汳句于萧，其阙如玦，《水经》谓河至荥阳，莨荡渠出焉。渠至阳武，其下为汝蔡水是也。其出为阴沟，沟至浚仪，其下为涡，别为汳。汳至蒙别为获，馀波迤于淮阳，东历萧、彭城，入于泗。《注》谓鸿沟、官度、甾获、丹、浚，与渠一也。禹塞荥泽而通渠于甫田，其后河绝，旃然入焉，即索水也。《汉书·地理志》荥阳既有卞水，又有狼汤，而受泲；蒙有获水，首受甾获，至彭城入泗。以余考之，《河渠书》云自禹之后，荥阳引河为鸿沟，以通宋、郑、陈、蔡、曹、卫，与济、汝、淮、泗会于楚。而《竹书纪年》梁惠成王入河于甫田，又引而东，明非禹之旧也。《书》曰济入于河，东出于陶丘北者，入而复出也。溢为荥者，济之别也。荥波既猪者，障而东之也。《周官》又谓豫之川荥、洛，幽兖之川河、泲，则河南无济矣。其谓莨荡受济，禹塞荥泽而用河者，皆失之。《汉志》莨荡无出，甾获无始，盖略之也，余谓与《经》合。而荥水，诸书皆不载，又疑渠、汳为二，而荥有一焉。杜佑以《经》作于顺帝之后，诡诞无据，而《注》叙渠源，或河或泲，或河泲合，其说不一，次其所经，纷错悖戾，而《志》亦阔略，不具卞始末，盖皆不可考也。自汉末河入于汳，灌注兖、豫。永平中导汳，自荥阳别而东北，至千乘入于海，而河于是故渎在新渠之南，《注》所谓绝河而受索自此始。隋开皇中，因汉之旧，导河于汳。大业初，合河、索为通济渠，别而东南入于淮，而故道竭。今始东都受退水为臭河，于畿为白沟，于宋为沙，于单为石梁，于徐为汳，而入于南清。南清，故泗也。盖自三都而东，畿、宋、亳、宿、单、济之间，千里四来。而故道浅狭，春夏不胜舟，秋水大至，亦不能受也。萧故附庸之国，城小不足居民，又列肆于河外。每水至，南里之民皆徙避之，庐舍没焉。率数岁一逢，民以为病。绍圣三年，县令朝奉郎张惇始自西河，因故作新，支为大渠，合于东河，以导滞而缓溺。于是富者出财，壮者出力，日劝旬劳，既月而成。邑人相与语曰：「渠议旧矣，更数令不决，而卒成于吾侯，孰有惠而不报者乎」！于是不谋而同，欲纪于石，以属余。余谓张侯其居善守，行峻而言通，以成其名；以仕善义，不畏不侮，以登于治。其可纪者多矣，而诸父兄弟独有见于末者何也？夫善为治者，人知其善而已，至其所善，盖莫得而言也。渠之兴作有迹，其效在今，此邑人之所欲书也，遂为之书。八月二十五日，彭城陈师道记。

陵川，河东之穷邑也，其民盖有唐晋之馀风，俭朴而敦本，而泽、潞在唐为雄镇，以精兵闻天下，故其民好武为健斗。夫以俭朴好武之民，则其于山水奇胜之观，宜其忽而不治，委弃而不惜也。今县令张侯，以暇日与其僚游于县西南所谓四梁拒者，见其风景稍异，披榛而得二泉焉。其一出石下，激石而声琅然，张君名之曰漱玉。其一出大石下，而石状若龟，因名之曰龟泉。会二水而注之石螭之口，以下达于大池，构亭于泉侧，名曰爽气亭。后为石磴，磴穷为小亭，名之曰白云轩。而其乔林秀木水石奇丽之状，皆悦可人意而不可以言尽也。孔子曰：「仁者乐山，知者乐水」。夫尽仁之成名，必若尧舜，而语智之正，必若禹。然世之好山水者，岂皆具圣人之成德哉！予以为凡安静可久淳厚而不变者，皆仁之类也；临事而不滞、遇物而不惑者，皆智之类也。张君从予游，其行己操术，其为仁知之类有馀矣，而又好学而甚文。予意其为政滋久，政事日信于民，以其簿书之简，日徜徉于山水之间，仰乔木而俯清泉，资之以烟云鱼鸟之丽，把酒赋诗与夫杂见于文字言语者，将超然出尘拔俗，而恨未之见也。政和元年五月日记。

