流涕，以谓列祖纲宗至于陵夷者，非学者之罪，乃师之罪也。以苟认意识为智證，为师者之门望，见以轻慢之心萌矣。非特然也，又执己是而去取诸方，贱目睹而尊信传说，故不见至道之大全，古人之大体。因编五宗之训言，诸老之行事为之传，必书其悟法之由，必载其临终之异，以讥口耳授受之徒，谓之《禅林僧宝传》。书成，而九嶷道人道隆阅之，一月而𡵻𡵻上口，两月而娓娓成诵，三月而能为末学者举纽领。夏于云盖，闭门寝饭之外，口诵而录之，非诚著于学，志存于道，何能臻是哉？然其为人不甘为哑羊苾刍混处，疾之甚至于诟骂。喜与有识博闻者游，意所合则不问道俗，千里从之。呜呼，丛林博闻者，既不可人求之，而哑羊苾刍，动成阡陌。隆虽口受吾文，抱吾所集以游诸方，亦安能忘诟骂之喙乎？宣和二年秋，得得自山中来，出此编为示。予佳其好学，为书其本末，以告未知隆者。

圣如孔子、老聃，其言不过曰「后其身而身先」，「三人行，必有我师焉」。偕三人必欲求师之，交四海必欲后其身，是其致德之隆，知道之奥，岂止于不与物诤而已耶？曰始于不与物诤，故终于天下不与己诤能与？夫自尧舜已来，未有不知之者，何特二君子为然？虽吾教亦然。《契经》曰：「我得无诤三昧，人中最为第一」。祖曰忘机，则佛道隆。夫与物诤者，能忘机乎？隆之字，于文从降从生，王文公曰：「降者隆之道，是降屈自下者，所以致隆也」。彦隆宜字无诤。无诤生于极南，志学之年则其艺已秀出流辈。校于有司，如探怀而取之。今未壮岁，又能访道四方，期有所竖立，以端正颓纲。其才敏惠，如泉之稚蒙，如云之肤寸，有雨天下，达于四海之理，固吾子字之而已。尚恐其以气自多，故为字说，因以告之，独不知是其意否乎？

帝命无疆，甲子又新于六十；臣心请祝，春秋争指于八千。震动地之欢声，壮后天之难老。恭惟陛下道隆今古，德冠帝王。厚泽深仁，无非种福；长生久视，自格与龄。矧虹渚之呈祥，尤乾元之介意。十月是为良月，小春恰应长春。尽还禹甸之山川，不老尧天之日月。萝图增固，椿算俱高。臣自远宸庭，滥将使节。身驰原隰，难持于万之觞；梦绕觚棱，惟祝呼三之岳。

伏以日官推三统之元，兹为终始；王者会八能之士，以卜丰凶。惟亚岁之佳辰，启后天之遐福。恭惟太上道君皇帝陛下，道隆治古，泽在生民。虽孔子之居九夷，寖忘其陋；而黄帝之从七圣，未免于迷。既阳复于黄宫，宜庆回于丹扆。臣违颜兹久，结恋殊深。上汉殿万年之觞，莫谐至愿；御穆王千里之骏，惟祝遄归。

江湖解组，甘从三径之归；廊庙提衡，滥辱二车之选。感恩无地，负愧如山。伏念某才不逮人，学才为己。一经皓首，已孤萤雪之功；五斗折腰，徒为米盐之事。念此浙东之胜，莫如吴下之佳。然农桑半废于水旱饥馑之馀，财赋一空于干戈扰攘之后。吏民深巧，民讼嚣烦。调度急而小民嗟，不急又无以供上司之命；赋税均而势家怨，不均又无以息群人之争。风波旋起于平原，玉石坐焚于烈火。故旧令尹之政，去无待于及瓜；而众楚人之咻，喜方闻于破竹。十手所指，三思后行。自谓家风之贱微，安敢求违于当世；复加天性之愚拙，几不见容于此邦。敢期智伯之知，终弭国侨之谤。问归艎于天际，方辞虎寺之故关；奉新诏于日边，更作龙舒之别乘。既叨苟免，仍辱误恩，皆我公造化之私，为贱吏遭逢之庆。恭惟仆射相公道隆海岳，声振乾坤。汉萧何为关中之谋，咸推远度；商阿衡任天下之重，终享成功。弥坚许国之忠，每尽致君之术。谓建非常之业，当以人物为重轻；欲收磊落之才，必于政事观贤否。安石之言不愧，宁愧于本宗；魏舒之荐所知，不嫌于同姓。顾如樗栎，何补涓埃。聿膺谱牒之荣，亦玷簪缨之末，略其不肖，借以馀光。敢不恪守官箴，钦承世业。讲治源以助济川之手，问民瘼以宏国医之功，庶答洪恩，少酬微志。山有木而工必伐，已蒙义负之收；渊生珠而崖不枯，更赖本枝之庇。

