淮壖乘障，初无固圉之功；江表干城，复玷承流之寄。甫祗职业，参布诏条（中谢。）。伏念臣缪膺世赏之延，滥缀官联之末。投身冗散，降命奇穷，曩随牒以戍边，通传烽而儆备。当戎马之侵轶，屡濒至危；赖王师之奋张，卒获自保。偶逃龟椟之毁，复玷鱼符之分。矧池阳之奥区，乃江表之重地。干戈载戢，则必佩服包桑之戒；兵农杂居，则必洽比细柳之屯。匪时闳材，畴荷隆委？此盖伏遇皇帝陛下刚健中正，齐圣广渊。赐十行之书，留神万国；考三载之绩，久任官师。自惊留落之踪，亦预使令之列。臣敢不悉循侯度，祗若政经。辑宁凋瘵之馀，咨度弛张之要。道上德意，如瞻咫尺之光；同众戚休，敢顾斗升之禄！

俟罪仓曹，无裨邦计；分忧江国，尚玷藩条。丁宁临遣之荣，怵惕拊摩之责。庀官甫始，拊己载兢（中谢。）。维是庐陵，介于楚甸。土膏而人瘠，物夥而俗贫。万室连甍，剽夺时鸣于桴鼓；千艘衔尾，转输日困于舳舻。匪时通材，畴荷隆委？如臣者赋资谫薄，涉世阔疏。两郡民编，蔑矣慰安之效；二年省掾，居然尸素之惭。亟求襆被之行，复与剖符之寄。力绵识眊，责重事丛。惟仰恃于乾坤，或俯资于尘露。兹盖伏遇皇帝陛下配天立极，继圣御图。恢举闳模，网在纲而不紊；操持大柄，臂使指而必从。虽远在于江湖，犹近临于轩陛。臣敢不布宣诏令，怀辑里闾。急效近功，忍自谋于宠利；深根固本，誓勉尽于拙诚。

辅郡罔功，方吁天而沥恳；潜藩非据，乃易地以疏恩。优假至深，凌兢曷已（中谢。）！伏念臣奋繇平进，亲受异知。参言语侍从之流，遭逢厚甚；责献纳论思之效，称塞缺然。假宠清厢，分忧近甸。拊摩无术，幸及于食新；全度有加，讫蒙于念旧。惟建溪之作屏，实代邸之启封。属此丐闲，眷焉改畀。宦游未远，驱驰尚记于壮时；民力已殚，凋瘵顿殊于前日。姑勉图于综理，恐终负于使令。此盖伏遇皇帝陛下明烛万微，惠绥群献。本末轻重，咸归统御之中；小大短长，不出范围之外。顾如衰钝，亦获便安。臣敢不上体曲成，益思尽瘁。土风里俗，虽粗识其二三；王泽国章，曷布宣于万一！

恭准尚书省劄子：「九月二十五日，三省同奉圣旨：吕某除秘书省著作郎、兼国史院编修官」。伏念某顷者备数著庭，以病自免，圣上录其铅椠之微勤，畀之贴职，以宠其归。绥奖覆护，夐无近比。卧家以来，未及两载，公朝记识不替，除目已颁，既还旧职，复隶史观。深惟尪残小臣至愚极陋，仍岁所蒙被者，虽麋捐九死无以仰酬。使筋骸仅可自比于人，所当奔走就列，勉思称塞。实以右支风痹，久成废疾，戴大恩而莫报，顾薄命而自怜。冒昧控陈，诚非得已。伏望特赐敷奏，收还新命，依旧差注宫观，庶沾微禄，以养馀齿。候指挥。

右，某近以病控免恩命，十月二十九日，准敕特添差两浙东路安抚司参议官，仍釐务。某窃自惟念一介妄庸，无所取似，疾病沈痼，已为废人。公朝记识不忘，始则欲加祓饰，俾之厕于东观图书之间，终则怜其病贫，又复寘于职优俸厚之地。人微恩重，感极涕零。岂不欲舆疾之官，以拜大赐？实以抱病之久，驱驰道路，力所不能。欲望特赐陶铸一宫观差遣。候指挥。

