飞章论荐，过为蟠屈之容；抚迹恩辉，遽改荣华之观。名虚如画，宠至若惊。维观载籍之传，皆原道德之意。非亢其体，不足以起至理之高明；非伟其辞，不足以章大化之渊懿。故商周之《书》灏噩，而《春秋》之辞谨严，《易》倚数而经奇，《诗》缘情而尽丽。夫圣明之述作，后世无以加之；盖道数之发扬，其所从来远矣。国家表六经之化，海宇复三代之风。环璧水于西雍，作成多士；秘蓬山于东观，间世异人。雍容乎弦诵之声，驰骋乎图书之府。维教化格中者其材日懋，则辞章发外者与道俱隆。家有政骏之长，人擅渊云之富。尚咨近侍，往访厥遗。进于斯时，诚难其选。如某者清苦建志，孤蹇馀生，气力不能服田亩之勤劳，财利不能通阛阓之交易。独知感厉，幸生圣世之难逢；俱无能为，乃窃经术而自托。义理之所回激，风雅之所感移。据古讨论，日信书而好大；登高赋咏，时体物以思纷。采获英华，发挥经纬。心益勤而睹秘，力屡屈而知难。业已即功，未能绝意。梦思已久，竟无池草之神奇；编削空多，仅有江风之冷落。徒费学文之岁月，政希事道之功名。偶发策以试言，遂解巾而从政。素学荒坠，迷簿籍之相仍；清思消亡，倦尘埃之竟日。时飘忽其将晚，志纬繣而难成。霭北斗之夜光，谁收沦迹；望西山之朝气，日有归心。岂意特达之知，忽剡非常之荐。将使断裳之俗吏，进希秉笔之英才。勤苦诗书，久荷吴公之幸爱；沈沦选调，遂因袁盎而知名。夫何素履之独行，获附青云而自托。斯盖判府待制道隆独运，德盛兼容。察其沈静，有受道之资；怜其劬悴，有好古之志。回汝南之定论，徇河北之过谭。知遇于声尘寂寞之时，勉励以文章著述之事。陇云书壁，愧无柳恽之才；江月升舟，遽起袁宏之誉。艺能之幸，今古相望。重惟窃禄以来，再经寒暑；行当解囊而去，一谢尘劳。侵云石之宽閒，藉简书而啸傲。抚壮年之未暮，冀力学而有成。作为歌诗，扬厉德业，备青史之遗事，助白日之休声。持报万分，庶几一得。若乃逢辰行志，则非泛驾之敢期；造物无私，一付化钧于他日。

伏以告朔纪常，戒寒协序。瞻言像设，载极时思。恭惟尊谥皇帝功冠往初，道隆燕翼。肇王基于有截，享天配于无穷。适履孟辰，永怀遗烈。

分帅阃以蔽江，莫易蕃宣之旧；守留都而司钥，尤高抚御之良。眷我孤卿，为时屏翰。肆升华于亚傅，爰徙镇于大邦，载加节钺之权，用壮藩维之势。诞扬显册，孚告治朝。具官某器远而识明，道隆而德博。开物成务，素高经世之才；尊主庇民，果大格天之业。久服劳于百揆，逮均逸于十连。经营四方，昭若召公之洪烈；颐指诸将，赫然郭令之遗风。惟建业之繁雄，实临流之都会，股肱淮海，襟带荆襄。自观省以南巡，念尝驻跸；宽忧勤之西顾，宜重陪京。嘉予寅亮之英，倬彼威怀之绩。是用进升棘位，增益斋旄，仍专洪井之征诛，兼制桂林之师旅。并领兵屯之蓄，申敦圭食之丰，付尔保釐，张吾经略。于戏！信谨有托，兹萧何专属于关中；文武足称，故寇恂可任于河内。往钦乃事，无愧前人。可。

