襄再拜叔平内翰七丈足下：伏蒙示下众荐黄晞奏草。晞闽人，与之游甚久，以书自喜，不茍于人，诚高世怀道之士。足下荐之于朝，庶乎盛时无有遗材。足下之存心，不特为晞发也。然其奏曰：「石介在国子监时，请晞表率生徒。晞以介诈善不直，为事非是，遂拒之弗往，乃晞之先见知人、识虑高远也」。襄以谓斥介而引晞，意所未喻。介好论议当时人物，故众毁丛至。原其所以为心，欲君侧无奸邪，人人为忠孝，百姓无疾苦，教化明白。信周公孔子之言，谓太平可立致，而不度世务行之难易。此介之所以修诚立节之大略也。所牴牾者，夏竦党辈耳。一旦介去朝，奸人巧伪百端，构造谤毁，必欲赤其族然后快意。赖天子圣明，辨是非，故介久而自白。嗟乎，谓介诈善何也？夫诈善者，将图富贵、取名誉也。介生不免寒饥，而死几斲棺，子孙流离，诈善者固如是耶？守己见，信道而不顾世俗者，伯夷、叔齐是也，死且数百年，孔子称之，其论遂定。若介，信道而守死者也，其亦有待于后世乎！昔介之存，襄以同年进士，兄事而友之。自介之亡，未见有如介之自信者。介复生，当师事之，不敢以茍容无所自立为责，况敢毁之？晞避介聘为学正，不肯为介下耳，此特小小者，岂足为晞高识远虑哉？足下与介疏，知之不至，然天下公议，固当有闻。足下语论，众所瞻望，讵可雷同？今毁介之人满朝，使襄钳口，固不为少；虽开口明介，介岂遂明？然卖死友以合贵权，此襄所不为，而足下所见知之者也。近为寒气薄中，日再食粥者七矣。奉教不知疲惫，感叹颠倒。不宣。襄再拜。