清跸肃九宾之仪，方临当宁；宝觞奉万寿之祝，允属储宫。邦家有光，华裔同庆。恭惟皇太子殿下道隆孝友，性极诚明。以《大学》为家传，一洗俗儒章句之陋；以密赞为子职，岂独寝门栉縰之恭。相此多仪，实先百辟。某久婴沉疾，已迫颓龄。想广殿之崇严，莫陪襜翼；占前星之明润，徒极倾驰。

大州僻邑，深山小寺，而一日揭焉以舜祠兴，虽邈乎褊矣，然能使周旋博雅之士为之矫首而遐思，汎滥游骛之人为之褰裳而忘倦，亦其所立有在常情之表者，则宝祐、景定间僧了敬之为也。方祠未成，记先具，乡绣衣持节至其处问焉，见其画堵基山为读书室，虽嘉其有志，若寓言者。又久之堂成祠成，祠成而敬去主龙须。其徒慈意者自仰山归嗣敬，嗣敬之十五年而买田既百馀石，合是二百。敬来求田记刻寺，俾有考。余笑曰：时节世间，安得不使来者笑，人无能何。昔之舜祠者成之难，而今之寺田者获之易也，则亦有闻舜祠之风者也。如将为尔并舜祠记之耶，则或者以为无谓也；不并尔舜祠记之，又未有知夫无谓之谓也。寺在韶山，山之下为韶江，江韶口，里韶濩。虽俚讹志谬，自儒者言之无一可，若在彼教中，古帝王亦犹幻耳，悟则舜在床琴，不悟则陟方乃死。吾以韶山见舜，事舜如吾师，然乡人士之为我来者如邺侯书堂，如李氏山房，士大夫之过其下者如望苍梧，登九成，要亦何以大相过。荒滨绝径，诡为异闻，隐为奇观，游者如有所慕。因徘徊之久，而又有感焉。向之田者始由是而积矣，人有常言，曰知自孰知，田之自舜又孰知，日用饮食、父子兄弟无一之非舜哉！斯民异端，无重华故至此。今夫山田二百，井田之世不足当上农夫二人之食，然亦有甚难者。今夫耕者或不得食，贩夫夜作，旦而市，或不售则不食。彼深山大众，不耕不售，而不缺食，不惟不缺，复有馀，而田者积焉。今夫望施于人难矣，有得有不得焉，再而竭，三而倦。或不得谢则怨，而施之佛者即甚厚。如梁萧氏以其国则小，果然施者常不悔也；不惟不悔，益腆而田者积焉。彼岂能皆一生死，齐得丧，道隆行显，且佛实有力至此哉？乃其迂阔则又若舜祠者焉，岂非心胸眉目复有在福田之外，莫之致而至，而好德者远矣。山无穷，田无穷，百年千年连阡陌始此。夫舜祠者理之所不当有，而佛之所无用也。固有有之，而不事事之，而犹无益，而二僧以此为无穷，且以此不朽。嗟乎！昔者万安、永福何至此？后舜祠二十三年七月，须溪记。

某窃以夏序已分，暑气日炎，恭惟某官乘车里闬，高蹈林泉，道隆当代，神祇显相，台候动止万福。某久不贡记府敬，怠惰不疆，无所逃罪。至于尊仰一念，宁须自言？外日家僮自泉州归，忽领尊慈所赐书，无非忧时忠君之训。下拜展诵，不能释手，佩荷景慕，几于刻心。时方多事，先生精忠崇智，宏图硕画，纵未见于施设，亦当形于咨访，君相有一居于此矣。皇天祐宋，其在兹时乎！窃知听聪视明，颜色红润，尤为宗祐贺。某久欲趋拜师席，以暑未敢诣前，敬心皦然，非敢妄也，秋初必期遂志。黄寺丞年方七十，不疾而逝，有志之士共所惜。承尊喻诸公用兵一事，似言之差易，而有感于徐知诰之论者，仰见仁民爱物，视夷狄亦如吾人。知诰「使彼民安，则吾之民亦安」之语，真可若取。使夷狄不我侵陵，相安于无事之域，岂非仁人之至愿？而知诰之心虽可取，其事则大异也。彼客冯延巳好论兵大言，不知其主方被篡窃之罪，而欲大有为，是真可笑。若其志在守旧地，不复经营，在当日只合如此，与今日不可同年语也。今日正当如诸葛亮之治蜀，用忠贤，明赏罚，如尊喻所谓「大明赏罚，尽革弊端」者。一日行之，则有一日之效，使夷狄畏服，然后可以为国。盖志在征伐，始可以自立；志在安靖，则事将有不可为者矣。区区之蜀所以鼎峙者，用是道也。况今日虏之所以图我者不遗馀力，传蕲、黄之守皆死节，而二州之民几无噍类，则知不能去兵之说，诸公盖有不容已者。好战固不可畏，战其可哉。因下问之及，不敢不尽其愚，更乞指教，幸甚。昏塞之见，喋喋有罪，尚望原贳。有自天台来者，言旱势与闽、广同，乡中父老谓五六十年所未见，近虽小润，无益耕锄，人心恟惧，村童时有争水之斗。未即曕侍，敢乞节宣尽道，式符前祷。清漳寺丞兄议誉益振，帅几兄必已之官临汀，寺丞兄开藩已半载，想一洗蠹弊，百废具举。募千人军，恐未易集。往时濒山四郡之民，多不有妻子，不事耕耘，轻生无赖。三四十年来，各有室家，勤于本业，至有植贝于田，昼夜共绩，与下四郡等，而尺土寸田莫不种艺，以故人知有生之乐，不愿为兵。传闻向时建上募兵，民断指以避者纷然也。以建度汀，谅亦不甚相远。孙氏不惟能用兵，又善将将，故虽山僚，无不可用。三复感叹之语，不觉立起。诸令孙学士敬想侍学佳庆。老人、新妇、学生圭列申启居敬。