京兆均劳，被紫宸之新命；甘泉席宠，还碧落之旧班。时知物论之攸归，士识上心之所望。向荣光而烛日，腾喜气以浮春。谅惟庆慰。恭以某官稽古道隆，佐王略茂，早践高华之妙选，蔼闻直谅之休声。稍乘御史之骢，常落金吾之胆。陆公仁义，未妨钱谷之知；贾谊《治安》，才奉鬼神之对。谓立当于要路，俄勇退于急流。使寒谷生春，制阃牧稽山之郡；免邻国为壑，下车疏鉴水之波。方兴黄谷之谣，已蒙丹凤之诏。连升夕拜，进陟天官。欲田野之间无叹愁，必辇毂之下先弹压。追前赵后张之政，须左禹右皋之才。从朱毂之两轓，聊屈勤于妙手；冠黄阁之三辅，合归侍于清光。果繇报政之功，复拜铨曹之长。对扬天子，想班居玉笋之前；图任旧人，看名出金瓯之下。某早蒙英眄，方仰光躔。属盛事之传闻，欲中宵而起舞。驽马十驾，尚烦鞭策之加；广厦万间，永幸帡幪之托。

太阶平而玉衡正，甫临九夏之中；圣人出则里社鸣，斯庆千秋之节（中贺。）。恭惟太上皇帝陛下道隆众父，德迈三皇。博衍优游，享尊亲之大养；聪明光宅，授翼子以燕谋。兹逢流渚之辰，共上呼嵩之祝。臣获休乡闬，莫预庭绅。想万寿之称觞，衮龙拜手；望九陔而贡牍，蝼蚁驰情。臣无任。

虎观鼎新，复仰木天之壮；蜺旌顺动，有光金匮之藏。事蒇崇朝，礼超前代（中谢。）。臣闻编珠拱𫽄，宪东壁之经星；群玉名山，峙西昆之策府。惟兴国再临于大驾，逮祐陵愈贲于上仪。元元本本而宏达为群，巍巍煌煌乎卓绝之迹。于赫右文之旦，聿恢下武之声。定员虽酌于瀛洲，它直尚侨于兰若。乃更爽垲，肇建洪规。揭宝墨于璇题，帝中第一；鸠瑰材于芸阁，天下无双。亲屈至尊，式昭丕训。瞻八世宸毫之秘，玩三王彝器之存。褚得肉，欧得骨，虞得筋，克兼众妙；夏之琏，商之瑚，周之簋，仍获馀珍。坐使清流，顿增荣观。恭惟皇帝陛下道隆息马，功济兴龙。焕乎其有文章，皇风载韪；举而措之事业，治具毕张。阐葱茜于一时，畅醇醲于四表。先圣后圣，大书特书。臣辱在奉祠，莫遑陪乘。传置邮之命，幸此道之益高；睹泰阶之平，与斯民而胥庆。

