臣闻周典小宰以六计弊群吏之治，曰：廉善，廉能，廉敬，廉正，廉法，廉辨。治行虽异，同主于廉。惟廉而后能平，平则公矣。不廉必有所私，私则法废，民无所措手足矣。不才而能廉，止乎听理不能尽情，枉直不能察微，然其身正，下不容大奸，为害差小。才而不廉，故必立威慑下，贪残流虐，舞文倚法，举枉措直，其身不正，其下因缘为市，困穷孤弱无告，为害大矣。不才而能廉，虽于事不明，其自持必善，有明察之上提其纲领，其尤昏者抑为易去。才而不廉，必显立干办之效，阴搆自固之术，行伪而坚，顺非而泽，谄谀承望，善事上官，腹心爪牙，各有施设，非贯盈天败，则国诛莫及。故历代之法，吏为奸赃，其罪特重，非赦宥所及，无洗涤之理。然诸犯者相继有焉，得非上下相蔽匿，以茍安自全为事，廉刺尚因循，无纠奸擿伏之效。且今保任之法，赃罪同坐，所以累其心，使知顾重。然中人之性易以荡迁，一为利欲所移，鲜全始终之节，积累年纪，屡更官秩，举官坐累，终不得免。今其州县之吏，地居总摄，提转之任，职在澄清，而又纲目相维，臂指相用，耳目相接，政事相成，与夫保任于累岁之前，遥隔乎千里之外，较其疏密，势不同言。今夫令宰有酷黩之迹，而守倅纵不考验；守倅有贪虐之政，而廉刺隐不上闻。及其事暴远流，盈贯自败，罪止不察，厥罚至轻。且州县之有恶吏，为民庶之所厌苦，虽谣言大播，而实状无彰，欲證其成，必询于众，故榜署集民，使得告发。然庸人畏缩，避其辨敌，甘心侵枉，犹不自明。而顷年诏书复加禁止，此诚朝旨宽大，不欲操切群下发扬隐私，臣窃有惑焉。阔略乎一人，而恣之暴害乎一县一州之众，使鳏寡孤独困穷冤抑者无告，此臣所以惑也。县吏抵罪，而州受不察之罚；州吏犯法，而廉刺得不督之诛。夫其败则有相及之谴，罪有迹而不听其纠发，此臣所以惑也。而诏旨更训以必告乃下之言，夫爵赏在前，罪诛在后，而不知劝，何告之从？此臣所以惑也。臣伏愿更降明旨，追前诏勿行，使廉刺得举其职，以考群吏之治，益复督励，务绝奸贪，以清庶政，以惠疲氓。凡统摄之司，犹保任之法，赃罪同坐，以重其累。以令宰及守倅，以守倅及廉刺，其馀联事之职，以是为准也。夫去恶者，犹农之去草，芟夷蕴崇之，绝其本根，所以蕃良稼也。国之去恶吏，检察弃逐之，所以显良士、育良民也。又臣比见败吏，率以其恶子弟外交匪人，引入赇遗。夫父有争子，则身不陷于不义，父为不义，子当争之，又况陷父于恶者哉！父为士弃，子与士齿，殆非劝励之道也。臣伏请应以赃暴废者，其子弟初或预闻，宜锢终身，勿听仕进。如此，则父爱其子，子谏其父，其心益累，所顾重矣。古所谓以刑止刑，为此道也。昔汉丞相邴吉耻以奸私按吏，后汉司徒袁安不以赃罪锢人。夫二汉之时，朝尚清议，士贵名节，赃吏不锢，固自沦弃，故二公得以宽德自裕也。今风俗流溢，共务奢汰，闾巷无守志之士，绅行乏循道之人，不严官制，何以立法？犹乎御駻突而不厉乎衔策，且奔踶而冲蹶矣。故抑强扶弱，自合仁义之道；损上益下，乃为施生之理。救时之弊，安人之本，其惟诛锄恶吏也欤。谨论。

