国家开创以来，诏令所下，年祀寖久，科条寔繁。爰命有司，重定厥要，去其重复，分以部门，著为定规，允协中典。宜下颁诸路，与律、令、格、式、《刑统》同行。其雕造印板，委监馆阁书籍刘崇起管。

昔我艺祖神武不杀，诞昌宝祚；太宗修文德以光大业；真宗崇儒术以承休命；仁宗善继谟烈，化成治定。咸有述作，焕于简编，河汉昭回，奎璧相照。乃规层构，邃在西清，宪上帝藏书之府，章累朝稽古之盛。并揭嘉名，以登畯望，俾服凝严之职，因为咨访之地。诚圣哲之远业，熙洽之高致也。仁祖升遐，先皇纂御，首命近列，论次遗文。钿轴宝函，未终翻录；白云紫气，遽复上宾。今告毕功，甫将安奉。大训九歌之重，垂世共长；广内秘室之藏，贻谋无极。祗循故事，遹成先志。宝文阁宜置学士、直学士、待制，著于令。

凡为正统之论者，皆欲相承而不绝，至其断而不属，则猥以假人而续之，是以其论曲而不通也。夫居天下之正，合天下于一，斯正统矣，尧、舜、夏、商、周、秦、汉、唐是也。始虽不得其正，卒能合天下于一，夫一天下而居上，则是天下之君矣，斯谓之正统可矣，晋、隋是也。天下大乱，其上无君，僭窃并兴，正统无属。当是之时，奋然而起，并争乎天下，有功者彊，有德者王，威泽皆被于生民，号令皆加乎当世。幸而以大并小，以彊兼弱，遂合天下于一，则大且彊者谓之正统，犹有说焉。不幸而两立不能相并，考其迹则皆正，较其义则均焉，则正统者将安予夺乎？东晋、后魏是也。其或终始不得其正，又不能合天下于一，则可谓之正统乎？魏及五代是也。然则有不幸而丁其时，则正统有时而绝也。故正统之序，上自尧、舜，历夏、商、秦、汉而绝，晋得之而又绝，隋、唐得之而又绝，自尧、舜以来，三绝而复续。惟有绝而有续，然后是非公、予夺当而正统明。然诸儒之论，至于秦及东晋、后魏、五代之际，其说多不同。其恶秦而黜之以为闰者谁乎？是汉人之私论，溺于非圣曲学之说者也。其说有三，不过曰灭弃礼乐，用法严苛，与其兴也不当五德之运而已。五德之说，可置而勿论。其二者特始皇帝之事尔，然未原秦之本末也。昔者尧传于舜，舜传于禹。夏之衰也，汤代之王；商之衰也，周代之王；周之衰也，秦代之王。其兴也，或以德，或以功，大抵皆乘其弊而代之。初，夏世衰而桀为昏暴，汤救其乱而起，稍治诸侯而诛之，其《书》曰「汤征自葛」是也。其后卒以攻桀而灭夏。及商世衰而纣为昏暴，周之文、武救其乱而起，亦治诸侯而诛之，其《诗》所谓「崇」、「密」是也。其后卒攻纣而灭商。推秦之兴，其功德固有优劣，而其迹岂有异乎？秦之《纪》曰：其先大业，出于颛顼之苗裔，至孙伯翳，佐禹治水有功，唐、虞之间，赐姓嬴氏。及非子为周养马有功，秦仲始为命大夫。而襄公与立平王，遂受岐、丰之赐。当是之时，周衰固已久矣，乱始于穆王，而继以厉、幽之祸，平王东迁，遂同列国。而有齐、晋大侯，鲁、卫同姓，擅相攻伐，共起而弱周，非独秦之暴也。秦于是时，既平犬夷，因取周所赐岐、丰之地。而缪公以来，始东侵晋，地至于河，尽灭诸戎，拓国千里。其后关东诸侯强僭者日益多，周之国地日益蹙，至无复天子之制，特其号在尔。