丐祠虽未惬雅志，然诸公不欲贤者家食，虽未必由衷，然亦善意也。但有畏不能容贤者之谤，比之全不分皂白者亦有间矣。张荆州病中请祠，亦有苦劝当途令从其请者，亦以向来之嫌，畏人议论不能容之，遂坚不肯从。但作帅与小军垒不同，但须内外至诚相与，首尾相应，乃不误事。既非心相与，则自有首尾衡决处，如来教数条皆是也。符节在身，不得擅去，此所以忧而至于病，病而至于死，每诵量而后入，不入而后量之语，为之泫然。至于南康地既非要害，民又非浩穰，虽事之不如人意处固多，然无旦夕立至之忧。若且耐烦忍垢，拊摩疲民，苟稍成头绪，子重继之，必能遵守，使一方之民小小休息，亦不为无补也。今去终更才半年馀耳，交印后身便自由，惟吾志所欲，无不可者。或未终更，别有除改，半道引疾而归，亦甚省力。陆子寿前日经过，留此二十馀日，幡然以鹅湖所见为非，甚欲著实看书讲论，心平气下，相识中甚难得也。近因荆州之赴，深思渠学识分晓周正如此，而从游之士，往往不得力。记得往年相聚时，虽未能尽领解渠说话，然觉得大段有益，不知其它从游者何故乃如此。盖五十丈不能察人情虚实，必如某之专愚毋它，其教诲乃有所施耳。若胸中多端者，虽朝夕相处，未必能有益也。《中庸》论尽己之性，又继之以尽人之性，尽物之性，工夫无穷如此。此岂追往事，亦要高明深勉之耳。五十丈所作《濂溪祠堂记》，告妆褫一本送示，欲挂壁间观省耳。亲旧间多相勉撤去书册，固知此理，但旧所偏嗜，未能顿去。近亦十减五六矣，如时文却不曾与人看。受之在此作课，亦只是舍弟辈为之点检也。