文武百寮、军民僧道耆老，同知枢密院事孙傅等，准元帅府牒，须得共荐一人，限今月十一日状申者。契勘自古受命之主，必上膺图录，下有勋德在民，或权强近臣，或英豪特起，有大材略，因而霸有天下，方为人所乐推。今来本国臣寮如孙傅等，召自外方，被用日浅，率皆驽下，迷误赵氏，以至亡国，人皆怀怨，方且俯伏，谨候诛夷。若或付之土地，俾为藩屏，必为百姓忿疾，旋致变乱，上负选择之意。然今奉元帅之令，备到诏旨严切，举国惶恐，非敢违拒，实以在内官寮委无其人，伏望元帅台慈体念，乞于军前选命张邦昌以治国事。如军前别有道隆德懋、为天命之所归者，乞赐选择，本国臣民敢不推戴者。右谨具申元帅府，伏候台旨。天会五年二月十一日，文武百寮军民僧道耆老同知枢密院事孙傅等状。

大宋进士黄时称谨斋沐裁书于大金二帅曰：尝谓良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。若夫乐软熟而憎鲠切，取谀美而舍忠良，虽尧舜无以致治。时称淮右寒生，家袭儒业，老父每训曰：「不在其位，不谋其政，罔可轻言，自取戮辱」？由是钳口结舌，守分固穷，未曾敢以片言辩时是非。方今国家艰难，苟有见闻，宁忍甘蹈盲聋之域？非不知身为宋民，不当以狂妄之辞干冒元帅聪德也；非不知一言忤意，死未塞责也；直欲内报吾君之德，外光二元帅之名，一身九死，又何憾焉！时称切观我宋自崇宁以来，奸臣误国，窃弄威柄者有之，妨公害民者有之，大启倖门、壅遏言路者有之。所以元帅因之，遂有此举。道君太上皇帝亲降诏书，反己痛责，断出宸心，乃传大宝。今皇帝即位未久，适丁国难，以孝行夙彰，天人咸服。今元帅歛城不下，盖为此也。时称伏睹去年十二月二十三日国书，正为催督金银表段，有云：「须索之外，必不重取」。是知元帅行仁义之兵也。比者圣驾恭诣军门，议加徽号，几一月矣，迟留未归。诏旨虽曰「军前迎待，礼数优异，保无它虞」，奈何都民朝夕思念，燃顶炼臂，延颈跂踵，以望御车之尘也。元帅岂不念天生万民，而立之君以主治之，乃复须索他物，络绎不绝。参酌以情，虽不足以报再生之万一，然方册所载，自古及今，未闻有大事既决，反缘细故，而延万乘之君者。證以国书，似非初意，愚切惑之。念我国家曩昔伤财害民之事，结怨连祸之人，尚可目也，曰内侍、伶伦、美女是已，曰宫室、衣服、声乐是已。今军前一一须索，唯复谓此悉皆国害，坚欲为我痛锄其根株耶？亦欲驱挈归境，以为自奉之乐耶？军机深密，非愚陋可得而知也。兵法曰：「上贤下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈」。又曰：「为彫文刻镂、技巧华饰，而伤农事者，必禁之」。愿元帅详览此章，熟思正论，杀人以挺与刃，无以异也。傥使宿奸复被新宠，是犹禾莠相杂而耕者未耘，膏肓之疾而医者未悟，则将日渐月稽，习以成风，不害此而害彼，何时已矣？时称懵不知书，愚不练事，言切而其意甚忠，事虽小而所系甚大，方议修书铺陈管见，未及形言，众乃召祸。呜呼！天网恢恢，疏而不漏，老蠹巨恶，难逃于覆载之中也。且如内侍蓝䜣、医官周道隆、乐官孟子书俱为平昔侥滥渠魁，今取过军前，坐席未煖，乃忘我宋日前恩宠之优，不思两国修讲和好之始，尚循故态，妄兴间谍，称有金银在本家窖藏，遂烦元帅怪问。考诸人用心，虽粉骨碎躯，难塞滔天之罪。请试陈之。今焉明降御笔，「根括金银，以报大金活生灵之恩，切须尽力，不可惜人情。朕苟可以报大金者，虽发肤不惜，只是要有，尽取」。于是有司累行劝谕，及指为禁物，稍有隐藏，以军法从事。其措置根括，非不尽心，上至宗庙器皿，下至细民首饰，罄其所有，欲酬再造。而天子且曰「朕可以报金国者，虽发肤不惜」，凡为臣子，固当体国爱君，疋两以上，尽合送纳。蓝䜣等不务济朝廷之急，报元帅之仁，辄抵冒典宪，埋窖金银，悭吝庸逆，无如此之甚者！若使未过军前，则人人蓄为私宝，论当时根括指挥，已合诛戮。切恐逐人昨缘有司根取犒赏，亦尝囚禁，挟此为仇，意要生事，厥罪尤不可赦。愚谓斯人正当扰攘之际，犹敢怀奸罔上，取佞一时，异日安居，为国患也必矣。亮元帅智周万物，不待斯言，察见罪状。文王问太公：「主听如何」？太公答曰：「勿妄而许，勿逆而拒」。圣人垂教，良有以也。伏望元帅扩乾坤之度，垂日月之明，毋纳谀情，以玷大德，将蓝䜣等先赐行遣，徇首京城。不惟扫荡宿孽，又可以惩戒后人。仍愿元帅务全两国之驩，以慰生灵之心，请我銮舆，早还禁籞。军前或有所阙，朝廷亦必不违。书之青史，传为盛事，岂不韪欤？