某闻古者尧、舜、禹之为君也，有皋、夔、益、稷之徒者为其臣。而汤之王也，亦有仲虺、伊尹者。周之始兴也，有周公、召公；其复兴也，有方叔、邵虎、申甫之徒。下而至汉，其初也功臣尤多，而称善相者曰萧、曹，其后曰丙、魏。唐之始则曰房、杜，既而曰姚、宋者，是皆能以功德佐其君，而卓然特以名出众而见于世者。夫《诗》、《书》之所美，莫大乎尧、舜、三代，其后世之盛者，莫盛乎汉与唐。而其兴也必有贤哲之臣出其际，而能使其君之功业名誉赫然光显于万世而不泯。故每一读其书，考其事，量其功，而想乎其人，疑其瑰杰奇怪若神人，然非如今世之人可得而识也。夫其人已亡，其事已久，去数千百岁之后，徒得其书而一读之，犹灼然如在人耳目之际，使人希慕称述之不暇。况得身出于其时，亲见其所为，而一识其人，则虽奔走俯伏，从妾圉，执鞭扑，犹为幸欤！某尝诵于此而私自为恨者有日矣。国家之兴七十有五年矣，礼乐文章，可谓太平，而杰然称王公大人于世者，往往而出，凡士之得身出于斯时者，宜为幸矣，又何必忽近以慕远，违目而信耳，且安知后之望今不若今之望昔者邪！然其实有若不幸者。某生也少，贱而愚，贱则不接乎朝廷之闻，愚故不能与于事，则虽有王公大人者并出，而欲一往识之，乃无一事可因而进焉。噫！古之君子在上，不幸而不得出其间；今之君子在上，幸而亲见矣，又以愚贱见隔，而莫可望焉，是真可闵叹也已。然尝独念昔有闻于先君大夫者，似有可以藉而为说以干进于左右者，试一陈之。先君之生也，好学勤力，以孤直不自进于时。其晚也，始登朝廷，享荣禄。使终不困其志而少伸者，盖实出于大君子之门，则相公之于杨氏，不为无恩矣。某不肖，其能继大先君之世而又茍欲藉之以有绪于阍人，诚宜获罪于下执事者矣。然而不询于长者，不谋于蓍龟，而决然用是以自进者，盖冀万一得偿其素所愿焉，虽及门而获罪，不犹愈于望古而自为恨者邪！言狂计愚，伏惟聪明幸赐察焉。

问：汉宣中兴，丙、魏为相，后之人言为相之贤者必稽焉，宜其有兴树之业显于世也。及观其纪传，亦无他功德，相独有《明堂月令》一章，吉之事大概而已。不识丙、魏之所以得贤于后世者，可得见乎？

《地官序》：「乡老，二乡则公一人」。老，尊称也。王置六乡，则公有三人也。三公者，内与王论道，中参六官之事，外与六乡之教，其要为民，是以属之乡焉。诚哉！民事之重，宰相所宜躬亲也。以三公之爵而联六乡之吏，非躬亲而何？召公为伯，听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下。国人被其德，说其化，思其人，爱其树，《甘棠》之所为作也。而陈平曰「决狱责廷尉，钱谷责治粟内史」，丙吉谓「宰相不亲小事」，何也？苟决狱不平，钱谷出入不节，民斗相杀伤不止，而宰相不知，尚可调和阴阳，顺四时，遂万物之宜也哉？此皆华言误天下事，慎听之也。故先王以民惟邦本，造次颠沛无或忘之。既使大臣为乡老，又取其乡之人为吏，所谓使民兴贤，出使长之；使民兴能，入使治之者也。盖使民自举能者，因入之，而使之治民之贡税田役于内，谓为比长以上之官也。夫能尽知人之情伪与其土所有，其俗所宜，莫若其乡之人也。因以为吏，孰不治乎？宓子贱为单父宰，反命于孔子曰：「此国有贤不齐者五人，教不齐所以治者」。孔子曰：「惜哉！不齐所治者小，所治者大则庶几矣」。子贱受教于单父之人，犹以至治，况使单父之人躬为吏乎？汉之贤人仕州郡者多矣，刺史二千石往往有能名，未必非其所助也。东西南北之人，言语犹未相通，而责之善政，难矣哉！

晋明之明，王导之忠，其至矣乎！或曰：「元帝固任导矣」。曰：「否。王敦初反，导不足疑也，而元帝疑之；王敦再举，导乃可疑也，而明帝不疑。夫敦不以君为君，其肯以导为君？导既宰相矣，藉令敦捷，又何求焉？在他人犹可无异志，况导之为腹心乎？而刘隗用事，导见疏远，且欲悉诛王氏。当导之率昆弟子侄，每旦诣台待罪也，呼周顗以百口累之而不应也，伤哉！唯恐其不免耳。再举则不然，为导者，盍惩前事有不自安之心？为明帝者，盍以前事疑之，无委任之理？而导诈哭敦，使众有奋志；帝属导节，使都督诸军。君臣之间，若合符契，遂平大难，以济中兴。非至明至忠，其孰能哉」！

