熊氏，世家九江郡。自曾祖父以来，皆隐不显。年十八，适同郡张侯奭。张氏为右族，蓄赀产，富储偫，为江城最。方其全盛时，熊氏归之。事其舅姑以孝而勤，辅佐君子以义而顺，接宗戚内外有礼而和。凡饮食祭馈，必精以致美；组紃织纴女工之事，亦皆巧莫可及。性约素，居金珠绮纨间，若服御奁具，悉取给则上，未尝辄务瑰侈以相夸诩。惟服劳早夕，勉勉以修妇职为意。由是人莫不嘉叹，以熊氏之为妇，为宜其家。其后舅姑终堂，张氏兄弟各分异，不幸屡遭回禄之变，先业扫地尽矣。□张侯既捐馆舍，家世益堙替，生理萧然。晚节寓居林口阛阓间，壸宇湫隘，人视之若将不终日，而熊氏处之晏如，专以慈爱抚育其孤，故诸子皆怡然，不知其家之有无也。其居与予家邸甚迩，朔望时序，得以起居问安否。每阴察其语容风韵，安裕和适，略无幽独可怜之态，顾其中若有所得者。不喜杀生，而居近屠坊，一闻宰戮之声，遂禁肉食，终其身，其仁恤不忍之性类如此。喜诵《金刚般若经》，晨起至冥，必以诵十过为课，卒岁无少懈，其至诚持修之勤复如此。忽于重和二年岁己亥正月十四日辛酉，无疾而卒，享年六十有六。其卒之日，有邻媪为新年相过，与之饮酒欢甚，笑语道平生，异于常时。迨继烛未罢去，忽若直视然，急持救之，奄然化尽，殊无留难。时独其子曰琬者在侧，惊扰狼狈，搜索平时所储药石，以备卒者，百端无如之何，但号恸彻夕，几于殒绝。呜呼！其生也居富盛而不侈，处穷约而不忧。及其终也，欻如委蜕，曾何系著，是富贵贫贱死生，皆若不足以累其心者。大丈夫兹为难能，而妇人由之以安，得不谓贤矣乎！生七男子：曰俊民、曰宗古、曰瑾、曰琳、曰琬、曰楙、曰瑀。宗古，幼从金仙氏，为其徒。瑾既婚，且有子矣，中乃折节归老氏，今更名育言，隶籍为道士。琳、瑀，前卒。楙幼歧嶷，力学而文，为三舍诸生，籍籍有声，流辈罕与比者。方其父既即世，楙每痛其不及见其成人，故事其母尤尽力，益勉砺，期以禄及其亲，为朝暮念。以楙赴试上舍于有司也，其母恻恻若有难别意，唯叮宁努力是往，其无它语。试适终场，越一日，至夕倾逝。既而遽传魁，擢第一。故乡党邻里，无问疏戚，莫不以不使其亲一见为咨嗟叹息。然楙于是时，其歉然衔哀之情又可知矣。女三人：长适姚祚，性至孝，伤其母遽终，哀毁过礼，竟得疾，阅十旬亦死。噫，可哀也已！次适陈任、李庭止，二皆善士，为学校生。长孙男一人，曰深。以其年十月二十四日丁酉，举葬于德化县德化乡大五辇之原。先葬期，琬、楙来丐铭。且曰：「惟吾亲慈爱诸孤，不幸速化，俾不得尽养；今竭力以奉大事者，敢不勉？若始终行实，愿幸得备著于辞，藏诸墓，庶几少塞无穷之悲」。之芳视熊氏为妻党兄之妻也，既亲，且知之为详，义不得辞，于是论次其平生懿德淑行之实者，不敢以略。且为之铭曰：

孝承舅姑，义相其夫。室既丰腴，曰茍美矣。孰敢僭侈，俭勤是喜。迨居约时，容色怡怡，不颦以嘻。死生夜旦，了知泡幻，倏兮云散。禄寿庆祉，不对其美。幸其有子，山回水长。固安其藏，有子其昌。