同轨骏奔，载考因山之典；百司竣事，已终复土之仪。凡在照临，举深悲陨。伏惟皇帝陛下道隆达孝，礼厚饰终。照事宗祊，既历烝尝之奉；崇成陵邑，弥深疑慕之诚。愿少抑于至怀，用俯宁于群品。

伏审大廷涣号，亚辅疏荣。士劢相我国家，岂轻其选；王寘诸其左右，今得其人。纶言一颁，国势益壮。某官道隆而德备，才钜而能全。解牛十九年而殊不更刀，溜雨四十围而曾无改节。不为俗学，再还庆历嘉祐之风；自结主知，早侍上清虚皇之侧。舍人样生光于鹓鹭，尚书履径上于星辰。入殚论思献纳之忠，出课慈惠循良之最。随其所到，休有可书。朱帘捲雨，画栋飞云，尽领洪都之胜；连峰去天，枯松倚壁，不辞蜀道之难。召诸天梯石栈之间，参乃钧府枢廷之贰，载调元化，益峻岩瞻。盖方其左朱轓之时，已系苍生之望；迨此右皋陶之选，皆叹白麻之迟。风雷之号一传，天人之心交喜。不动声色，固已见岁时无易，百谷用成；益究设施，要当使钟簴不移，庙貌如故。某寸长何有，一障是乘，嘉与阖境之人，同囿洪钧之化。使民安田里，其孰非吾君吾相之恩；政拙催科，殆必免大谴大呵之域。

道之概，及言而粗；言之微，至书而略。然概而不得不强者道，粗而不得不谓者言，略而不得不著者书。忘言之言，未始有言也；可道之道，未始有道也。故虽终日示吾境，鸣吾喙，污吾简，我何累哉！若大士永询者，其有言而无累欤！惟师得于禅师善，善承宽，宽继云门，云门于法最先觉者也。夫得无所得，是名得法；觉无所觉，是名先觉。故师以景祐龙集乙亥，即荆南福昌寺，甫坐道场，天驹玉象，蹴踏群势，黑白咨求，悦而承风，一缘万应，无有中畔。故其语非牵合属缀，非粉泽华藻，顺俗悦凡，独妙逗机。欲令昧者得入，知者径悟，空文多言者无所旁缘。自唐以来，斯道遂显。诸老大乘更提而迭唱之，高足上首奔走撰集，盖别行一趣，不得而阙。今道隆所录，亦由是乎！若乃凭默遣言，默境已立；用遣遣默，遣情弥炽。如我说者，物至则应。不为言言，理解而止；不为默默，言以交荐；不为遣遣，圆裹妄真。以合大方，曩之为云门，为宽，为善，今之为师，一用是说，无二道焉。齐安守史馆麻君方之，契师道缘，间不容翲，裒录抵仆，且俾序辞。仆晚闻道，姑著师出世之自，道隆述者之意，方之见托之重，以冠篇端。亦不知言为录之䏙赘欤？录且待䏙赘而足欤？广平宋某子京记。