或问：「阎缵讼悯怀太子之枉，皇太孙立，复上疏焉。夫以惠帝愚，贾后贼，安能听言？徒触死耳。缵奚为哉」？曰：「上听言，人谁不敢言？佳哉缵也，是难能也！岂一时之言？万世之言也。惠帝虽愚，万世当不愚；贾后虽贼，万世当无贼。其言欲使著令，诸有废兴仓卒，东宫兵马皆得辄严，须录诣殿前，面受口诏，然后为信；听其臣子得如邴吉距诏书，周昌不遣王，田叔、孟舒隐亲左右，所以固储副、安后嗣。诚哉！人主有喜怒，宫掖多奸诈。怒解而后悔，诈行而后觉，无及矣！如缵之言，万安计也。呜呼！学者之忽也。吾与士大夫接三十年矣，未尝有齿牙缵者也」。

汉高帝使陈平乘驰传载周勃代樊哙将，曰：「平至军中，即斩哙头」。二人计曰：「樊哙，帝之故人，功多，又吕后弟吕媭夫。有亲且贵，帝以忿怒故，欲斩之，即恐后悔。宁囚而致上，令上自诛之」。哙受诏，即载槛车诣长安，至则高帝已崩，吕后释哙。或曰：「平畏吕后而已矣」。曰：「不若是，则高帝以谮杀功臣，吕后怒，亦且报平、勃，平、勃死，则诸吕强，又谁制矣哉？高帝之不枉樊哙，吕氏之不害平、勃，平、勃得以诛诸吕，安刘氏，由燕之谋也，不亦善乎」？

或曰：「刘隗，其亮直者欤」？曰：「败中宗者，此人也。汉兴至于孝、景，庶且富矣。晁错以天下压山东，卒动七国，横尸东市。中宗资王氏以有江左，其强固宜，帝不以术縻之。隗方翾翾执刀笔以裁其末，力不任兵而假镇以亢，斯足以速祸而已矣！鲁昭公不忍季氏，薨于乾侯；晋元帝不忍王敦，忧愤告谢。子家驹谏，而刘隗劝焉，隗之罪著矣。帝终不悟，雪涕而遣之，闇哉」！

孔子恶称人之恶者，子贡恶讦以为直者。夫有口才，又有文法以羽翼之，而忘忠恕，何所不逮也？其甚者干人骨肉，不避父子，时主以为忠，识者以为贼。国无衅焉，则以自毙，一有可为，则危宗庙矣。自毙者，商鞅是也。刑太子傅，黥太子师。惠王既立，身裂车下。危宗庙者，江充是也。太子家使行驰道中，充以属吏，谢之不听。阶为巫蛊，杀戾于湖。武帝始以充忠直，奉法不阿，所言中意，终则作思子宫，归来望思之台。呜呼！噬脐也已。

或问：「泉鸠里，加兵刃于戾太子者，初为北地太守，后族，何变之暴也？以为罪邪，何以赏？以为功邪，何以诛？赏之是邪，诛之是邪」？曰：「理必然也。夫骨肉之恩，本诸天也。怒有已时，而爱无已。怒而欲杀，则杀者功；爱而不可得见，则杀者罪矣。夫岂不知杀之之由我也，内无以慰其心，外无以慰人心，故归咎云尔。文帝逮诸县传淮南王不发封馈侍者，皆弃市。彼辎车封，谁敢发邪？非其人之罪也，借其死以谢天下也。小人因人喜怒以贪功，而不度深浅，祸其至矣。故齐王自杀而主父偃族灭，鱼复侯不得还阙而萧顺之忧卒。圣人作议亲之辟，公族三宥，所以养恩，而小人间之，亦不知量矣。知其说者，其田千秋乎！其爰盎乎！

枢密之任，军国是经。献纳询谋，用弼臣而更践；等威廉级，与宰司而比崇。其于简求，必及才望。今朕举朝幄之英彦，得储闱之旧勋。陟以使名，允孚公议，褒贤昭德，其在于兹。具官钱惟演生王侯之庆门，禀星象之嘉瑞。忠为代法，行本天资。以山涛之清淳，傅丙吉之宽裕。学总经邦之奥，辞探复雅之微。佐佑先朝，徊翔近列。沃心造膝，居多謇正之言；守位直躬，静有端庄之操。暨予眇质，始预政经，爰以嘉谟，入参宾席。日讲温文之范，弥彰护翼之勤。迄今纂承，岂忘甄擢。用是载涓良吉，胥协群伦，畴其赞务之劳，峻此即真之拜。雷风之令，允赖于翊宣；饪餗之和，良增于倚属。于戏！后非贤而罔乂，民率德而具瞻。方资栋干之隆，以承诒燕之业。往服休命，毗于大邦。