秦昭襄王五十二年，周之君臣稽首自归于秦。至其后世，遂灭诸侯而一天下。此其本末之迹也。其德虽不足，而其功力尚不优于魏、晋乎？始秦之兴，务以力胜。至于始皇，遂悖弃先王之典礼，又自推水德，益任法而少恩，其制度文为，皆非古而自是，此其所以见黜也。夫始皇之不德，不过如桀、纣，桀、纣不废夏、商之统，则始皇未可废秦也。其私东晋之论者曰：周迁而东，天下遂不能一。然仲尼作《春秋》，区区于尊周而黜吴、楚者，岂非以其正统之所在乎？晋迁而东，与周无异，而今黜之，何哉？曰：是有说焉，较其德与迹而然耳。周之始兴，其来也远。当其盛也，规方天下为大小之国，众建诸侯，以维王室，定其名分，使传子孙而守之，以为万世之计。及厉王之乱，周室无君者十四年，而天下诸侯，不敢侥倖而窥周。于此然后见周德之深，而文、武、周公之作，真圣人之业也。况平王之迁，国地虽蹙，然周德之在人者未厌，而法制之临人者未移。平王以子继父，自西而东，不出王畿之内。则正统之在周也，推其德与迹可以不疑。夫晋之为晋，与乎周之为周也异矣。其德法之维天下者，非有万世之计，圣人之业也，直以其受魏之禅而合天下于一，推较其迹，可以曰正而统耳。自惠帝之乱，至于悯、怀之间，晋如线尔，惟嗣君继世，推其迹曰正焉可也。建兴之亡，晋于是而绝矣。夫周之东也，以周而东。晋之南也，岂复以晋而南乎？自悯帝死贼庭，琅邪起江表，位非嗣君，正非继世，徒以晋之臣子，有不忘晋之心，发于忠义而功不就，可为伤已！若因而遂窃正统之号，其可得乎？《春秋》之说「君弑而贼不讨」，则以为无臣子也。使晋之臣子遭乎圣人，适当《春秋》之诛，况欲干天下之统哉？若乃国已灭矣，以宗室子自立于一方，卒不能复天下于一，则晋之琅邪，与夫后汉之刘备、五代汉之刘崇何异？备与崇未尝为正统，则东晋可知焉耳。其私后魏之论者曰：魏之兴也，其来甚远。自昭成建国改元，承天下衰弊，得夺其力，并争乎中国。七世至于孝文，而去夷即华，易姓建都，遂定天下之乱，然后修礼乐、兴制度而文之。考其渐积之基，其道德虽不及于三代，而其为功，何异王者之兴？今特以其不能并晋、宋之一方，以小不备而黜其大功，不得承百王之统者何哉？曰：质诸圣人而不疑也。今为魏说者，不过曰功多而国彊耳，此圣人有所不与也。春秋之时，齐桓、晋文可谓有功矣。吴、楚之僭，迭彊于诸侯矣。圣人于《春秋》，所尊者周也。然则，功与彊，圣人有所不取也。论者又曰：秦起夷狄，以能灭周而一天下，遂进之。魏亦夷狄，以不能灭晋、宋而见黜。是则因其成败而毁誉之，岂至公之笃论乎？曰：是不然也，各于其党而已。周、秦之所以兴者，其说固已详之矣。当魏之兴也，刘渊以匈奴，慕容以鲜卑，符生以氐，弋仲以羌，赫连、秃发、石勒、季龙之徒，皆四夷之雄者也。其力不足者弱，有馀者彊，其最彊者符坚。当坚之时，自晋而外，天下莫不为秦，休兵革，兴学校，庶几刑政之方。不幸未几而败乱，其又彊者曰魏。自江而北，天下皆为魏矣，幸而传数世而后乱。以是而言，魏者才优于符坚而已，岂能干正统乎？五代之得国者，皆贼乱之君也。而独伪梁而黜之者，因恶梁者之私论也。