熙宁、元丰间，士大夫论天下贤者，必曰君实、景仁。其道德风流，足以师表当世；其议论可否，足以荣辱天下。二公盖相得欢甚，皆自以为莫及，曰：「吾与子生同志，死当同传」。而天下之人亦无敢优劣之者。二公既约更相为传，而后死者则志其墓。故君实为《景仁传》，其略曰：「吕献可之先见，景仁之勇决，皆予所不及也」。轼幸得游二公间，知其平生为详，盖其用舍大节，皆不谋而同。如仁宗时论立皇嗣，英宗时论濮安懿王称号，神宗时论新法，其言若出一人，相先后如左右手。故君实常谓人曰：「吾与景仁兄弟也，但姓不同耳」。然至于论钟律，则反复相非，终身不能相一。君子是以知二公非茍同者。君实之没，轼既状其行事以授景仁，景仁志其墓，而轼表其墓道。今景仁之墓，其子孙皆以为君实既没，非子谁当志之，且吾先君子之益友也，其可以辞！公姓范氏，讳镇，字景仁。其先自长安徙蜀，六世祖隆，始葬成都之华阳。曾祖讳昌祐，妣索氏。祖讳昌，妣张氏。累世皆不仕。考讳度，赠开府仪同三司。妣李氏，赠荥国太夫人，庞氏，赠昌国太夫人。开府以文艺节行，为蜀守张咏所知。有子三人。长曰镃，终陇城令。次曰锴，终卫尉寺丞。公其季也。四岁而孤，从二兄为学。薛奎守蜀，道遇镃，求士可客者，镃以公对。公时年十八，奎与语奇之，曰：「大范恐不寿，其季廊庙人也」。还朝与公俱。或问奎入蜀所得，曰：「得一伟人，当以文学名于世」。时故相宋庠与弟祁名重一时，见公称之，祁与为布衣交。由是名动场屋，举进士，为礼部第一。故事，殿廷唱第过三人，则礼部第一人者必越次抗声自陈，因擢置上第。公不肯自言，至第七十九人乃出拜，退就列，无一言。廷中皆异之。释褐为新安主簿。宋绶留守西京，召置国子监，使教诸生。秩满，又荐诸朝，为东监直讲。用参知政事王举正荐，召试学士院，除馆阁校勘，充编脩《唐书》官。当迁校理。宰相庞籍言公有异材，恬于进取，特除直秘阁，为开封府推官，擢起居舍人，知谏院兼管句国子监。上疏论民力困弊，请约祖宗以来官吏兵数，酌取其中为定制，以今赋入之数十七为经费，而储其三以备水旱非常。又言：「古者冢宰制国用，唐以宰相兼盐铁转运，或判户部度支，今中书主民，枢密主兵，三司主财，各不相知，故财已匮而枢密益兵无穷，民已困而三司取财不已，请使中书、枢密通知兵民财利大计，与三司同制国用」。葬温成皇后。太常议礼，前谓之园，后谓之园陵。宰相刘沆前为监护使，后为园陵使。公言：「尝闻法吏舞法矣，未闻礼官舞礼也。请诘问前后议异同状」。又请罢焚瘗锦绣珠玉以纾国用，从之。时有敕，凡内降不如律令者，令中书、枢密院及所属执奏。未及一月，而内臣无故改官者，一日至五六人。公乞正大臣被诏故违不执奏之罪。石全斌以护温成葬，除观察使。凡治葬事者，皆迁两官。公言章献、章懿、章惠三太后之葬，推恩皆无此比，乞追还全斌等告敕。文彦博、富弼入相，百官郊迎，时两制不得诣宰相居第，百官不得间见。公言隆之以虚礼，不若开之以至诚，乞罢郊迎而除谒禁，以通天下之情。议减任子及每岁取士，皆公发之。又乞令宗室属疏者补外官。仁宗曰：「卿言是也，顾恐天下谓朕不能睦族耳」。公曰：「陛下甄别其贤者显用之，不没其能，乃所以睦族也」。虽不行，至熙宁初，卒如公言。仁宗性宽容，言事者务讦以为名。或诬人阴私。公独引大体，略细故。时陈执中为相。公尝论其无学术，非宰相器。及执中嬖妾笞杀婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：「今阴阳不和，财匮民困，盗贼滋炽，狱犴充斥，执中当任其咎。闺门之私，非所以责宰相」。识者韪之。仁宗即位三十五年，未有继嗣。嘉祐初得疾，中外危恐，不知所为。公独奋曰：「天下事尚有大于此者乎」？即上疏曰：「太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。周王既薨，真宗取宗室子养之宫中，此天下之大虑也。愿陛下以太祖之心，行真宗故事，择宗室贤者，异其礼物，而试之政事，以系天下心」。章累上，不报。因阖门请罪。会有星变，其占为急兵。公言：「国本未立，若变起仓卒，祸不可以前料，兵孰急于此者乎？今陛下得臣疏，不以留中而付中书，是欲使大臣奉行也。臣两至中书，大臣皆设辞以拒臣，是陛下欲为宗庙社稷计，而大臣不欲也。臣窃原其意，特恐行之而陛下中变耳。中变之祸不过于死，而国本不立，万一有如天象所告急兵之忧，则其祸岂独一死而已哉！夫中变之祸，死而无愧，急兵之忧，死且有罪，愿以此示大臣，使自择而审处焉」。闻者为之股栗。除兼侍御史知杂事。公以言不从，固辞不受。执政谓公，上之不豫，大臣尝建此策矣，今间言已入，为之甚难。公复移书执政曰：「事当论其是非，不当问其难易。速则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。诸公言今日难于前日，安知他日不难于今日乎」？凡见上，面陈者三。公泣上亦泣，曰：「朕知卿忠，卿言是也。当更俟三二年」。凡章十九上，待罪百馀日，须发为白，朝廷不能夺。乃罢知谏院，改集贤殿修撰，判流内铨，修起居注，除知制诰。公虽罢言职，而无岁不言储嗣事。以仁宗春秋益高，每因事及之，冀以感动上心。及为知制诰，正谢上殿，面论之曰：「陛下许臣今复三年矣，愿早定大计」。明年，又因袷享献赋以讽。其后韩琦卒定策立英宗。迁翰林学士充史馆修撰，改右谏议大夫。英宗即位，迁给事中，充仁宗山陵礼仪使。坐误迁宰臣官，改翰林侍读学士，复为翰林学士。中书奏请追尊濮安懿王，下两制议，以为宜称皇伯，高官大国，极其尊荣，非执政意，更下尚书省集议。已而台谏争言其不可，乃下诏罢议，令礼官检详典礼以闻。公时判太常寺，率礼官上言：「汉宣帝于昭帝为孙，光武于平帝为祖，则其父容可以称皇考，然议者犹非之，谓其以小宗而合大宗之统也。今陛下既考仁宗，又考濮安懿王，则其失非特汉宣、光武之比矣。凡称帝若皇若皇考，立寝庙，论昭穆，皆非是」。于是具列仪礼及汉儒论议、魏明帝诏为五篇奏之。以翰林侍读学士出知陈州。陈饥，公至三日，发库廪三万贯石，以贷不及奏，监司绳之急，公上书自劾，诏原之。是岁大熟，所贷悉还，陈人至今思之。神宗即位，迁礼部侍郎，召还，复为翰林学士兼侍读、群牧使、句当三班院、知通进银台司。公言：「故事，门下封駮制敕，省审章奏，纠举违滞，著于所授敕，其后刊去，故职寖废，请复之，使知所守」。从之。纠察在京刑狱。王安石为政，始变更法令，改常平为青苗法。公上疏曰：「常平之法，始于汉之盛时，视谷贵贱发敛，以便农末，最为近古，不可改。而青苗行于唐之衰乱，不足法。且陛下疾富民之多取而少取之，此正百步与五十步之间耳。今有二人坐市贸易，一人下其直以相倾夺，则人皆知恶之，其可以朝廷而行市道之所恶乎」！疏三上，不报。迩英阁进读，与吕惠卿争论上前，因论旧法预买䌷绢亦青苗之比。公曰：「预买亦敝法也。若陛下躬节俭，府库有馀，当并预买去之，奈何更以为比乎」？韩琦上疏，极论新法之害，安石使送条例司疏駮之。谏官李常乞罢青苗钱，安石令常分析，公皆封还其诏书。