如来以大圆觉深达实相，不以真寂自乐，而以普救众生为心。故净名长者，通达方便，现身有疾，以求众问，令得解脱。乃曰以一切众生病，是故我病；若一切众生病灭，则我病灭。大哉言乎！昔伊尹思天下之民，匹夫匹妇无不被尧、舜之泽者。孟子曰：「忧以天下，乐以天下」。是知净名慈悲之心，于吾儒仁义之道，恶有戾乎？若其演无生之法，入不二之门，雄辨神奇，独高众论，斯则大乘之极致，空籍之宗本也。至于集一盖而覆大千之界，摄广座于小室之中，假香积饭以薰众饥，取妙喜国以至佛土，有闻是说，或以为疑。曾不思凡夫一念之至，犹能以小而容大，冥近而造远；况如来慧照所舒，性通无阂，神变自在，譬喻深渺，又岂思议之可及哉！此经前有僧什、僧肇数家已尝注释，开发义趣，号为详博。然微言妙旨，犹或渊晦。今致政少师叔平公，以高才伟度，历辅三朝，功成勇退，潜志内典，燕休之暇，续为新解。大抵省繁就约，疏奥为明，使新学菩萨，临文易晓，速證菩提。此又知叔平公博济之心，亦净名之心也。夫如来六德万行，无不具足，而犹不断烦恼，出入生死，御慈航于幻海中，援斯溺者，使登彼岸；至于无量无边众生，由我度故，皆悉成佛。而在如来，一无所得，虽欲称赞髣髴，何有穷尽。而世之学佛者，或得禅宗复性之说，便谓顿然已悟，与诸佛等，轻诋秘藏，不思践履，退而质其利他之行，则蔑尔无闻，视吾净名愈疾之心，良可哀矣。经曰：「如来为大医王，善治众病，应病与药，令得服行。既得药矣，不服不行，吾知病本，决不能去」。兹论虽浅，宁无儆焉？某生汩尘俗，未始习佛，辱叔平公之命，勉为之辞，深于佛者，幸勿以易言为诮。谨序。