药不能生死，病未剧而得之，则无死之道；士不能止土崩与瓦解也，国未殆而用之，则无亡之理。不幸其死而曰命也，非药之所能救；听其亡而曰天也，非士之所能支，可谓谬矣。太史公曰：「说者以魏不用信陵君，故国削弱而至于亡。余以谓不然。天方授秦平海内，虽得阿衡之佐，曷益」？则天下无乱国，无绝世。苟弃人事而不脩，则天下亦无治国、无长久之社稷矣。太史公非知天也，特见秦取六国之易，而不考六国之所以亡。愚请藉韩论之。韩小国耳，固秦之所易也。秦围邯郸，使告诸侯曰：「敢救者，已拔赵，必移兵先击」。而信陵君以百骑入晋鄙军而夺之师，解赵围而却秦师，秦不敢怒之，何也？畏公子也。及闻公子在赵，则日夜攻魏。魏之休戚，固可知也。公子归而蒙骜走，反间行，魏遂亡，则秦之去取，又可知矣。夫魏岂天亡而秦岂天授者哉！且信陵君非三公子之比也，其用兵似穰苴，其好士似重耳，救晋鄙而军不敢动；归老反幼，而士乐为之死。是岂特剉秦师也哉，将以魏霸可也。昔诸侯合从以攻秦，秦人开关延敌，而九国之师遁逃莫敢进。夫以十倍之众而无成功，何哉？谋不审而师不一也。不然，秦有城下之盟矣，何遁逃之有哉？而公子以五诸侯兵败秦河外，抑函关而秦不敢出。当是时，魏公子实专其谋耳。故九国虽众而败，五诸侯虽寡而胜，吾是以知公子似穰苴也。且能以富贵下贫贱，礼抱关鼓刀之贤，从博徒卖缯者游，非有道，孰能是乎？吾又以知公子似重耳也。有穰苴之才，重耳之贤，岂秦之敌哉！而言无益于未殆之魏，未能支幸胜之秦，诬矣。