邴吉为丞相，出逢群盗格斗，死伤横道，过之不问，见牛喘而问之。以为诘禁盗贼，守令之事，阴阳不调，此乃宰相职耳。谈者美之，愚窃以为不然。夫宰相所以治阴阳者，岂拱手端居无所施设，而阴阳自调？盖亦佐人主，治庶政，安四海，使和气洋洋薄于宇宙，旁畅周达，浸润渗漉。明则百姓洽，幽则鬼神谐，然后寒暑时至，万物阜安。虽古昔圣人之治天下，至于阴阳和，寒暑时，而至治极矣，岂庸人所能致哉！当邴吉为政之时，政治之不得，刑罚之失中，不肖之未去，忠贤之未进，可胜纪哉？释此不虑，而虑于牛喘，以求阴阳，不亦疏乎？且京邑之内，盗贼纵横，政之不行，孰甚于此？《诗》云：「商邑翼翼，四方之极」。近不能正，如远人何？若曰守令之职，守令不贤，当责何人？非执政者之过而又谁欤？昔士会为政，晋国之盗逃奔于秦。子产为政，桃李垂于街者莫援。若盗贼不禁，而曰长安令之职；风俗不和，而曰三老之职；刑罚不当，而曰廷尉之职；衣食不足，而曰司农之职。推而演之，天下之事，各有其官，则宰相居于其间，悉无所与，而曰主调阴阳，阴阳固可坐而调耶？愚以为邴吉自知居其位而无益于世，饰智谲问，以掩其迹，抑亦自欺而已矣。