某区区之迹，昨侍行归自黄冈，留会稽外祖处数月。仲冬复过浙西，挈提干家叔一房归婺。今还舍馀六旬矣，侍下无它事，得以专意书册。但冥顽之质，独学寡陋，殊无所发明。瞻望函丈，在天一涯，无从侧听謦欬，下情但深企仰。和议甫定，目前遂可奠枕，然所当虑者，政在此而不在彼也。开府方初，窃想威惠并举，以大填拊一方之民。惟念蜀远在万里，外有邻敌，旁有师屯，下有五十四郡之众，屈信呼吸，安危系焉。敢祈覃精筹度，博稽众谋，以宽西顾之虑，幸甚。国博丈去就之节，凛然可以为吾道贺。今兹荐膺召命，闻既至都下，计已有除擢矣。

上饶之居，有定议否？朱元晦约来春至婺，因为天台、雁荡之游。或谓渠久不出，今虽寻山，然适当一二公登用之时，自远而近，恐不察者或以为疑，此诚过虑。告试为斟酌，倘渠出果有嫌，则某却当入闽访之，往还必皆得款侍。若元晦可出，亦须送之至衢。度侍见之期，要不出三两月间，预以为慰。

某官下粗遣，学浅力薄，视职业日增愧负。虽不敢苟简自恕，然殊未能大有所釐正耳。至于区区课试之末，则固未尝深较也。张丈邻墙，日夕相过讲论。士子有志于此者，亦有一二辈，切摩工夫，粗不歇灭断续。又时阅来诲，策厉警省者殊多，但书不尽意，终不若侍坐隅、难疑答问为亲切耳。邪说诐行，辞而辟之，诚今日任此道者之责。窃尝谓异端之不息，由正学之不明，此盛彼衰，互相消长，莫若尽力于此。此道光明盛大，则彼之消铄无日矣。孟子所谓「吾为此惧，闲先圣之道」，旧说以闲为闲习，意味甚长。杨、墨肆行，政以吾道之衰耳。孟子所以不求之它，而以闲习吾先圣之道为急先务。而淫辞诐行之放，则固自有次第也，不知吾丈以为如何。所以为此说者，非欲含糊纵释，黑白不辨，但恐专意外攘，而内修处工夫或少耳。向来所论智仁勇，终恐难分轻重，盖三者天下之达德，通圣、贤、常人而言之也。在圣人则智也仁也勇也，皆生知安行也；在贤人则智也仁也勇也，皆学知利行也；在常人则智也仁也勇也，皆困知勉行也。恐难指定智为学知利行，勇为困知勉行，龟山之说，终不免有疑也。周子「仁义中正主静」之说，前书所言「仁义中正」皆主乎此，非谓中正仁义皆静之用而别有块然之静也。人生而静，天之性也，乃中正仁义之体，而万物之一源也。中则无不正矣，必并言之曰中、正、仁，则无不义矣。必并言之曰仁、义，亦犹元可以包四德，而与亨、利、贞俱列；仁可以包四端，而与义、礼、智同称。此所谓合之不浑，离之不散者也。昨所云文理密察，盖亦如来谕，初非以为秘密之密，观察之察也。谓如《易传》中以形体谓之天，以主宰谓之帝，以功用谓之鬼神，以妙用谓之神，以性情谓之乾等语，铢分粒剖，各有攸当而未尝有割裂杌󷽥之病。析理精微如此，乃可谓之文理密察耳。阴阳仁义之说，鄙意未达，终觉未安，当更潜思玩味，续得求教也。《中庸》「不可能」、「道不远人」两章，反覆思之，龟山之说诚为奇险，非子思本指。向日不觉其非者，政缘为程文时，考观新说，馀习时有在者故耳。所与诸生讲说《左氏》，语意伤巧，病源亦在是，自此当力扫除也。婺本《易传》，纳三本去，不敢加装治。误字皆已改，但卦画粗细、行数疏密之类，不能如人意悉釐正耳。《遗书》建本未到，已用去冬所寄本刊板，故其间一两段更易次序处，姑仍其旧，馀皆以建本为正，闻旦夕亦毕工矣。《二程先生集》，款曲亦当令婺人刊之。然新添伊川二子所为序引，殊无家风，恐适足为先生之累，欲削去之，更望一报。见所寄张丈所论时事，一一精当，不胜叹服，此间所共讲者亦十八九同也。知言往在严陵时，与张丈讲论亦尝疏出可疑者数十条，今观来示，其半亦相类，见与张丈参阅，续当咨请也。其馀已见于张丈书者，更不重出。相去之远，惟祈因便时赐教督，不惜语言，痛加砭治，乃所愿望。

