比者宠分左符，即藩巨镇。昆吾旧许，是惟奥区；黄霸颍川，素推高第。良卧资治，以副舆言。恭以某官学茂临几，志深许国。调护之寄，尝羽翼于东朝；丞弼之求，宜股肱于近辅。惟是陪京之重，实观报政之休。茂风声于一方，流河润于千里。岂其谦光示好，珍牍惠音，详味于三，佩铭兼极。

某比者蒙恩假守，取道之官，既获望于下风，复骤承于异眷。伸讲故人之好，盛敦主礼之优。逮尔暌违，徒布龚、黄之治；入参近侍，行并徐、严之游。某方税单车，适遥外屏，末缀荒芜之恳，先垂华藻之音。愧荷所丛，敷陈罔罄。

天生贤杰，将翊昌辰。圣运龙兴，多士云臻。侃侃张公，才识迈伦。邑政殊尤，超升部使。更典济阴，龚、黄其治。按刑畿右，察廉是职。举善如饥，化奸以德。三载忠劳，熙然美绩。盗发申郊，戕民败吏。申无城兵，比屋惊惴。公来指踪，歼厥凶类。千里获安，繄公是赖。予方左迁，始获公遇。推借维持，危乃弗仆。轺车所临，讴颂洋洋。天宜报公，昌炽寿臧。胡夺民望，而公云亡？哲人之萎，孰不痛伤。家有令子，庆泽之长。朝有令名，后世之光。公亦何憾，歆此一觞。

臣陶言：近准告命。伏蒙圣恩，除臣依前朝请大夫、充集贤殿修撰、知梓州军州事，已于三月十七日到任讫。臣闻能官人者，尧之盛德，欲惠养于生民；再为郡者，汉之名卿，颇光辉于前世。盖知而善任，任则必能举其职；故去而复至，至则有以慰其思。乃君臣上下之交，亦古今贤圣之美，载之行事，可行而闻。魏相之于河南，以方严成治行；黄霸之在颍上，以宽明得众心。盗贼未平，愿借寇恂之力；儿童相庆，喜闻郭伋之来。或体国以致忠，或宜民而立政，前功不替，后效愈明。近代以来，斯人盖寡，未敢有起于废放，贲以宠光。复从书殿之衔，仍领乡邦之寄。苟踰其量，徒厚尔颜（中谢。）。伏念臣学文不工，信道未笃。丁辰于始衰之日，误涉迷途；被罪于垂老之年，久栖裔土。忽逢圣作，偶得生还，特出渊衰，悉叨旧物。况潼川之区域，乃益部之比邻。尝绾郡章，尚传里诵。江山如故，得陪父老之嬉游；丘垄不遐，庶尽岁时之孝敬。此盖伏遇皇帝陛下鼎新大政，萃聚众材。用人如日之照临，正邪自辨；成物若天之化育，小大不遗。所以甄收，及于衰朽。臣敢不持循素节，勉强暮龄？广上德之宽仁，恤远方之凋瘵。处耕田凿井之众，不失常生；在垂衣拱手之朝，庶几小补。