朝无阙政，官有居方。故三公俾辅和于邦国，用调燮于阴阳。居槐位以分班，洞均舒惨；列鼎司而效职，灼序柔刚。伊昔令王，宠绥绵宇。以谓设官分职兮，非政而曷任？曰阴与阳兮，非公而莫主。由是统尔和气，委兹中辅。兢兢论道，顺消长以无差；业业在朝，致中和而兹取。诚以翼奉君上，赞临域中，竭股肱而胥附，调变化以无穷。位应六符，正居夏居冬之气；爵隆八命，定为刑为德之功。况夫子育群生，君临大国，二仪有愆伏之运，四气异往来之则，得不命乃上公，谨兹常职？庶天令以惟和，裨岁功而无忒。卓尔量才之任，式序为纲；居然明理之司，用期合德。则知阴不治也，恶肃杀以非宜；阳不顺也，虑生成之有遗。故我法三光而昭若，专二气以调之，使万物各得其所，庶人不失其时。禀四海之仪，率正耀藏之度；居万民之表，庸均唱和之期。夫如是，则居职俨然，经邦翼尔。顺成开阖之化，曲致雍熙之美。是以丙吉有问牛之志，盖务协和；陈平无对狱之辞，用勤燮理。懿夫国之治也，必颁官而分务；物之生也，盖抱阳而负阴。惟此承君之职，式勤观变之心。九卿通寒暑之权，功惟并致；太史司星辰之候，事匪同钦。诚哉茂建官仪，昭垂邦牒，万几之政是辅，三台之宜用燮。自然天地节而岁时和，致生成之允协。

邴吉为丞相，出逢群盗格斗，死伤横道，过之不问，见牛喘而问之。以为诘禁盗贼，守令之事，阴阳不调，此乃宰相职耳。谈者美之，愚窃以为不然。夫宰相所以治阴阳者，岂拱手端居无所施设，而阴阳自调？盖亦佐人主，治庶政，安四海，使和气洋洋薄于宇宙，旁畅周达，浸润渗漉。明则百姓洽，幽则鬼神谐，然后寒暑时至，万物阜安。虽古昔圣人之治天下，至于阴阳和，寒暑时，而至治极矣，岂庸人所能致哉！当邴吉为政之时，政治之不得，刑罚之失中，不肖之未去，忠贤之未进，可胜纪哉？释此不虑，而虑于牛喘，以求阴阳，不亦疏乎？且京邑之内，盗贼纵横，政之不行，孰甚于此？《诗》云：「商邑翼翼，四方之极」。近不能正，如远人何？若曰守令之职，守令不贤，当责何人？非执政者之过而又谁欤？昔士会为政，晋国之盗逃奔于秦。子产为政，桃李垂于街者莫援。若盗贼不禁，而曰长安令之职；风俗不和，而曰三老之职；刑罚不当，而曰廷尉之职；衣食不足，而曰司农之职。推而演之，天下之事，各有其官，则宰相居于其间，悉无所与，而曰主调阴阳，阴阳固可坐而调耶？愚以为邴吉自知居其位而无益于世，饰智谲问，以掩其迹，抑亦自欺而已矣。

省表，具之。朕据守成之统，有求治之心，日图元老之臣，共起太平之务。惟卿功素存于社稷，位实倚于机衡。何意累章之来，欲辞大任而去。矧老而未谢，召公犹辅于康王；旧常有恩，丙吉终忧于汉帝。宜体三朝之遇，尚需万事之咨。盖迫大公，莫循至意。所乞宜不允。

门下：大火基宋，实开五圣之符；六龙乘乾，遂继中天之运。乃眷近弼，荐更三朝，元勋冠于百僚，利泽施于万世。载蠲谷旦，敢告治廷。具官某学通天地之微，谋合圣贤之举。苞刚柔于九德，固夷险之一心。蚤膺皇祖之求，爰履公台之位。有皋夔之论，能变尧民于时雍；有丙魏之声，不改汉家之故事。肆我文考，遗予冲人，咨顾命之老臣，辅初政于天下。重宣至策，终仰丕成。进首中台之班，往颛东省之务，既疏荣于公社，益躐数于爰田。功之所加，宠不敢后。于戏！恐德弗类，念高宗之未言；俾民不迷，繄尹氏之素力。共祗天监，永协邦休。可。