上都华严禅院者，故崇仪使、文州刺史岑君所创也。岑君讳守忠，早侍两宫，屡使于外，欣慕禅学，遂发洪愿。天圣五年，布金易地，于国城之东，始建精舍，以待什方缁旅。明年，上赐钱俾之构堂，以安清众，而后架具焉。章献皇太后崇其闬闳，而钟梵全焉（后以资福院烧香钟赐之。）；章惠皇太后益其庋阁，而厨库备焉。越明年，赐额为永兴华严禅院，隶于左街，岁度僧二人，仍令长老住持。年逾一纪，三易其人，而瓶盂弗驻，栋宇弗完。康定元年，乃请今明悟禅师主其禅席，师名道隆，潮州海阳人，俗姓黄氏。得心印于汝州琏禅师，众推通悟，乃膺佥请，辇毂之下，领袖攸瞩。道眼既具，众心悦从，来者如归，户外之屦满矣。购募檀信，日加营缉，演法有堂，安像有殿，绀宇宏壮，寺制恢焉。接物利人，开益既广，蔼然德誉，升闻帝聪。庆历二年，上始赐《重阳颂》，师即笺注进呈，上览之大悦，特赐紫方袍以宠之。繇是御书偈颂，提纲语句，动盈卷轴，师悉笺而酬之，圣眷益厚。后三年，复赐《大乘颂》，师亦笺释和进，上愈嘉之，赐号圆明大师。初，岑君于钱塘雕造卢舍那佛、文殊、普贤等像，布而漆之，工未半而不禄，匠氏沦废者六年。师乃亲诣馀杭，用钱三百万，命工毕其装绘，舟挽而归。师既还阙，上抚问锡赉，颇复优厚，累赐御颂、御书、金帛、香药等，频诏入化城殿升座说法，咫尺天颜，激扬宗要，并赐笔砚，令进禅颂，仍赐御膳、衣物、飞帛书等，就大相国寺西庑赐廨院一区，以为朝宿之地。寻以圣藻宸翰，溢于居室，因构阁以藏焉，示不敢亵近也，因赐琉璃瓦覆之，并赐御飞白书，额曰龙奎之阁。岁别度僧一名，恩礼加异，缁素荣之。凡募缘成者，由两序而钟台、经阁峙焉。方丈之室，谨宴申也；看经之堂，励勤修也。异其库司，慎拣请也；俨其温浴，尚涓洁也。僧坊供具，罔不辑焉。其外则敞车院、列僦舍，资之给众，咸有规画。至和元年，内出水陆画像五百馀轴赐之，乃即西北隅创造堂，为供设之所，再蒙御飞白书，赐名洪济之殿。宣中使押左右街僧道威仪、教坊钧容班乐，辇卒卫兵，奉迎至院。嘉祐二年，特敕加赐明悟禅师之号，恩无出其右者。师以为信之所起，必始于庄严，故不惮于有为也；理之所通，必去其攀缘，当遗照而无著也。乃具表辞免，不入城阙，于今一纪矣。丛林之众，至者不下数百，所度弟子百馀人，赐命服总禅众者三十馀人。于戏！非岑君之崇尚佛事，无以创其基；非禅师之恢宏宗旨，无以广其制。自国朝已来，以田衣见上者，趋皇闱、瞻黼扆则有之矣，至若对万乘，升高坐，谈性相之实，指佛祖之心，无如禅师之比者。其笺解圣作、酬继宸章，间发言机，直趋觉路，宜乎眷赉之频烦也。而又高谢纷华，超出名相，冥心息迹，归于无事，真佛法之总持、禅门之体用也，可记也哉。嘉祐四年十二月日记。