诏五下，公执如初。司马光除枢密副使。光以所言不行，不敢就职，诏许辞免，公再封还之。上知公不可夺，以诏直付光，不由门下。公奏：「由臣不才，使陛下废法，有司失职，乞解银台司」。许之。会有诏举谏官，公以轼应诏，而御史知杂谢景温弹奏轼罪。公又举孔文仲为贤良。文仲对策，极论新法之害。安石怒，罢文仲归故官。公上疏争之，不报。时年六十三。即上言，臣言不行，无颜复立于朝，请致仕。疏五上，最后指言安石以喜怒赏罚事曰：「陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计，陛下有爱民之性，大臣用残民之术」。安石大怒，自草制极口诋公，落翰林学士，以本官致仕。闻者皆为公惧。公上表谢，其略曰：「虽曰乞身而去，敢忘忧国之心」。又曰：「望陛下集群议为耳目，以除壅蔽之奸，任老成为腹心，以养和平之福」。天下闻而壮之。安石虽诋之深，人更以为荣焉。公既退居，专以读书赋诗自娱。客至，辄置酒尽欢。或劝公称疾杜门。公曰：「死生祸福，天也。吾其如天何」！同天节乞随班上寿，许之。遂著为令。久之归蜀。与亲旧乐饮，赈施其贫者，期年而后还。轼得罪，下御史台狱，索公与轼往来书疏文字甚急，公犹上书救轼不已。朝廷有大事，辄言之。官制行，改正议大夫。今上即位，迁光禄大夫。初，英宗即位，祔仁宗主而迁僖祖。及神宗即位，复还僖祖而迁顺祖。公上言：「太祖起宋州有天下，与汉高祖同，僖祖不当复还。乞下百官议」。不报。及上即位，公又言乞迁僖祖，正太祖东向之位。时年几八十矣。韩维上言：公「在仁宗朝，首开建储之议，其后大臣继有论奏，先帝追录其言，存没皆推恩，而镇未尝以语人，人亦莫为言者，虽颜子不伐善，介之推不言禄，不能过也」。悉以公十九疏上之。拜端明殿学士。特诏长子清平县令百揆改宣德郎，且起公兼侍读提举中太一宫。诏语有曰：「西伯善养，二老来归。汉室卑词，四臣入侍。为我强起，无或惮勤」。公固辞不起，天下益高之。改提举嵩山崇福宫。公仲兄之孙祖禹，为著作郎，谒告省公于许。因复赐诏，及龙茶一合，存问甚厚。数月，复告老，进银青光禄大夫，再致仕。初，仁宗命李照改定大乐，下王朴乐三律。皇祐中，又使胡瑗等考正，公与司马光皆与。公上疏，论律尺之法。又与光往复论难，凡数万言，自以为独得于心。元丰三年，神宗诏公与刘几定乐。公曰：「定乐当先正律」。上曰：「然。虽有师旷之聪，不以六律，不能正五音」。公作律尺、龠、合、升、斗、豆、区、釜、斛，欲图上之，又乞访求真黍以定黄钟。而刘几即用李照乐，加用四清声而奏乐成。诏罢局，赐赉有加。公谢曰：「此刘几乐也，臣何与焉」。及提举崇福宫，欲造乐献之，自以为嫌，乃先请致仕。既得谢，请太府铜为之，逾年乃成。比李照乐下一律有奇。二圣御延和殿，召执政同观，赐诏嘉奖，以乐下太常，诏三省、侍从、台阁之臣皆往观焉。时公已属疾，乐奏三日，而薨。实元祐三年闰十二月癸卯家朔，享年八十一。讣闻，辍视朝一日，赠右金紫光禄大夫，谥曰忠文。公虽以上寿贵显，考终于家，无所憾者，而士大夫惜其以道德事明主，阅三世，皆以刚方难合，故虽用而不尽。及上即位，求人如不及，厚礼以起公，而公已老，无意于世矣，故闻其丧，哭之皆哀。公清明坦夷，表里洞达，遇人以诚，恭俭慎默，口不言人过。及临大节，决大议，色和而语壮，常欲继之以死，虽在万乘前无所屈。笃于行义，奏补先族人而后子孙，乡人有不克婚葬者，辄为主之，客其家者常十馀人，虽僦居陋巷，席地而坐，饮食必均。兄镃卒于陇城，无子，闻其有遗腹子在外，公时未仕，徒步求之两蜀间，二年乃得之，曰：「吾兄异于人，体有四乳，是儿亦必然」。已而果然。名之曰百常。以公荫，今为承议郎。公少受学于乡先生庞直温。直温之子昉卒于京师，公娶其女为孙妇，养其妻子终身。其学本于六经仁义，口不道佛老申韩异端之说。其文清丽简远，学者以为师法。凡三入翰林，知嘉祐二年、六年、八年及治平二年贡举，门生满天下，贵显者不可胜数。诏脩《唐书》、《仁宗实录》、《玉牒日历类篇》。凡朝廷有大述作、大议论，未尝不与。契丹、高丽皆知诵公文赋。少时尝赋「长啸却胡骑」，及奉使契丹，虏相目曰：「此长啸公也」。其后兄子百禄亦使虏，虏首问公安否。有《文集》一百卷，《谏垣集》十卷，《内制集》三十卷，《外制集》十卷，《正言》三卷，《乐书》三卷，《国朝韵对》三卷，《国朝事始》一卷，《东斋记事》十卷，《刀笔》八卷。积勋柱国，累封蜀郡开国公，食邑加至二千六百户，实封五百户。娶张氏，追封清河郡君。再娶李氏，封长安郡君。子男五人。长曰燕孙，未名而卒。次百揆，宣德郎监中岳庙。次百嘉，承务郎，先公一年卒。次百岁，太康主簿，先公六年卒。次百虑，承务郎。女一人，尝适左司谏吴安诗，复归以卒。孙男十人。祖直，襄州司户参军。祖朴，长社主簿。祖野、祖平，假承务郎。祖封，右承奉郎。祖耕，承务郎。祖淳、祖舒、祖京、祖恩。孙女六人，曾孙女三人。公晚家于许，许人爱而敬之。其薨也，里人皆出涕。以元祐四年八月己未，葬于汝之襄城县汝安乡推贤里，夫人李氏祔。公始以诗赋为名进士，及为馆阁侍从，以文学称。虽屡谏争及论储嗣事，朝廷信其忠，然事颇秘，世亦未尽知也。其后议濮安懿王称号，守礼不回，而名益重。及论熙宁新法，与王安石、吕惠卿辨论，至废黜不用，然后天下翕然师尊之，无贵贱贤愚，谓之景仁而不敢名，有为不义，必畏公知之。公既得谢，轼往贺之曰：「公虽退而名益重矣」。公愀然不乐，曰：「君子言听计从，消患于未萌，使天下阴受其赐，无智名，无勇功，吾独不得为此，命也夫。使天下受其害，而吾享其名，吾何心哉」！轼以是愧公。铭曰：

凡物之生，莫累于名。人顾趋之，以累为荣。神人无名，欲知者希。人顾忧之，以希为悲。熙宁以来，孰擅兹器？嗟嗟先生，名所不置。君实在洛，公在颍昌。皆欲忘民，民不汝忘。君实既来，遁归于洛。絷而维之，莫之胜脱。为天相君，为君牧民。道远年徂，卒徇以身。公独坚卧，三诏不起。遂解天刑，竟以乐死。世皆谓公，贵身贱名。孰知其功，圣人之清。贪夫以廉，懦夫以立。不尸其功，无丧无得。君实之用，出而时施。如彼水火，宁除渴饥。公虽不用，亦相其行。如彼山川，出云相望。公维蜀人，乃葬于汝。子孙不忘，尚告来者。

准元符三年五月四日敕，中书省、尚书省送到礼部状：「据太常寺状；本寺稽参典礼，窃以为哲宗皇帝升祔宜于太庙殿增一室。本部看详，合降指挥，令侍从官并秘书省长贰集议。三省同奉圣旨，依告报，逐官集于本部尚书厅，参议闻奏」。