治平三年四月辛丑，司空致仕、郑国公薨于京师。时天子方以灾异避殿，有司误奏毋临丧，乃作挽辞二章以哀之，为废朝二日，赠公太尉、兼侍中，谥曰「元宪」。五月丙寅，天子成服于苑中，百官慰殿门下。其年十月己酉，葬公许州阳翟县之三封原，是日又废朝。既葬，御篆其碑曰《忠规德范之碑》，既又诏太史臣圭，以铭其碑。臣圭方修《仁宗皇帝实录》，自契丹再盟，陕西亦罢兵，其后天子益乡文学，兴礼乐之事。当是之时，观公一用经术，以相仁宗，而天下俗吏之务不至于朝廷，顾其功岂不茂哉！夫创业之相名易彰，守成之相迹难见。在汉，丙、魏尝有声于孝宣之世，然推其术，不过能以故事而奉行之，亦未有踔绝见施在民者。惟公始终之行事，实迈前人，而又得天子所褒如此，不刻之金石，则无以显大于后世。臣幸得执史笔、奉明诏，其敢以孤学自辞？谨案，公讳庠，字公序，开封雍丘人。自其高祖绅，尝为唐御史中丞。其后三世，仕不显。曾祖骈，为汉兖州乾封县令。祖耀，为周寿州霍丘县令。父玘，端拱三年以明经及第，治狱有阴德，终荆南节度推官。自公显，曾祖而下，皆赠开府仪同三司、太师、中书令、兼尚书令，封齐、楚、秦三国公。曾祖妣王氏、继丁氏，祖妣贾氏，妣王氏、继高氏、钟氏、朱氏，封齐、魏、楚、梁、汉、晋、秦、燕八国太夫人。公寔钟夫人所生。少笃学，遭父丧，寓其家安州。夏竦为州，一见公所为文，大器之。仁宗在亮阴，诏礼部贡举，公与其弟祁，皆奏名廷中。已而擢公为第一，亦置祁甲科。于是天下学者，以宋氏兄弟为师法。天圣二年，释谒为大理评事、同判襄州。召删定本朝令，遂试学士院，除太子中允、直史馆、判登闻鼓院，为三司户部判官。丁母忧，服除，迁太常丞、判户部勾院、同修起居注，迁左正言。会郭皇后废，以谏官伏阁争不可得，坐罚金。寻同知礼部贡举，天下士至私庆，而材者皆自以为有得。已而拔收髦隽，比异时为多，乃知制诰、判登闻检院，又考试贤良方正科。公言朝廷取异士，当令有司设幕，供以饮食，不可与武科同试，皆从其言。知审刑院。会知蕲州王蒙正诬知蕲水县林宗言罪殊死，公曰：「蒙正本富人子，且倚后家，所为多不法，可使其志得逞乎」？更请御史讯其狱。而道逢蒙正遣人赍宝赂入京师，御史并收按之，返使坐法废去。又密州富民王澥者，私酿酒其家，邻父率其子发之。澥绐奴以为盗，使尽杀其父子。州以死论奴，公曰：「其使杀人者，澥也，况奴为所绐乎」？时宰相亦欲出澥死，公力争之，澥乃死。他日灾异数见，宰相惟能开观寺，谓为民祈福。公以谓灾异之来，所以戒政事，今设乐于庭，又使民纵观优慢之戏，恐未足以致嘉应也，奏罢之。权判吏部流内铨，历太常寺、鸿胪寺、国子监、昭文馆，进尚书刑部员外郎。其在鸿胪，言四夷朝贡，请图其人物衣冠，问其道路远近，与夫风俗好恶之异，藏之有司。明年，除同知枢密院事。宰相以故事，知制诰未有除二府者，即召入翰林为学士。又明年，遂拜右谏议大夫、参知政事。先是赵元昊反，刘平、石元孙皆以轻敌失军，因诏中书兼管枢密院机事。时缘边诸帅官重者，互领陕西四路，以故号令颇不一，又兵多分屯堡障。公言：五大不在边，五细不在廷，宜使大帅收重兵内地，他帅自当一道，缓急有警，则举兵四攻之。其议久不决，后卒如公计。方朝廷多故，其下诏令及答蕃书，皆须公所裁。公自以材术得进用，天下事有未便者，数论上前，于是为宰相所忌。会同榜郑戬为枢密副使，叶清臣权三司使，或亦谓不可并据要职者，遂俱罢，公得知扬州。