某自初春卧病，闻拜新命，却俟稍安，即修贺启。无何所患沈绵，迄今未瘳。生理固不可期，若遂不能达诚左右，则抱恨无已。自念受恩门下三十年，每闻相公一美事，则咨嗟称道，为门生之光。今年甫七十，确然去位，德全道隆，终始无玷，欢忻忭跃，异于常日。某得罪本末，更不复论。及仇人欲以赃见污，穷理百端，卒无毫发自润，自谓无愧于人。然于相公，不得言无愧。尝记顷年相公在监司，怒以主吏月朔预取俸钱者。俸钱尚不可预给，况私用库钱耶？盖由久去左右，灭裂教诲，止知廉身，不能慎事。故自谪官，未尝他尤，但自咎而已。惟于有位者，不敢先作书问。今相公致政还第，方敢少露悃愊。某虽伏枕累旬，医言据脉可疗，万一有瘳，庶几再得请见门下。不任依恋激切之至。

昔舜命禹曰：「毋若丹朱傲」。周公戒成王曰：「毋若商王受」。又曰：「小人怨詈汝，则皇自恭德」。是则君臣道隆，辞达而已矣。然《礼》有五谏，圣人从讽者，盖为人臣言之也。若为人君言之，虽闻怨詈，亦将自儆，不无益也。或曰：「禹、周公奚不讽」？曰：申戒于未然，虽激犹讽也；陈事于已兆，虽讽犹辨也。大禹、周公之为臣也，欲其君克终厥戒，俾后世不见其过，举德美充乎无穷，与夫违而弼之异矣。嗟乎，后世以禹、周公之道事君者，庸非忠乎！

昨根括金帛应副大金，已具了绝事状，却有取过军前内官蓝忻，医官周道隆、乐官孟子书等，经元帅投状，称有金银在本家窖藏，乞取前来，遂至元帅怒怪，要再行根括。

臣闻圆象高明，运四时而不言所利；方祇博厚，载万物而罔矜厥功。然则藏用显仁，其来尚矣，仰观俯察，无能名焉。及乎太古造书，先王画卦，钩赜崇卑之理，范围清浊之原，必也正名。况以乾坤之象，所以昭德配于易简之功。圜璧方琮，钦崇之礼遂广；往图先谍，拟议之文益多。叹凤著隤摧之言，犹龙有清宁之说。斯岂陋神明以永称谓，发施贶以伫推崇者哉！诚以资始之道隆，则非常之名自显；成物之功博，则溢美之号攸归。至若厥初生人，树以司牧，虽越绳契之上，固有筌宰之殊。必立之名，用纪于德。则大庭、柏皇之氏，栗陆、骊连之君，赫胥、昊英联车而继起，尊卢、浑沌接武而互兴。申史阙之寡闻，尚概举而疏略。春皇启运，帝魁在辰。云师、土德之精，凤纪、金天之历，参于天地，炳若丹青，莫不本嘉瑞以建官，因盛德以著号，弥上世而夐出，亘来籍而罕俦。颛顼、高辛，陶尧、虞舜，揖让而治，具存传圣之称；损益可知，兼袭建邦之号。三王而下，两汉已还，虽积德以成王，率因土而命氏。祖功宗德，观七庙以廑存；茂实英声，去二《典》而愈远。是知德号地号，皇哉唐哉，非炎宋之嗣兴，信兼之者鲜矣。洪惟太祖皇帝，禀天皇之精气，基唐侯之创封。静渊有谋，爰膺五胜之箓；神武不杀，讵烦三战之师。狱讼攸归，民灵允属。五让难推于天历，六飞肇正于宸居。丹鱼之祥，罄鳞宗而渊跃；朱草之瑞，旅荚物以海渟。皆所以协火德之景光，表炎灵之丕运。太宗皇帝嗣显离照，绍熙宝图。徂征不庭，削诸侯之髋髀；高拱无事，坐合宫之蟺蜎。虎包不试于五兵，鱼梦荐登于四釜。广详延之路，焕乎有文；辟箴诵之涂，变而至道。真宗皇帝握元枢而观妙，执大象以司民。文物葳蕤，逾武宣制作之盛；轨迹夷易，轶成康勤俭之风。象译遝臻，边鄙不耸。于是博采处士之议，曲询樵夫之谈。刻石纪功，辗无怀之远迹；奉符行事，迈元封之上仪。是故得万国之欢心，尽百王之能事者矣。皇上天资敦敏，日慎温恭，灵承三后之基，绍绎九功之叙。顺稽古道，惠绥庶氓。孝爱尽于尧门，节俭刑于禹室。始谋于庙，宫邻咸庆于乃欢；其智如神，荒憬具瞻于惟睿。风行桂海，化渐冰天。鲸津底贡以率宾，月竁奉琛而来享。书文车轨，遐迩以混同；乾符坤珍，升降而沕潏。于时股肱三事，岳牧庶邦，越雍泮之诸生，迄胶庠之群老，绀宇丹房之士，文身辨发之酋，累伏当涂，愿上徽号。上犹懔然驭朽，惕若乘奔，坚持德柄之谦，俾断公车之奏。群心益固，得请为期。日簉南端之前，罔虞北垒之系。皇上以重烦台弼，俯徇黔黎，尚依违而积时，方僶俛而从欲。先是，礼官错事，将陈报本之仪；委粟增坛，肇举因高之典。会兹勤请，颇迩严禋。俾竣事于圜丘，甫受册于路寝。仲冬初吉，太宰前诹。祲仪象物而陈，旧礼不戒而具。天子乃凝虑蠖濩，逆釐神明。一之日祗见于琳宫，二之日昭告于祖庙，三之日，乃备法驾，将臻夫泰坛。摄提运衡，风后参乘。招摇炜烨，上纪于旌常；堪舆奋撝，中静于关轴。及夫郊之夕也，歌大吕，舞云门。百神受职以降康，四圭有邸而登荐。惟圣飨帝，稽戴《礼》而有光；惟辟奉天，鉴周《书》而无愧。瘗祀云毕，乘舆乃旋。御员阙之嶕峣，发大号以涣汗。纆校悉原于滞系，粲薪咸释于弛刑。曾未踰时，协气充于上下；固不旋踵，欢声动于华夷。既而回六尺之斗车，正九筵之斧座。百僚师师以就列，多士济济以盈庭。胪传甫终，宝册遂上。未央前殿，方蒇于鸿仪；兴庆内朝，先崇于大号。大哉！事地之礼著矣，承乾之道光矣。恢三雍之上仪，监二代以增郁，圣文也；兼七德以禁暴，罄八荒而畏威，睿武也；御众以宽，临下有赫，仁明也；继志于外，承颜于中，孝德也。宜乎绍列圣之丕休，举邃古之坠典，钟八九之遐武，兼三五之懿称者尔！臣跂仰德辉，亲逢圣旦。濡化偶从于学版，载涂窃效于髫歌。穆如清风，敢冀先臣之式；叹之不足，愿续游童之谣。谨上颂曰：

