燕台之来多士，不吝千金；毛锥之藏三年，敢露一颖？不材奚取，其事适同。□□有宜春捧檄之行，拜公于涓日建台之始。暨还轺于治所，群曳组者久之。观上下所以相求，其意气岂不甚伟。珍重于岁举，联翩乎露章，荐鹗所加，登龙相贺。高者以道德性命自许，次焉皆文章政事足誇。有儒宗澄察江西，今士夫指为冀北。退自顾斗筲之末，独未能俎豆其间。趍走徒在人先，无过人者；尺寸不能近见，何取近乎！默焉久诸，既而奋曰：禄非弗及，殆介推之不言；善苟无闻，将鬷明之几失。反观奚有？欲吐又疑。伏念某少亦激昂，壮转朴钝。争名太学，期巧注以累丸；窜第奉常，笑卑枝之结子。顷缘黄绶，偶接绿林。马前耻于自陈，舍而不就鸡肋。弃之可惜，众以为言。群公拔出于阱中，贰令获依于节下。惕焉受察，然亦自知。依阿而求众容，言之足耻；狂怪以攫世誉，又所不能。竭劳公家，祗踏实地。许聋且老，颍川不忍逐而留；崔噤莫施，昌黎欲犯严以荐。试观且留且荐之故，而况不聋不噤之人。其望司造也何如，用敢陈情而自献。伏遇某官丽泽师法，曲台礼家。正己律人，贪者解印绶去；奉公守法，屹乎如权衡然。累绶台府之柄专，推毂人物之数广。观阳春之木，纷欲上茵；哦岁寒之松，亦求封爵。盖惟丞秩，虽脱选坑，必也诸公同升，三载明陟，然后制邑而无碍，以为当路之所知。谋之同僚，曰其有容；白之阿㜷，曰必锡类。更两月则满矣，辄三薰而请焉。傥借吹嘘，自试民社以往；誓殚洁直，皆报师门之时。

臣闻人主之体臣以恩，人臣之正主以义。恩者所以懋功，义者所以制命也。仰惟陛下以忠信重禄劝士，以恩厚隆礼驭臣，慨念故相弥远之劳，不替始终待遇之意，节以一惠，秩以三师，爵以真王，至于以从橐及其孥，以御笔保全其门户，可谓过于恩矣。然晋重耳之赏奸，介推以为难与处；叔孙昭子之不劳，仲尼以为不可能。弥远贪天之功，震主之势，柄国自擅，黩货无厌，大臣议之于前，小臣争之于后，原其心，暴其过，至于今而未衰者，此非正义之在人心，不可以恩胜乎！近睹邸报，史宅之除焕章阁待制知袁州。除目之颁，上下疑怪，不知陛下姑欲以宠之耶，将实以用之耶？姑以宠之，则宅之郿邬之金足以自润，铜山之钱足以自饶，武安之甲第、腴田足以自给，不待得千里以为富也。实以用之，则宅之多欲寡谨，必不能廉以表民，怙侈宣骄，必不能俭以固本，豢安长傲，必不能敬以临事，又安能导主德意以致之民也？宜春州小地狭，人安吏循，韩愈盖尝临之，号为佳郡。今以再世学为贪之子，一日不更事之人，强其不堪，冒所非据，得无有忝共理之寄乎？况宅之方其父病时，代拟除目如绦，及其病棘时，侥觊恩赏如熺，此皆陛下所习知者，纵或未能如先朝之制，听谢事之文，除职赋闲，亦为优眷，乃欲以郡政授之，臣恐非所以爱之也。昔大将军光卒，宣帝思报定策之功，一家三人皆封为侯。时张敞上书，请罢三侯就第，谓宜明诏以恩，不听，群臣以义固争而后许之。向使宣帝非少恩之主，汉廷有引义之臣，君明臣良，仁至义尽，必不至酝成他日霍氏之祸也。今陛下锡命疏恩，不失为厚，而臣等竭节守义，未能忘言。欲望圣慈特将宅之袁州新命不嫌反汗，待其控免，即予以祠，至于宅之除授，乞收回于造命之前，庶几上无过举而下无烦言，臣等狂瞽之忠不至屡渎天听。谨具觉察以闻。