天下之所恃而为安危者谁乎？曰宰相焉耳。故自朝廷百执事至于州县之吏，不幸而一非其人，不过败其一局之事耳；至于宰相者，其人一非，则天下殆矣，虽亡宗赤族，何益于败。盖天子之于天下也，得其术则其道甚易；宰相佐天子治天下，以一身而当天下之责，虽得其术，其道甚难。《临》之六五曰：「知临，大君之宜」。此岂非易乎？《乾》之九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若」。此岂非难乎？然而人皆易之，何也？曰：「不知量也」。今有马于此，且其行不过百里也；驱而倍之，则马且病矣。龠合升斗之量，各有所受也；以龠合而加之斗升之上，则溢矣，况斗升之受一斛之量乎？故一邑之才，施之一郡则不可也；其以一郡之才，而当天下之责可乎？此黄霸之所以得令名于前，而见讥于后也，况远不迨霸者乎？甚矣，人之不知量也！《坤》之六五曰：「黄裳元吉」。盖君子之有诸中，形诸外，如此可也。《大有》之九二曰：「大车以载」。盖君子以盛德大烈当天下之责，如此则可也。《乾》之九三曰：「君子终日乾乾」。盖君子履天下之危，当天下之责，其忧劳如此可也。忠烈如伊尹，勋劳如周公，而又终以谦。《易》曰：「劳谦，君子有终吉」。呜呼，其难若此！而人皆易之，何也？曰：「好之也」。尊官重禄，固人之所好也。不如是，不足充其好，快其欲，彼安肯曰「吾不才也，吾辱其位」者耶！有祸败随之耶？取天下之笑耶？为万世之羞耶？甚者亡人之国，危人之天下，不顾也。岂予所谓不知量者耶！安得知量者见之乎？予读《陈平传》，嘉平知其任；读《郑君传》，爱君知其量。呜呼，如君者岂易得哉！岂易得哉！至和元年秋九月戊申，书《郑君传》。

太庙斋郎解君讳瑜，字忠叔，姓系原本，烂然史牒，此不复具。九世祖琬，魏州人也，仕则天朝，有禦戎安边之效，官至右武卫大将军。子孙蕃息，遂家长安。高祖达，随僖宗幸蜀，因家于昌州。曾祖昌逵，志度恢廓，智思深远，占田万顷，优为素封之业。家富势足，目指气使，有馀则散，义声洽闻。自宋定蜀，艺祖召署昌逵楚州马步军副虞候，固辞不就，非其好也。祖廷翰，隐居不仕。父靖，多学术，工笔札。家赀亿万，豪冠两蜀，刚义寡合，施与不妄。志意相得，百金不吝，趣当乖忤，一毫半菽弗与也，有古游侠尚气之风焉。忠叔即靖之第三子也，生而秀异，长而俊敏，开帖暂阅，永能记诵，下笔立就，郁有文彩。治生计有机数，注措规画，出于众意之外。断棋完鞠，动皆有法。竹头木屑，举无弃物。性复恺悌，笃于孝爱。父尝为乡豪搆陷，谪居白帝，忠叔时年尚未冠，泣血奔走京辇，号诉于有力者，大弃财贿，以雪其冤。卒得父全终于牖下，忠叔之力也。应进士举不遂，偕计，乃入赀求仕，授太庙斋郎。方图效官奋迹，以希卜式、黄霸之用，不幸天夺其寿，卒然遘疾，以嘉祐四年十二月二十三日卒于家，享年三十有七。忠叔娶普州冯氏，生一女，曰佛娘，钟爱尤笃。疾亟，会亲属议立犹子为嗣，曰三师伯俊，族人谓忠叔真能以义割爱也。忠叔殁后，复生一子，曰五师，议者谓天不绝忠叔之嗣也，以其笃于承祀之计也。天从人欲，岂诬也哉！嘉祐庚子岁十二月二十八日，葬于大足县顺化里。铭曰：

学而进，荣名不振；赀而官，降年弗延。才耶命耶，莫叩其端。郁郁佳城，萧萧古原。归全于父母，流庆于子孙。

使节皇皇，临门而慰宠；诏词噩噩，申命之丁宁。虽考父之益恭，惭富平之竟拜。窃以百揆之任，师长于中台；万事之几，本源于右省。用道德之望，则可以总方略而广教化；非贤明之选，则何以制号令而平典章？臣可与小知，无他大略，会两宫之识拔，允三府之推移，劳不足以偿罪尤，誉不足以除讥谤。黄霸见谓功名之已损，贡禹徒以质直而见嘉。区区其间，录录何有！请避贤路，尝投劾以自言；终贪国恩，复尸官而未去。敢意非常之宠，遽膺爰立之求。并进秩勋，益敦封食。三篇纳诲，远惭傅说之来；十事可行，近愧姚崇之进。顾视圭组，若临冰渊。此盖伏遇太皇太后陛下躬任、姒之徽音，翼成、康之嗣圣，敷求忠直，保乂成平。臣敢不职思其忧，义之与比，安社稷为悦，期勉慕于前人；非尧、舜不陈，庶答扬于休命。