王师既开西疆，郡县皆复，名山大川悉在封内。惟是人物之未阜，思所以繁庶之理；风俗之未复，求所以变革之道。诗书礼乐之外，盖有佛氏之道大焉，乃敕数州皆建佛寺，岷州之寺曰广仁禅院。于是守臣为之力，哲僧为之干，酋豪为之助，虽经历累岁，而数百区之盛，若一旦而就。初，前守种侯度爽垲之地于川之西南，背山面川，规可以容数百区之广，以为不如是之宏大，则不足称佛宇之尊。今守张侯谓经营之既久，而恐勤者有惰，日加戒促，以底厥成功。初，岷州之复也，诏以秦州长道、大潭二县隶之。长道有僧曰海渊，居于汉源之骨谷，其道信于一方，远近归慕者众，州乃迎海渊以主其事。其道勤身以率下，爱人而及物，始至则程其力之所及，必使力胜其事，事足其日。又有药病咒水之术，老幼争趋，或以车致，或以马驮，健者则扶持而至，人大归信。郡之豪酋曰赵醇忠、包顺、包诚，皆施财造像。荆榛薙而宫殿巍然，门扉辟而金人焕然。次则范钟以鼓其时，藏经以尊其道。徒有常居，客有攸舍，储峙有廪，涓洁有庖，最其凡四百六十区。其众瞻之于高山大川、深林臣郭之际，来者趋，过者下，咸曰：「壮哉，吾昔之未尝有也！吾昔之所谓佛居而持其教，知为日矣。岷州故和政郡，通吐谷浑、青海之塞南，直白马氏之地，大山重复以环绕，洮水荡潏于其中，山川之胜可以言天下之壮伟。前日之颓垣废垒，今雉堞楼橹以卫之；前日之板屋聚落，今栋宇衢巷以列之。又得佛宫塔庙以壮其城邑，凡言阜人物、变风俗者，信无以过此也。西羌之俗，自知佛教，每计其部人之多寡，推择其可奉佛者使为之。其诵贝叶傍行之书，虽侏𠌯鴃舌之不可辨其音，琅然如千丈之水赴壑而不知止。又有秋冬之间聚粮不出，安坐于庐室之中曰坐禅。是其心岂无精粹识理者，但世莫知之耳。虽然，其人多知佛而不知戒，故妻子具而淫杀不止，口腹纵而荤酣不厌。非中土之教为之开示堤防而导其本心，则其精诚直质，且不知自有也。传曰「用夏变夷」，信哉其言乎！恭惟圣主之服远也，不以羁縻恍忽之道待其人，必全以中国法教驭之。故强之并弱，大之凌小，则有甲兵刑罚以威之；擅山泽，专障管，则或赋或禄以易之；鸟兽惊骇，则文告期会以束之；閒田沃壤，则置兵募士以耕之；书劳告勤，则金帛爵命以宠之；争讼不决，则置吏案法以平之；知佛而不知戒，则塔庙尊严以示之。日计之不足，岁计之有馀，必世而后仁，尽在于是矣。元丰初，予以市国马数至其郡，见海渊首其事，其后继之，则见其功之半。今年遂自来告其功毕，请予记其终始。予谓海渊既能信其众，又能必其成，复能知其终必以示后，皆非茍且者，乃为书之。七年八月十四日记。

崇宁四年春，诏以集贤殿修撰张公帅高阳。既见吏士，问民所便及边政后先已，即周览官寺府库、营屯门渠，凡帅事之所关逮者，悉领略之而致思焉。补苴罅漏，趣成条维，纲举目张，参差适序，于是可以有营矣。乃论于朝，高阳实都总管府，简练训阅之无所，军政取具临时，士益懈不虔。请度僧牒入其进，以给营缮，此经武堂之所从作也。府堂有是名旧矣，圮徙无常，今丞相来帅时，尝建于甲仗库、军资库之间，使士卒受所养，知所用。亲以大笔书其颜，堂虽中坏，此榜岿然犹存。公既获请，即因故基而崇侈其规，称书法之伟，若将使后来不可加者。经纪储度，得成屋于胸中。乃以六年五月始事，为堂七楹十二架，左右置挟，因二库为东西序；南直射棚，作门以便出入；北尽城，筑亭疏池，种所宜草木，以为游集栖息之所。堂之中极空地丈衡从俱倍之，广庭修庑，显豁严靓。九月，工告成，力出于羡卒，费取于好赐。高阳之民才闻斤斧剥啄之声，而堂既巍然矣。是月某日，合乐大飨落之。旟旐植植，隼龟飞动，钲鼓轰作，声闻郊坰。宾介献歌，工瞽执技，将吏、裨校以弓矢饮。权奇、腾蹙之骑，骍白骊骆，色夺绮绣。耋老稚孺，旁州喜事之人，观者如云。适秋阅诸将士，选卒驰射，击刺无虚日，而时聘之，使踵武故事，过关习射张侯馆次，及是皆属于堂。惟高阳道有郡十一，负海带河，陂塘沮泽之限，号为天堑。自景德罢兵，累圣天地之度，一视同仁。櫜戟鞘剑，顺拊其邻。而吾民雍容饮食，以乐无事，生齿之众，不啻百万，籍于兵，联于保与丁，可任者十四五。车辇六畜，多多可赋。无用则已，如有所用，沛乎其易易矣。然由庆历置帅，甲子适一周，文恬武嬉，永无诪张。顾一堂几阅人，独丞相增新于前，而公为起废于后，天下之能立事者，果可人人而求之欤？先是，公签书瀛州判官，自任州务，详尽敏齐。其后刺部河北屡过之。及今出帅，邦人既荣公之来，又习公之明毅闳朗，公亦安其风俗之旧，上下相与，以无所苟。缮城守，饬橹具，师律、马政日往来于怀，囊箧细碎无遗漏。北使过城下，见其完壮，矍然曰：「遽如许」！复有得公治声者，曰：「尝为转运官非耶」！上乃亲御翰墨宠之曰：「学博行醇，机深虑远。训齐师旅，有闻无声。浚治城隍，克臻深固。绵绵翼翼，绥靖北边」。且进显谟阁待制而久任之。则公之所立，岂特见于此堂也哉！顾不曰「无竞维人，四方其训」之。夫天下之事，果不难立，而形势凭倚之厚，概不必论。至于为者成，欲者得，则用人莫彊焉。故文武治外之效，与宣王所以复古，徒得南仲吉甫、张仲方叔叶意向事之助，后世无如召公之臣，则几何不大坏？恭惟主上亲拔公于卿列，畀付方面，不吝名宠，超寘法从。盖与慨然远想廉颇、李牧之为人，近不自知其臣者异矣。而公之报称，又每卓伟宏远，如上所指，尽用极报，有加而无已，则夫为者成，欲者得，将必有大于是也。故于堂成，并记公际遇之盛，盖有俟云。大观元年三月十五，将仕郎、充高阳关路安抚都总管司管勾机宜文字王某记。