踰年，为资政殿学士、知郓州、兼京东西路安抚使，进给事中。先是盗起京东，迹所连逮者，捕系满狱。公使一切纵去，后往往得贼区处以告，于是募里诸生数十人，自疏赏格示之。或曰：「诸生且安用也」？公不听，卒慰遣之，凡捕诛百馀人，盗乃息，诸生皆以赏得官。遂大兴郡学，礼师儒，又作诗以风厉之，郡人刻其诗学舍下。庆历五年，复拜参知政事。后帝召二府天章阁观书，出诏目问天下利病事，宰相仓猝莫敢对。公独进曰：「臣等皆待罪二府，固已总万事而共谋之，不当下同诸生对策。必欲答清意所问，愿至中书同上对」。公既退，草数千言立奏之，皆施用其言。八年，以检校太傅、尚书工部侍郎为枢密使。皇祐元年，拜兵部侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士。明年，诏有司上明堂图，又博考声律，更定天地、五方、神州、日月、宗庙、百神祭享所用乐。其秋，遂祠明堂，以公为礼仪使。礼成，加工部尚书。初，公言：「比有近幸之人，多缘内降得横恩，宜因大祀之后斥绝，以新圣政」。于是帝别为手诏，与赦书同降。又言：「顷诏文武三品以上官得立家庙，而有司不能明谕上意，久之未立，非所以美化也。愿诏礼官，更议其制」。常欲用三司使张尧佐为使相，公执以为不可。既而数上章愿罢，帝遂欲用公为使相。公固辞之，乃以刑部尚书、观文殿大学士出知河南府、兼西京留守司，特定大学士杂俸，又诏进见皆如宰相仪。以户部尚书徙许州、兵部尚书徙河阳。过朝京师，方帝病少间，臣下希闻德音。及公来，延坐劳问者久之。嘉祐三年，拜检校太尉、同平章事，复为枢密使、兼群牧制置使。祫飨太庙，为仪仗使，其年封莒国公。间言祖宗收方镇之权，尝欲畿甸蓄禁兵四十万，今所蓄不精，且多外补戍更，非彊本之势。又武臣用恩幸者，多得任边要，而孤寒者常在东南，至老无恩泽。公乃作科条，均其所入官，而恩幸者滋不说。五年，公数求去位，不许，公固请之，除河阳三城节度使、检校太尉、同平章事、判郑州。明年，徙相州。即言：「臣年及七十矣，不可以重禄处閒地，愿乞骸骨以归」。乃召公还，以老蠲其拜舞，公请不已。英宗即位，以为武宁军节度使、徐州大都督府长史、加检校太师、徙封郑国公，既又以为景灵宫使。公尝有肺疾，及奉仁宗讳，一恸辄呕血不止。昭陵祔庙后，愿上印绶。英宗每见公不以名，且谕以初临天下，未可遽休大臣。治平元年，出判亳州。居数月，公请终不已，听以司空致仕。享年七十一，累阶开府仪同三司，勋上柱国，功臣至更二十四号，食邑一万一千六百户，食实封四千六百户。其为人端厚清畏，进止有法度。即上有所问，必据经以对，退而未尝与人言。间或荐引士大夫，惟恐其闻之，不敢掠上恩。其接宾客，亹亹论文章不自休，世皆尊名德，而小人亦自远门下。尝曰：「残人矜才，逆诈恃明，吾终身不为也」。公初名郊，在翰林时有指公姓名傅以他说者，仁宗以语公，公因请更之。所著书有《掖垣丛志》三卷、《尊号录》一卷、《国语补音》三卷、《纪年通谱》十二卷，又文集合四十卷。夫人胡氏，赠殿中丞铣之之女，封陈国夫人。子男五人：充国，尚书都官郎中；均国，国子博士；其三人早卒。女一人，封寿安县君，嫁太子右赞善大夫庞元中。孙八人。公与其弟祁尤相友爱。公出入将相久，而祁亦终学士承旨。宋兴，弟兄以文学一时显者，未有如公家。铭曰：