臣窃以天下之治先在安民，安民之本在重守长。今守长不重极矣，有列于朝善最不闻而讥谤及之者出为之，养贫引老而求便其私者出为之；其次则所谓常调吏逾年而受，及待二年之阙者比比皆是。所谓朝廷之诏意，何可得也？其间选差或以劳阀堂除，或以荐举，才十分之一尔，亦不过办职亡过而已。然率不逾三岁而更，三岁而去矣。然而又有甚焉，今州县守长一岁之间有再易者，有三易者、或至于四易者，将迎道途之不暇，彼虽怀奇抱异，何暇施设？此不独守长之罪，其理势然也，不称其任使，不平其赏罚故尔。今欲以考之上中下而别其善恶，示之以惩劝焉。凡守长有能为民兴利除害，其政和平而民安之，一境之内农桑劝，逃亡返，盗贼息，鳏寡孤独各得其所，如是者为上考，反是者为下考；其考在上下之间，一得焉，一失焉，而善恶相半者为中考。中考者代注本等差遣；下考之下者与监当；下考之中者与通判；上考之上者朝廷拔用，唯所置焉；上考之中者为监司郎吏；上考之下者与一次堂除大郡，或先增秩，或减年，或赐金，各有差。而使之再任，再任满日，审如前考，虽更加优而褒进，亦唯诏令耳。如此，则中才庶士皆知勉励，况贤者乎？昔汉宣帝兴于闾阎，知民疾苦，及即位，召拜二千石，皆亲审之，又考察其行，以质其言。常称曰：「民安田里而亡叹息愁恨之声者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千石乎」！使久其任，无数变易，常以玺书勉其治效，公卿缺则选诸所表者以补之，是以黄霸、朱邑光于史册。古不难及，惟陛下加意焉。

说曰：实者，天下之先务也。实为成德，名为虚位，有名而不实者有矣，未有不循名而能致其实者也。孔子曰：「名不正则言不顺，言不顺则事不成」。事者，实之谓也。仁者，博爱之名也；润泽亭育，仁之实也。义者，得宜之名也；裁制画一，义之实也。礼者，恭肃之名也；中正无邪，礼之实也。乐者，和乐之名也；天下无怨，乐之实也。日诏宽大而市有不辜，是尧名而桀实也。居皋夔之位而不以皋夔之道事其君，是臣名而盗实也。古之君，惟尧舜知其实，命禹作司空，曰：「汝平水土」。命弃作后稷，曰：「汝播百谷」。命契作司徒，曰：「汝敷五教」。命皋陶作士，曰：「汝明五刑」。命垂作共工，曰：「汝若予工」。命益作虞，曰：「汝若予上下草木」。命伯夷作秩宗，曰：「汝典朕三礼」。命夔典乐，曰：「汝教胄子」。命龙作纳言，曰：「汝出纳朕命」。所谓司空、后稷、司徒、士、共工、虞、秩宗、典乐、纳言者名也；都吁俞咨，又从而戒饬之责之者，实也。故唐虞官皆百，而后世称治者卒不可及，知实之效也。不求其实，虽命官百千，相观维持，习为茍简，官有亡职，职有废事，而望治定，犹却走而追前也。一扃之鼎，乌获不举，而童子挈之，乌获不用力，而童子用心，实也。汉宣可谓知之矣，故其说曰：「庶民所以安于田里而无愁叹者，政平讼理也。与我共此者，其惟良二千石乎」！故自丞相至于刺史、守相，莫不考名实而致赏罚。是以王成、黄霸、龚遂、信臣之属，一出其当世，此责实之效也。今则异于是。且如太常，礼官也；大理，法官也；将作，工官也；国子，学官也。今徒有位号之具，而杂然贸乱，下至于领管库、奉簿书，此所谓名不正，孔子不欲为。然犹未病也。贤者退而穷处，不肖者蹑足以进，宰相不之愧。疆埸重垒，卒骄力堕而不能教，将军不之耻。田野不辟，民穷而逃亡，郡守县令不任责。吏侵侮暴横，为奸赃，狱讼冤枉，下无所措手足，转运、提刑安乐之。是天下名虚而实亡矣。昔者王良与嬖奚乘，终日而不获一禽，曰：「我不贯与小人乘」。他日复往，不终朝而获十禽。此以为善御，盖智者有所不为矣。弈秋，通国之善弈也，专心致思则得之；出见鸿鹄而迁，持缯缴而往，则不得之。是无他，顾加意如何耳。臣窃以朝廷清明，典刑昭烂，才智杂遝，分罗臣工，名实之治，视古未及，是弗加之意而已。欲加之意奈何？在责实。责之，则致国如唐虞，称治如汉宣，孰禦哉！臣愚不佞，故为《实说》。