唐自僖、昭以来，不能制命于四海，而方镇之兵作。已而小者并于大，弱者服于强。其尤彊者，朱氏以梁，李氏以晋，共起而窥唐，而梁先得之。李氏因之借名讨贼，以与梁争中国，而卒得之，其势不得不以梁为伪也。而继其后者，遂因之，使梁独被此名也。夫梁固不得为正统，而唐、晋、汉、周何以得之？今皆黜之。而论者犹以汉为疑，以谓契丹灭晋，天下无君，而汉起太原，徐驱而入汴，与梁、唐、晋、周其迹异矣，而今乃一概，可乎？曰：较其心迹，小异而大同尔。且刘知远，晋之大臣也。方晋有契丹之乱也，竭其力以救难，力所不胜而不能存晋，出于无可奈何，则可以少异乎四国矣。汉独不然，自契丹与晋战者三年矣，汉独高拱而视之，如齐人之视越人也，卒幸其败亡而取之。及契丹之北也，以中国委之许王从益而去。从益之势，虽不能存晋，然使忠于晋者得而奉之，可以冀于有为也。汉乃杀之而后入。以是而较其心迹，其异于四国者几何？矧皆未尝合天下于一也。其于正统，绝之何疑！

周迁而东，天下遂不能一。然仲尼作《春秋》，区区于尊周而明正统之所在。晋迁而东，与周无异，而今黜之，何哉？是有说焉，较其德与迹而然尔。周之始兴，其来也远。当其盛也，瓜分天下为大小之国，众建诸侯，以维王室，定其名分，使传子孙而守之，以为万世之计。及厉王之乱，周室无君者十四年，而天下诸侯不敢侥倖而窥周。于此然后见周德之深，而文、武、周公之作，真圣人之业。故虽天下无君，而正统犹在，不得而改。况平王之迁，国地虽蹙，然周德之在人者未厌，而法制之临人者未移。平王以子继父，自西而东，不出王畿之内（西周之地八百里，东周六百里，以井田之法计之，通为千里之方。）。则正统之在周也，推其德与迹可以不疑。夫晋之为晋，与夫周之为周也异矣。其德法之维天下者，非有万世之计、圣人之业也，直以其受魏之禅而合天下于一，推较其迹，可以曰正而统尔。自惠帝之乱，晋政已亡，悯、怀之间，晋如线尔，惟嗣君继世，推其迹曰正焉可也。建兴之亡，晋于是而绝矣。夫周之东也，以周而东。晋之南也，岂复以晋而南乎？自悯帝死贼庭，琅邪起江表，位非嗣君，正非继世，徒以晋之臣子，有不忘晋之心，发于忠议而功不就，可为伤已！若因而遂窃万世大公之名，其可得乎？《春秋》之法「君弑而贼不讨」，则以为无臣子也。使晋之臣子遭乎圣人，适当《春秋》之责，况欲以失国共立之君干天下之统哉？夫道德不足语矣，直推其迹之如何尔。若乃国已灭矣，以宗室子自立于一方，卒不能复天下于一，则晋之琅邪，与夫后汉之刘备、五代汉之刘崇何异？备与崇未尝为正统，则东晋可知焉尔。

明因大师道诠，姓卫氏，并州文水县民家子。生于太平兴国辛巳之岁，终于明道癸酉之正月，寿五十有三年。始为童子，辞家人，入洛阳妙觉禅院，依真行大师惠璿，学浮图法。咸平五年，始去氏，削发入僧籍。后二十四年，赐紫衣，遂主其众。又四年，赐号明因，兼领右街教门事。凡为僧三十有一年。卒之明年，其徒以骨葬城南龙门山下。始道诠未死时，予过其庐，问其年几何，曰五十有二矣。问其何许人也，曰本太原农家也。