如来以大圆觉深达实相，不以真寂自乐，而以普救众生为心。故净名长者，通达方便，现身有疾，以求众问，令得解脱。乃曰以一切众生病，是故我病；若一切众生病灭，则我病灭。大哉言乎！昔伊尹思天下之民，匹夫匹妇无不被尧、舜之泽者。孟子曰：「忧以天下，乐以天下」。是知净名慈悲之心，于吾儒仁义之道，恶有戾乎？若其演无生之法，入不二之门，雄辨神奇，独高众论，斯则大乘之极致，空籍之宗本也。至于集一盖而覆大千之界，摄广座于小室之中，假香积饭以薰众饥，取妙喜国以至佛土，有闻是说，或以为疑。曾不思凡夫一念之至，犹能以小而容大，冥近而造远；况如来慧照所舒，性通无阂，神变自在，譬喻深渺，又岂思议之可及哉！此经前有僧什、僧肇数家已尝注释，开发义趣，号为详博。然微言妙旨，犹或渊晦。今致政少师叔平公，以高才伟度，历辅三朝，功成勇退，潜志内典，燕休之暇，续为新解。大抵省繁就约，疏奥为明，使新学菩萨，临文易晓，速證菩提。此又知叔平公博济之心，亦净名之心也。夫如来六德万行，无不具足，而犹不断烦恼，出入生死，御慈航于幻海中，援斯溺者，使登彼岸；至于无量无边众生，由我度故，皆悉成佛。而在如来，一无所得，虽欲称赞髣髴，何有穷尽。而世之学佛者，或得禅宗复性之说，便谓顿然已悟，与诸佛等，轻诋秘藏，不思践履，退而质其利他之行，则蔑尔无闻，视吾净名愈疾之心，良可哀矣。经曰：「如来为大医王，善治众病，应病与药，令得服行。既得药矣，不服不行，吾知病本，决不能去」。兹论虽浅，宁无儆焉？某生汩尘俗，未始习佛，辱叔平公之命，勉为之辞，深于佛者，幸勿以易言为诮。谨序。

南城治之右，麻姑山前左，麻源东南，其地曰某，是惟邑人陈公之墓。公讳某，字某，天圣五年进士及第。历郴、宁、洪州推官，五迁为都官员外郎，知宜春、临川、贵溪、丰城县，年六十有三而终，实至和元年。公少好学，以其才，有乡曲誉。性重慎，不易出言，视之若无白黑。及逢其人则亹亹，是非必中。与人交，外澹泊，然其义分，虽白首如初。在官文理坚著，罔有罅兆，其所持操亦不可夺。郴有土茶，既贡而儥其馀，公言其贼民，转运使以闻，反其贡者皆免。洪有久狱，逮證不已，公与守争，守怒而起，终以公为能，遂举之。临川民有以庶弟为异姓者，买吏得直，莫克为辨。公召语之，不刑而服。其行事多此类，故在幕职时，举者十有七人，张伯起、吴安道、苏仪甫、赵叔平，皆世名臣。居家孝友，亲既没十年，与其弟某居，无间言。若亲若故，或旁以生，要之言行，一有绳准，乡人畏之。晚喜吟咏，久而益工。不善饮酒，发怀散忧必以诗，其存者若干首。将老于山林，未及言而疾作。哀哉！葬礼有碣，宜为之铭，其系世则志诸圹。铭曰：

楚之东兮吴之西，山雄石俊兮旴之湄。公将退兮隐于诗，辔鸾鹄兮裼兰芝。志不就兮以丧归，曰天与命兮窈难知。千万年兮识者谁？公之美句其传之。

襄再拜叔平内翰七丈足下：伏蒙示下众荐黄晞奏草。晞闽人，与之游甚久，以书自喜，不茍于人，诚高世怀道之士。足下荐之于朝，庶乎盛时无有遗材。足下之存心，不特为晞发也。然其奏曰：「石介在国子监时，请晞表率生徒。晞以介诈善不直，为事非是，遂拒之弗往，乃晞之先见知人、识虑高远也」。襄以谓斥介而引晞，意所未喻。介好论议当时人物，故众毁丛至。原其所以为心，欲君侧无奸邪，人人为忠孝，百姓无疾苦，教化明白。信周公孔子之言，谓太平可立致，而不度世务行之难易。此介之所以修诚立节之大略也。所牴牾者，夏竦党辈耳。一旦介去朝，奸人巧伪百端，构造谤毁，必欲赤其族然后快意。赖天子圣明，辨是非，故介久而自白。嗟乎，谓介诈善何也？夫诈善者，将图富贵、取名誉也。介生不免寒饥，而死几斲棺，子孙流离，诈善者固如是耶？守己见，信道而不顾世俗者，伯夷、叔齐是也，死且数百年，孔子称之，其论遂定。若介，信道而守死者也，其亦有待于后世乎！昔介之存，襄以同年进士，兄事而友之。自介之亡，未见有如介之自信者。介复生，当师事之，不敢以茍容无所自立为责，况敢毁之？晞避介聘为学正，不肯为介下耳，此特小小者，岂足为晞高识远虑哉？足下与介疏，知之不至，然天下公议，固当有闻。足下语论，众所瞻望，讵可雷同？今毁介之人满朝，使襄钳口，固不为少；虽开口明介，介岂遂明？然卖死友以合贵权，此襄所不为，而足下所见知之者也。近为寒气薄中，日再食粥者七矣。奉教不知疲惫，感叹颠倒。不宣。襄再拜。