某哀苦待尽，它无足言者。引辞今有报否？格以近制，以事势观之，恐未必得伸。祠禄正协「周之则受」之义，独改秩有当商量处，然前代于贤者不能致而就官之者盖多矣，窃谓少逡巡而受之可也。若确然不回，则名愈高而礼愈加，异时有难居者耳。君子之谋，始终皆举之，要须审虑也。令嗣气质甚淳，已令就潘叔度舍傍书室寝处（不在其家。）。同窗者乃叔度之弟景愈（字叔昌。），年三十馀，甚有志趣，有意务实，相处当有益（叔昌亦自工于程试，足可商量。五六年前，尝为太学解魁。近三两岁来，却都放下举业，专意为学。）。已立定课程，令嗣当自寄呈。唯每日到某处，则与叔度兄弟偕来，不许过它斋舍（虽到某处，亦不许独来，盖城市间不得不如此过防。又众中人亦多端，恐志未定，或迁易耳。）。自馀虑之所及，不敢不尽，幸少宽念也。别纸疏谕，以不欲滞此介，未得详禀。令嗣更留一兵在此，俟半月诸事及课程见得次第，当遣归，恐欲知其肄习居处之详也。周教授《论语》方借看，并俟遣此兵时缕缕求教。此间方刊《横渠集》，断手当首拜纳。《说文》苦无善本，见令嗣说方雠校，昨见刘子澄说赣州方欲刊书，自可径送渠令锓木也。「洙泗言仁」未合处，因便望录示，亦欲得思索也。

某祥祭又复改月，追慕荼毒，无复生意。数日前携受之及两舍弟过坟旁十数里至小庵中，在瀑泉之下，山水雄峻，人迹罕到，耳目清净，殊可翻阅也。自春初谢遣生徒，应接既简，遂得专意读书，亦渐似靠实，但相远未得质正咨请为恨耳。所谕致知、克己不可偏，甚善。前此多见友朋，每校量义理，而于践履处少点检，故发「裒多益寡」之论，然要如来谕乃完粹耳。吴林老之说，就解《论语》上看则有味，原其所发，则渠平生坐在记诵考究处，故凡见何必读书之类，辨之必力，其发亦自偏也。拣择时文杂文之类，向者特为举子辈课试计耳。如去冬再择四十篇，正是见作举业者，明白则少曲折，轻快则欠典重，故各举其一使之类为耳，亦别无深意。今思稽其所敝，诚为至论。此等文字，自是以往，决不复再拈出，非特讱其出而已也。《礼运》诚是展转附益之差，但胡氏以此为纲领，则可疑耳。《学记》、《中庸集解》及它石刻，皆领。《学记》所论甚正，但《序》述县尹语言微似过重（若「深造自得」等语。）。虽曰文字之常，然闻石子重乃笃志于学者，吾人分上所以相期，政当损饰就实耳。大抵论义理，谈治道，辟异端，则不当有一毫回避屈挠，至于说自己及著实朋友，只当一味敛缩。时义与工夫，皆当然也。《集解》序引指出高奇等弊，极有益。但李翱似不足言，而「哀公问政」以下六章，虽载在《家语》，皆同时问答之言，然安知非子思裁取之以备《中庸》之义乎？有未然处，望见教。