士有敢谏，君当体仁。爰修饰于折槛，以表旌于直臣。收电回霜，已宽斧钺之戮；葺隳因阙，更瞻轩陛之新。惟汉朱云，希风汲黯。偶赐枫宸之对，因致龙鳞之犯。指陈奸佞，愿借尚方之刀；退就诛夷，遂折便朝之槛。辱师傅之贵，虽曰敢言；干雷霆之威，自应可斩。而天子能恕，将军敢争。因免冠而致悟，乃饰槛以为旌。宽以纳忠，岂独垂万世之训；阙而当宁，更以致三墀之荣。易令名以愧贤，讵能比迹；藏断罟以志谂，庶可同声。原此狂生，素称义烈。雅有意于汉室，故屡陈于主阙。命驾径去，不为薛宣而少留；趣和药来，更助萧公之引决。惟直情而径行，故太刚而必折。成帝渊默，临朝靓深。谓陈善闭邪者小臣之难事，而尊贤从义者大君之用心。难甘切直之言，虽加谴怒；终懋矜容之德，曲示承钦。然而所求者名，不务其实；文虽足观，质焉可述。宠昭仪而绝皇嗣，大斁天伦；恩元舅而杀王章，遂倾帝室。虽存折槛，足为后世之规；实废嘉言，讵救当时之失。岂不以篡汉室者必王氏，佞王氏者惟张侯。以师臣而取信，乃保身而自谋。堤防祸机，实为国之至要；拔去奸本，期厥德之允修。能充葺槛之心，何施不可；深味借刀之旨，岂谓无由。凡曰司聪，皆有言职。欲致国家之治，必尽箴规之益。魏公献疏，乃切论而危言；贾生上书，亦流涕而太息。遇文帝、太宗之君，必能褒崇于正直。

伏审凤阁清华，密简渊衷之眷；龙楼奥秘，荣兼端尹之崇。遐迩传闻，士夫欣颂。永惟建国之本，孰先主器之良。虽岐嶷挺乎生知，而温文资乎幼学。欲明道术智谊之指，日就而月将；必择左右前后之人，绳愆而纠谬。宜得端士，乃允佥言。恭惟某官雅量澄波，高标峙岳。渊源奥学，黜惠子之五车；博极洽闻，陋张侯之三箧。言语妙乎天下，名声重于朝廷。雍容西禁之严，参总东朝之务。太宗之用李绩，虽暂屈于阶资；刘宪之事明皇，欲留意于经籍。载稽盛德，宜掩前闻。某远托馀光，夙叨末契。睹丝纶之诞布，徒倾贺厦之诚；瞻屏著以非遥，莫遂趋风之便。其如抃跃，难既敷宣。

伏审宸衷锡宠，诞膺褒诏之荣；吴会观风，复被皇华之选。传闻四远，欣惬一词。恭维某官杞梓呈才，圭璋挺器。渊源奥学，黜惠子之五车；博极洽闻，陋张侯之三箧。蚤繇射策，擢秀贤关。自致明时，升华要路。䌷书东观，咸推良史之才；执宪南台，雅擅直臣之誉。逮出分于使指，方远布于教条。揽辔澄清，已肃范滂之志；下帷讲诵，犹传董相之经。眷兹纶綍之颁，益耸搢绅之望。虽地分二浙，资领袖于百城；而涂径上都，伫对扬于中禁。遂跻从橐，永辅昌图。某晚学微生，备员下邑。披云有幸，尝叨游雾之恩；窥豹何知，徒切攀辕之志。欣依兼极，敷述奚殚。