朕以膺天骏命，将有事于合宫，因严昭孝，以配上帝，盖示民尊亲之义也。思得肃艾之官，来助予祀。以尔国之勋旧，休于田里，去位滋久，想见仪形，用申诏恩，以副虚伫。洎览来奏，良体输忠，以其筋力之愆，难与祼将之事，特俞勤请，庸示养安。

臣昨授敕差判尚书祠部，累准中书劄子指挥，多是近上臣僚陈乞创造坟庄寺院、剃度童行事。又西天译经僧法护遗表，特与剃度十人。并安国院每年与度二人，二年与紫衣一名。及知郓州赵概奏，列子庙乞度道士，每三年特与一名披戴。臣窃以为方今释老二氏之法，蠹惑天下，上自王公，下逮民庶，莫不崇信。其法伤风坏教，无甚于兹。陛下纵未能蠲除其弊，可且持循旧规，不宜增置，转令滋蔓。况臣僚所乞，奉亲立寺，度人为僧，考之先王，无此典制。盖陛下慈仁孝德，俯从人欲，因缘恩例，顗宠先茔，然非圣朝所以优臣子之义、贻将来之法也。臣因检会本部在京诸道州军寺观，计有三万八千九百馀所，僧尼道士女冠，计有三十一万七百馀人，数目极多。庆历以前，自有著令，不许文武臣僚宗室戚里僧道等人陈乞创造寺观名额，仍委御史台觉察弹奏。及每年试经拨放人数，亦无所增。近年以来，辄增二倍。而又内自宫闱，以至文武近臣勋贤子孙宦官僧道等人，一例陈乞坟庄寺观，除编入旧敕，自皇祐三年以后增置名额六十馀所，放度僧道又计一百八十馀人。盖是当时秉政大臣不与陛下固持国法，首为此事，黩乱典刑，恩例一出，无由禁止，自为之者既不敢论，言事之臣又无弹奏。见今节次有人攀援体例，未见其已，若遂行之不禁，臣恐不数十年，天下无知之民竞为僧道，转令失业，非细事也。臣欲乞自今以后，在京诸道州军寺观及每年试经拨放人数，只以旧额为定，一依庆历《编敕》，更不许文武臣僚等人陈乞增创名额。如陛下未即止绝，再降指挥，臣实不敢奉行。其见在两府臣僚近日送下乞置坟庄寺观等劄子，虽已施行，如尚未曾兴建时，乞行追寝，以率天下。庶使向后臣僚等人，不敢侥求恩例。所有近降法护遗表乞度童行，及赵概奏乞度道士劄子二道，未敢施行。谨具状奏闻，伏候敕旨。

国朝自中丞入二府者，如贾昌朝、张升、赵概、冯京等例甚多。近年蔡确不曾历直学士以上职，自权中丞除参知政事。又章献垂帘，初闻姜遵劲直，自散谏议大夫擢枢密副使，当时谓之姜擦子。兼新定官制，御史中丞在枢密直学士、诸行侍郎之上。

省表，具之。夫君欲求治也，尊贤然后兴；士欲申道也，趋时若弗及。卿躬贤人之蕴，履辅臣之荣，足以经太平于当时，图永誉于乃后。而继陈函奏，愿解政几。且年未合经，不得谓之知止；病而谢事，不得谓之徇公。勉辅至和，迟亲嘉访。所乞宜不允。

省表，具之。夫灾祥之应，亶如影响之随；言貌之违，倏致雨旸之变。朕茂膺丕命，祗宪先猷。顾邦治之未孚，感天恩之再至，乃烦硕辅，引咎兴言，载循菲躬，望古盈愧。矧至精仰格，甫销沴气之原；而感德交修，终济丕平之务。欲辞厥位，岂副予怀？所请宜不允。

省表，具之。夫天之笃右王者，自非大失道，尽欲扶持而全安之。灾变之来，初莫不恐惧，已则晏然以自若，岂所谓答天之实哉？比者淫雨之作，咎流万民，朕甚惧之。今大异甫销，思与辅政之臣，益图所以兴治之本，以上当天心。卿乃引灾自言，而怀去位之计，朕何望焉？所请宜不允，仍断来章。

省表，具之。比以天序失和，秋霖暴至，顾德弗类，侧身靡宁。而卿居与政之司，悼为民之害，屡引阴阳之变，欲还爵秩之荣。且永初之推咎台衡，岂足销于天眚？乐安之不愆礼义，尚何畏于人言？益陈乃谋，用鉴不逮。所请宜不允，仍断来章。

省表，具之。卿清规表竞，厚望镇浮，温藻鬯于帝谟，嘉猷经于国论。比贰几廷之画，适更政席之咨，德罔闻而弗休，务有应而皆裕。何兴言于固避，殊抑美于佥谋。往复乃司，尚副予倚。所免宜不允，仍断来章。

有敕：卿雅负瑰名，茂跻显序。适赞几廷之画，更陪宰路之熙。矧政席之虚贤，已宠书之下綍。奚烦曲谨，以阏群瞻？