臣尝读《史记·世家》，考赵氏废兴之本末，惟程婴、公孙杵臼二人，各尽死，不顾难，以保全赵氏孤儿，最为忠义。乃知国家传祚至今，皆二人之力也。盖下宫之难，屠岸贾杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，已赤族，无噍类，惟朔妻有遗腹，匿于公宫，既而免身生男。屠岸贾闻知，索于宫中甚急，于是朔妻置男裤中，祝曰：「赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声」。及索，儿竟无声，乃得脱。然则儿之无声，盖天有所祚。且天方启赵氏，生圣人，以革五代之乱，拯天下于汤火之中，而奄有焉。使圣子神孙，继继承承而不已，则儿又安敢有声？盖有声则不免，不免则赵氏无复今日矣。然虽天祚，亦必赖公孙杵臼谬负他婴，匿于山中，卒与俱死，以绝其后患。又必赖程婴保持其孤，遂至成人而立之，以续赵祀，即赵文子也。于是赵宗复盛，传十世至武灵王，而遂以胡服，与秦俱霸。其后为秦所并，则子孙荡析，散居民间，今常山、真定、中山，则古之赵地也。故赵氏世为保州人，而僖祖、顺祖、翼祖、宣祖皆生于河朔。以至太祖启运，太宗承祧，真宗绍休，仁宗守成，英宗继统，陛下缵业。向使赵氏无此二人，以力卫襁褓，孑然之孤，使得以全，则承祀无遗育矣，又安能昌炽以至于此？故臣深以谓国家传祚至今，皆二人之力也。二人死皆以义，甚可悼痛。虽当时赵武为婴服丧三年，为之祭奠，春秋祠之，世世勿绝，然今不知其祠之所在。窃虑其祠或废而弗举，或举而弗葺，或葺而弗封，三者皆阙典也。《左氏》曰：「鬼有所归，乃不为厉」。自宋有天下，凡两周甲子，百二十二年于兹矣。而二人忠义，未见褒表，庙食弗显。故仁宗在位，历年至多，而前星不耀，储嗣屡阙。虽天命将启先帝以授陛下，然或虑二人精魄，久无所归，而亦因是为厉也。何哉？盖二人能保赵孤，使赵宗复续，其德甚厚，则赵宗之续，国统之继，皆自二人为之也。况二人者忠诚精刚，洞贯天地，则其魂常游于大空，而百世不灭。臣今欲朝廷指挥下河东北晋赵分域之内，访求二人墓庙，特加封爵旌表。如或自来未立庙貌，即速令如法崇建，著于甲令，永为典祀。如此则忠义有劝，亦可见圣朝不负于二人者矣。

翼祖、宣祖在二祧之位，犹同祖祢之庙，皆月祭之，与亲庙一等，无亲疏远近之杀。顺祖实去祧之主，若有四时祈祷，犹当就坛受祭。请自今二祧神主，杀于亲庙，四时之祭，享尝乃止，不及大烝，不荐新物。去祧神主，有祷则为坛而祭，庶合典礼。

公讳肇，字子开，建昌军南丰县人。曾氏系出于鄫，少康之子曲列之始封也。更夏、商、周千有馀岁，微不见于经传。春秋之际，为莒所灭，其太子巫仕鲁，乃去邑为曾氏。巫生阜，阜生晰，晰生参，参生元、西。父子俱为孔门高弟，曾氏遂有闻于世。自是复晦而不显，又千有馀岁。至宋兴，公之皇祖密公始以文学仕太宗、真宗为名臣，于时荐登膴仕者，代不乏人。至公又以文学登进士第，调台州黄岩县主簿。邵安简公闻其贤，请为州学教授，四方之士盖有闻风重道接踵至者，蹐门授经无虚席。是时上方向用儒臣，欲以经术造士，近臣言公经行宜居首善之地，不宜淹留一郡，有旨延和殿赐对。公所陈皆上所欲闻者，酬问久之，殆将更仆矣，除崇文校书兼国子直讲。未几迁馆阁校勘，删定《九域志》，改大理寺丞，同知太常礼院，权判太仆寺、殿中省。元丰元年，除集贤校理，转殿中丞。久之，上读公所撰《曾鲁公行状》，称善。会修仁宗、英宗两朝正史，乃以公为国史院编修官。中书公巩入判太常，以亲嫌罢礼官，判登闻鼓。自秦以来，礼文残缺，先儒各以臆说，无所稽据，公在职多所釐正。亲祠皇地祇于北郊，盖自公发之。虽众议不同，而公独引经辨析，词旨精悫，故异论莫能夺。其议明堂配享遍及五帝，初虽不合，后亦卒见施用。官制行，除吏部郎中，每便殿引选人，上常目送之出殿门乃已。再迁朝奉郎，与修两朝宝训。国史成，锡宴。故事，非侍从官不坐殿上，特命进公，其眷遇之厚，盖示将用公也。未几，丁太夫人忧，居丧哀毁瘠甚，年未四十，髭发尽变。服除，入为户部郎中，复还吏部，迁右司郎中，覃恩赐绯衣银鱼。哲宗嗣位，宣仁太后垂帘听政，用司马温公、吕申公为宰相，士多傅时自效，公独挺然不为世变所移，由是诸公益贤之，知其有常德也。以公先帝史官，故命公充《神宗实录》检讨官。擢起居舍人兼权中书舍人，数月，召试即真。迁实录修撰，赐三品服。初除未拜命书，会除叶康直直龙图阁、知秦州，公即上疏论康直素不闻有可用之材，昨在陕西，随军失亡为多，先帝常命械系，欲诛之。康直谄事李宪，卒赖以免，其人可知矣。正当黜退，以章先帝之明，岂可更加奖擢？执政讶不先白，言者承望协力攻之。范公纯仁在枢府，语人曰：「善人不见容，则纯仁辈不可居此矣」。诸公知公议所与，咸为之言，章请外，五上不听，乃出视事。门下侍郎韩公维面奏范百禄所为不正，及有非理事十馀件，帘中怒甚，以为辅臣奏劾臣僚，当公行具章疏明论曲直，既无明文，何异谗毁，黜知邓州。公不草制，两上章论之，曰：「维执政，为朝廷别白邪正是非，真得大臣体。虽案牍不具，出于口奏，岂可便谓之欺君？大臣参与国论，臧否人物，不必一切须形文字，顾所言当与不当，行之人心服与不服耳。今陛下责维徒口奏而已，遂谓有欺君之意，臣恐命下之日，人心眩惑，谓陛下以疑似之罪逐大臣，恐于陛下盛德不为无损。执政大臣自此以维为戒，无敢开口论议臧否人物，君臣上下更为形迹，恐非陛下推赤心待大臣之谊，亦非大臣展布四体以事陛下之道也」。竟以他舍人行下。事虽不从，士论韪之。谏官王觌言执政，忤旨，落职知润州，公封还词头，言：「觌之一身出入内外，不足为重轻，而陛下寄腹心于大臣，寄耳目于台谏，二者相须，不可阙一。今觌一言论及执政，即日去之，是何异爱腹心，涂耳目，岂不殆哉」！上悟，加觌直龙图阁。三省议更科举，公独建议，以谓：「三代两汉人材之盛，风俗之美，后世莫能及者，取士以行，不专以言故也。今虽诏内外官举经明行脩之士，中第之日优其恩典，不独取之以言，又本其行，庶乎近古。然徒使举之，而不由乡里之选，又无考察之实。与斯举者随众牒试于有司，糊名誊录，校一日之长，不惟士失自重之义，且于课试之际，无以别异于众人。则所谓本其行者，亦徒虚文而已。谓宜别立一科，稍仿三代两汉取士官人之法，因今之宜，斟酌损益，要之无失古意而已。至于投牒乞试、糊名誊录之数，非古制者，一切罢之。待遇恩数，尽居词赋经义等科之上，庶使学者尊经术，惇行义，人人笃于自修，则人材不盛，风俗不美，未之有也」。太皇太后受册，有司检用章献明肃太后故事，当御文德殿，奏疏曰：「伏见太皇太后听政以来，止于延和殿垂帘视事，受契丹人使朝见，亦止御崇政殿，未尝出践外朝。盖外朝天子之正宁，太皇太后崇执谦德，不欲临御，以为天下后世法。推此言之，受册外朝，殆非太皇太后之意，特以故事当然耳。窃详故事，天圣二年两制定皇太后受册于崇仁殿，仁宗自出圣意，特诏有司改文德殿，此盖人主一时之制，非典法也。愿下明诏，屈从天圣二年两制之议，受册于崇政殿，仰称太皇太后克己复礼、谦恭抑损之盛德」。中批令学士院降诏，如公所请。是岁坤成节，礼官建议于崇政殿上寿，其升殿赐酒并文武百官拜表班次，并用天圣三年故事。三省枢密院时降朝旨，不全用天圣三年故事及有司之议，乃引九年会庆殿上寿如乾元节之仪。公奏疏曰：「太皇太后昨降诏书，以谓不敢自同章献太后，今此举似与前后本末不相称，殆非太皇太后之意，特执政大臣出于不思耳」。疏入，从之。公之画规，太母之听言，前古靡俪焉。非主圣臣直，宁有是夫？皇太妃亲属有韦城县民侯称者，负官钱，内批特与宽展纳钱年限。