因与语曰：「《诗·唐风》言晋本唐之俗，其民被尧之德化，且诗多以俭刺，然其勤生以俭啬，朴厚而纯固，最得古之遗风。今能言其土风乎？其民俗何若？信若《诗》之所谓乎？《诗》去今馀千岁矣，犹若《诗》之时乎？其亦随世而迁变也」？曰：「树麻而衣，陶瓦而食，筑土而室，甘辛苦，薄滋味。岁耕日积，有馀则窖而藏之，率千百年不辄发。其勤且俭诚有古之遗风，至今而不变也」。又言：「为儿时闻长老语，晋自春秋为盛国。至唐基并以兴，世为北京。及朱氏有中土，后唐倚并为雄，亦卒以王，既而晋祖又以王，汉又以王。遭时之故，相次出三天子。刘崇父子又自为国。故民熟兵斗，饟军死战，劳苦几百年不得息。既而圣人出，四方次第平，一日兵临城门，系继元以归。并民然后被政教，弃兵专农，休息劳苦，为太平之幸人。并平后二岁，我始生，幼又依浮图，生不见干戈，长不执耒耜，衣不麻，食不瓦，室不土，力不穑而休，乃并人之又幸者也。今老矣，且病，即死无恨」。予爱其语朴而详。他日，复过其庐，莫见也。访之，曰死矣，为之恻然。及其葬，其徒有求予志其始终者，因并书其常语予者，志岁月云尔。

宋君仲达，讳武也，占太原籍。祖缙，不仕。父韬，以谋勇称，刘崇窃奄并汾，署为通进使。太平兴国四年，天王平晋，君未冠，侍朝中都，寓于雒，穷困笃学，以文名两京间。性方介远举，嫉非义；与人交，有失必面直之。襟抱轩辟，好树大节，不顾当世，常欲引手取卿相位。景德元年，举进士，首河南荐书。明年登第，授校书郎，知江宁府溧阳县；满，调相州观察推官。今吏部侍郎、知枢密院太原王公随，时任御史，早与之游，复嘉其吏材，白见，改著作佐郎，知越州山阴。踰年，转秘书，知英州；迁太常博士、通判同州。同之郡将，不谨法度，其属悉媚莫敢言，君独以理折其冲，不能遂行，或先几绝其孳萌，以是事多沮逆少合，君亦悒悒不自喜。未几，感疾终官下，年五十有六。有子长矣，郡将以事牵系狱中，私黠吏胁其嫠，娶焉。子闻之，号恸抢地，遂以狂失心，乃出之使逸去，死于道。义者窃缄君之骨，藏之佛庙。后十馀年，天章待制王公沿以都转运使陕西，枢密太原公别而属之曰：「予生平交游，与宋仲达善，不幸死之日，其孥流离，人所闻也。交所以托死生，今仲达之骨旅而不兆，我则愧焉。敢仗高义，因此行以求之，且使宁魄九原，示予不忘雅素也」。已而遇临晋主簿颜太初之官，过郡访得之，遂以礼葬于同之某县某原。君两娶，前弘农杨氏生一子，亦卒。君没于天圣三年夏六月，葬于景祐三年秋七月辛卯。前葬期，太原公自京师疏其族氏，以函命能文者志其圹。铭云：

无子以似，以藏以祭。以直得交，卒敛以义，交乎无腼于后世。

光启。去岁十月，蒙惠书。足下所治路僻，光闲居，难值便人，以是期年不获修报。然中怀耿耿，未尝暂忘。潘司录来，又辱书，且愧且感。霜秋公馀，喜聆安善。所示《会统稽元图》，贯穿千馀载，前贤搜罗所不至者，纤悉尽备，靡有阙遗。非夫好学之勤，用意之精，谁能臻此？钦服钦服。光学疏识浅，于正闰之际，尤所未达。故于所修《通鉴》，叙前世帝王，但以授受相承，借其年以记事尔，亦非有所取舍抑扬也。于汉昭烈之立，尝著论以述其事。