以富贵有人易，以贫贱有人难。夫晋文公出走，周流天下，穷矣贫矣贱矣，而介子推不去，有以有之也；反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。能其难，不能其易，此文公之所以不王也。晋文公反国，介子推不肯受赏，自为诗曰：「有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，槁死于中野」。悬书公门，而伏于山下。文公闻之，曰：「嘻，是之推也」。辟舍变服，令国中曰：「有能得介子推者，爵上卿，田百万」。或遇之山中，负釜盖簦，问焉，曰：「请问介子推安在」？曰：「夫子推之不欲见而欲隐，吾独焉知之」？遂背而行，终身不见。人心之不同，岂不甚哉！今世之逐利者，蚤朝晏退，焦唇乾嗌，日夜思之，犹未之能得；今得之，而务疾逃之，介子推之离俗远矣！黄庭坚曰：晋文公能其难，不能其易，何也？困穷则士能其难，安乐则士辞其易故也。介子推岂故得之而务疾逃之，必有谓者耶。

《春秋》之记，太上立德，其次立功，谓之不朽。圣人之制，能禦大灾，能捍大患，则必见祭。至于封表闾墓，禁止樵苏，寻所来而綦繁，盖难得而疏举。虽圣贤相去，事业有间，迹其大指，所以褒德旌功而已。窃见晋太傅谥文靖公谢安，挺生江表，忠存王室。甫从衡门，未解韦带，已积台弼之器，便系苍黔之心。及起东山，相简文帝，摧桓温九五之逼，破苻坚百万之众。名盖当世，功济诸华，号文武之伟人，为风流之称首。张文规所撰《吴兴录》，称安墓在长城县南六十五里，初葬建康之梅山，为陈始兴王叔陵发其冢。裔孙夷吾为长城令，徙于县南三鸦冈。按长城即今长兴县，臣昨受诏除，出忝州任，到官之日，遂移本县访坟柏所在。据大理寺丞、知县事裴大亮状，于县南万安乡三鸦冈访得安冢，履地十亩有畸，古老相传，谓之谢墓。田路去县，与《吴兴录》所载略同。墓傍社户十六，岁时祭拜。旧有丛祠，不堪其陋。臣量破公省钱，委大亮移置佳处，重建祠堂，凡屋十二。遣工往塑其像，冠服仪卫，悉用当时之制。然祠墓差僻，人迹罕至，若无给复之守，恐罹樵牧之患。昔信陵浊世之公子，汉初蒙守冢之给；介推霸者之陪隶，晋复启环山之封。况如安者，高德卓然，虽人隔本朝，功讫前世，穆然清风，犹在庶物。臣每见郊丘所肆赦，前代忠烈立庙所在，莫不申饬长吏，严加虔奉。欲乞圣慈，特降敕旨，于安冢旁申禁樵采；给复五家，以备洒扫守护之役；敕州县官吏，岁时祠祭。以明圣朝纪元功、褒有德之意。臣预颁诏书，无补风化，干冒冕旒，臣无任祈天俟命、激切屏营之至。