按《西南维卫无量寿佛像记》云：「阿育王第四公主以姿貌寝陋，冀其端严，舍金银铜，冶铸斯像四十九躯，首饰火焰，足饰莲花，布四天下为众生植福之本」。此山得四十九躯之一，而居其冠。初，晋成咸和四年，有婆罗门僧宝奉斯像泛海东来，比至，齐祖兵乱，徬徨无所向，因穴地而藏之大河之侧。顷之，发藏无见，夜梦神人告曰：「尔其往江左谒丹阳尹高公悝，当自知之」。婆罗门僧如其言诣悝，悝曰：「某年月日，偶以职事至张侯桥，远望桥下有五色光，轮囷覆水，命左右视之，得斯像于溯流。因闻于朝，有旨致之阙下，辟瓦官寺以居之。辇入金陵，抵长岸坊口，牛不肯进，鞭之若与人竞，径入长干寺中。有司以闻，上叹异久之，赐内府钱数百万为殿以奉香火」。婆罗门僧闻悝言，悲喜交集，因辞悝走长干瞻礼，以终其身。更宋齐，迄梁大同中，昭明太子统亲自长干辇送斯像，奉安山中。至山之日，顶放白毫相光，宛如组练，萦绕十峰。明年，山发洪水，坠石崩崖，摧压涧谷，寺成巨浸，而像设中立，瑰然独存。肆唐会昌之变，欲毁为钱，以不能碎故存之。始在长干，当宋齐之代，尝失火焰、金莲所在。宋人董琮因采珠于交州，睹物触舟之祥，而遂获火焰。齐人张世系因捕鱼于临海，睹蟹相附之异，而遂获金莲。呜呼！变化不常，去来自在，地祇所不能秘，王命所不能拘，火所不能烧，水所不能溺，非天下之至神，其孰能与于此哉？故书之以告来者。

绍兴十二年五月，制诏郡邑崇复庠序。知桂阳监、左朝奉大夫无棣张侯修以书抵某曰：「修不敏，守蕞尔国而黉序一新，永惟德意所覃，兴废举坠，不可无述，敢请书之」。某曰：铺张弥文，为太平盛观，乃朝廷大典，非一邦专美。后世尚论，且将以其时考之，岂当率尔而形容也？若夫教与学之多术，志士固思其上者，试为子矜诵之。盖三代之于人才，自幼童而教养加焉，皆辅成德行之具，薰陶渐渍，历数十年，德立行修，可以仕矣。然后在上者举而用之，士未尝有求也。世远道丧，科举之法设，父诏其子，兄诏其弟，鼓箧抠衣，登门投牒而觅举，于是洙泗之风扫地尽矣。方其读圣人书，顾知编缀附会，以待场屋之问，惟不中夫程式是虑。有司问之，又岂皆道德之意，仁义之说，养心修身之要，治国平天下之务？往往蔽正而徇己，道谀而诲谄。行之浸久，皆曰取士如是足矣。大学堙微，炎火消膏，利欲肆行，洪波稽天，间有资禀开明，厌此纷纠，望道而不见，则又轻忽经训，浅薄周孔，溺于诐淫邪遁，泯然无觉。寄名清高，实有贪觊，其趋愈下。所以然者，忘义趋利之习也。义者，天理之公也，华夏圣贤之教也。利者，人欲之私也，小人蛮貊之所喻也。学而不本于义，惟利是图，其患可胜言乎？未得之，惟恐不得也。既得之，惟恐不多也。既多矣，惟恐不久也。相贵以等，不尤则悲。相觌以货，不积则忧。必放此而行，怀此以相接，是谓失其本心，亦何往而不失耶？故善学者择义而已矣。今夫慈孝忠顺，交际辞受，语默动止，出处久速，各有不可易之理。处之当夫理，是义也。不当然而然，当然而不然者，有欲蔽之。今而后二三子穷理期于精，由义期于熟。必也不惑，然后智益明，必也不离，然后仁益敦。以古之制自居，而不为在彼者，是则邹鲁之所以贻后人，天子之所以望多士。名第云乎哉，青紫云乎哉？