臣闻春为阳中，生物各遂其性；乐以天下，圣人岂私其身。故饮食尽忠臣心，而游豫为诸侯度。方迟日之无事，矧嗣岁之有年。大启璧门，肃陈燕豆。恭惟皇帝陛下，道隆而德备，质文而性仁。总揽群才，盖天授之神策；澄清庶政，故民献以宝符。顾良辰乐事之难并，宜群臣嘉宾之并集。广场千步，方山立于众工；大乐九成，固海函于杂技。臣等沐浴膏泽，咏歌升平。幸以髡髦之微，得参舞羽之末。敢干宸听，伏俟俞音。

皇帝若曰：昊穹眷祐，贤哲挺生，禀象纬之纯精，负经纶之盛业，作民父母，为国翰垣。其存也冠中台而长诸侯，其没也峻徽章而崇礼命。咨尔故安时镇国崇文耀武宣德守道功臣、武胜军节度、邓州管内观察处置等使、开府仪同三司、守太师、尚书令、兼中书令、使持节邓州诸军事、行邓州刺史、上柱国、邓王、食邑九万七千户、食实封一万六千九百户、赐剑履上殿、诏书不名钱俶，嗣祖考之令德，奠东南之奥区，开国承家，本仁祖义，以忠孝而保社稷，以廉让而化人民。勤翊戴于累朝，克惠绥于一境，世传威略，志慕声明。当武库戢兵，洞阅诗书之府；洎秣陵问罪，雄张掎角之师。致区宇之同文，赖忠良之协力。逮于纂绍，益享崇高，蕴明哲而保身，务倾输而竭节，尽献土壤，来归阙庭，予嘉乃功，荐锡殊宠。而道隆简退，志尚谦冲，屡辞郤縠之权，难夺范宣之让。朕深惟勋旧，俾就养颐，爰出殿于大邦，庶聿臻于眉寿，式繄元老，永辅眇躬。何天道之难谌，而梁木之斯坏！长沙既往，空存甲令之勋；征虏云亡，但见云台之像。赗赙从于异等，嗟悼废于临朝，宁酬柱石之勋，未极君臣之分，庸加典则，以厚始终。今遣使太中大夫、尚书工部侍郎、上柱国、汾阳郡开国侯、食邑一千户、赐紫金鱼袋郭贽持节册赠尔为秦国王。呜呼！德无不报，予敢忘于格言；魂而有知，尔尚钦于天命。呜呼哀哉！

庆衍瑶图，备文孙之至养；光昭玉册，崇太母之丕称。礼洽宸闱，驩腾海县（中贺。）。臣闻义先乎祖，化始于家。后世之法姚虞，必观妫汭；生民之尊后稷，爰美姜嫄。视前懿以增辉，属熙辰之盛举。恭惟皇帝陛下德茂成康，道隆尧舜，绳绳善继，业业致思。列圣贻谋，莫重天伦之爱；三宫顺事，共推坤极之隆。恩有加而报亦虔，位无上者名斯显。侈殊常之令典，鬯有炜之柔风。臣叨与乘轺，䜣逢出綍。朝于五日，阻陪长乐之仙班；奉以万年，愿颂元和之圣德。