丞相府之扫门，敢希孟晋？中都官之庀职，忽冒超除。埏埴恩深，饕踰颜厚。窃以为官择人者朝廷之治，惟器是适者宰相之方。英隽无怨于下僚，骥騄并骧于夷路。矧圣主握图而总揽，宗工独化于陶钧。外之则万国承流，内之则百司庶府。用人不间于亲故，韪祐甫之陈谟；得贤能立于邦家，致成周之极治。抡材无滞，吁俊在朝。若时左帑货布之权，实专有司出纳之吝。法严令具，靡资心计之能；为疾用舒，务广钱流之效。虽曰具员之冗，实阶要路之津。斥琼林大盈之储，既革奉天之横赋；继建隆内藏之积，将赎燕蓟之遗民。粤若司存，宜知国体。如某幼颛学古，壮偶绩文。疲精刻楮之劳，无用屠龙之艺。陆机入洛，志袭先人之清芬；扬雄草《玄》，晚悔童子之少作。徒劳俗状，蹭蹬穷波。沉舟坐阅于千帆，涸辙方须于斗水。尚轸门墙之旧物，俯怜羁靮之故家。诵介推之卒章，敢意封于绵上；效叔敖之抵掌，乃独荐于王前。湔祓陈人，躐陪多士。孤忠未泯，慨精爽于卫公；报德何时，效老人于辅氏。亶谓曲成之造，悉归大播之公。某官道运寰中，功侔系表。集大成于宣圣，全浩气于孟轲。咸一德以享天心，克懋阿衡之美；兼三王而施四事，用彰姬旦之勤。致此琐材，亦叨器使。某敢不益修家训，期称己知？饰儒雅非俗吏之能，商功利岂小人之事！姑安颜巷，终入修门。十年筦库之奉公，斯会计当而已；奕世诗礼之素习，岂玉帛云乎哉！誓竭至愚，仰酬大赐。

僧孺尝读嵇康养生论曰。导养得理。以尽性命。下可数百年。至于调节嗜欲。全息正气。诚尽养生之能者。僧孺以养身之于养生。难与易相远也。所以康能著其论而陷大辟。盖能其易而不能其难者也。且天地禀生之道众。而贵之者寡。然而贵乎生。以有用于道也。生而无用。焉贵其生矣。而又况康不能养乎哉。且康居于是世。能忘名利之名。而不能使人忘其名。能忘其情欲之情。而不能自忘其情。能忘已喜怒于内。而不能防人之喜怒于外。虽其名利情欲喜怒之心。不改乎内。而能致其康宁焉硕大焉。犹善豢者之犬彘肥腯。适足使屠侩之刃促乎已矣。出而处。语而默。是养其生者也。处而语。出而默。生其丧矣。沮焉溺焉。道无邪。行无诡。言中规。行中矩。而得其时。是养生于出处者也。孔焉孟焉。可而仕。否而退。是养生于出处语默之间者也。若中散者。栖乎下不可谓出。扬其名不可谓默。非出处则在用中于礼义人伦之道也。礼者道之器也。而肆情傲物。蔑弃冠服。是礼之大丧也。礼丧而道丧。则钟会欲无恶。晋王欲不刑之。不可得也。然康之为人。区区不列于中人。岂欲引而论之哉。以折文垂论。则人之中者引而惑必众。故不得不明也。先人无求生以害仁。有杀身以成仁。又有患难以相死。此则得死。此则得道得死而为寿。不以非道得生而为寿也。仁如比干而剖死。直如屈原而溺死。廉如介推而焚死。忠如萧望之而药死。而道存洋洋乎不已。予谓所存之生至遂大。是能养生者。若碌碌愚生。不以五常之道为人。予焉知其寿欤。焉知其昆虫欤木石欤。灵蛇千年。予不知其寿也。石有时而泐。予不知其久也。葵能卫其足。予不知其全也。若康之养生。有类是也。适为下矣。又况不能类之者哉。呜呼。能养生于道者。生死长短可也。

临危奋命，可谓尽忠；辞赏逃荣，何伤洁己？勇既称于排难，志且异于饰非。丙也位列王臣，才摽国干，推诚可以贯白日，吐气可以截飞霓。竭以股肱，拯缀旒于将坠；冒其锋镝，示劲草以弥坚。当秉节以无渝，谅杀身而何惧？畴其爵邑，将酬汗马之劳；弃彼利名，遂返屠羊之业。盖济君而是切，岂徼赏以为心？董安于不尚战功，固惭狂疾；介之推靡贪天力，爰比窃财。始隆报国之谋，终获退身之美。斩肩是卫，书竹帛以何惭；成命既辞，虽茅土而奚贵？自高淡泊，孰谓矫诬。鲁连能下于辽城，宁邀緤组；申胥再安于楚国，无取执圭。忠义可嘉，撝让那爽。