建州守张侯铢伻来，以书绘示泮宫新成之状，曰：「天子偃武修文，留神教化，凡庠序之事已废缺颓靡者，咸振举之。仰惟明伦善俗，德意宣渥。铢也既幸于钦承诏旨，而前后三漕使徐公、马公、范公请于朝，给钱二千万，听郡司委吏属，敦匠董役，告成蒇事，如图所写。此侯藩大典也，当书。而君建人也，能为建人书之否乎」？寅曰：是则不敢辞，其如朴学不文，请改属能者。既再三不获命，乃次比所见闻而言曰：吾乡山川奇秀，土狭人贫，读且耕者十家而五六。三岁大比于春官，奏名射策，视诸方取数为多。盖自唐常衮观察本道，以文艺兴劝，而昌黎先生表著欧阳詹之行义，警动后进，至于今而益盛，风移俗易，其来远矣。本朝学法无虑数变，元丰中赐建州学田十顷，增其序宇；崇宁舍选之制隆洽，则又斥大而华侈之。岁在丁未，荡于内讧。绍兴二年，秘阁刘侯子翼来作守，埽土创立，累政相因，亦既就绪。甲子五月巨浸冒城，摧击漂散，其获存者独大成殿尔。自是徐公经其始，马、范二公图厥中，而张侯成厥终。起乙丑之春，尽冬十月。为一堂十二斋，闳庑庖库成备。最后建教官寓舍，而峙阁其北，以贮御书经籍。云汉之章与洙泗之风，昭回薰播，作新多士，抠衣负笈来游来处者，蒙幸至厚。一时盛观，震耀瓯粤，是可记也。古之学者必有师，师弟子莫严于颜氏子之于仲尼，故始入学必释奠用币，春若秋仲月上丁日，必释奠大合乐。今学者往往訾病后世，以为无足师也，顾乃大言曰：「吾知师孔子而已」。茫乎泛然涉波而窥藩，问其潜心请事就有道而正焉者谓何，则瞠莫置对，岂不忤于事师之名，而歉夫为弟子之实也乎？昔者颜氏子不迁怒，不贰过，不远复，不违仁，见称于圣人，以为无能继之者。而回之自述，则知坚高之难及，而致钻仰之功，见卓尔之难亲，而兴瞻忽之叹。师弟子之相期如此，彼于功盖天下，名载终古，未数数然也。况下此者，宁足道耶？一日问为邦，圣人遂举四代之美治、兼一王之成法而告之，是所以宰制大物，弛张质文，陶动植于中和，措烝民于礼乐，其事伟矣。自世俗观之，瓢饮箪食，萧然陋巷，孜孜克己之人而能与于此，岂不大有径庭乎？曾不知理义悦心则关百圣，俟千载而无疑；权度在我则称轻重，揆长短而靡忒。其舍藏之泊尔，用行之粲然，亦直寄焉耳。然则学而成是德，用而见是效，譬夫艺黍稷稻粱者不生荏菽麻麦之实，决也。河出昆崙，则必经营中国而入于大海矣。寅尝即是以求学者之失，盖不尚志而亲师，一也。胶陋护旧，惮于择善，一也。指记诵词藻为事业，一也。用于觅举干禄而已矣，一也。不得之，或叹儒冠误身，弃而他从，一也。既得之，视故习犹兔蹄蝉蜕焉，一也。效官庀职，以柱后惠文支梧一切，谓政材学术本自异科，一也。进乎此者，知有上达之理矣，乃不探索于《语》、《孟》之微，《易》之几，《诗》之深，《书》之要，《春秋》之奥，则取遁辞小道，兀焉而宅心，一也。呜呼！岂无抗志大虑，凌高厉远，晞颜若孔之徒与！诚得其门，造其堂，哜其胾，虽谓后世咸无足师，而吾直以仲尼为师，何不可之有？寅既为侯记学之废兴，又申言此以告子佩之同志者。侯不以为言之赘也，则请镵之石。