粤自气初别类，物已流行。统万汇以强名，道其大也；诱群生而示化，教以行之。大既无隅，惟体玄而象立；行虽有约，因假物以信彰。庶洞达于观闻，俾咸遵于警策。崇以列真之宇，用集灵仙，助其扣寂之音，必资利器。器之大者，钟实存焉。而盖日月运行，钟司其□；阴阳启闭，钟体其宜。犹圭表之节晦明，若震雷之权号令。节不差则□□秩，权不紊则岁功成。爰则象以播形，期导人而敷教；使声闻于群动，冀响应以知归。则勤行之流，声始而善作；□诱之者，声终而恶悛。信无刑之章程，真善闭之关键。其为用也，讵可诬焉？然而道云未行，物亦拘否，或因罹于□□，乃往适于殊途。待徵来复之言，必偶会昌之运。皇上富有瀛海，端居穆清，法虚无以用心，贵慈俭以为宝。□属文垂教，言皆合于玄机；作事庇民，动悉符于天意。每希□以凝想，欲跻时于太和。谓专静守邦，必先于专动；谓无为御世，必肇于有为。庶几一致于理平，触类咸资于圣作。繇是启帝王之盛业，建开拓之嘉谋。或伸义于怀柔，或推功于吊伐，乃舞干而来远裔，亦提剑以征不庭。则东南负海之邦，旋闻请吏；□勇近胡之地，亲系降王。指多垒以削平，俾万邦而率服。然后奉祖宗而严禋配，丰稼穑以洁粢盛。振久坠之阙文，举旷行之大典。屡升泰畤，一祀青坛。恭贽三牲，报本所以伸大礼；亲耕千亩，劝农所以推至诚。复念治国大端，树人为本，徵将相取材之地，在孝廉敦古之流。于是笼罗英翘，躬自题品。平衡一设，诚靡失于重轻；悬鉴洞开，固不私于妍丑。得人之盛，振古未闻。斯乃成戎祀之功，尽贤能之选，举其大者，而无虚岁矣。以其司牧蒸黎，邦家重柄，郡国至广，赋舆实繁。以长物亲民，受惨舒之寄；以庶官釐务，有利病之权。每慎简于乃僚，俾励精而求理。凡在推择，悉关圣心，恒运彀中之才，以成宇内之计。斯乃用人熙绩，而无虚月矣。加以求衣未明，负扆南面，虑德刑之未正，恐恩信之未孚。体民间情，通天下壅，每临轩而决滞，恒旰食以忘劳。斯乃勤政孜孜，而无虚日矣。夫以圣神之理，运化无穷，体用则显诸仁，济功则至于道。道启冥感，玄符上心，表惟德以动天，乃降神于右地。建寿宫而云矗，俨玄像以星陈。赐号太平，示清净以宁也；尊名翊圣，知皇天辅德也。其宫宇规模之盛，神灵肸蚃之徵，具载丰碑，不烦赓述。爰命道士张守真，主张其事，本宫器用，惟钟阙焉。道士张守真询彼传闻，得诸耆旧：昔李茂贞窃据之时，尝移古道宫楼观钟于天柱山，悬挂仅已百载，蔑无闻焉。用声不同，然非哑而犹哑；设器未当，虽弗虚而若虚。必待盛时，始彰灵迹。验其钟右，则志记昭然。起云鹤之形，列天仙之状。神异之物，于斯證焉；感通之徵，兹又明矣。道士张守真具以上请，于太平兴国五年闰三月三日，诏移是钟归于本宫。□所谓道有污隆，迹惟隐显；道污则隐在唐季，道隆则显于我朝。宛契珍符，聿归圣运。大矣六齐之制，巍然九□□□。层楼特建于新规，猛簴重悬于旧物。伏兽之形菌蠢，畏鲸之响匉訇。扬飙助威，则天地鼓橐；震慑生动，则雷□□□。魑魅以之遁形，愚聋以之抉聩。使昏明不忒，动静叶宜；动则警俗沉迷，静则与时休息。足以彰明玄贶，启迪□□，庶符尊道之朝，来助不言之教。臣恭承睿旨，俾志前闻，愧属思以榛芜，但凝神于恍惚。器仍旧贯，如还赤水之珠；文用纪年，遂刊他山之石。时皇宋耕藉之元年七月九日记。

周统得天，布时王之正朔；汉郊迎日，对元祀之祯祥。允符阳德之亨，虔致震宫之庆。某（中贺。）恭惟皇太子殿下道隆三善，瑞应重光。泰畤亲祠，既已储休于上圣；贰觞嘉献，自宜介祉于元良。与国无穷，如天有永。某会逢亚岁，托备下僚。辅翼无功，虚度舒长之圭影；往来有象，愿观动静于天心。

