治平二年十月戊子，翰林侍读学士长乐贾君卒于京师。先，君病且革，天子遣使挟太医日夜临视之，君卒不能起。赠尚书礼部侍郎，又赐黄金其家。明年正月辛酉，葬于邓州穰县冠军里。将葬，其孤士彦以君功状来求刻文而纳于墓中，太原王圭为之序，成都范镇为之铭。序曰：按贾氏，其先周康王时，唐叔少子公明封于贾，遂以为氏。其后始显于汉魏之间，而望出长乐者世最大。君讳黯，字直孺，世居真定之获鹿，自君之曾祖始徙于邓，今为穰下人。君少警悟，方七八岁时，人见其所作诗而惊伟之。庆历六年，中进士第，为天下第一，除将作监丞、通判襄州事。代还，召试学士院，拜著作郎、直集贤院、判尚书刑部。祀明堂，覃恩迁右正言。君年少，方进用，遇事感慨，数上言朝廷。仁宗识君手书，常嗟赏之。御史中丞王举正留守百官班，将以事见上，尚书郎杜枢独出班问所以留班状。久之，贬枢监税衡州，盖枢尝駮开封府张彦方狱，而事连权贵。人皆知以此得罪也，而莫敢言，君为力言之。其后谏官、御史皆争事上前，不能止，因诏台谏官，自今须繇閤门白中书俟旨，然后得上殿。君又言曰：「群臣独得与上论事，惟谏官、御史尔。今既不得时见上，万一有非常，上何繇得闻邪」？固请如旧制。彰化军节度使狄青为枢密副使，君以谓「祖宗定天下，而立勋劳者多武臣，然未尝得与议帷幄者。今承平之日久，而骤用青行伍中，使四方闻之，以为朝廷无如青，必有轻中国之心。又宿卫诸军，见青尊宠若此，皆倾心归之，此尤不可不察」。迁三司判官、同修起居注，奉使契丹。还，迁右司谏。至和元年，擢知制诰、权判吏部流内铨。益州推官桑泽，在蜀三年，不知其父死。及代还，铨吏不为领文书，泽始去发丧。既服除，且求磨勘。君言：「泽与其父不通问者三年，借非匿丧，若是岂为孝乎」？卒使坐废田里。晋州推官李亢，尝入粟得官，后以罪引去。他日应举及第，当改官，始自言其尝以罪去也。君曰：「士之罔冒，其罪可置乎」？遂奏罢之。福州推官刘抃，在铨俟引对，而自以晓星气，挟此以游公卿之门，君乃奏以为灵台郎。于是士人之知术数者，不敢以自名。君初修起居注，见天子退朝，御迩英咨访治道，而史官不得与闻，至是因请修起居注入与经筵，遂为定制。嘉祐元年，君以父春秋高，请知陈州。寻改许州。明年，迁尚书兵部员外郎、徙襄州。属父疾，归南阳，至家而疾笃。君亦自移疾，委郡事佐官而去，即日上书自劾。台谏官以君辄去郡为言，降知郢州。已而离父忧，服除，君以前尝谪郡，不敢入朝，诏趣还之，勾当三班院。明年，召入为翰林学士、判昭文馆。以疾复请郡，乃除翰林侍读学士、户部郎中、知邓州。未行，复以为翰林学士，知审官院。先是，朝廷以京朝官每三岁辄自言求迁官，非所以敦养廉耻，于是诏当迁者有司为举行之。而朝士之近名者，辄或辞磨勘，至数移，督之不得止。君以谓乡者使其自言，而士之不求进者，宜有以旌异之；今无复自陈之嫌，则士大夫何以辞不愿磨勘也？是亦矫妄之人，徼取恬退之誉，阴图进擢之望，皆无益风化。且考课之法，岂特以岁月迁，亦将稽其殿而黜之。请凡磨勘者，有司不复督，中书为籍记之，其后虽甚久皆毋得辄迁。朝廷从君言，于是伪辞磨勘者不复至矣。七年，迁左司郎中、知开封府。君御下方严，所至莫不惮之。府吏旧七百人，而诸尝以罪去而复叙者，皆籍外补之，盖尝数百人。公乃奏为条，其得复叙者，须候籍中阙，乃稍补之。又府吏之给事他官者，更七次则一迁，于是他官之请者，岁不可胜数，至有一事累请而为两役者。君又奏为条，以其从事之所难者始得为次数，馀悉罢之。于是府吏取君所决十馀事，缘饰而倡言之，御史亦以是绳君。仁宗见执政，问：「贾某所为私乎」？对曰：「无有私也」。然而言者不已，遂易君同提举在京诸司库务。今天子即位，迁中书舍人，受诏撰《仁宗实录》，更群牧使。治平二年，拜给事中、权御史中丞、充理检使。上方亲政事，君数见，其言无所避。上尝谓君曰：「朕欲用人，而未识其可者」。对曰：「天下岂尝乏人耶，在陛下所用尔」。乃陈任人之法五事：一曰知人之明，二曰养育以渐，三曰材不求备，四曰以类荐举，五曰择取自代。天子嘉纳之。是时，某尚德宁公主，君言曰：「国朝公主下嫁，皆以祖为父，以父为兄，非所以正人伦之道也。愿诏诸公主下嫁，如唐故事，令尽其见舅姑之礼」。有司议濮王称皇伯而不名，朝廷下其议三省，君劝上从有司议。未报。八月，京师大雨水，君时以寝疾，复两上疏，以为简宗庙、逆天时，则水不润下。濮王议宜以时蚤决，以塞天变。踰月，君疾未已，愿罢御史中丞，乃除翰林侍读学士、知陈州。才数日而卒，享年四十四。曾祖延隐，太子右监门率府副率。祖昭逊，内殿崇班、閤门祗候。父汶，著作佐郎致仕，赠少府监。母陈氏，继母史氏。陈初归其宗，父戒君他日能自显，则往迎之。君卒迎陈母归，封仁寿郡太君。史封唐安郡太君。凡四娶。马氏、任氏、周氏，皆蚤亡。最后娶薛氏，今封延安郡君。二男子：长元素，蚤亡；次士彦，太常寺太祝。五女子。君所著文集三十卷，尤长于议论云。铭曰：

世言直孺，举进士第一，不十馀年践两禁为得志。而不知直孺之事两朝，开陈补益如此。呜呼！使天假之年，尽其所蕴，则其泽之于天下，可胜既耶？