说曰：天下之患，患在人乐高位而进。乐高位而进，利禄之心也；抱道而往者，虽进不乐也。故尧以不得舜为己忧，舜亦以不得禹为己忧。然则舜禹又果乐乎？窃负而逃，卒得天下，不如海滨之乐也。孔子曰：「富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也」。道者，富贵之保也。有道去贫贱易，行道保富贵难。无道而富金玉者，贾祸之帜也；无德而贵轩冕者，暴恶之器也。今夫人力足举百钧，加一鸿羽，则诉而不受，是谓之匹夫量力。善使其力者以三百钧任百钧，则人有馀力，致远而不困。以匹夫任匹夫，知不过其力，为天下国家者以丰禄重爵而加之不量力之士，惑矣。孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。鲁申公处经义则长，问天下治乱则否。黄霸入为三公，则声名减于治郡。李文博善语政道，而短于治国经济。皆力不足也。明足以视百里而秋毫不遗，千里之外，拱把之木有所不见者矣。百里之智，加之千里之任，则民不厌望；又加之数千里之事，则枉挠纷委，而民弃矣。况受一室之智，取之以制天下之术，是弃天下也。不量力之患，由使之不度德，受之不任责，退而无所归其罪，由是天下有不量力之进。有不量力之进，未有不利禄者也；有利禄之进，未有能爱君者也。高山之下，必有不测之渊；高明之家，必有不可逭之祸。故古者有天地大变，三公策免；不胜任，布衣步出府为庶人；有他过，栈车牝马，放之田里。甚者牛酒在道，间亦不起。昔者责实之世，责实之君尝行之。是以君子居其时也，命至而涕泣不敢受，荣剧则伛偻而益恭，防患于未萌，保身于未危，岂倖倖而乐进耶？乐进之世，人不省己力不足以敌匹雏，而气淩三军；材不足奉刀笔，而志慕公相。总覈之理丧，而朋党之事起；修洁之方不自顾，而惟占术是问。天下之患，莫不始此。臣窃谓国家之法，以卑官减小刑，以高官赎殊罪。此条目之常，非驭臣责实之大柄。今州县痴懦不任职，免官夺禄，数岁而后复；丞相不任职，不失加节旄，雄视方面。州县贪墨犯法，终身不齿，甚者黥锢之夷岛；丞相犯法，不失进华职，偃息屏辅。虽陛下进退大臣之礼适当然，奈廉耻之风不竞，人人思得此高位，为不危不辱之地哉！今天下之治，莫先乎使，仕者量力而进，指高位而人不敢为，则立法宜自丞相始。然后大臣法而小臣廉，治道亦几乎立矣。臣愚不佞，故为《进说》。