臣周某等言：今月十八日恭导圣神武文宪孝皇帝灵驾发引者。龙胡滋远，悲莫返于慈宫；凤綍启行，怅暂留于近岸。臣某等（中慰。）伏维皇后殿下道隆周姒，德协虞嫔。久宣盥馈之劳，方助圣明之孝。愿循至理，少抑哀悰。

盛德在火，日方永而星中；圣人成能，运将兴而天启。道隆华旦，庆兆昌期。归叩觉慈，祝延睿算。皇帝陛下伏愿福严万善，顺纳百祥。运乾健以同流，与天无极；广离明而久照，如日之中。

一官效智，谬瞻鲁泮之芹；三月聚粮，期御范车之辔。曳履未干于宾赞，飞缄先慁于典签。恭惟某官节劲而气和，道隆而德骏。名在文章之箓，才高政事之科。汉石二千，幡盖屡烦于共理；齐鹏九万，云霄方快于图南。上槜李之银菟，付江畿之金节。明能激浊，雪见日而潜消；化足移人，草上风而必偃。发軵既高于骊驾，持荷即簉于鹓班。伏念某佔毕心勤，窥天见小。有獐鼠怯跧之态，无鲸鳌呿掷之才。念百年薰编简之香，惧一旦坠箕裘之业。虽微师授，勉读父书。叨逢昭代之右文，荐冒末科而干禄。养其樲棘，正恐为小人之归；舍尔灵龟，安能司桐子之命。孰谓夤缘之至，乃居提案之中。设乡校而为文章，讲道正资于常衮；即学官而问得失，清平愿美于君公。

崇矩：近择交来得信，知汝夜讲《光明》，日谈《止观》，为道既勤，闻之极喜。又知造僧堂，必是无心往西溪也。所言不安者，宜不住服药，礼诵祈祷，求圣冥加也。惠南已安排在堂，只是随众受习，更有何管领乎？所议《融心解》，今于答后添三两句。「收于三辈，必免相违」，何不但云「三辈文有相妨」，何必致许多难问，可谓寸水丈波也。是此之心，宜须削去，方可传通。此盖因事诫汝，凡百施为，皆须准此。山家教观，托汝弘护。汝须好将息，庶身安道隆也。馀无所嘱。不具。

宝构宏开，肇正合宫之位；斋舆夙驾，聿修宗祀之仪。庆浃人神，驩均华夏（中贺。）。窃以颁朝布政，于是有王者之堂；严父配天，所以教诸侯之孝。创自黄帝，逮及成周。监二代而伻图，顺四时而作则。考《冬官》之记，炳然制作之工；歌《我将》之诗，允矣威容之盛。旋起三雍之议，犹存五府之祠。于皇祖宗，首启鸿博。参稽六籍，将革权时之宜；追考九筵，实待重熙之日。恭惟皇帝陛下道隆稽古，德懋奉先。兼三王损益之文，黜诸儒同异之论。全谟骏发，钜典勃兴。阳曜阴藏，拓丰基于广内；天造地设，占王气于中都。兹大飨于先王，荐九州之美味。肃雍显相，均釐已遍于臣邻；涓选休成，霈泽遂周于寰宇。臣叨从末宦，逖听鸿猷。缙笏垂绅，莫预骏奔之列；扣瓴击缶，但赓归美之音。