厥初生民，树以司牧。三皇继轸，五帝联毂。民淳世质，仁洽道丰。罄地作主，与天比崇。德号地号，大道常道。腾茂飞英，绵穹浃昊，三王而后，两汉已还，继之者鲜，行之惟艰。皇矣帝宋，绍天阐绎。德焕往图，道光前辟。赫赫太祖，巍巍圣功。龙兴雷泽，凤起丰宫。拓世贻统，图大宅中。万邦作乂，四海会同。于穆太宗，嗣兴舜麓。绍尧之绪，纂禹之服。大明继照，时文载郁。俗阜刑清，远迩安肃。真皇抚运，大叶重熙。礼乐备具，文物葳蕤。东封岱岳，西祀汾脽。鸿勋显号，纪石铭彝。皇上握枢，体元立极。四叶重光，三后贻翼。居域中大，为天下式。圣文睿武，仁明孝德。轩崇附宝，唐奉庆都。内熙坤则，外赞宝图。慈教广被，仁风诞敷。化亿兆兮归厚，与三五兮同涂。

朕膺昊穹之眷命，缵列圣之丕图，夙夜精勤，兴居爽豫。永惟四海之广，虑壅万微之繁。皇太后德盛母仪，道隆坤载，圣性聪哲，达于几深，仰叩慈仁，许同听断，庶专调护，早遂康和。应军国事，并皇太后权同处分，候康复日依旧。

伏奉制书，今月五日皇太后光奉国章，诞膺册礼，凡在臣妾，知有依归（中谢。）。恭惟皇太后殿下内德茂于先朝，母道隆于嗣圣。恭俭之美，上继周之姜、任；孝慈之风，下掩汉之马、邓。岂独尽天下之养，盖将明王化之先。盛礼既行，多方同庆。