于皇仁宗，受天宜君。相孰有人，郑公之文。帝曰汝来，予欲考古。公则有承，不远尧禹。其施维何，声容被民。公有经术，毗予一人。谁不出处，公位将相。不显郑公，士夫之望。始其告休，公年未至。卒莫我违，以听就第。乃保宏父，一品之章。闻有咨询，据经弗忘。公奄不存，隐如皇席。天章烂然，以昭公迹。既又锡公，篆于碑首。维碑峨峨，在许之右。吏臣次之，矢诗不多。以视后人，遂以永歌。

君讳遘，字通叔。自唐汾阳王后至曾大父曰弼，涉五季兵乱，养德避世于卫之共城。大父兴，太宗选以戍灵武，有劳以死，赠左司禦率府率。父恩，自始仕终始河上，未五十，感湿痹疾，还政而卒。仁宗皇帝尝谓侍臣曰：「黄、汴得郭恩足无忧矣」。君即第三子，以荫补三班借职，累迁西头供奉官，再以功迁内殿崇班。历许州许田县，庆州酒税，环州团堡寨兵马监押，庆州管界巡检，环州定边寨兵马监押，平远寨主，德顺军水洛城兵马都监。坐累去官，会朝廷取灵武，以君护环庆经略司辎重，主帅失律，例夺四官。越四年，以恩叙复。又三年，授西京皇城司巡检，未行，以疾终，享年五十九。夫人仁寿县君葛氏，追封仙居县君，先君十年卒。三男子：曰棐，始八岁；曰采，七岁；曰槃，六岁。四女子：长适太庙斋郎马昌言，次适三班差使朱君维，次未嫁，次适进士田弁。君为人材敏，温廉沉厚，恬如也。与人交必以情，人犯之，怡然不与校。善谈论笑谑，优游不伤，故人人与君欢。历官知己殆二十人，皆当世名公钜人，则所居盖称职矣。恨君子幼，不能知平生行事之一二，独马氏之孤使人来言曰：「君巡检庆州日，荔原堡戍卒愤忮主吏，谋援羌人入堡以叛，有期矣。经略使王公举元闻以访君，君曰：『缓之则杀伤祸大，急之则可伐谋以平也』。王公深然之，即曰：『非君行不可』。乃使更领千馀骑往行，适与羌兵遇，急击之，羌兵奔败，而卒谋亦不得发，全活者众。王公益喜君为有才，连荐诸朝。又禁军逃，法当死；能捕逃，法有赏。君遇被捕者，度无大过，推己俸以予捕者，而解逃者缚，敦谕告诫，使复于伍，得不死者盖十数人」。呜呼！昔丙吉有阴德而病且笃，夏侯胜曰：「有阴德者必飨其乐，以及子孙，吉未获报，虽病必不死」。吉果不死，以至封侯。君今所活多，亦可谓有德者，一斥几十年，方复而暴疾以去，家空位卑，子幼妾弱，几不能敛藏□君之遗体。且既不赢于其身矣，谓必有后，又可信然耶？君元祐四年五月十四日卒，其年八月二十三日，君之婿马君、田君举葬君于京兆府万年县龙首乡芙蓉原先将军之封左，夫人葛氏祔焉。马君既葬君，又将经纪其家事，庶诸孤与有立焉。铭曰：

德必有报，报不及躬。积久发迟，子孙其封。芙蓉仙原，兆宅斯邃。既安既固，以利后嗣。

丙吉不问斗死而问喘牛，因牛欲知天时，说者谓吉知大体。人而斗死，政教已可见，牛虽不喘，吉遂不知寒暑耶？借若时过，又欲以何术治之？魏相有言，「忧不在匈奴而在杀人者」，予谓魏相乃真知大体矣。

往违翘馆，来刺剧州，省才略之短疏，愧恩荣之优重。坐勤官事，罔知日月之迁；仰庇台光，几缺寒暄之问。伏惟密谟王体，参向天祺。恭以某官涵德淳深，秉彝惇大。得位行道，扩经济之初心；尊王庇民，鬯太平之伟绩。弥缝衮职之阙，调适鼎司之和。崇谦矩以自持，避丰功而弗有。尧、舜相授，方逢极治之期；丙、魏有声，永底协恭之绩。

自《春秋》之法绝笔于获麟之一句，而褒贬重轻之义，进退是非之训，卒不可得而复见邪！其大权大法，幽深隐奥，则不可得而见矣！其祖述圣人之绪馀，而立为一家之学，裁成义例，以示后世，庶几得其髣髴者，犹可见焉，迁、固之史是也。马迁始改编年之旧，而为纪传之书，以帝王继统而谓之「纪」，以公侯传国而谓之「世家」，以卿大夫列位而为之「传」，而善恶褒贬之意寓于其中，其为功亦勤矣。至班固则又继其法而成一代之史。夫二百年间，天下国家君臣事物之变，可谓广且多矣，以八十万字之文可胜载邪？向非裁之以义例，则错乱糅杂，而莫能究其体要，知其统类，乌足以称为良史哉？故纪言其略，而传载其详，而传之先后，抑有义焉。以功之大小而次之，则韩、彭之后，当继之以卫、霍也；以人之贤愚而次之，则萧、曹之后，当继之以丙、魏也。而世之远近，殊不接矣，亦非记事之体也。故传之所次，服虔谓不以功之大小、人之贤愚，惟以时之先后；而颜师古亦曰又以事类相从。夫时之先后相继，而事之义类相从，则一时之本末，众人之是非，举其端而可以推之矣。贾山之《至言》，皆借秦以为喻；路温舒之抗疏，则亦曰「秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也」。二人之志，皆指明秦氏之乱亡，以劘切世主，而欲其除烦救弊，岂非事类之一邪？传而同之，不为失矣。不独此而已也，欲观其变诈之迹，则见于张耳、陈馀；欲观其开陈治乱之道，则见于徐乐、严安；欲观禦边之策，则见于贾捐之、严助；欲观抚民之要，则见于龚遂、召信臣。凡为此者，皆类而从之之谓也。师古之言槩举一二以明之，信乎固之称良史也。