沙门知礼、异闻一心一意，异口同音，仰白十方常住三宝、释迦世尊、当来弥勒、正遍知者、龙树菩萨、南岳禅师、天台智者、山门诸祖、各得真證无碍道人、梵王、忉利四镇天王、龙神八部、主善罚恶、守护塔寺及五岳四渎正直鬼神：惟愿各以护法本誓，屈降證明。知礼等夙承慈熏，幸值天台智者说證法门，念报曩缘，竭愚讲训。绵历岁月，虚丧光阴，载眷所传，俄成断种。今各年逾知命，运近死王，既事与愿违，空抚膺长恨。刻肌剜骨，宁补前非。今与手度弟子立诚、又玄、本慈、本常、尚闲、德才、昙慧、昙觉、本淳等，下至系籍出家一聚眷属，持所住讲院及所集教文，仰给将来十方传教菩萨，所祈后后递相传付，以至无穷。略展诚怀，不辜遗嘱。窃以如来垂像，久托鹫山；须达归心，先经祇树。梵王奉宫而请说，净名卧室以兴谈。至于正法住持，皆嘱塔庙；四依继轨，咸显所居。既法藉人宣，故人必依处。此处虽寄聚落，颇若山林。西映湖光，东连野色，栋宇延袤，粗可栖依。灭后造堂，恶世扬法，《日藏》称如来游止，《法华》谓是佛受用。今兹陋室，永言通经。仰惟诸佛慈临，四依哀纳。庶令凡鄙，自然庄严，永远休光，未来安处。道隆内院，化广香城。常得善师，遐聚贤学。星分法炬，遍照于十方；流布宗乘，绵亘于三世。常寿不断，妙种益滋。其或恶党凶徒，将来固占，恃权结势，横见欺夺，废传般若，障塞行道，我已将此处奉上三宝，仰给传持。是人便为固占，欺夺佛受用处，亦是废坏转法轮处，亦是离间和合学处。此人当得破灭三宝、断学般若极重罪恶。况复末世，护法为难。《法华》骂佛尚轻，不亦传护事重。当愿若我徒党，乃至馀人，将欲占据我传法处，动心则应时狂迷，动口则失音不语。动身手者，或被风挛，或遭火烂，毒蛇蝮蝎，一切侵害。恶疮脓血，盲聋瘖哑，肢体阙坏，牢狱怨贼，枷杻刀杖，恶鬼霹雳，毒药横灾，一切诸难，令其备受。所有眷属，病恼斗诤，悉亦离散。住我此处，心常躁热，如处火镬。所视毒其眼，所闻毒其耳。嗅、尝及触，皆成毒害。凡有触向，悉不安隐。命终当堕阿鼻地狱，成坏转寄，永无出期。未来馀殃，复倍前劫。宁坏我身，宁断我命，宁破我眼，若坏我形命眼目，终不咒令是人招斯等苦。若坏我此处，即是断我及一切众生菩提善根、般若种性，亦断智者教观寿命，亦灭如来遗化势力。以要言之，即是坏灭十方三世三宝寿命、正法眼目，开一切众生三恶趣门，闭一切人天涅槃道路。此人罪报，不可思议。仰愿诸佛菩萨、诸天龙神，遮护此人，勿令一念起此恶心，况至毁坏。又愿国主皇帝、诸王辅相、职权主任、州牧县官大势力人，同垂卫护，令得此处永永传法，绳绳靡绝。若我徒党及馀诸恶比丘，或有干执乃至毁撤此传法处者，愿准涅槃十六大国王大誓护法，严用折伏，乃至驱令还家。亦愿如彼经文，过去有王身命护法，生不动佛国，为彼佛上首菩萨弟子。护法事重，胜报无穷。下至我眷属知识、见闻随喜者，但能赞助，光显此传法处，愿此天众，在在处处，常为诸佛菩萨、诸天圣众所见爱念，昼夜护持。如彼恶人所得罪报，我得福乐，复过于彼。彼罪有漏，会有尽时；我福无为，同虚空性。庄严法界一切有情，同会菩提及涅槃道。

戍期垂毕，未瞻魏阙之觚棱；诏旨中颁，遽剖汉庭之符竹。顾牧民之宠厚，知宰物之恩深。伏念某智术迂愚，宦游连蹇。三铨列属，被亟襆以汰归；万里观风，突甫黔而报罢。一投闲散，屡改炎凉。岂盛时独弃于蒯菅，盖薄命动迎于墙壁。钦惟先德，传清白之高风；藐视后人，敢磷缁于素手！伤哉贫也，谁者怜之。甑生范氏之尘，瓶乏渊明之粟。晚叨起废，荐畀藩符。章郡频年，坐对朝云于南浦；台城再岁，饱闻夜鹤于北山。居无可纪之劳，宁冀就迁之渥？忽叨成命，改付名邦。方愧杲之依芙蓉而汎水，乃容高适出幕府以持麾。之官虽徯于瓜时，揣分实踰于樗散。兹盖伏遇某官道隆先觉，勋格皇天。拳拳致主之清忠，汲汲求贤之美意。衡量多士，重轻无杪忽之差；泽润群生，遐迩失焦枯之患。欲广圣神之德，尤严师帅之官。何取妄庸，亦忝任使？某敢不愈坚末路，靡负初心。戴稷、契之殊知，谨铭藏于兹日；追龚、黄之善政，尚鞭策于他时。过此以还，未知所措。