公言：「此在县官事至微末，恐不足以上烦诏旨，以启倖门」。又言：「近日颇有干求内降特与差遣者，此虽未足仰累二圣大公至正之德，窃恐侥倖之人转相扳援，烦渎圣听。杜渐防微，宜自今日」。仍录仁宗戒敕内降入条以进，乞置之座右，少助省览。奉使契丹回，道过雄、瀛二州，百姓各经国信使副陈述役法不便事，公言：「臣于役法本不详知，乞明诏有司，更加考察，不惮增改，归于便民而后已。昔在熙宁中，更定役法，臣兄布实与其事，臣今言之，不为无嫌。但承乏从官将出使，亲见二州之民有所陈述，不敢顾避隐默为自全计也」。又言：「臣以使事还至河北，闻朝廷命王孝先开孙村口，回河东流，复故道。及见运使谢卿材言河流稍入地中，无可回之理，但当闭塞支流，纵之北去，正是行其所无事。卿材尝画八事闻于朝，简易明白，似有可采。乞下水官及河北监司公共讲求，及卿材所陈利害，孰为得失，具奏朝廷，择其善者断而行之，庶使论议早定。继闻召都水使者王孝先、河北转运使谢卿材、判官张景先赴三省询究利害，而三人所论不同，朝廷未敢臆决，遣官行视，然诏书但令相度孙村口有无未及利害，如孙村口不可修，即于不近界河踏逐一处。则是虽曰遣官行视，而必欲回河之意已先定于庙堂之上矣。然则遣二近臣，从数十官吏衔命而出，不知果何为也」。及二近臣还奏，如卿材说，遂出孝先知曹州，徙景先陕西路，公力疏其罪，执政不得已，为之改命。至绍圣初，时论益主东流，而河回辄决，公私受弊，卒如公言。秦王后止袭公爵，诏有司议所当立。公言：「诸侯有国，子孙以嫡相承，礼也。况承亮先朝所立，传国再世，可复议移夺乎」？四年春，旱甚，中丞李公常请罢春宴，执政难之。公率彭公汝砺上疏曰：「天灾方作，民食未充，正君臣侧身畏惧忧恤百姓之时，乃相与饮食燕乐，恐无以消复天变，导迎和气」。翼日有旨罢宴。二公在朝，论事数与时忤，至是浸不容矣。当是时，丞相范公纯仁、左丞王公存论议多是与二公合，异意者欲尽去之。会有以蔡丞相确安州诗上者，谏官交章以为谤讪，谪新州。范、王二公争之不能得，同时罢去。先是，公与彭公约，当制者必极论之。会公除给事中，未拜，彭公当制，言甚力。谏官多前日与公论异者，言彭公实公使之，诬以卖友。公不自辨，固辞新命请外，章四上，除宝文阁待制、知颍州。明年徙齐州，未至，改陈州。在颍，浚清河百馀里，以通东南物货，人至今赖之。部使者议开八丈沟，疏陈、蔡积水，颍人素以为患，公拒其议。使者以语訹公，公复移书折之。及徙陈，执论益坚，人于是知公非私于一州也。越明年，移知应天府兼南京留守司。守当东南孔道，士大夫舟车衔尾，结辙而至，平时宴劳无虚日。公曰：「饰厨传以邀往来之誉，吾不为也」。乃积公帑之馀，大兴学校，亲加训导，养成人材为多。居数月，除中书舍人，命格不下。七年秋还朝，守尚书礼部侍郎。是岁哲宗初祀南郊，有诏合祭天地，如祖宗故事。公守前议论之，语甚厉，不报，乃拜章自劾。徙刑部，不拜，请去不已，降知徐州。在徐数月，徙知江宁府兼江南东路兵马钤辖。绍圣初徙知瀛州，充高阳关路安抚使。哲宗既亲政，追用旧臣，尽复熙丰之法，数称公议礼有守。及公入对，口不及垂帘事，所陈皆国家大体。尝谓：「人主虽有自然之圣质，必赖左右前后皆得其人，以为立政之本。唐太宗平定四方，有志治道，时引虞世南等聚于禁中，号十八学士。退朝之暇，从容燕见，咨询无倦，或至夜分。是以后世言治独称贞观。臣谓宜于此时慎选忠信端良博古多闻之士，置诸左右，以参谋议，以备顾问，与夫深处法宫之中，亲近亵狎之徒，其损益相去万万矣」。忤贵近意，故不得留。是时，元祐诸公皆流窜岭表，最后谪前史官范祖禹等，以实录讥讪为罪。初，实录成，公与陆佃、林希以尝在属，例转一官，公奏「臣不逮成书，不可因人之功以叨赏典」，累辞不许。至是，希为中书舍人，纳所迁官，在职。公耻自陈以觊幸免，遂与佃俱夺一官，降小郡，以公知滁州。御史言希不当与公异，佃与奏书，不当与公同。仍削佃职，除公集贤殿修撰，守滁。岁满，除知泰州，又二年徙海州。元符三年，上皇即位，钦圣太后权同听断。一日，二府奏事，帘中宣谕曰：「先帝在宫中，尝称曾某可用。鲁公为枢密，实与闻之」。先帝谓神宗也。召还，除中书舍人。即日请对，言：「治道在广言路而已。祖宗以来，数诏百官，使以次对。神宗举而行之，于熙宁之初，以兴起事功，为后世法。愿陛下迹神考之故事，修转对之制，下不讳之令，明诏百官，下及民庶，得极言时政，无有所隐。然后择其善者而行之，且报之以赏，大则加以爵秩，小则锡之金帛。其言不足采，若狂妄牴牾者，一切置之，不以为罪，庶以鼓动天下敢言之气」。会日蚀四月朔，故事当降诏求直言，特命公草诏，因具著所以言于上者，敷告中外。于是投匦者日以千数，故上得尽闻天下事。大臣有欲害公者，未有以发，乃改公所撰孔平仲复官制词，著平仲讥讪先烈之罪，激之使自辨，因以挤之。公录二词白上，言：「陛下既赦其罪，俱当明著圣恩叙复之意，不必更载前来贬谪之罪。万一可用用之，如不可用，则臣为不称职，即乞罢中书舍人职事，以允公议」。上察其非罪，促令赴省供职。及对，慰谕久之。元祐士大夫再以赦甄叙，或复旧职，典方面。公奏：「生者蒙恩已厚矣，唯是游魂枯骴未蒙圣泽，死而有知，岂得无望？请如寇准、曹利用故事，检会臣寮昨已死被追贬，或贬死未经叙复者，还其所夺官职及本蒙恩泽」。又乞如祖宗朝，每大赦后置看详编配罪人一司，命官典领，使流窜废锢之人均被恩施。皆见纳用，由是上恩溥及存没矣。累迁朝请大夫，擢翰林学士、知制诰，又数月，兼侍读。上尝从容谓公曰：「卿学术在廷无过之者，非玉堂之上不可以处卿」。公顿首谢，因言：「近世帝王善为治者，莫如唐太宗，善言治者莫如唐陆贽。太宗贞观之治，论者谓庶几成、康。史官掇其大者，别为一书，谓之《贞观政要》。陆贽事唐德宗，知无不言，言无不尽，要其归必本于帝王之道，必稽于六艺之文。此二书，一代之文章，实百王之龟鉴。伏愿陛下退朝之暇，䌷绎经史之馀，取此二书置之坐右，留神省览。发言行事，以此为准，庶于盛德有补万一」。又言：「伏睹诏书，知州军辞见与文臣带一路兵钤及监司职任者，并须上殿指挥，皆罢而不见，愚窃所未谕也。今陛下初即尊位，方当厉精为治，日接群臣，以广聪明，以通众志之时。而遽有此变更，窃恐四方闻之，或意陛下倦于咨询，或意陛下略于待士。而为一监司长吏者，亦将苟且因循，无自励之志，非所以崇德美、兴治功也」。给事中二人相继封驳除目，三省进呈，令中书舍人书读行下，公言：「三省各有职守，不相侵踰。门下所以驳正中书违失，故中书舍人不兼给事中职事。恐因此隳坏官制，有损治体」。谏官陈瓘以言及东朝与政事被谪，公适馆伴虏使，事毕还家，即奏书两宫曰：「瓘昨日所论，臣虽不知其详，以诏旨观之，瓘言虽狂，其意则忠。何则？瓘以疏远小臣，妄意宫闱之事，披写腹心，无所顾避，此臣所谓狂也。皇太后有援立明圣不世之大功，有前期归政过人之盛德，万一有纤毫可以指议，则于清躬不为无累。瓘以爱君之诚，陈预防之戒，欲以开悟圣心，保全盛美，忘身为国，臣子所难，此臣所谓忠也。昔东汉明德马皇后常谓章帝曰：『吾但含饴弄孙，不复关政』。