夫人之所以异于群物者，以其有耻也。耻者，趋善之本原，而圣人之教所从而立也。圣人因人情之有耻而示之以荣辱之路，扶善而沮恶，贵贤而贱不肖。由于义则天下皆指以为君子，莫不耸踊企慕之以为荣；不由义则天下皆指以为小人，人从而简贱之，羞与为亲旧师友。是以喜为显名，恶为污名。显名之在身，未爵禄而出处尊安，志气充饱；污名之在身，虽位于众人之上，金玉盈其藏，而常若心腹之抱疽毒，首领之婴木索，又况于祸福之实加之哉？故圣贤在上，则荣人以赏，辱人以刑；圣贤在下，则荣人以名，辱人以义。名义为之本，刑赏为之用。刑赏为一时之荣辱，而其权在时君；名义为万世之荣辱，而其权在清议。刑赏犹有弊也，名义未尝有弊也。故圣人先之以名义，而后之以刑赏。孔子曰：「政之不行也，教之不成也，爵禄不足劝也，刑罚不足耻也」。先名义之谓也。善观天下者，欲知天下治乱之势，无观于他，观名义与刑赏，斯知天下矣。善观人者，欲知人之可使为善、不可使为善，无观于他，观其有耻与无耻，斯知人矣。三代之所以治者，廉耻存也。末世之所以乱者，廉耻丧也。朝廷之臣，天下之俗，顽悍无耻（一作砉诟无节。），此贾谊之所以太息于汉也。臣有一言，可以不亵刑罚，不费爵赏而起天下之治，曰劝吏。劝吏之要曰示荣辱。今诸路各有监司以督藩郡，郡有守倅以总属邑，于治皆得按察所部之吏，然自非见告而入于罪与应条贯保荐者，其馀贪廉、彊懦、优劣、臧否，一切不以关意。虽有龚、黄、卓、鲁之俦，亦汨汨而去，亡以异于常人。此廉耻之道所以阙，吏之所以不劝也。臣愿诏内外诸臣，凡所部文武之吏，各岁差其材行为上、中、下三等而奏籍于朝，惟临部与在官未及期者，乃俟来岁。一郡之吏则守倅上之，一路之吏则监司上之，文吏则文吏之长上之，武吏则武吏之长上之。天子与二府总天下之奏籍于中，可以据凡案、猎纸尾而知天下文武材行优劣之大略。其失实多者，非私其人，则鉴之妄也；非鉴之妄，则懈于事而不为之审也。其得实多者，或明而公，或详而能举其职。则以其得实、失实之多少，又可以坐视奏籍而知奏者之如何。董仲舒曰：「所贡贤者有赏，所贡不肖者有罚，且以观大臣之能」。此其是已。臣以谓若此则为上官而法当按察者，不敢因循塞默而辜朝廷之寄，必且询听风谣，孜孜于审核，以求其吏之实；为小官而在所部者，耻名隶不肖之籍，而期于在高课以荣其志，亦将激昂奋迅以兢于名节。苛者可以抑而为宽，懦者可以勉而为立，贪者可以惮而为廉，邪者可以沮而为直。未亵刑罚，未费爵赏，而扬清激浊，揭荣辱之路，示以天下。天下之吏，莫不知耻而避恶趋善矣。臣故以此为劝吏之术。