含香锦帐，身游坱圠之钧；发軵辕门，日注荧煌之座。钦想细旃议政，广业熙天。茂隆旦、奭之勋，遂措成、康之俗。神明所保，福禄来同。恭惟某官智蕴贤谟，道隆先觉。以耸壑凌云之质，柱石王庭；以锵金戛玉之文，笙簧帝典。自峻参于机幄，旋进执于宰衡。虽镇以无为，孰测庙堂之密勿；然见诸行事，足观辅弼之规恢。内焉百度之修明，外则群王之绥靖。大弨挂壁，澄霄潜狼角之光；嘉石平民，绝涧息禽游之酷。积为和气，散作欢谣。方且进英髦以共保洪基，饰礼乐以助调元化。郊天祭地，告厥成功；纬典敷华，传诸后世。太平责塞，小人道消。某袜线无长，鬓丝浸老。牛溲马勃，辱采择于医师；虫臂鼠肝，正依栖于造化。金茎露湑，玉铉羹调。冀益护于寝兴，永上符于眷注。瞻祈倍极，倾写奚殚！

孝孙嗣皇帝臣恒谨再拜稽首上言曰：臣闻肇基王迹，实自于上仁；贻厥孙谋，仰繄于至德。矧茂克昌之烈，诞彰锡羡之灵。佑宝绪之重熙，感先游之来格。用展遹追之礼，式昭骏惠之风。伏惟僖祖文献皇帝，潜隐韬明，广渊藏用，禀元精而毓粹，积纯嘏以流辉。陟降上天，始恢于成命；仪形后裔，大集于繁禧。臣猥以眇冲，获膺嗣服。奉宗祧之重，惟怀永图；恤宇县之劳，敢忘丕则？祗受贻训，驯致治平。属禋瘗之交修，荷穹昊之报降。真期允协，飙驭载临。谕长发之遐源，申聿怀之多福。监观攸接，允谓于凝祥；舄奕有开，实资于累洽。谨奉玉册、玉宝，增上尊谥曰「僖祖文献睿和皇帝」。道隆观德，孝极因心。方期对越之灵，适播庞鸿之祐。时万时亿，永矣无疆。谨言。

涪之地在春秋为巴人，在秦、汉为巴郡南鄙，名涪陵县。唐并天下，乃置州，领邑四，隶山南道，其后或隶黔中，或属荆南。界于岩险，僻在南荒。迨至我宋平定寰宇，文风被于八极，声教溢于四表。于是涪之士，在政和间则有若蔺朴，以治书冠天下艺文；在建炎初则有若谯定夫，以布衣明《易》，召除直秘阁，扈从。伊川、山谷二先生又尝盘旋于此，作起风声。自是涪之衣缝掖者，议论学术，与中华齿。独学校廪饩，岁仅千缗，俎豆钟□，殆为虚器。上即位之十年，命朝散大夫、唐安文公来守是邦。公始至之日，谒先圣先师，退阅两庑，则慨然曰：「学校论政育才之地，而荒废乃尔，得非为郡者之责耶？前是涪令李君犹能开其始，检院卢公又能振其中，前人为之而未成者其在我乎」！方振颓兴弊，日不暇给。越明年，凡籍没之田有欺隐者，悉括以赡学，又捐缗二千以买田，而箪瓢有乐，学廪视旧，实增其三。右泮诸生，德公之赐，乃相与为歌诗以咏叹之，又绘公之像而祀焉，且群进而来言，亟请申之为记，以志无忘。申之闻之，六经治天下之法也，学校所以治法之地也。古昔先王其出征也，必谋于学，《记》曰「受成于学」；其返也，献馘囚焉，《诗》曰「在泮献馘」。盖道隆三代，则六经之治明。后世六经之治晦，法律之治显，以学校为虚器，以儒者为不通世务。于是狱讼之政，箕歛算架，以为赋歛之政，深文刺骨，专明吏牍刑书以为功。因谓可以无学，无学不害，则□而可？呜呼！是亦不知其本矣。夫仁义本也，法术末也；学校本也，狱讼、赋歛末也。诚使天下郡国学校兴，而人人知礼义，则民兴逊，可以无讼；知君臣上下之分，则民兴义，皆知竭货财以事上，可以不歛而用足倍。吏所谓狱刁箧箕歛算架之术，可束而不用矣。不然，虽日挞以求治，如民之不心服者何？今公奋于流俗，以经术本吏事，以学校崇风化，以仁义揆法律，六经之治用于州，故抚摩凋瘵，视民如子，尊贤敬士，无一毫忽。至其击奸强，戢盗贼，又鹰鹯之逐鸟雀，断然无姑息意，兹岂非学力至而用心刚者乎？岂非以经术为治而不以法术为政欤？昔子产不毁乡校，夫子以仁人许之。公惠顾涪民，至尊礼其儒者，振兴其学校，则又不特子产之不毁而已！若在孔门，其不得为仁人矣乎？公讳梓，字楚材，博古通今，谈论宏远。其治涪，兴利除害，百废俱举，撙节用度，储米石三千以备荒，始权以平物价，终捐俸以代赋输。其养士以及民者如此。