恭审道隆致主，志已叶于从龙；国庆得人，任果膺于冠豸。老成在位，台纲自张；奸邪屏谋，士气益振。当主上励精之日，实人臣论事之秋。侧聆御史之敢言，愿作议曹之献策。窃谓今日急先之务，必以敌人生事为忧。累有十万快意匈奴之心，未闻三千蹀血边庭之举。元气不堕，冲冒有馀。彊阳虽多，疾病殆至，不及其本，乌能有成！方内治之未修，奚外敌之可破。曰弊之积，请历以陈。朝廷将大有为，而财计困以不足。大司农昧其敛散之要，郡刺史安于掊尅之风。求之者虽非一端，用之者不胜多务。既乏冢宰岁杪之制，爰叹鲁国年饥之伤。姑述其微，以伸是说。凡隶科名之额，必先经总之全。第知多寡之数，可證于文书；岂谓出纳之繁，见欺于官吏。彼有私取而私予，自然不入而不供。裒少致多，由来者渐。始也漏卮之失，利去害兴；终焉画饼之讥，名存实废。难复宇文之校籍，当思广汉之发奸。今之圭田，法存王制。职分劳佚，顷有等差。固知上意之甚公，谁念弊端之已极。斛以百计，非有寸壤之可耘；数出一时，悉以官租而盗请。故输纳积无穷之耗，量收务必倍之馀。岁贡既充，羡粮犹富，可以求足，尽力而为。居上者，本期以禄而代耕；在官者，乃有无田而得食。顺考上古，绰著宏规。轲书备经界之言，开元下括实之令。择斯二者，触类长之。苟任长才，当得至术。天子必得可用之将，将军要多益办之能。毋以庸才，倖于一试。顷岁瓜洲之败，急于图功；曩者宿泗之行，沮于吝赏。繄咎之执，非将而何。惟亡祈父之爪牙，难愧楚王之面目。纵庙堂议罪诛责，仅正于临时；而边鄙告危委任，不移于旋踵。岂有既废而复用，必其弃旧而谋新。况夫昔日叛上之徒，安得一心报国之节。见韩信而具礼，由乎荐士而来；命李靖以谈兵，将欲量才而授。其道可考，宜鉴乎兹。昔仲尼先足兵之言，我艺祖大阅武之法。且制众以少者，犹当车之臂；以不教而战者，同血指之工。今之多虞，过乃由此。方其杜侵攘之兵，出关中之甲，往往有泾原单弱之忧；及其驱召募之夫，抗敌国之师，比比尽神策奔驰之卒。人情知可虑也，执事盍亦图之。百人荷戈，千夫仰食，属县受弊，公帑以虚。此有唐致败之由，为后世循名之戒。粤自敌人之犯塞，即闻边垒之兴师。屡阅战攻，岂无亡没？而大将小裨，以苟得者为志；则虚籍媒利，仍旧数而不渝。吁哉军实之未明，信矣邦计之久匮。夏启赏用命之士，真宗录战死之孤，庸示诚心，式劝来者。考数载之内，所以攻城而略地；则三军之众，固多碎首以捐躯。可无殊恩，以恤其后？方且父母饿，妻子散，纷然为乞人于白昼之间；徒然仓廪实，府库充，不少慰游魂于黄垆之下。将使忠愤解体，智勇灰心。傥弗推无虐孤幼之仁，吾恐有疾视长上之患。事若甚细，害实良多。夫赏不踰时，士则奋力。而乃岁月之久，靡闻毫发之颁。逮于招怨有言，类沙上偶语之变；则又急封媚下，同荥阳蹑足之时。养成犯分之奸，寖起要君之态。是当劝功欲速，诛罪惟明。不戒履霜，终见图蔓。加之二广要域，群盗逞奸，大者揭刃以屠民，小者椎埋而发冢。幸徒党之已获，奈种族之未歼。盖州牧多饰治之儒，曷致小人之有恐；而壁垒无应猝之备，孰为壮士之先登。宜令执锐之将臣，畀以剖符之重寄。至于吏道多端而尤杂，铨曹无阙之可须。待次家庭者何啻五六年，调官京畿者亡虑数百辈。故祖宗立校艺之格，为󲦤绅澄入仕之源。今则不然，亦幸而免。方公朝仅有可喜之事，而诸生即觊无厌之恩。跃然皆贡禹之弹冠，甚者过元舆之奏疏。古道久弊，薄俗肆行。国家之赋，素列常科；郡邑之供，抑存正数。乃创万金之贡，竞希一旦之名。号曰羡馀，本于聚敛。韦坚献终岁之积，遂为天宝大乱之基；玄龄上别库之储，驯致元和晚节之祸。此风既长，流毒自深。不明损下之愆，祗重不仁之富。比饬销铜之律，用严范器之防。乌知法出而奸生，何有令行而禁止。鬻于市者，官府熟视；负于远者，关梁不呵。孰谓雷霆之朝，靡具江河之法？斯皆众务之蠹，藏于万机之微。考杜牧上策之陈，未臻于治；冀充国先为之胜，实难其功。惟整于内而外自平，则齐其本而末必举。苟不察此，何以禦彊？时惟台臣，密赞治体。抨弹摄物，不为力小谋大之疏；议论回天，且无位卑言高之罪。凡天下微有得失，于笔端即与指陈。大此休声，属我君子。恭惟某官，以道自任，得君之专。至刚至大，而持之以明；嘉谋嘉猷，而发之以勇。颙颙令望，为世豪英；谔谔不群，有祖风烈。好是正直，择乎中庸。比升乌府之崇，益迩龙颜之粹。箴规所达，开纳不忘。秘殿谈经，王置诸其左右；宸衷迈训，学有缉于光明。简知果厚于九重，清要爰班于七品。邪正白矣，不埋道上之轮；风采凛然，自落金吾之胆。庆忠臣之当国，仰圣主之得贤。士知直道之已行，人喜太平之可见。凡厥庶政，系公一言。毋使因仍，以惮改作。绳愆纠缪，庶几罔或不臧；去故取新，得以同归于治。克谨内修之念，用振外攘之休。以若所为，夫谁与敌。此日之图回多事，既输陆贽论谏之诚；他年之尅复中原，亟被萧何发纵之赏。某壮无佞舌，狂有赤心。顷窃儒科，获登墙仞，乐仪封之请见，进童子之难言。兹承成命之传，倍积懦衷之喜。时不可失，仓庚犹效于一鸣；人岂无知，愚者辄摅于千虑。虽微贱弗揣其分，谅高明何所不容。晋男子三十字之书，傥辱京兆以闻之；赐长沙傅六太息之策，终期文帝尽用之知。尚须芝检之继颁，敢后藤笺之嗣布。拳拳之蕴，喋喋莫殚。

初约信书，首预编摩之列；载陈奏册，例叨进拟之恩。感宸意之未忘，觉衰泪之沾落（中谢。）。恭惟皇帝陛下道隆前绪，业茂中兴。当故都金匮石室之藏已空，致先朝丰功伟绩之实未显，孰及阙文之史，殆同补亡之诗。爰脩掌故之官，少缓武步之事，屡兴当宁之叹，思慰在天之灵。慎选通儒，专功上宰。君子之能事既毕矣，圣人之大孝何加焉。臣方偕俗吏以雁行，尝备太史之马走。圣经绝笔，冒居游、夏之无辞；大典成编，益叹文、武之善继。