登冠贰公，褒崇元老。孤旃茸纛，恨无官之可酬；甲第殊庭，欲有谋焉则就。帝学赖缉熙之益，身章焕佩服之珍。载籍罕闻，缙绅相庆。窃稽列圣待勋旧之典，非无上公领使弼之荣。然潞国贵极维垣，不过河阳之鈇钺；紫岩位尊弘化，亦惟长乐之麾幢。乃如致身于帝王之师，赐履于父母之国，庆越先朝之故实，眷留昭代之耆英，则自生民以来，未有我公之懿。恭惟某官道隆而德骏，业广而功崇。粤从挟龙而飞天，忠劳鲜俪；不待审象而求野，望实已孚。劢相端平，挽回元祐。至今庙堂经济之老，皆昔翘馆招贤之馀。十年羡衣锦之归，一旦就安车之聘。尔则告后，方欲咨君陈之猷；予其明农，未可遂周公之志。乃超三少之秩，乃拥元戎之旄。腰方玉以垂绅，卜新图而考室。问《祈招》于子革，靡所不知；设醴酒于穆生，久而愈敬。虽熙宁遇师臣之厚，阜陵眷旧学之深，以昔准今，有隆无杀。锡公千岁，重赓纯嘏之诗；以王万年，光辅太平之业。某属驰轺传，耸听制麻，方千贽之满前，顾一笺之独后。老文学为歌颂，愧非仆之所堪；辞将相作神仙，愿于公而有献。

畴庸疏宠，移镇宣风。惟京辅之剖疆，非贤不乂；冀帝城之蒙福，与国咸休。眷求持橐之英，诞布出纶之号，蔽自注意，谐于佥言。恭以某官学洞圣真，道隆师表，以至大至刚之气，济先知先觉之资。夙简睿衷，久仪禁路，迩分重寄，来殿名邦。惠养编氓，道有裤襦之咏；诛锄宿蠹，下无铢两之奸。一方甫藉于承流，三月已观于报政。德风追古，治等冠时。推名世之期，至于今五百岁矣；稽共理之效，其惟良二千石乎！亟上最书，茂膺殊渥，爰升临于近屏，用益著于远猷。留婺境之爱棠，人思卧辙；想稽山之骑竹，日徯扬旌。盖二天覃布于恩仁，故两地举同于慕咏。魏相扬州之治，已被深知；萧公冯翊之除，姑为详试。既民瞻之积稔，知公望之弥高。浚窃庇庥光，猥蒙顾遇，仰快十行之成命，敢伸三贺之微悰。易地班条，岂独庆越人之安越；佐王入相，又将观周旦之归周。抃颂有虔，宣陈莫既。

某尝闻培塿无松柏之材，蛟龙非池中之物。衰微之世乏非常之士，非常之士不汩于常人之选。昔者世道陵迟，彝伦勿叙，金玉之质，困于无作，聪明勿开，而与瓦砾同尽。成才纯德，养高全身，远引于深闲之地，而不以物自累。当是时，云梯要津，往往一介之所能及，故郭隗登黄金之台，陆玩践鼎铉之任。至乎圣人继作，道隆而化成，异人并生，茅茹汇进，四海之内，贤人众多，肃肃兔罝，可以为公侯之用，而况于在位乎？当是时，龙腾凤翰，超绝尘轨，被特达之命，居不次之选者，咸有高才硕德，所能自致。故周召之徒贵极当年，而名载后世。国家七圣相继，神化方行，百有馀年。钲鼓不闻，而天下惟俎豆之习，熏陶涵养，渐摩淬砺，仁义沦于骨髓，文艺熟于耳目。风俗之美，不异于成周之盛时。《诗》云「济济多士，文王以宁」，方今之时，信乎其为济济矣。君子非有大过于人者，恶能自奋于高明哉！伏惟运判大夫阁下识照疏通，资术闳达，量极溟海，气干虹霓。入践谏垣，出分使寄。坐取贵仕，不以累日；度越夷等，平步高华。天下之人想望风采。某备员小吏，获在部封，得瞻拜阶墀，禀听教令。辄诵管见，诣节下尘献。