丐祠虽未惬雅志，然诸公不欲贤者家食，虽未必由衷，然亦善意也。但有畏不能容贤者之谤，比之全不分皂白者亦有间矣。张荆州病中请祠，亦有苦劝当途令从其请者，亦以向来之嫌，畏人议论不能容之，遂坚不肯从。但作帅与小军垒不同，但须内外至诚相与，首尾相应，乃不误事。既非心相与，则自有首尾衡决处，如来教数条皆是也。符节在身，不得擅去，此所以忧而至于病，病而至于死，每诵量而后入，不入而后量之语，为之泫然。至于南康地既非要害，民又非浩穰，虽事之不如人意处固多，然无旦夕立至之忧。若且耐烦忍垢，拊摩疲民，苟稍成头绪，子重继之，必能遵守，使一方之民小小休息，亦不为无补也。今去终更才半年馀耳，交印后身便自由，惟吾志所欲，无不可者。或未终更，别有除改，半道引疾而归，亦甚省力。陆子寿前日经过，留此二十馀日，幡然以鹅湖所见为非，甚欲著实看书讲论，心平气下，相识中甚难得也。近因荆州之赴，深思渠学识分晓周正如此，而从游之士，往往不得力。记得往年相聚时，虽未能尽领解渠说话，然觉得大段有益，不知其它从游者何故乃如此。盖五十丈不能察人情虚实，必如某之专愚毋它，其教诲乃有所施耳。若胸中多端者，虽朝夕相处，未必能有益也。《中庸》论尽己之性，又继之以尽人之性，尽物之性，工夫无穷如此。此岂追往事，亦要高明深勉之耳。五十丈所作《濂溪祠堂记》，告妆褫一本送示，欲挂壁间观省耳。亲旧间多相勉撤去书册，固知此理，但旧所偏嗜，未能顿去。近亦十减五六矣，如时文却不曾与人看。受之在此作课，亦只是舍弟辈为之点检也。

某八月末暂往会稽省外祖母，留二十馀日乃归。初欲迤逦为天台、雁荡之行，偶得朱元晦书，欲来春同游，须少俟之，今冬遂不复出。闭门却扫，乃无一事，读书亦稍有趣，第恨相望邈然，无由款奉燕谈，每深浩叹。迩来日用践修之详，与夫游泳笔墨，因风示以一二，沃此虚渴，不胜系望。子中兄官期不远否？会次望致敬仰之意。刘子澄时通问否？近偶作哭苪丈十绝，向来欲出数语，中间忧制，故迤逦至今。诗初非所习，正以其往时有不敢作诗之语。深愧此意，聊挂延陵之剑耳，亦漫录呈。

某屏居粗安适，日来读书，视旧颇不卤莽。若得十数年休假，无它病挠恼，于句读训诂间或粗有毫分之益也。祠禄至十二月初乃满，冗食官仓，甚觉不安。若自此复得一两任，则南亩铢积，亦可供伏腊，便不须仰禄矣。惰退之迹，不欲自通于诸公，若是时吾丈犹在朝，为致一言，甚幸。今未须也。沈叔晦直谅确实，士人中极不易得，莫已有所授否？刘子澄绝不得书，念之每往来于心也。潘严州女子，适其弟在婺，往还甚熟，为郡有爱民之意，甚知敬慕。所以欲达姓名之意无它，恐州郡间时有合整顿利病，欲得咨禀耳。

某近自婺来越省外祖母，弛担始见除目，窃知独出推毂之力。前书所以拜禀复求祠禄，实繇向来一出讲论灭裂，病败如牛毛。忧患以来，涉历难艰，读书方似粗有蹊径，意欲更得数年之间，极力寻绎。今复驱驰之，遽从事役，爱念则厚，然非所以长养成就之也。名在仕版，身非己有，岂敢苟遂私志？但离婺时，都无所闻，数日间须且归治行装，到家已是二十左右。而提举叔祖母葬期，近在此月二十六日，势须过此乃能之官。后月初四五间，当得瞻见。某以韩丈所遣送堂帖人在婺未来，未有被受，故未能作政府书，敢告先为白诸公，并及行期曲折，幸甚。

某一病垂死，两年来稍稍调理，饮食起居皆不须人。虽右支萎弱，既不仕官，闭门养疾，袖手缓步，初不知疾之在亡也。以此日用间极自适。百念灰冷，但思见君子，犹往来胸次耳。今岁辱诲墨，至于四五，爱念之笃，发于篇什。病中不敢劳心，无由赓续，然此意何可忘也？家食之久，公论甚咈然，及此暇日，政可澄汰磨治，多阅天下之义理，以发挥世业。临纸不胜拳拳。恐欲知即今病状，故力疾强作数字，腕弱不能详布。