章帝亦能不顾所生，极其尊事之礼，故一时母子之贤，著之史册，为后世法。本朝慈圣光献皇后归政之后，游心物外，历英宗、神宗两朝，功隆德盛，称美至今」。公所以处上母子之间，委曲详尽，有人所难言者，不可缕载也。初，瓘得罪，左右无敢言者，公独尽言，请复瓘旧职，其犯颜婴锋率此类也。先是，礼部议哲宗升祔，宜于太庙殿增一室，公献议称：「《书》、《礼记》皆云七庙，国朝自僖祖而下至仁宗，始备七世。故英宗祔庙则迁顺祖，神宗祔庙则迁翼祖，三昭三穆，合于典礼。今大行皇帝祔庙，当与神宗为昭穆，上迁宣祖，以合礼文七世三昭三穆之谊」。时为礼部者方执政，故公议见绌。时议者又言上当为哲宗服期从兄弟之服，公在迩英读《史记》，至「尧崩，三年之丧」毕，因言：「尧、舜同出黄帝，舜且为尧丧三年者，舜尝臣尧故也」。侍读温益进言曰：「《史记》世次不足信，若尧、舜同出，则舜娶尧女为娶从祖姑」。公以《史记》世次、《礼记·祭法》、《大传》之说质于上前，益语塞。时有陈大中至正之论者，以元祐、绍圣均为有失。鲁公称上命，命公推此意为诏，明谕天下。公见上言：「陛下欲建皇极，以消弭朋党，须先分君子小人，赏善罚恶，不可偏废」。开说甚至。已而诏自中出，上命鲁公适视草禁中，因举数事为戒，所谓休息百姓，总核庶工，甄叙材良，敦奖正直，澄清风俗，振肃纪纲。退与鲁公言，未尝不丁宁反复以此也。本朝学士弟草兄制惟韩氏与公，无他比也，士论荣之。而公独以满盈为惧，力祈补外，章三上，三请对，引祖宗朝学士许避亲嫌故事，期于必得。上面谕曰：「朕初即位，首召用卿，岂可遽求出也」？除龙图阁学士、提举中太一宫兼集禧观公事，修撰《哲宗实录》，仍侍读如故。恳辞逾月，不受命，请郡益确。上封还乞外奏，乃出称谢，然犹申前请，上固彊之，故退而奏诏。朝廷更茶法，内侍阎守勤主之，公谓与民争利，不可为。是时守勤方用事，势倾中外，非守义弗渝，无敢忤其意也。元年，太史复奏，四月朔太阳当蚀，公请对，言：「今连年日蚀，皆在正月岁旦之夕，赤气亘天，变不虚生，必有所自」。因陈天人精祲之说，至诚恳激，言发涕下。退，力请外，得知陈州，徙知太原府、充河东路经略安抚使。公奏：「西事素非所习，且臣兄布尝与措置，议论之际不无妨嫌」。力辞不赴，改知南京。公前自陈徙宋，遗爱未远，是行，稚耋送迎交于境上，宋人闻公再来，欢动城邑。徙知扬州兼淮南东路兵马钤辖，到官一日，徙知定州路安抚使。会元祐士大夫再被降黜，公义不独全，请与俱贬，言者继之，落龙图阁学士，谪知和州，道除舒州灵仙观，时崇宁元年七月也。鲁公已罢政，言路率公素所不合者，未敢诵言排公，乃言元符末有外臣上书议及宫禁，因疏大臣数人尝有是议，而窜公名其间，坐夺两官，徙居岳州。明年秋，治上封事异趣者千馀人，因追咎公草求言诏，贬濮州团练副使，汀州安置。在汀二年，杜门不与人接，日阅书数卷而已。室内仅容一榻，坐卧其中，若将终身焉。人不堪其忧，而公处之裕如也。手诏左迁官例许内徙，移公台州，鲁公亦自衡徙舒，会于途中。未及徙所，又例还爵秩，授公散郎，与鲁公还居润州里第，戴白相从，人所歆慕。岁馀，二公同时寝疾，公遽命诸子以生不及养太师，殁必返葬其墓下。自是旬日，语不及家事。鲁公薨，翼日公亦不起，实大观元年八月丙辰，享年六十一。累勋上护军，封曲阜县开国子，食邑五百户。八宝恩追复朝请郎，后再以恩复朝请大夫、集贤殿修撰。公天资仁厚，而刚大之气睟然见于颜面，望之若不可犯，而即之则温然可亲，不问知其为盛德君子也。与人交，无远近疏戚之间，不为虚词饰貌，一以诚意。引掖后进惟恐不及，一经品目，人人自好。自少力学，于六经百氏之书无所不究，含英茹实，以畜其德，非如世儒徒摭其华，雕绘组织，为辞章而已。经纶之业，盖其素所蕴积也。故其在朝，则以论思之责为己任；出藩于外，则所至有成绩。瀛州救荒之政，全活者不可以数计。至其受代，则民挽留之，圮道阖门而不得去。更十一州，若此类不可悉数。然在公为不足道，故略而不载。平居于物无所嗜，惟藏书万馀卷，手自雠校，终老不倦。穷探博取，无所遗忘。虽外国山川道里远近夷险，无不洞悉。与辽使语，道其委曲，皆大惊服。及自朐山还朝，某官某送伴辽使，使者语某曰：「昨朝会日执某事者，非曾舍人耶？吾闻其名久矣」。其为夷狄钦慕如此。家素贫，未尝屑意有无，而以字孤振乏为急。由布衣以至处显，视其居处被服饮食无少异。殁之日，陈无新衣，荐无完衾帷，器用敝恶，阖门千指无所归。闻其风者，虽庸夫贱隶，皆叹息为之泣下。诸孤卜以二年十一月葬公于南丰县世贤乡梅潭之原，遵治命也。曾祖讳仁旺，累赠太师、沂国公。曾祖妣陈氏，楚国太夫人。祖讳致尧，尚书户部郎中、直史馆，赠太师、密国公。祖妣黄氏，赵国太夫人。考讳易占，太常博士，赠太师、鲁国公。妣周氏，周国太夫人；吴氏，吴国太夫人；朱氏，鲁国太夫人。娶强氏，累封和义郡君，尚书祠部郎中、三司户部判官讳至之女也。有贤行，能宜家。有子八人：长曰绲，通直郎、知扬州天长县丞事。次曰纵，承事郎、监太平州芜湖县酒税务。绚，宣义郎、监兖州东岳庙。统，将仕郎、监应天府柘城县税务。緎，将仕郎、监睦州酒税务。纬，承务郎、权知泗州招信县丞事。续、纁，举进士。女四人：长适宣德郎王律，次适宣义郎刘𫢝，二尚幼。孙男二十人：悰、恪、慥、悦、怀、悟、愔、悌、恂、愖、怡、恢、旨、恽、惠、忳、惔、懔、懙、憺。孙女六人。公以文学擅名，自结主知，朝廷每脩一书，必以公为选首。自仁宗至哲宗四朝大典，公悉与焉。有《曲阜集》四十卷、外集十卷、奏议十二卷、《迩英殿故事》一卷、《元祐外制集》十二卷《、庚辰外制集》三卷、《内制集》五卷、《尚书讲议》八卷、《曾氏谱图》一卷。公殁逾二十年，今天子即位，尽还元祐贬死人官职，复公龙图阁学士。绍兴二年，赐谥文昭。公久在论思之职，参订国论，献替为多。兵火之馀，朝廷载籍焚灭殆尽，虽至言显行著在天下，然日月逝矣，恐浸久或失其传，故掇其大节而详著之，以备异日史氏采录焉。

自古受命之王，既以功德飨有天下，皆推其本统以尊事其祖。故商、周以契、稷为始祖者，以其皆承契、稷之本统故也。使契、稷自有本统承其后，而文王又为别子之后，则自当祖其别子，不复以契、稷为祖矣。所以祖契、稷者，非以有功与封国为重轻也。诸儒适见契、稷有功于唐虞之际，故以谓祖有功；若祖必有功，则非有功者莫如鲧，而夏后氏何以郊鲧乎？今太祖受命之初，立亲庙自僖祖始，僖祖以上世次既不可得而知，然则僖祖之为始祖无疑矣。倘以谓僖祖不当比契、稷为始祖，是使天下之人不复知尊祖，而子孙得以有功加其祖考也。况于毁其庙、迁其主，而下祔于子孙之室，此岂所以称祖宗尊祖之意哉？《传》曰：「毁庙之主陈于太祖，未毁庙之主皆升合祭于太祖」。今迁僖祖之主而藏于太祖之室，则是僖祖、顺祖、翼祖、宣祖袷祭之时，皆降而合食也。情文不顺，无甚于此。《诗》序《生民》曰：「尊祖也。文、武之功起于后稷，故推以配天焉」。盖言尊祖，而不言尊有功；言文、武之功，而不言后稷之功。则知推后稷以配天者，非以尊有功也。秦汉以来，典章残阙，祖宗庙祧，始失先王所以尊祖之意，诸儒异论，无所据考。臣等考之经传，质之人情，谓宜以僖祖之庙为始祖之庙，则合于先王之礼意，无所悖戾。