《国风》载《甘棠》之诗，其序曰「美召伯也」。释其事者曰：「召伯之教，明于南国」。后之训解者谓：「召伯听讼，不忍劳民使来，故往之郊野，即民而听焉，及其久也，民歌思之，因爱其树，相戒以勿剪勿伐，曰此召伯所尝憩息者也」。世之安此说也久矣。而或者非之，以为诸侯治国，当有制度，临厥臣暨厥民，固将尊而不远，亲而不渎。今以南面诸侯爵贵位崇，车旗冕服礼绝一国，而乃出舍于郊，芘身茨草，节则勤矣，亦何异夫以乘舆济人，惠而不知为政者哉！予尝喜是言，非识治道知大体者不能至也。不然，路寝之居、塞门之仪、皋应诸门之制，何为载于《春秋》、《论语》、《大雅》之什，而许行、陈相以有仓廪府库为厉民者，又何见贬于孟子邪？且四境之内，比闾族党众矣，使召伯去其朝，说于此棠，则民之趋之，未免裹饭趼足之劳。使召伯即民而屡迁，则其休止固无常处，召南之民东西南北，不应睹一棠而寄怀也。又是诗三章，反复一意，未尝及听讼之事，训解之言，胡得焉？然则诗人之旨必有在，特学者辨之未明尔。今县邑之地度袤挈广，何啻古公侯之邦，虽中下郡，犹或环四五县，方之俭于百里者，盖已辽绝。而公家庭宇或庳褊蕞陋，曾不视豪举大姓燕私之馆，岂事理所宜哉！昭武固东南名垒，扼飞猿峭石，其险足恃。自洪、潭、广、桂、江、汉、巴属之有事于东瓯者，道必出此，盖瓯闽之西户也。是以国朝太平兴国四年，革历代之规，升县为军。太守张侯度自故县移今治，凡西徙五里，前据重冈，后带鹿水，山川奇秀，民力生业，尚气而服义。承平既久，儒学之风尤盛，对大廷之问，则有文冠天下者。为言责近臣，则有忠昭一时者。致身丞弼，则有光辅中兴者。至于孝义材学，显晦可纪，皆不乏人。四方之闻有是邦也，盖歆艳而谈之。其入境而问俗也，君子则乐其善，小人则阜其货。故凡有意乎斯人者，受命作长，不称为难治。而郡廨再火于建炎、绍兴之寇，草创一切，无复基序。十一年，太守左史王公始访古问旧趾而建置之，馀以百姓未裕，未遑及也。后五年，今太守大夫江侯为政之明年，岁比有秋，内无寇攘，讼狱简稀，里闾康乂，于是衣冠父老合词言曰：「未有有州而无听事之所者，大夫其念之。大夫虽重于兴作，其若蕃屏观瞻，使客临过，邦人之望何」？侯不得已，令龟袭吉，鸠工会材，措画规模，一出心匠，僚属比志，兵民劝勤。经始于丙寅仲秋之戊申，迄役于丁卯孟春之戊寅。钱以缗计者万一千有馀，佣以日计者二万八千有奇。高明靓深，体与名称，修廊杰阁，卫以戟闳，俭而不削，美而不汰。落成之日，众大欢会，咏侯之德宽裕而肃，歌侯之政简静而理，赞侯斯举得事之宜。赋役舒徐，下弗敢迟，巍巍崇成，民若不知。以一观百，亶称吏师。郡从事谢沇叙废兴本末，道邦人意，来谒不腆之文，镵诸坚石，庸示悠缅。予患夫短于才者，以因循不振为德，而凉于德者以苛刻促办为才，于是有当为而不为、不当为而为之者。江侯则异乎此矣。会予经从，目击轮奂，耳熟谣誉，非借示而传闻也，乃原古义，订时措而并书之。

