景祐二年秋，清河张侯以殿中丞来守泗上。既至，问民之所素病，而治其尤暴者，曰：「暴莫大于淮」。越明年春，作城之外堤，因其旧而广之，度为万有九千二百尺，用人之力八万五千。泗之民曰：「此吾利也，而大役焉。然人力出于州兵，而石出乎南山，作大役而民不知，是为政者之私我也。不出一力而享大利，不可」。相与出米一千三百石，以食役者。堤成，高三十三尺，土实石坚，捍暴备灾可久而不坏。既曰：「泗，四达之州也，宾客之至者有礼」。于是因前蒋侯堂之亭新之，为劳饯之所，曰思邵亭，且推其美于前人，而志邦人之思也。又曰：「泗，天下之水会也，岁漕必廪于此」。于是治常丰仓西门二夹室，一以视出纳，曰某亭；一以为舟者之寓舍，曰通漕亭。然后曰：「吾亦有所休乎」。乃筑州署之东城上为先春亭，以临淮水而望西山。是岁秋，予贬夷陵，过泗上，于是知张侯之善为政也。昔周单子聘楚而过陈，见其道秽，而川泽不陂梁，客至不授馆，羁旅无所寓，遂知其必亡。盖城郭道路，旅舍寄寓，皆三代为政之法，而《周官》尤谨著之以为禦备。今张侯之作也，先民之备灾，而及于宾客往来，然后思自休焉，故曰知为政也。先时，岁大水，州几溺，前司封员外郎张侯夏守是州，筑堤以禦之，今所谓因其旧者是也。是役也，堤为大，故予记其大者详焉。

故右谏议大夫、集贤院学士、赠礼部尚书虢略杨公之夫人，曰广平郡太君张氏。其先青州人，后徙为开封人也。杨公讳大雅，以文行知名于时，号有清节。夫人佐公以勤俭治其家，教子弟，和宗族，皆有法。公以明道元年四月某日薨。后二十有四年，至和二年六月某日，夫人以疾卒于高邮。以嘉祐元年十二月某日，葬于杭州钱塘县履泰乡湖西村灵隐山祖茔之西。夫人曾祖嗣，当五代之乱，不显。祖平，举三礼。太宗皇帝为晋王，署平押衙，为人刚果有智谋，以此尤见亲信，官至三司盐铁使。父从古，庄宅副使。景德中，以殿直从李继隆军击契丹，继隆战败，从古入见，陈继隆所以败之状，其言甚辩，称旨。会宜州蛮叛，乃以从古为供奉官，守宜州。从古招降叛蛮，秩满罢去，以内殿崇班冯励代之。蛮复叛，攻宜州，斩励而去，告边吏曰：「得张侯守宜州，我则听命」。即复遣从古守宜州，凡七年，蛮无事，徙知澧州。而宜州人陈进反，攻岭南，驿召从古，以为巡抚副使，与贼战象州，斩首万馀级。已破进，留宜州，以疾卒，宜人为立庙于州北韩婆岭。庆历中，蛮贼区希范攻宜、桂，转运使杜杞祷兵于庙下，更其名曰制胜岭，至今宜人祠之。盖杨氏自汉以来，世有令誉，迨公千馀岁，常有显人。而张氏威烈，信于一方。杨氏以德，张氏以功，合二族之美，而夫人为淑女，为贤妇母，享年六十，以寿终。公先娶漳南县君张氏，生子二人：曰洎，虞部员外郎；曰浚，殿中丞。女三人，长适国子博士袁成师，次大理寺丞李严，次殿中丞温嗣良。夫人生子男四人：曰泳，大理寺丞；曰渐，奉礼郎；曰沆，太子中舍；曰沨，卫尉寺丞。有女一人，归于修。女之适李氏者，今封武原县太君。馀女及浚、泳、渐，皆先夫人而亡。孙男十四人。呜呼！惟德与功与贤，法皆宜铭。铭曰：