崇宁三年十月某甲子，天子临幸太学，既奠谒先圣，退即论堂延见师生，正坐听讲。时钱塘吴公为国子司业，被召讲《易·大有》，析理入微，音吐鸿畅。上咨异之，顾辅臣称其邃于学术，就锡金紫服，且进官一列。不旬日，召试制诰，奏篇合旨，躐拜中书舍人。公入谢，上曰：「佐教府而除书命，前此未有也」。方是时，庠序之教外薄海县，贤能宾贡云集京师。车驾大昕视学，官上舍生十六人，馀推恩有差，以风四方，而公师儒，首被奖擢，寘身严近，名誉尊显，一时衣冠歆艳之。公讳絪，字子进。少委节学问，强记该览，本丰源衍，文辞立就。熙宁九年擢第，调滁州司理参军。公以业进士而得学究出身，非其志也，去之，再试有司，两居第一。复预廷试，神宗嘉其志，因诏下第并赐同进士，著为令，自公始也。调应天府户曹，朔部漕臣辟管勾纲运。时常平书始颁，郡邑吏若民率未晓科旨。公著为论说，明示天子德意，识者韪之。元丰初遴简中外校官，始为试法。公献所为文，得召试；坐试席者百数，廑以四人名闻，公为选首，学者讲诵其文。除太学正，迁博士，改宣德郎。丁外艰。服除，元祐初出教授齐州。未几，遭母夫人忧。服除，又教授苏州。颛以经术诱接人士，每曰：「圣人微言具六籍，岂宜猥徇时俗而辍，自为废堕」？追时好者皆笑之。逮绍圣初，再以博士召，岁馀迁太常博士，序迁丞。建议天子事七世宗无常数，仁宗、神宗功德盛大，宜为帝者百世不毁之庙。言当上意，下有司施行，特降玺书奖谕。后还复顺祖增置九庙，议实自公发之。哲宗、钦慈二后复主祔庙，屡抗大议，虽咈众逆指，弗顾也。入尚书省，为屯田员外郎，俄易主客，遂迁司业。学术行谊为诸生横表，著录者数千人。其为训词，深厚绵密，称进贬退，白黑分明。未几，以显谟阁待制知湖州，纲纪张设如世吏师，讼銗益简，庭无逋事。老吏骇伏曰：「尝未治郡，所为乃若此耶」？俄属疾，召诸子曰：「四体不支，大期迫矣。为我求谢事」。语竟，奄然而逝，大观三年三月某日也。公夙与学佛者游，领悟密谛，故属纩神宇不乱，年五十四。官五迁为朝奉大夫。讣闻，上为悯恻，特赠官五等，优以赙赠，敕有司护办丧事，以官舍处其孥，且特官其子若干人。惟吴氏世序有讳公约者仕唐僖宗，为台、信二州刺史，晚家杭之硖石，于公为五世祖，故公为硖石人。曾大父廷赟、大父熙之，皆不仕。父戣，以进士推恩调江宁府溧水簿，以公恩赠朝散郎。初，硖石未有学者。朝散始择里之秀良，励使为学，一方趋从之。后不数年，文学之士继出，而公独先贵。公性湛静，不汲汲显仕。分教太学生，出入十五年，官奉常积七岁不迁，未尝有坎𡒄滞淹之叹。已而进位显剧，每入对，辄逡巡求去，当世以是高之。娶太原王氏，封某县君。男长曰序宾，某官；次曰次宾，擢进士第，皆有学守。女长适某官王涛，次适某官惠柔民。诸孤以某年某月葬公于某县某乡之原。以予雅素且职太史，见诿以铭。铭曰：

朅朅吴公，道贯六学。纂辞射科，屡见头角。说经雍泮，铿铿岳岳。遂司胄子，斯文所托。乘舆来临，劝讲帏幄。帝曰惟尔，多闻守约。其代予言，往持从橐。殒于一麾，恤典优渥。铭以昭之，死者可作。

朕寅奉宗祧，丕式古训，庙室之制，厥有常典。于惟哲宗，实继神考，传序正统，十有六年。升祔之初，朕方恭默，乃增一室于七世之外，遂成四穆于三昭之间。考礼与书，曾靡有合。比阅近疏，特诏从臣，并与礼官，博尽众见，列奏来上，援据甚明。谓本朝自僖祖至仁宗，始备七世，当英宗祔庙，神考圣学高明，以义断恩，上祧顺祖。暨神考祔庙，又祧翼祖，则哲宗祔庙，父子相承，当为一世，祧迁之序，典礼可稽。览之惕然，敢不敬听！其合行事件，令礼部太常寺详议闻奏。

恭惟太祖造邦，始立宗庙，追尊僖、顺、翼、宣四祖。厥后太祖、太宗、真宗、仁宗升祔，而七世之庙乃备。盖太祖、太宗以兄弟相及，同为一世，故在英宗朝，太庙八室，其实七世；在神宗朝，尊僖庙为始祖，乃迁顺祖而祔英宗；在哲宗朝，又迁翼祖而祔神宗，皆为七世而八室也。徽考嗣位，将祔哲宗，而宣祖当迁，于是仿唐之制，创为九庙：翼祖已迁而复故，宣祖当迁而不祧，僖、翼、宣祖为三世，太祖、太宗为一世，自真宗至哲宗为五世，遂为九世而十室也。往年徽考升祔，与哲宗同为一世，故无迭迁之主，是为九世而十一室也。兹者钦宗将祔，则翼祖当迁。盖钦宗之于徽考，犹哲宗之于神宗，皆以父子相继，别为一世。然则今日宗庙，自僖祖、宣祖、太祖、太宗至于徽考、钦宗，是亦九世而十一室也。窃谓当遵本朝已行典故，迁翼祖而祔钦宗。

天祚者，姓耶律，名延禧，契丹第九代道宗洪基之孙，昭怀太子浚之子也。浚有罪被杀，而立延禧。乙卯岁四月二十九日生，身长六尺有馀，善骑射。道宗殂，延禧嗣立。辛巳岁正月十三日即位，号天祚皇帝。延禧未即位也，国人怜其父之冤，颇归心焉。及即位，拒谏饰非，穷奢极侈，盘于游畋，信用谗谄，纪纲废弛，人情怨怒。故金人乘其弊而攻之，所向辄克。十年之閒，身擒国亡，可不哀哉！

乙巳岁秋，平阳府就粮义胜军刘嗣初反，杀掠居民，转至怀州城下。兵马钤辖与两队将与之战，属沁水暴涨，官兵不利，钤辖及两队将皆战死。朝廷大发兵击之，嗣初遁归云中。九月末，中奉大夫、直秘阁霍安国知怀州。安国尝为燕山府路转运判官，颇习边事，数与同官言：「金人必为朝廷患，此州亦不可不备」。及计度增城浚濠，缮治器甲。又言：「安国在燕山时，郭药师尝言欲自有燕山之地，不烦朝廷置帅。诸同事不以为然，而安国深然之，乃具以奏，坐此放罢」。幕府怃然，以为不至若此也。十月閒，河閒府转运司牒怀州云：金人聚兵南来，令怀州防备。人皆云：「州去边境千里而远，岂能遽至此」？十二月，童贯自太原府回，行李甚匆遽。参议官、节度使范讷，翰林学士宇文虚中，中书舍人王云，皆夜过怀州。虚中昔与安国善，而劝安国为备甚切。会朝廷遣签书枢密院路允迪使于金国，割三关四镇之地。允迪至怀州，盘桓数日。传闻金人知允迪出使，必欲见允迪而后止。怀州士民数千人叩閤请允迪。允迪至高平，粘罕退过北关。太原城守未破也，朝廷以知枢密院李纲为宣抚使，督诸将救太原。又以资政殿学士刘韐为宣抚副使，中大夫、直秘阁范世雄为宣抚判官兼参谋，徽猷阁待制、枢密院都承旨折彦质为宣抚司勾当公事。参议官四人：京畿提刑王以宁，员外郎裴廪、直秘阁沈琯，宣议郎郭执中。主管机宜文字三员：枢密院编修邹柄、田亘，朝奉郎韩瓘。干办公事主管文字官赵楠、赵戬、张叔献、陈汤求、梁泽民、张牧。又以武功大夫、防禦使解潜为制置使，以种师中统西番人马，以许孝烈为前军统制。既而朝廷召李纲回，以折彦质为宣抚判官，又进折彦质为龙图阁直学士、宣抚副使。十月，怀州官因见彦质，彦质曰：「抚司兵马久在城里，困倦甚矣。一两日欲去西山下排对，少令意思舒豁」。次日遂行，去州二十五里，正在太行山下，逢李若水自大金奉使回，屏人密语，至夜还镇。仲熊请见，彦质忽曰：「今日有圣旨来说，更不差大河守禦使，只令彦质一面主管。仍访闻河阳大扰，令彦质往彼抚定。见说河阳人情惶惑，过如怀州，彦质须索自去」。