某闻在昔宁子居齐，脱饭牛之役，辍叩角之歌，而秉其政；虞卿之至于赵也，一见赐之黄金百镒、白璧一双，而又封万户侯，列为上卿，以相其君。近世马周之遇唐文皇，脱韦布、绾章绶，亦不阅岁月而致位公辅。古之人何遭遇之特达，而进任之超拔欤。窃尝以谓强霸之主，纵横之世，得士者安荣，失士者危辱。于斯时也，有能揣摩矩模，捭阖利害者，皆能震悚时君，重轻辅相，俾有国者忘万乘之贵以下之，深信其人而骤寄以政。故齐赵虽大，其遇二君子，如是之厚也。唐文皇统一海内，比隆周汉，虽外绝敌国之虞，士无纷离之势，与齐赵之君不类；然除隋之乱，彫敝犹在；睎古之治，法度未完，想见异人，欣闻笃论，故亦如是之急也。由今日观之，事殆不然。天下方制万里，奄禹之迹，势异乎齐赵之国远矣。神圣继作，祖唐宪周，道隆法具，有新无弊，事异乎唐文之时万万矣。阁下翔泳台省，再更星霜，遂总纲辖，参断国论，付畀重寄，简在渊衷，又何如是之隆邪？乃明圣图治，日想俊哲，苟得其人，不待积久。高才硕德，遘遇盛时，政犹良、乐登车，騄骥在驭，周旋易道，驰骋坦途，一日千里，故非虚语。某往岁备员湖外，得瞻识钧表；前日台旆暂总民部，某又得在属吏，进干典谒，预闻教令。今兹参赞大政，甄陶人物，天下莫不延颈想见风采，况如某者承教有日，复得备员，近在辇毂之下，某敢自弃，不图进于门下？伏惟钧慈，特赐矜察。仰冒威严，悚恐无地。

某尝闻昔牛僧孺至京师，寄国门之外，首挟所为文见韩退之、皇甫湜二公，可之然后敢入。当是时，国家岂无科举可以自奋，文章岂无公议可以自信，然而若是之自勤者，何也？衡荜之士，为善倍人，而功才半之，非得所托则不足以见于当年，而传之后世。故士以修身为易，闻道为难；闻道为易，立功为难。伯夷求仁于西山，展季直道乎东国，微孔子则饿夫与绌臣耳，何清和之有？彼皆圣人也，而犹若是，则其修洁之士，不遇赏识而卒乎无闻者，可胜道哉！此昔之人所以有附青云之谈也。某海隅鄙人，世非儒雅，偶去畎亩，以士易农，周旋学校间二十馀年，得从先生长者后，诵往圣之遗训，讲先民之行事，管窥蠡测，庶几大道之万一，以无忝其所生。分际之外，非志所在，而诡情矫激者，亦羞为之。故举世皆进，不敢苟退；众人皆仕，不敢独已。乃两窃乡书，遂尘吏版。然策命以来，六年于兹，碌碌尘土之间，无以异于俗人者。夫学先王之道，居有道之世，而无以异于俗人，安在其学？先王之道术莫善于儒，而某既已知为儒矣，非术之未善也；然而若此者，岂为未至耶？将无所托而不足以自见耶？夫没世而名不称，君子疾之；甘受其疾而不以为意者，某之所不敢。又况有大人于此，不以势贵格人，不以道隆绝物；推毂后进，乐育英才，门墙宏敞，无元礼之峻；寸长片善，皆得衒粥其下，而辱题奖之赐。此夙夜之所仰望而思见者也。是用饰鄙陋之容于下执事，以俟命焉。倘在所进，愿被一言之教，庶依末光，沾馀润，而少见于世。如其朽木粪墙不可彫饰，便当习邵平之蔬，追伯成之事，与农夫老圃从事乎东皋之上，不敢有望于明时矣。惟执事少加意而矜察焉。谨录其所为诗论，合若干篇以献。伏惟台慈特赐省览，幸甚幸甚。