有邑清河，遂开其邦。又徙南阳，皆以夫荣。后用子封，京兆广平。宜其夫子，有淑其声。子孙之思，考德有铭。

《乡射》记曰：「乡侯，上个五寻，中十尺」。上个者，最上幅；中者，最中幅也。又曰：「侯道五十弓，弓二寸，以为侯中」。此说中幅，所以用十尺者，取之侯道者也。又曰：「倍中以为躬，倍躬以为左右舌」。此说躬与舌各一幅也。又曰：「下舌半上舌」。此说上下皆有躬舌也。侯中一幅，上二幅，下二幅，幅广二尺，则与侯中方矣。《梓人》职所谓「广与崇方」者此也。必先量侯，乃制侯中。既得侯中，乃定躬舌。既定躬舌，乃因侯中之广而求其崇，必定而足。凡五十弓之侯，其中十尺，其布五幅，躬舌各一幅也。七十弓之侯，其中丈四尺，其布七幅，躬各二幅，舌亦各二幅也。九十弓之侯，其中丈八尺，其布九幅，躬舌各三幅也。其崇则中十尺者，崇亦十尺矣；中丈四尺者，崇亦丈四尺矣；中丈八尺者，崇亦丈八尺矣。谓之中者，正以其居中也，中者对上之言也。有上有中，则有下矣。九十弓之侯，布九幅，以五为中。七十弓之侯，布七幅，以四为中。五十弓之侯，布五幅，以三分为中也。《大射》仪曰：「大侯之崇，见鹄于参。参见鹄于干，干不及地武」。此高下之节也。大侯崇丈八尺，栖鹄于其中，从远视之，则出于参之右舌下，故曰「见鹄于参」也。参崇长四尺，栖鹄于其中，从远视之，亦出于干之右舌下，故曰「见鹄于干」也。所以必于舌下者，舌长能蔽之，故以见为节矣。干侯之鹄则去地武，武者三尺也。世言步武，步六尺，则武三尺，武者迹也，两迹之间则三尺，武以是名之。干侯之鹄，用此为高，盖几中矣。其设之次，大侯在东，参次之，干次之，使密不至相掩，疏足以射，其势参差相入，是谓狸步。郑云：「中犹身也，身之外复有躬舌，躬、舌、身，三者异物，则五十弓之侯，其崇丈八尺。七十弓之侯，其崇二丈二尺。九十弓之侯，其崇二丈六尺」。二丈六尺，既难卷舒矣。至其设之，又令参侯去地一丈五尺少半寸，计其上纲，则三丈二尺五寸少半寸也。大侯去地二丈二尺五寸少半寸，计其上纲，则四丈八尺五寸少半寸也。此之难信，不俟言矣。郑意以为，不若是则大侯之鹄不见于参，参不见于干。然虽如郑说，求之大侯之鹄，终不能见于参，参亦终不能见于干也。胡不尝试以勾股求之？人去干五十步，干去参二十步，干高一丈九尺二寸，令人目高七尺，从干望参，计参侯之鹄，去地二丈四尺五分寸之四，乃能见之。今郑所说参侯之鹄去地一丈九尺二寸，高则高矣，欲使鹄裁见不足二寸，欲使鹄尽见不足四尺八寸五分寸之四，从参侯视大侯亦然，然则非也。且郑意谓三侯重张，当使后侯高前侯耳，是与经不合。经令获者旌，各负其侯，执旌者欲使射者视之审也。如令大侯在参之背，参在干之背，其去地皆数十尺，虽执旌安得而负之？而射者亦安得而睹之哉？又经云「以狸步张三侯」者，非为射者之志也，乃为张者之法也。而郑以为射当如狸之拟物，则何预于张侯乎？且郑不独误于此也，经曰：「士旅酌，若命复射，则不献庶子。司射命射惟欲。卿大夫皆降，再拜稽首，公答拜，一发中三侯皆获」。是言值中一侯，辄释获尔。而郑以为矢扬觯有参中者，是又失之，亦惑已哉！

某年月日，某官某，谨以清酌庶羞，告于某神：曩者，自春不雨，至于夏六月，毛泽将竭，人力将尽。神惠而福之，优之渥之，长之育之。爰及秋成，遂以有年。恭荐常事，以答灵德。

年月日，某官某，谨率官属，恭祷于某神曰：天子忧闵元元，数下诏令，并遣使者，则劝耕务穑。亦惟是上下空匮，无以供亿百神之故。今天弗雨，毛泽竭矣，大惧无以庇民事神，不敢不请。惟尔有神，克相天子，敷惠于下。下民其康，神以永享。牲币不敢爱，罪戾不敢祈，惟尔有神鉴之。