次日遂往河阳。仲熊往见知州霍安国云：「番人来也，折彦质已走了」。安国曰：「待奏劾此人。兼怀州有粮有器甲，未便打得破。且大家同共上城，分地分守禦」。次日早，闻门外市人闹云：「番人来也」！仲熊使人往探，云：「安抚指挥已开了城门」。少顷，知河内县赵士傅归，仲熊访之，士傅出见，云：「番人来也，为之柰何」？仲熊曰：「何以知之」？士傅云：「城上送将牒来，云先锋都统勃极烈」。仲熊遂往北城上见安国，坐间见金人差泽州书吏一人来下文字，前面说「大金有道，中国背盟」数百言，兼说已降了晋、绛，令怀州速降。安国云：「如何回答」？即遣仲熊行。须臾，一燕人来相揖，少顷，有三十馀骑来相揖。仲熊问其师来之意，其人语言不逊，令一燕人译语云：「南宋背盟，我所以来。我大金皇帝有一统天下之志，国相英雄，今又以取了太原、晋、绛。你且看，太原犹自取了，则怀州何劳攻也。你但说与知州，令将状来，往见大都统娄宿孛堇」。令人传译，其所说大率略同。又问，仲熊一一叙述。内有燕人云：「是做《唐鉴》者孙子也」。又问：「与范仲淹是甚亲」？遣归，云：「来日与州主商量了，辰巳閒却不出来时，便攻打城也」。次日，仲熊缒城而下，见娄宿孛堇，问曰：「曾将得降状来否」？仲熊云：「不曾将来」。孛堇曰：「何故不肯拜降」？仲熊云：「彼此臣子，须各自理会。假使大金使一个臣僚守一城下，撞着别国兵马，便以城降，以为如何？若怀州不曾得大宋皇帝文字，却便归降，恐国相闻知，亦非所喜」。孛堇却喜曰：「说得是也。我更不攻打怀州」。仲熊云：「虽是都统不肯攻打怀州，却恐后队不知，告觅一文字」。孛堇曰：「我大金国不使文字，只一人传一箭与后队曰：令不要打怀州」。又令送仲熊归。霍安国即时具事实申奏朝廷，不见回报。仲熊既归之后，次日，又闻粘罕已过隆德府。霍安国遣仲熊迎见粘罕，说以弭兵。仲熊至西山，离怀州约三十馀里，逢见粘罕，仲熊云：「两朝已结盟好，誓不相攻。不虞国相元帅远屈台旆，以至于此，必是与中国有商量者事？大军所至，百姓未晓，如有所谕，乞说与仲熊，却令怀州安抚使霍安国奏知，别差近上臣僚来理会」。粘罕云：「更有甚事理会？尔南宋上皇数年前遣人自海上与大金结盟，共灭契丹。当时元约九州土地人民归你南宋，子女玉帛归我大金。及至各自兴兵，你南宋并不曾收得九州，却是我大金取了燕山府，为这已前盟约，将土地人民一齐交割与汝，是我有大恩德于汝南宋也。你既无以谢我，遂将营、平两州户口都在你南宋界里，我为见百姓父母妻子离散，情实不忍，便移檄去向南宋取两州户口。你南宋都不发遣，亦无回文，不肯依约。无柰兴兵，是时却是我先兴兵来。及至汴京城下，你上皇便不做，却教太子为主。见我兵势，惧见攻破，遂差使人，将三关四镇之地献与我大金。我信是实头言语，便引回去，更不侵掠，是我又有大恩德于你南宋也。你南宋却背盟约，密谕三镇坚守不附，又召天下兵援太原。我今日所以再兴兵出师，不可谓之无名。我本待一齐都要你南宋土地，又为大金皇帝圣旨，教且以见流黄河为界。你怀州合是我大金抚定去处，便合归降。我本欲便进兵，又为州县须要人民，若纵兵多杀人民，则坏了州县。你与我说与怀州知州，且早来降，保全家属、人民」。仲熊对曰：「元初大宋皇帝与大金皇帝结盟时，本州只不曾承得文字以黄河为界。乞差人至大宋皇帝处理会」。粘罕曰：「更何须差人去理会？我大金兵马如此，如今去便打破汴京，捉你赵皇帝来也」。仲熊对曰：「如此，却非所望于国相也。况是彼此大国，胜负未可知。假使真如国相之言，则非大金之福」。粘罕曰：「为甚却不是大金之福」。仲熊云：「如今便一一如国相所说，若是赵氏为君，则大金可以保岁币，必不肯更有不相承顺之事。若废了赵氏，为中国之地，必须中国人做主，有人起来，兴兵夺得，则是创业之主，与大金初无契分，亦无恩义相临，必不肯将岁币与大金，亦不肯割三关四镇。自此岁岁用兵，几时是了期？不过有人去国相处，道讨虏所获多于岁币。国相试仔细思量，此岂是忠言？讨虏得万万，是他人自将去？国内久用兵，民心怨恨，国相任其责，不如受岁币，安稳为大。以仲熊所见，不若与大宋皇帝商量，将三关四镇归大金，每岁更添岁币。其馀事宜，足可评泊」。粘罕曰：「也得与我三关四镇，每岁更与岁币二百万来。你且恁地差人去大宋皇帝处，说我且留军在怀、泽之閒，等你回报。已前发去者先锋虽为未见，次第便却唤回待指挥，教与不得胡乱杀人」。教仲熊赍回文与霍安国说此意，霍安国即时详悉，具状申奏朝廷。既十八日，回报不至，番人遂于城下治攻具。怀州又遣秀才六人往见粘罕，问曰：「范仲熊所说及此中文字，是霍安国不曾奏去，是赵皇没文字来」？六人皆云：「奏去十八日，未有回报」。粘罕大怒，奋身而起，曰：「为道是范仲熊小官，没人主张，言语不足听，不道是我交将我文字去。你南宋恁地无信行，从今日以后，更有文字来，我也不信，差使人来，我也不见！你且说与州主，一任你们忠孝，出战亦得，守城亦得，我只是不住手攻打也」。须臾，六人遂归。霍安国以仲熊知虏虚实，即差仲熊都大主管军马。是时，方得隆兴府路安抚使张有极于隆德府未破时发来怀州蜡书云：「金人于南关冲散董恩人马，迤逦前去，过隆德府」。关报怀州为备。时番人在城下日夜攻打，初用云梯。敌楼上用神臂弓、偏架，女墙上用斩马刀、大斧，每有番人上来，辄斩之。云梯既不能上，乃使鹅车洞子，状如数閒屋，皆以生皮裹了，下面藏数十人，执锹钁掘城，于鹅车洞子用小梯欲登城。又为城上人以草燃火，放火炮烧小梯，及炮打鹅车洞子，开陷板。于夜又礧石礧木，用金汁及热汤烧灌。既使不得鹅车洞子，乃立炮座数十。初放入撒星炮，其大如斗。城上人于敌楼上排大枋，堆尺馀粪土，上面结大索网，又括民閒青布帐幕以禦炮。而番人先用火炮延烧青布幕及索网，放虎蹲大炮九稍，其大如七八斗栲栳。每一炮到城，索网、粪土、大枋、楼柱皆破，城中人甚惧。霍安国令仲熊夜募锐士二百馀人，缒城劫寨，约到寨杀人放火，叫「九州汉儿反」，使其阵乱，因烧城下炮坐。既下城，见无数番人马军连路，极难行。至三更向尽，到炮坐下，先使十馀人放火，而阵不乱，遂硬相斗，各有杀伤。展转得出，比明，复缒城而上者二十四人。仲熊方往见霍安国，忽城上有人叫云：「东南上有白旗子来，是朝廷救兵来」。霍安国急令仲熊排人马，欲开北门，而番人已打散城上兵，城上立十数黑旗子，准备将领王美投濠而死。仲熊乃率千人与之巷战，民兵散去，仲熊被擒，见敌楼上张紫伞一柄，监军骨舍郎君坐其下，令人传译云：「何故不晓逆顺，抗拒王师」？仲熊曰：「仲熊是赵皇臣子，奉安抚司指挥来将兵，才微兵薄，分甘一死」。监军曰：「尔怀州久劳王师，本合一齐剿除，我为爱惜生灵，不欲按以军威。据军士之意，则要下城虏掠。你可仔细说与百姓」。既而怀州万馀人至城下，皆称云：「救范机宜去来」。又高声叫云：「机宜放心，若动著官人，后百姓与官人报雠」。监军使人传令曰：「不消如此」。又谓仲熊曰：「节制不在你，非你之罪，可贷命」。仲熊对曰：「仲熊愿乞一死」。监军曰：「我大金人说话，一句是一句，不似你南朝说话没凭据。既贷你命，只是贷你命，更无他公事。