甚矣，天道之难言也！六经之说有曰：「皇天无亲，惟德是辅」。又曰：「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」。又曰：「积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃」。此儒者守之以为定论，而谓其可必也。予考以人事而实其福善祸淫之说，则亦未必皆然。盖昔者司马迁以为伯夷、叔齐以义谏周，食薇而死；颜回无迁怒贰过之失，孔子美其好学，而亦夭丧；盗蹠恣行暴虐，日杀千人，反以寿终。天之报施善人，信何如哉？此史迁疑而未辨，学者尝惑之矣。至于班固评张汤、杜周之子孙，则又可疑焉。固之言曰：「张汤、杜周并起文墨小吏，列于酷吏，皆有良子，德器自过，爵位尊显，继世立朝，相与提衡，至于建武，杜氏爵乃独绝。迹其福祚，元功儒林之后莫能及也」。夫萧何、曹参之才，张良、陈平之智，与高祖经营天下，措之乂安，要其所以兴利除害，功济斯民，盖亦深也；韦贤、贡禹之学，匡衡、薛宣之能，其辅导时君，有补于治，盖亦多也，而其后子孙或数十年而世绝，或一再传而国除；彼持法刻深者乃享祚悠长，有至建武而后绝者，岂报施之理不得而知之欤？窃尝思之，颜子死，孔子谓之不幸。夫以德而夭，圣人以为不幸，则德而寿者，出于幸而已。使天之祸福家至而人谕之，则审无可疑，而圣人亦不以幸不幸为之说，而乃遍覆包含于九州之内外，为善于此者，未必蒙祐于彼，履恶于下者，未必获咎于上，则难以一人之报施而言天矣。以圣人幸不幸之说而求其福善祸淫之应，则天与人两不相废，而教存于中，夫又何疑焉。且于公之善，听其高门以自显，岂幸哉！丙吉之阴德，则传子而不侯，盖不幸矣。汤、周之福祚，抑可明于斯也。

窃见汉陈平对文帝曰：「陛下使待罪宰相，宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下遂万化之宜，外镇抚四夷，内亲附百官，使卿大夫各得其职也」。丙吉见牛喘，问之，掾吏谓丞相失问，吉曰：「方春少阳用事，未可大热，三公典调和阴阳，职当忧，是以问之」。两汉大灾异免宰相者，以其责在燮理之地。太宗朝，李昉以霖霪百馀日、阴阳乖戾罢。仁宗朝，王曾以昭应宫灾罢，梁适以苛慝并作、变异重仍罢。水旱过常，为大灾变，为宰相者当任其责。宰相不以为任，谁当任之？今自皇帝陛下、太皇太后陛下亲政以来，所以便安元元，有所更易者，其事不一，下至闾巷小人，山海殊绝之处，莫不讴歌而鼓舞。然而阴阳未和，旱气太甚，经冬无雪，春又不雨，弥数千里粟麦失种，此其为忧，不一日二日而已也。将恐编户乏食，盗贼群起，良民受害，浸为远近之忧。皇帝陛下、太皇太后陛下亲出祈祷，忧勤切至，遍走群望，未尝一日而忘其忧。而蔡确、韩缜视之眇然，若不任其责者，未有闭门引咎、上章谢罪，引故事乞赐罢免。天意有可知者，前后雨雪少降而辄止，阴云稍合而复散，意者揆务不胜其任，和气不格其应乎？为宰相而无体国忧念之心，爱民恻怛之意，晏然自处，若其事非己忧者，臣以为此非大臣之道也。伏乞依两汉故事，循祖宗旧例，各赐罢黜，以警百官。