事常蔽于其智之不周，而辨常过于所惑。智足以周于事，而辨至于不惑，则理之微妙皆足以尽之。今夫推策灼龟，审于梦寐，其为事至浅，世常尊而用之，未之有改也；坊墉道路、马蚕猫虎之灵，其为类至细，世常严而事之，未之有废也；水旱之灾，日月之变，与夫兵师疾疠、昆虫鼠豕之害，凡一慝之作，世常有祈有报，未之有止也。《金縢》之书，《云汉》之诗，其意可谓至，而其辞可谓尽矣。夫精神之极，其叩之无端，其测之甚难，而尊而信之，如此其备者，皆圣人之法。何也？彼有接于物者，存乎自然，世既不得而无，则圣人固不得而废之，亦理之自然也。圣人者，岂用其聪明哉？善因于理之自然而已。其智足以周于事，而其辨足以不惑，则理之微妙，皆足以尽之也。故古之有为于天下者，尽己之智，而听于人，尽人之智，而听于神，未有能废其一也。《书》曰：「朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从」。所谓尽己之智而听于人，尽人之智而听于神也。繇是观之，则荀卿之言，以谓雩筮救日，小人以为神者，以疾夫世之不尽在乎己者而听于人，不尽在乎人者而听于神，其可也。谓神之为理者信然，则过矣，蔽生于其智之不周，而过生于其所惑也。阆州于蜀为巴西郡，蜀车骑将军领司隶校尉西乡张侯，名飞字益德，尝守是州。州之东有张侯之冢，至今千有馀年，而庙祀不废。每岁大旱，祷雨辄应。嘉祐中，比数岁连熟，阆人以谓张侯之赐也，乃相与率钱治其庙舍，大而新之。侯以智勇为将，号万人敌。当蜀之初，与魏将张合相距于此，能破合军，以安此土，可谓功施于人矣。其殁也，又能泽而赐之，则其食于阆人不得而废也，岂非宜哉？知州事尚书职方员外郎李君献卿字材叔，以书来曰：「其为我书之」。材叔好古君子也，乃为之书，而以予之所闻于古者告之。

鄞县张侯图其县之广德湖，而以书并古刻石之文遗予曰：「愿有纪」。盖湖之大五十里，而在鄞之西十二里。其源出于四明山，而引其北为漕渠，泄其东北入江。凡鄞之乡十有四，其东七乡之田，钱湖溉之；其西七乡之田，水注之者，则此湖也。舟之通越者皆由此湖，而湖之产，有凫雁鱼鳖、茭蒲葭菼、葵莼莲芡之饶。其旧名曰莺脰湖，而今名，大历八年令储仙舟之所更也。贞元元年，刺史任侗又治而大之。大中元年，民或上书请废湖为田，任事者左右之，为出御史李后素验视，后素不为挠民以得罪，而湖卒不废。刺史李敬方与后素皆赋诗刻石以见其事，其说以谓当是时湖成三百年矣，则湖之兴，其在梁齐之际欤！宋兴，淳化二年，民始与州县强吏盗湖为田，久不能正。至道二年，知州事丘崇元躬按治之，而湖始复。转运使言其事，诏禁民敢田者，至其后，遂著之于一州敕。咸平中，赐官吏职田，取湖之西山足之地百顷为之，既而务益取湖以自广。天禧二年，知州事李夷庚始正湖界，起堤十有八里以限之。湖之滨，有地曰林村砂末，曰高桥腊台，而其中有山曰白鹤，曰望春，自太平兴国以来，民冒取之，夷庚又命禁绝，而湖始复。天圣、景祐之间，民复相率请湖为田，州从事张大有案行止之，而知州事李照又言其事，报如至道诏书，照以刻之石，自此言请湖为田者始息。而康定某年，县主簿曾公望又益治湖。至张侯之为鄞，则湖久不治，西七乡之农以旱告。张侯为出营度，民田湖旁者皆喜，愿致其力。张侯计工赋材，择民之为人信服有知计者，使督役而自主之，一不以属吏，人以不扰，而咸劝趋。于是筑环湖之堤，凡九千一百三十四丈，其广一丈八尺，而其高八尺，广倍于旧，而高倍于旧三之二。鄞人累石堙水，阙其间而扃以木，视水之小大而闭纵之，谓之碶。于是又为之益旧，总为碶九，为埭二十。堤之上植榆柳，益旧总为三万一百。又因其馀材为二亭于堤上以休，而与望春、白鹤之山相直，因以其山名。山之上为庙，一以祠神之主此湖者，一以祠吏之有功于此湖者。以熙宁元年十一月始役，而以明年二月卒事。其用民之力八万二千七百九十有二工，而其材出于工之馀。既成，而田不病旱，舟不病涸，鱼雁茭苇、果蔬水产之良皆复其旧，而其馀及于比县旁州，张侯于是可谓有劳矣。是年予通判越州事。越之南湖，久废不治，盖出于吏之因循，而至于不知所以为力，予方患之。观广德之兴，以数百年，危于废者数矣，繇屡有人，故益以治。盖大历之间，溉田四百顷，大中八百顷，而今二千顷矣。则人之存亡，政之废举，为民之幸不幸，其岂细也欤？故为之书，尚俾来者知毋废前人之功，以永为此邦之利，而又将与越之人图其废也。张侯名峋，字子坚，以材闻，去而为提举两浙路常平广惠仓，兼管勾农田差役水利事，方且用于时云。