苍润玄泉，万仞衍弥卢之项；青峰妙岭，千寻淩渤澥之心。理备三才，天即地而人即法；道隆千古，法即人而□（石碎，缺廿八字）佛證菩提，喜舍话三乘之性；禅令顿悟，慈悲开五叶之源。法雨高垂，益润等乾坤覆载；玄风远布，光辉齐日□（缺廿八字）达此是真如之境；识心了性，悟斯为般若之源。有以见惠广大师之旨趣也。师名归晓，字信天。□（缺五字）□□出□（缺廿字）光元年，岁在癸未，诞生之时，天地明肃，清烟绕室，白日凝空，仁里荣观，亲疏共庆。年六岁，父令诵诗（缺四字），□菩萨。幼不食肉，□随母斋（缺十字），旦白父母曰：「志求出家，□垂□□」。父问曰：「出家何谓」？云：「愿归清净之门，早悟真源之理」。唐清泰三年闰月八日，年□（缺二字）□城延寿禅院礼清遇和尚为师。初到（缺七字）家当为何事？对曰：「我欲见佛」。师云：「汝若志心，佛当必见」。自始采薪击磬，汲水添鉼。暑往寒来，精勤靡间。朝暮扫地，□□摩经。至是身如聚沫，不可撮摩。凝然而立，云浮生（缺五字）语，惊喜讶之，乃命阇梨□与落发。幼禀天性，雅静雍和，言直志端，异常罔测。大晋天福五年暮春月十六日，向邢州开元寺授戒，始□毗净威仪，登般若玄门。披四分之律风，耀一轮之戒月。神清耿耿，如鹙子□□□峰；骨秀昂昂，似饮光行于鹿苑。初夏，师令诵律，半月念终。五年依止于师□，一志精虔于旦暮。师忽问曰：「汝知玄理□□，何不往乎参问」？于是辞师南北，渡水穿云，游东洛，入西□□□□礼知识。后至长水，见灵泉道人，乃申一问：「无云还有雨也无」？对云：「有」。良久沉思，又祀三拜。遂□洛汭，入□氏峡，过黄沙里，渡□渌水千重。睹高岭之烟云，问含珠之秀丽。□□□上，到卧龙追虎之郊；遇赏襄阳，见解佩沉碑之浦。西之广德，罥细雾之轻烟；南□含珠，上巅崖之峻峤。初到时，师置起拂，对曰：「海上龙横，人天总见」。师又拈柱杖放在面前，对□□□罔测。师云：「少年老大」。尔后因兹入室，乃遂升堂。□益朝昏，随流上下。中秋夜，师大上堂，海众云集，特申一问：「明月当天，为何不照学人心意」？师云：「一轮皓色光三界，八识慞狂昧□□」。□斯示谕，顿息机缘。如四海之閒云，似五天之孤月。一从参觐，六换炎凉。采□□薇，以申供侍。忽一旦暂辞香砌，略别师颜，造随阳护国名筵，至安陆竺乾胜会。有时途路上见□□□□，「野□有霜宿，孤峰无水斋。白云随步步，黄叶落挨挨。若遇杉松里，风寒□碧崖」。而又前之荆渚，顺诣湖湘，旋回五缀于凤山，乃挂六镮于延庆。值当院通性大师来自芭蕉，□□□□，一从慕□，八载依仁，翊辅辛勤，星霜靡閒。不期通性示寂，缘终王□□园。分明嘱授，惟惭薄鲜，退让德人，匪敢承当，深增婉荷。乃请首座惠超上人开堂为众，未由半载，又□□□。大宋建隆元年十二月十九日惠崇院主守旻、维那及大众等密上请疏：「闻王太师愿请院主晓上人开堂为众说法住持，勿阻告投，希从众望」。岂谓台情喜允，又舍□天□□□大斋共申祀请。于是龙幢虎节，□□俗□赴以□□远迩英贤□莲幕金璋而济济。众乃荣登花座，如月满以当空；信礼焚香，似□花而映水。坐定良久，师云：「道德荒闲，虐受□□见□□□愧□□□硕德吹扬。逊让未遑，倍□悚惕，而□□诸仪密意□枉目前悟即刹那□之永□□承三请，须露一言，幸对人天，有疑请问」。寻有僧问：「师唱杂家曲，宗风嗣阿□」？