汉唐之天下固治矣，其所以不能粹然偕三代之盛者，何欤？其弊在于郡守而已矣。夫人材有薄厚，吏治有循酷。举天下之大，而百郡之守贤不肖杂焉，欲吾民一闻于仁义礼乐之化，其亦艰哉。夫河南、颍川，北郡尔。西汉时，严延年守河南，黄霸守颍川，延年任刑刻急，而霸专务以德化人，何颍川之幸而河南之不幸哉。且夫天生蒸民，贤者寡，不贤者众。茍百郡之守，得贤者十四五，兹过优矣，况贤者十不一二乎。尝观之史而迹当时之良吏，凡贤公名卿，尝历郡守而不在《循吏传》者不迨百人。虽吏官不书其所以治郡之迹，然以理求之，恶有贤公名卿而不能于治郡邪？由此而言，汉唐百郡之守，殆未能尽得乎良吏也。不然，国史实录于上，野史拾遗于下，其功名不得而湮灭矣，后世之无闻乎？汉唐之弊则然。又因当今之宜而论之曰，今天下郡守能否贤杂固无以异于汉唐之日也，而二年一易，虽送故迎新之劳，而利害兼存其间。彼循吏之所居也，而二年以著令当易，是夺吾民之父母也。不幸而得贪虐庸污之吏，则斯民也唯恐羲和之安行而不速。及夫二年以著令而去，是吾民脱于豺虎而失于赘疣也。臣尝窃揆朝廷之意，岂不欲四海之内无一人疾首蹙頞者哉，岂不欲郡守、县令承流宣化于天下哉，然郡守犹失人者，其弊可指而谈。今夫州郡之从政者，才与不才，茍仕及六七年而有荐举，则进而授之京曹，使之为邑于四方矣。茍再为邑而得与荐举之人，又从而登于郡尉矣。两践郡尉，而又得荐举之人，则铜符朱幡，可以坐而必得。夫其荐举之初，未必才能之可用也。或以援与，或以方技，或以茍谈佞笑。彼其得之也，不主于才能，而欲其有宁民阜物之功，盖几希矣。夫贤人长于知人，庸人短于自知。夫惟短于自知也，故其得一郡则其心阳阳然不以为畏，率尝轻浅见妄于立事，不能奉法循理以安一郡之民。此无它，耻于得郡而愚不能为，因肆其愚以有为，而复不顾生民之嗟戚也。为今之策，无若谕禁近大臣，使每岁各举常参官一充郡守。茍有才用，虽县令、郡尉之资，皆可擢任，第称之曰权可也。或曰，凡县令、郡尉之人而得以临郡，无乃过欤？臣对曰，无其才而得之谓之过，才所当得而得之谓之称。董生有言，贤材虽未久，不害为辅佐。辅佐犹可为也，而况于一郡乎。夫事固有可行之时，有不可行之时。行可行于可行之时则隆，行不可行于不可行之时则凶。今谕禁近大臣而使之精举郡守，固可行之时也。熙天下之民而宣主相之化，在此举矣。何谓可行之时？昔者朝廷未建考课之司，而职司守尉杂然无所检押。凡职司之精锐廉按者与夫默默而去者未始殊也。伏自陛下建考课院以覈职司之能否，其为制也，则以每岁参分郡守为之等，取优者一人为上，劣者一人为下。自尔以来，职司皆谨于廉按，而郡守之庸劣不才者岁可见焉。今也以迩臣之举而任之矣，就使庸劣不才，则职司之曲庇亦不得而加。何则？优劣之相形，而劣者一人将有以诉辨也。臣故曰，今谕禁近大臣而使之精举郡守，为可行之时也。

右。某启：伏闻剡奏，举某堪充内外学官者。明诏搜才，独系禁近，公言荐士，误及蕞微。感恩则深，揣己唯愧。窃以国家閒暇，朝廷清明，道德教化之淳，典章法度之备，陶冶万类，煇华太平。登廊庙者袭迹咎夔，列藩翰者比肩申召。政事有龚黄之匹，文章或班马之俦。抱忠履信而济济何多，应变适时而人人自若。膏泽充于四海，精神会于一时。历考陈编之文，莫踰今日之盛。然犹虑崇学之未至，患育材之未宏，近繇胶庠，远迨郡国，必谨师儒之选，以颛教导之功。在于昌辰，兹实先务。涣若丁宁之令，发于渊默之严。付慎举于迩臣，蕲兼收于群隽。自非锐于博习，固以力行，造道逢原，弸中彪外，杰然而模范正，沛然而闻识强，则何以上副睿训柬求之详，下当钜贤论荐之重？如某者，生而朴野，学不该通，心无自得之明，性近困知之陋。穷圣经之深远，仅涉其流；慕贤业之光辉，徒坚其志。偶玷儒科之等，初尘仕籍之联。方将刻意以进修，岂足诲人而诱掖。遽蒙剪拂，俾应选抡，循省非宜，悸惭弥甚。此盖伏遇某官竭纯诚而报国，推兼善以及人，谊有可采则进之不疑，力有可成则施之不倦。适仰承于休命，爰下挽于寒生，使之伸铢寸之能，冀以入涓埃之助。敢不扩充素蕴，激励懦衷，究先王之典而罔怠服膺，安君子之途而永忘改步。庶完操守，上答奖知。舍兹以还，不识所措。