你且归去，为我唤取州主来，同见国相」。仲熊遂回，往州衙寻霍安国不见，又去城北道风楼上寻霍安国，亦不见，盖已为金人所擒。又押仲熊去，再到骨舍前，见知泽州高世由、通判吕民中皆同坐。骨舍先曰：「安抚已捉得也。天色已晚，你且去，明日见国相」。遂令监守。次日天未明，都捉去见粘罕。出南门约行二三里，有三座寨，其中寨，粘罕坐银交椅，皆令怀州官立其前。先引第一行，知州、通判、钤辖、都监、部队将、鼎澧路将、鼎澧路步队将共作一行，次州官一行，次监官一行，次县官一行。粘罕使番官传令曰：「你许多人是谁最不肯降」？霍安国云：「是宋朝守臣霍安国率众不降」。又问第一行诸军曰：「是州主不降，是你们都不降」？皆说：「某等与知州一般，皆不肯降」。又令于东北望大金拜降，霍安国云：「安国是大宋之臣，不曾得赵官家文字，如何拜降」？粘罕令引过，尽去衣服，用索执缚。又令高尚书说与其他人曰：「你们都是小官，不关你事，亦不要你降，各赦罪」。又令传过鼎澧路将官来，其鼎澧路将校到粘罕前，皆叫云：「不是某等不降，都是霍安国、范仲熊不降，且范仲熊曾领兵出战」。粘罕乃传令曰：「叫范仲熊」。遂于县官行中拖出，剥去衣服缚了，问曰：「元来是你不肯降」？仲熊对曰：「仲熊是赵皇臣子，岂敢便降」。又传令曰：「你全不怕我军令，为甚」？仲熊对曰：「仲熊昨日已蒙监军郎君贷命，云大金国一句便是一句，贷了便更无他公事，恃此所以不怕」。粘罕乃笑曰：「难当，难当」。又传令曰：「范仲熊已贷命，可赦罪」。乃命知州霍安国，奉议郎、通判林渊，武功大夫、济州防禦使、兵马钤辖张彭年，武经郎、都监赵士谔，敦武郎、都监张谌，修武郎、都监于潜，保义郎、统领鼎澧兵马钤辖沈敦，秉议郎、同统领鼎澧兵马张行中，及南兵部队将五人，同时被害。提举河东路常平、朝奉郎郝愉，司录、奉议郎刘汝贤，承直郎、司户曹事向咏，修武郎、司仪曹事郑道冲，修职郎、司兵曹事王说，从事郎、司刑曹事王舍，承议郎、教授王与权，迪功郎、修武县主簿侯从，从政郎、河内县主簿马亚，承节郎、市易务宋之祥，迪功郎、六曹掾张恩义，皆乞降。宗室朝奉郎、知河内县赵士傅，承直郎、司士曹事赵公誉，忠训郎、监酒赵不怠，保义郎、添差监酒赵公□，忠训郎、监市易务赵子韩，忠训郎、监仓赵不藏，并过河。金人坚要仲熊拜降，乃使之他居，绝其粮食。正是大雪，并无盖卧，身上雪厚一二尺，饥则吃雪，或拨雪取土中蔓菁根食之。如此七日，偶燕人见怜之，曰：「此是忠孝之人，可擘画物事与吃」。或袖熟牛肉、烧饼等见遗，遂得不死。一日，骨舍呼仲熊至其寨中，问曰：「闻得你读得书多，今问你两事：一则问韩信用兵人才高下，二则问刘景升、孙策何以不能成功」？仲熊对曰：「韩信才亦不高，故必设计。若才高，则不假诈谋，无与为敌。惟其才不高，故必设计，然后能取胜，如水上、沙囊、木罂、背水阵之类是也。刘景升、孙策虽天资英勇，然器轻，无君人之体，所以无成」。骨舍闻说大喜，亲屈膝劝仲熊饮酒，又以宣政殿学士宿弥离勃极烈官诰一道授仲熊。仲熊又力辞以义，不敢受。骨舍与粘罕至相得，而骨舍才尤高。自阿骨打在日，三人用事，未尝中覆，每有所为，便自专。阿骨打每抚其背曰：「孩儿们做得事，必不错也」。一切皆任之，以至出诰敕命皆相许自决，国中事无大小，非经此二人不行。至于兵事，骨舍又专之，粘罕总大纲而已。骨舍年长于粘罕，约年五十馀岁。粘罕庚申生。罕少兄事骨舍，且甚重之，与二太子颇不相得，盖二太子以贵，粘罕、骨舍以才自高，不肯相下云。

前知泽州高世由，金人差为西京留守。仲熊遂因高世由令其子往粘罕寨献酒，回讫说与世由，闻说龙图得国相指挥，招集西京人还业。仲熊亦是西京人，合还乡里。仍谕世由，以其尝为守臣，以郡迎降，岂能自安？不如自新，以洗前过。因先遣董伟往荥阳以来，召募义士。世由即达一书于番官韩仆射云：「世由初至洛阳，人情未安。有土豪范仲熊，见在郑州收管，乞令还乡，同共干当」。韩仆射以书呈，粘罕不乐，曰：「范仲熊是结连背叛、不顺大金之人，偶已贷命，不欲根治。今来高世由知其土豪，当此之际，却令还乡，有何意思」？令元帅府上伴依此批下。高世由得之大恐，遂止。

辛丑壬寅年，时朝廷新定燕山，调河北、河东、京东、京西之民，转菽粟、金帛、器甲往燕山，络绎于道。县吏部押来者，皆言燕山初定，盗贼不可胜数，剽劫行李，商旅遂绝。部押官往往在雄州，不敢北去。而燕、云两路官吏散处中国，其啸聚之民并引处内地，中国之民日夜疑之，而官吏亦不复以礼待遇，两相忿恨，数至喧争。至乙巳岁秋，平阳府就粮义胜军刘嗣初反，转至怀州城下，守臣霍安国禦退之。丙午岁十一月，黏罕陷怀州，杀霍安国。范仲熊贷命，令往郑州养济，途中与燕人同行，因问：「此中来者，是几国人，共有多少兵马」？其番人答言：「此中随国相来者，有达靼家，有奚家，有黑水家，有小葫芦家，有契丹家，有党项家，有黠戛斯家，有火石家，有回鹘家，有室韦家，有汉儿家，共不得见数目。其从河北随蟾目国王者，兵马更多，为拘占数国路。大金正军，不过十万煞。有生女真唤做埽地军，便是也」。以仲熊所亲见，黏罕寨有兵五万人，娄宿孛堇寨有兵万人。皆枪为前行，号曰硬军，人马皆全副甲，腰垂八棱棍棒一条，或刀一口，枪长一丈二尺，刀如中国屠刀，此皆骁卫之兵也。弓矢在后，设而不发，弓力不过七斗，箭多者不满百只。自大金兵外，其他国兵皆不带甲弓矢，或有或无，皆旋斫道傍木，执之为兵。黏罕军至步卒皆粟米粥，或烧猪肉，别无异品。番人主中国事者，高尚书、孙左司也。高尤亲要，兼充黏罕军前通事，谓吏人曰：「本司皆插笔于腰，文字极简。与人论谈，言皆成文。而檄书文字浅陋，几不可读」。凡番官平居，惟著上领褐衫，无上下之辨。富者著褐色毛衫，以羊裘、狼皮等为帽。传闻黏罕二太子初入中国时，止著褐布衫。既拔京城，其下无不衣锦绣。至月旦及视事，则幞头、公服、靴笏，皆如中国之制。仲熊每见黏罕著青貂裘半袖，时复露顶而坐。金人差女真沙里打为郑州，道士赵之才在郑州卖相，能挥四十五斤铁简，心胆可使，仲熊因谓之曰：「上皇为了无限道士，没一个报恩之才」。曰：「只是不用著之才，岂是不能？如今之才肯为赵官家，便死也不悔」。仲熊因与之谋杀沙里打，不果。四月四日，黏罕回军至郑州，教一番兵引去见少帝。其人引仲熊到清德太平库前，中有内侍及妇人数人，中一人身甚瘦，人指云：「此少帝也」。仲熊拜讫，云：「臣受国恩，才薄位卑，无所展效，致陛下及此，死有馀责」。帝不言，金人已叱仲熊令退。有番官梁庆裔来叫仲熊，曰：「国相有台旨，有国书送你归」。书题曰：书致于南朝皇帝阙下，骨卢你移赍勃极烈左副元帅。不写姓名，只用一元帅府印，下云：「谨封」。书云：「天会五年四月日，骨卢你移赍勃极烈左副元帅谨致书于南朝皇帝阙下：早者攻下怀州，内有乡贯系河南人，以不系朝廷措置州县人民，随军将带前来，北至汴京了毕，权令郑州就粮养济。除情愿归降，已发过河北外，内有不愿归降人，从事郎、怀州河内县丞范仲熊，遣令还乡。仰冀英聪，俯为亮悉。专奉书陈达，不宣。谨白」。庆裔遣马军一人至京师投下，仲熊遂归。