对云：「道□□□□□□，慈云法雨布人天」。又有僧问：「如何是□」？对云：「道州出矮子，后有进士樊」。复问：「生死色空，如何免会」？对云：「有路易寻三岛客，无门难觅九天人。忝承重命但愧转，□□论古圣兴慈」。□□□□□一佛刹至一佛刹曲□□□□□祖□玄极有奥青霄得□，明之者目下醒醒，昧之者途中浩浩。尔后禅林益茂，海众臻盈，八方清信，鸿英咸皆景重；丹禁公卿，朱紫尽总钦依。遂□水□□□□□□□□松偃盖，灵禽去而瑞鸟来；绿竹□□，丹凤集而苍龙至。洎开宝二年，南阳侍中张公讳永德，闻师道，仰师德，甚欲披云，无由睹月。虽□封域，俱守藩□。□聆清净之芳音，莫到白云之嘉□。是飞章表，愿降天衣。果蒙圣主允从，特赐皇恩紫绶。由是专差人使，送至凤山，表三台景望之恭虔，作一旦辉今之耀古。太平兴国三年，寿州□□太尉王公□承衍，天边向誉，日下钦名，遥瞻雪峤以倾心，远望莲台而礼足。载陈章奏，荐乞加恩。沐天慈贻惠广师名承□□□。玄林苍翠，致使襄江楚□高□芳名□□□□□□传嘉□□龙神踊跃。藤萝蓊郁，映天河月岛以连云；殿阁峥嵘，□鸳瓦□梁而对日。霜钟暮击，清声扬六律之音；月磬朝鸣，□□□五音之韵。师恒为□无□□□无仍有者，一切众生亦有；众生无者，一切诸佛亦无。乃有高品刘供奉问：「龙廷金口问，□何对玉机」？师对云：「凤阁龙楼远，尧云舜日新」。又有□□不慕诸圣不重□□□□□对云：「此问太低，何不近上问」？又有进士刘岳问：「得失是非，一齐放却时如何」？对云：这一条□□阿谁□师云：「一真理性，同天地以难穷；五蕴虚浮，□□□□易□」。遂有天水公赵普者，礼让通明，玉石金兰，作性温良，□义青松，白月为心，实阊阖之笙篁，乃人伦之□镜。□师示谕，不觉凄凉，遂舍家财，拟修寿塔，粗表精素，以俟送终。乃□□言，愿垂允许。师忽闻已，默然未从，虑害于人，恐伤于物。普又与彭城刘氏再三共礼，方可从之。洎端拱元年岁在戊子五月一日，师寿年六十六，择胜地，选良时，赵公以舍宝□材□□□霜斤□□□然先立塔亭一座，三间九架。奇哉！壮丽轮奂，□□明。窈窱虚幽，豁然□雅。圬墁了日，清□至而碧雾凝；结兀圆转，玉光旋而金乌绕。后有僧义永上人者，天雄□□，□水精英，为奈苑之玄枝，作祇园之翠叶，睹斯盛事，拟助良缘，自□□能以修石塔，众皆忻赞，不可违之。天水赵公闻之甚喜，于是开山取石，随日月以忙忙；凿壁穿崖，逐寒喧而□□。□□因缘契合，□□心坚，匠巧材丰，俄然告足。乃般乃运，以凿以镌。□□□□砻之合成，莫不上下高□，方圆备□。周回而山海攒攒，内外而花云蔟蔟。盘龙走凤，飞腾如出□奔山；□□□□，□□似□天□地。腰短拂𠐼，如舞踏以惊人；脚细胡□，似吹弹□□众。巍峨□丽，□祥烟上贯三天；□□□□，□□□平吞九地。其塔也，东连东海，西接西天，南观□□洪荒，北□□云紫塞。□使陵迁永在，谷变恒存，非凭琬琰辞文，莫记年华日月。□平才非二陆，学谢三□，□□天□□□□□□□□□□□□又忝随秋贡，过南宫，陪丹凤，翱□□□春闱。□北□□□□失意，而后同之汉上，乃届禅扃。蒙硕德以延容，向金□而栖隐。时观水□如□□□之□日睹□□□□□□□□□□□□□上人忽将实录□托□□□□□村□乃□□□及□□水部，乏雕金琢玉之功；演思云间，叙达士通仁之记。然□□□敢述大名，不□□□□为□曰。