临川州治后圃有唐鲁郡颜文忠公之祠，地僻室陋，岁久荒棘，祀典弗著。绍兴辛酉冬，广汉张侯滉来守是邦，起废更敝，千里既治。一日，登怀谢堂，慨然叹曰：「近舍鲁公，远取康乐，可乎」？乃改其堂曰「睎颜」。徙置祠宇于堂之前西南二十馀步，地居高阜，古木森耸，崇葺一新，香火血食，神得顾享，郡之士民莫不乐公之举。或曰：公徙祠正名，岂特举废而已，必有激于中，欲发明鲁公之义烈以昭来世乎？公顾仆曰：「为我记之」。仆曰「诺」。窃惟鲁公德行、节义、文章、翰墨昭如日月，尽可略矣，惟颜氏著姓，盖出于邾武公之后，武公字颜，其子友，别封乡为小邾子，遂以颜为氏。孔子弟子达者七十二人，而颜氏居其八，回为之冠。其后衣冠不绝，世有闻者。然则鲁公之忠孝学行，渊源有自来矣，故能明君臣大义，不惑于穷通死生之际，可谓得圣人之道而世其家者也。使百世之下奉祠瞻像者，莫不整襟竦立，凛然增敬。怀奸媢嫉，乱臣逆天，销缩摧沮，不敢牙蘖于其心者，皆鲁公之所格，由张侯之所崇也，其为名教，岂曰小补之哉。仆既为之书，且诗，其辞曰：「中原万里寻戈矛，奸鈇逆鼎半九州。孽臣叛将生堪羞，道徂德蚀乾坤愁。支颠捍患孰可俦，我思鲁公涕横流。临川牧民公曾留，徙祠修敬惟张侯。拜像生气如霜秋，九原可作从公游」。绍兴十二年十一月己丑，长安辛道宗记。

绍兴丙子秋九月，余以转运判官行部至梓，登牛头峰以望，江山秀绝，形胜雄伟，而雉堞颓圮，莽为丘墟。以问左右，皆曰自癸酉大水之后，陵夷至今，民力凋残，未之能复。居人不宁，偷寓朝夕，常惴惴焉恐涨潦之复至也。时太守鄱阳张杞南卿，余故人也，方校类试之士于成都，不及见，则招其子大寿而语之：「为我白而翁，郛郭如此，其何以为邦，盍图之？库有某钱，庾有某粟，以具版筑费」。后得南卿书，欣然即事。起工东北隅，属于南门。经始季冬，至明年四月而罢。偶其家不幸，以病死者二人，冬十月南卿又卒于官，而宪车贾直清茂德亦以七月下世。或追咎土功干犯禁忌所致。会余蒙恩移节宪台，十有一月至治所，且摄府事。有诏发廪以赈旱饥，羸瘠之民靡不沾上之泽，以免于沟壑。而梓俗尚气，其农家之少壮者，虽糟糠不继，犹耻就给于官。于是上府倅李鄩会用度之出入，裁节冗滥，掇拾遗馀，以兴修城之役。高其庸募民，俾食其力，民欢趋之。自南门而西，至于北门，又缮捍水长堤，补隍岸之缺，起石桥于三门之外，其详见于今碑。将举事，或曰：「公其鉴张侯之祸，姑止若何」？余曰：「南卿之举，我实启之。其死适与事会，我若畏祸而辍，是危人而自求全也，幽明之间，得无负乎？吉凶，命也」。卒为之。阅四月而后成，灾厉不作，邦人以安，余与僚属俱无恙。梓之士大夫刻石以记其成，余以为是无足记者，而余发端卒事之本末，则不可以无述，因书之碑阴。初，宣和间之修是城也，见于廉访使者王总之奏，为工三十八万九千五百有奇，县私附益者不与焉。梓去边徼远，承平无事，而创为楼橹一百七十馀区，一路告病。既成，自转运副使、提点刑狱下至督役执事之人，增秩有差。十邑各有分地，岁岁葺之，至靖康乃止，公私之费不可计，父老具能道之。余今并书于此，非伐一时事以暴前人之失，盖欲后之君子知张皇欺罔，害民以徼进，获福无几，遗愧无穷，不可以不戒。戊寅八月十二日。