近悤悤奉答，未究所欲言者。人至，荐拜手字，欣审秋暑犹剧，孝履宁谧。某还舍近半月，适此酷暑，疲损犹未甚苏。此月二十五日，刘国华葬，须往泉溪会之，因留明招数日。闻月交为入城之行，若路过内白，幸遣一介至明招问某所止，庶不参差也。《三国纪年》序引及诸赞，累日已详看，用意高深处，亦或得其一二，但大纲体制犹有未晓处。《序》云：「魏于是乎有书，吴、蜀合而附之《魏书」》。又云：「魏终不足以正天下，于是为《三国纪年」》。终焉不知《魏书》与《纪年》是一书，为复两书。观三国诸君赞，却似迁、固史法，每君为纪而参赞于后者，而《三国纪年》冠以甲子，而并列魏、蜀、吴，则又似合三国为一者。所谓魏武以下诸赞，必不可参于此（既并列三国之年，必是通书三国事，今每君为赞，必知不系于此后。），不知系于何处。岂《三国纪年》之外，复叙每君之本末而系以赞耶？此皆未晓之大者也。《魏武赞》述来历甚当（但其末「舜、禹之事」两语未晓。）。魏文帝两赞深味词意，予夺甚有味（但《文帝赞》意颇晦，又文帝三驾伐吴，谓「中国庶几息肩」，亦未协。）。《昭烈赞》论其君臣反复于天意人事之际，所谓妙体本心，但费诗之议，却似不达时变。汉统既绝，昭烈安得不承之？非高祖时比也。后主盖亦甚庸，所以安之不疑者，乃诸葛公工夫耳。《武侯赞》论「以国政归丞相」，甚善。但谓汉侍中、中书令、尚书令皆宦者为之者，考之《汉书》，亦不皆如此。篇末「王者之作，天犹以为未疏哉」，感慨之意甚长，但不若《后主赞》所谓「天命果可畏」辞严而义正也。《武烈赞》论汉末守文之弊，及启桓、王之翱翔，甚妙甚妙。下三赞亦然。鄙意窃谓吴四赞尤能尽其规摹之所止，殆无遗憾也。《庞统赞》论兼弱之义，甚正。《关羽赞》亦稳。但来教谓「司马子长虽高，不欲学」，而诸赞命意及笔势往往似之，何耶？因便并望见教。朱元晦工夫，亦谓大概如此耳。

前此幸得款聚，归涂亟欲投宿寿山，故不得复见，殊歉然也。辱手教，恭审剧暑，孝履支持。某归后十馀日，即为三衢之行，往反近两旬。汪丈静阅之久，论事益深稳综练，因知经历信不可不多也。示谕蔼然忠厚，有以知别后进德之深。微指固已钦佩，第衰退之人，惟当闭门反己，著实以求其所未至，然此心则不敢忘也。未往三衢时，吴益恭得半日款语，语间极称叶蔚宗之为人，尊兄同里闬，亦知其详否？益恭亦甚以不得一见为恨也。此月旦日，自三衢归，陆子静已相待累日，又留七八日，昨日始行。笃实淳直工夫甚有力，朋游间未易多得。渠云虽未相见识，每见吾兄文字开阔轩翥，甚欲得相聚。觉其意勤甚，渠非论文者也。人回，略此上布，它祈厚为远业节抑。

某往岁侍郎舅氏自荆南归，具道左右年虽少而志操坚正，下至诸表弟，人人敬慕，是时慨然有愿见之意。今春闻分教山阴，相距虽不远，又以病废无从会面为恨。便中忽奉手笔，所以见属者，虽非衰惰之所敢当，然详味辞气，恳切质实，益知所存之不苟也。自张丈去世之后，至今心折，左右游从既久，讲绎必甚精详，然愿深思力践，体衣锦尚絅之义，卑以自牧，驯致充实光大之地，则吾道之幸。石天民、沈叔晦诸兄，莫时款聚否？萎痹不能多作字。秋暑，以时自重（《东莱吕太史别集》卷一○。）。

充：原无，据库本、金华本补。

某自五月间亡妇之丧，冒暑治丧，悲怆疲薾，殊无聊赖。祔葬甫毕，而闻张丈之出，又闻刘丈之讣。出处死生，固亦常理，然消长之势如此，可惧可愕。以是尤觉意绪忽忽，寝食殊少味也。

某自明招入城，复至衢、婺两境迓大人之归。弛担方半月，侍旁闭户读书，渐觉成趣。向时过从士子往来者，不过时有三数辈耳。累求祠未报，而有召试之命，已复申前请。倘得如志，得以一意休愒为学，侥倖多矣。