昔公守辽，旌旆去国。秋郊莽苍，怆离行色。昨公罢郡，还朝有期。日望西域，车音何迟？忽得公书，情深眷眷。语以疾革，留于南甸。初闻惊骇，恨莫得见。曾未旬朔，遽罹祸变。人生契阔，固不可量。自昔别公，肤体方强。岂伊三载，乃发公丧。一念及此，百忧盈肠。呜呼哀哉！公之业履，清方粹美。孝称闺门，道信闾里。人皆趋时，我独用己。甘节令名。始终无毁。公之莅官，严而不残。绳吏以简，驱民以恩。柄臣荐之，才宜治烦。三郡风绩，遗爱犹存。天于善人，庆常在后。才不必贵，贤不必寿。古皆有死，磨灭谁究？惟馀德泽，殁世不衰。公之世胄，义烈相承。忠献之裔，杂遝簪缨。晋国诸孙，亦既显荣。朝闺郎舍，弟联兄继。公有令子，是诒是似。伯也实才，自为良吏。仲也多文，足致名第。肃肃清风，兹焉不坠。某早以愚藐，获奉姻逑。名非萧咸，爱同张侯。风期相许，恩意绸缪。追念平昔，音容莫留。帷堂在望，奠觞遥隔。驰兹絮浆，贰以肴核。礼毋菲废，哀缘情极。魂鉴不忘，歆此诚愊。呜呼哀哉！

治平二年夏四月二十有五日，师孟从蜀帅南阳公次剑州。是日，会于东园之见溪亭。公未至，郡将揖宾凭栏而语。见东山一峰，特竦千仞，众小山迤逦卑附，如奔走，如侍从。茂林苍崖，烟霭蒙密。有一亭焉，冠于山侧，碧瓦鳞差，朱栏霞明，长溪清浔，流影不去。贰车、太博扶风马君渊仰而指其巘曰：「予与太守张侯颂，他日于是得异处焉，乃唐刺史蒋侑所建重阳亭，商隐序而铭之者也。亭圮以来，不知几许年。予尝登访其址，西首頫瞰，一郡之境，矗矗高下，丛于目前。扪其碑辞，尚可省读。会前官伐木，将以构予廨舍之后堂，予得即其材而新是亭。当以岁月识其兴废，敢属以记」。师孟退而考义山之铭，乃宣宗大中八年所纂。大中距今二百一十有二年矣，其间岂无好事之人一出口以怜其亭之废乎，将虽有好事之意，而但以治郡惟簿领是先，当途惟劳饯是经，遑恤是耶？噫，融结以来，兹溪山者实此州之胜，至蒋侯方建是亭。寂寥榛芜，踰二百馀载，暨扶风君，乃与张侯力起其废。是知溪山景物，无情于人者也，含清蕴秀，如有道之士，充然内足，安其所守，无侍于外，何尝欲人之爱耶？古今之人，或爱或否，亭之兴废有时，而溪山之景自若也，乌能有毫发之损益于其清且秀邪！自古至唐，自唐迄今，仅偶得二真赏耳。自今以往，庸讵知人之爱否，亭之兴废，更几许年而复值其人欤？是岁六月晦日，朝奉郎、尚书职方员外、通判阆州军州兼管内劝农事、上轻车都尉、赐绯鱼袋吴师孟撰。

利城东北隅有隙地，广袤数十步，庙貌栋宇，圮不复见。岁之春秋，郡遣官祭其神，至则设俎豆榛棘间，行献礼，讫事，弃而去。考诸图志，庙以永安目之；索其创建之本末，不得而悉。然详观称谓，摭《礼经》命祀之说，揆前世所以神，夫岂非法足以济时，功足以保国，捍灾禦患，贻斯民之利者欤？又岂非丘陵川谷出云为风雨，见怪物，资万物之生者欤？抑良吏嘉政，有以入人之心，没而不能忘者欤？不然，孰能传庙祀历千百年，虽血食几废，而美名尚存邪！嘉祐二年冬十月，郡守张侯遵按祀典，追怀神烈，严其像而屋之。于是明灵以安，荐献以位，岁时致报，不黩而肃。客有过而叹曰：民荷神之休以生，神于民有功也。太守司民甘苦，务宁其生，故推本于神而奉以礼具，以永民之休。太守于民无愧也，神享太守之报何愧矣？十二月五日。