盗有玉，使玉工相之。为之相者当辨其美恶纯玼之次，而不当诘其所盗之罪。故言隋臣者，姑寘其渝节以事易姓，而商其材器之短长可也。方高祖之起，不尚道德而专任威察，炀帝继之，而其刻益甚，吏治烈烈，务为残苛割剥之政以取媚于一时。而其间能桀然植立，慈惠明恕，而所至称理，得见名于循吏中者，固可多尚。若其度长挈大，则必有超卓而出乎类萃者矣。如樊叔略之明决，房恭懿之宽爱，赵轨、柳俭之清慎，公孙景茂之赈济，辛公义之敦劝，魏德深之不扰，王伽之信，刘旷之恕，皆当时政绩尤异，而被治之人，思其去而哭其亡者也。然其迈越诸子，独梁彦光者足以当之。彦光治岐，阖境大化，连最为天下首。改领相部，邺多倾诈，而声减于岐，坐是免官。既而移刺赵，因坚乞相，乃易调理之。发擿奸伏，相亦大治。知其人情险伪，即招致大儒，随乡立学，非圣哲之书不以教授，日训月励，学者大成，风俗为之迁革，真所谓善知政本者矣。且汉之循吏，唯文翁、黄霸特为称首，考彦光之迹，则劝学殆如文翁，发隐殆如黄霸。方翁、霸当汉之盛时，其治化犹易，而彦光区区于暴隋之间，所施若是，是以为难能也。虽然，汉祚久长，西京踰二百年，而号循吏者不踰六七，隋才四十年，而循吏之数反过于是，岂乏于汉而多于隋邪？岂作史者择之精与不精邪？盖渴者易为饮，而饥者易为食耳。若然，则翁、霸之行谊，未易可以兼论也。夫以彦光之美儗于一时，则推为优绝，可无多愧也已。

《春秋》之法，王臣皆书，尊王命也；公卿爵之，大夫字之，士名之，微者人之，叙王爵也。系之行事，而善恶存焉。《春秋》，古国史之遗法，侯国废，国史亦废。郡县守令循酷之迹，史笔得以传世，吏民得书于当时，继者非此无以知劝也。近世凡贤公卿大夫出而为郡县者，率书前政之名氏，树之治事之堂，曰《题名记》，揭前人之号，为来人之规鉴也，其亦古国史遗意欤。海陵郡刺史厅有都官员外郎王冲之记焉，通判之署犹阙。秘阁王公牧郡之二年夏四月，贲衔命来佐郡事。越十月，新作治事厅。工毕，窃自谓前后莅是任者不复题其名氏，何不举前辙以告来者？曰询民吏，求前人之治迹，得闻今相国梁公天圣中莅是任也，仁惠明断，民颂其德；秘阁王公之先令公明道中莅是任也，公勤清白，民怀其德。德则子孙景之，勋则天下泽之。以梁相国之勋烈，未可揆也。王令公之流庆，有大参以姚、宋之器作辅岩廊，光令公之遗德于国史；有秘阁以龚、黄之术来牧郡事，扬令公之遗政于吏民。一门振振然尤盛，继而成令公之德业，未可量也。贲欲仕者景前政之美恶，特举令公之遗事，而特为之记云。时嘉祐二年月日记。