尧、舜生于前，有其位，夫子之道未闻；荀、孟生于后，无其时，夫子之教已尊。然则有其位者行其道，无其时者垂其教。道之行也，尧、舜当与继圣而王矣；教之垂也，荀、孟岂得同时而语哉！故曰肇自生民，德无与邻，跨千古以孤高，掩百王而特出。犹四渎之润，周流莫穷；若两曜之明，照临无外。侯封王赠，历世弥宠；春祀秋祭，溥天是奉。自汉唐而下逮及我朝，煌煌焉，赫赫焉，光华日新，不其伟欤！举天下郡县皆设庙像，齐鲁尤盛焉。清平军实历下之属邑，旧有夫子庙在城西南隅，一殿仅存，既隘且陋。春秋二时，县官无置奠之所；占籍万家，儒生无会学之舍。由是，虞曹外郎张君仲宣，字元忠，以嘉祐五年庚子岁丁太夫人忧制，执丧居里，因叹曰：「今之公卿大夫未始不由吾道而显，然临治之际，罕能兴起其事，为政化先，甚不取也」。遂率乡闾间好善者数十人，同心协力，输财出缗，得资若干数，尚未周用，则以私财足之。且白于军使程公库部，得丁夫官匠以佑其工，命兵校公胥以督其役。开基托地，朝经暮营，曾未累月，缔构已完。庙貌鼎新，栋宇山耸。六室左右其庐舍，五楹□大其门闳。檐庑翼张，窗户鳞次，厨爨书府，率皆备焉。又新其塑像，正其服冕，仍彫木以帐其座，涂漆以加其饰。因是，释菜奠□者得以严济济之容，抠衣鼓箧者得以挺拳拳之志。其制也，壮而弗丽，宏而不僭；其费也，从众之乐输，伺民之馀暇，不匮不挠，绩用有成。张侯贤而不矜，俭而中礼，乡党称其弟悌，朝野推其廉能，兹役之辨，实其效耳。灏被诏承乏，出宰兹邑，观厥盛美，神悦心伏。乃诱集造彦，躬试艺文，几月，而学者已三十馀众。然后知夫子之教助治之速，使人迁善远罪而不自知其益也。张侯因碑铭为请，且固辞之不克，乃为之铭曰：

我生之初，教未诞敷。我生之后，教乃兴儒。七十历聘，三千其徒。斯文未坠，□能与亏。往者待我，来者宗予。师表万世，周流八区。有道皆仰，无时可踰。惟此阳邱，置而勿修。列位之耻，诸儒之忧。惟此张侯，顾本是谋。殿宇仪像，一新尔猷。阶序垣墙，峻整轩昂。前阍后殿，右室左堂。设庠设序，化邑孔光。儒冠儒裳，来者寖昌。趋进济济，威仪皇皇。诗书礼乐，日就月将。春颂夏弦，清风再扬。自尔厥后，垂休无疆。

嘉祐六年辛丑岁闰八月一日建。长安赐紫僧神俊书丹，进士崔庆之篆额。

隐学山之栖真寺有放生池焉，在钱湖之阴，其流西出而南𣿬，其为浸三百亩。唐大历时，宏教诠师于此修行垂三十年，有徒万指。方天下凿放生池，而此寺谁为胜者？以钱湖之广，弥亘数百里，而虫鱼龟鳖蠡蚌之属，咸集于幢下，洋洋然，圉圉然，使有生之命享无穷之乐者，于是为圣人之泽其至乎。熙宁元年，太常博士张侯峋为令，乃复改作，使聚十方僧，召山旁耆耋画其经界，于是地仿正矣。后三年，黄侯颂时民或治其地，益辨正之，四隅为立石表焉。盖池与湖相通而不相绝也。迨今光禄丞虞侯大宁乃始白于州，州为出檄以诏来者，然后犁然复大历之胜矣。于是喜为书之而不拒焉。

庆历四年春，诏郡国立学，时守都官副郎张侯谭始营之，明年学成。