今并录呈，可以见其不敢专矣。夫正闰之论，诚为难晓。近世欧阳公作《正统论》七篇以断之，自谓无以易矣。有章表明者，作《明统论》三篇以难之，则欧阳公之论似或有所未尽也。欧阳公谓正统不必常相继，有时而绝，斯则善矣。然谓秦得天下，无异禹汤；又谓始皇如桀、纣，不废夏、商之统；又以魏居汉、晋之间，推其本末，进而正之。此则有以来章子之疑矣。章子补欧阳公思虑之所未至，谓秦、晋、隋不得与二帝三王并为正统，魏不能兼天下，当为无统，斯则善矣。然五代亦不能兼天下，与魏同，乃独不绝而进之，使与秦、晋、隋皆为霸统，亦误矣。足下离之，更为异等，斯又善矣。然则正闰之论虽为难知，经三君子尽心以求之，愈讲而愈精，庶几或可以臻其极乎？是以古之人贵于切切偲偲，良有以也。如光者，惷愚冥顽，安足以窥三君子之藩篱，而敢措一辞于正闰之间？窃惟足下录此书以相示，盖亦有切切偲偲之志，非欲光为诺诺之人也。刍荛之言，明者择焉。光辱足下之厚意，岂可逆自鄙薄，不倾胸腹之所有，以尽布于左右而求采择乎？孔子曰：「名不正则言不顺」。先儒谓秦为闰者，以其居二代之间，而非正统。如馀居两月之间，而非正月也。夫霸之为言伯也，古者天子立二伯，分治天下诸侯。周衰，方伯之职废，齐桓、晋文能帅诸侯以尊周室，故天子册命使续方伯之职，谓之霸主。而后世学者，乃更以皇帝王霸为德业之差，谓其所行各异道，此乃儒家之末失也。今章子以霸易闰、以失为得，恐不足遵也。夫统者，合于一之谓也。今自馀以下，皆谓之统，亦恐名之未正也。又蜀先主自言中山靖王之后，而不能举其世系。后唐出于沙陀，姓朱邪氏，唐赐之姓。明宗复非庄宗之族，清泰又非明宗之子。李昪起于厮役，莫知其姓。或云湖州潘氏子，李神福俘之，以为僮仆，徐温丐之以为子。及称帝，慕唐之盛，始自言姓李。初欲祖吴王恪，嫌其诛死，又欲祖郑王元懿，命有司检讨二王苗裔，有司请为恪十世孙。昪曰：「历十九帝，十世何以尽之」？有司请以三十年为一世，议后始定。足下云：「蒙先世之烈者谓之馀」。今三家皆谓之馀可乎？且馀者，岂非谓承正统之馀也。今刘知远谓之闰，而刘崇谓之馀，可乎？又凡不能壹天下者，或在中国，或在方隅，所处虽不同，要之不得为真天子。今以曹魏、刘石二赵、苻姚两秦、元魏、高齐、宇文周、朱梁、石晋、刘汉、郭周为闰，孙吴、刘宋、二萧齐梁、陈、慕容燕、赫连夏为偏，李蜀、吕、李、秃发、沮渠西凉、乞伏秦、冯燕、杨吴、王孟两蜀、广南汉、王闽为僭，三者如不相远，然愿更详之。彼苻氏、姚氏与慕容氏、赫连氏与拓跋氏，一据关西，一据山东，与高齐、宇文周何以异乎？又凡天禄之不终者，传世不传世等耳。王莽虽篡窃天下，尝尽为之臣者十八年，与秦颇相类，非四夷群盗之比也。则天乃唐之母后，临朝称制，与吕后无殊，但不当革命称周耳。其后子孙相继有天下，不得谓之不终其身。今与王莽同谓之伪，亦似未安也。凡此数者，皆愚陋之所见，未必中理，愿足下采其区区之心，而不以为罪，幸甚幸甚！光再拜长官秘校足下。

□君讳之奇，字梦锡。其先世鄱阳人也，当五代之乱，徙居池州之建德，其后遂为邑之著姓。曾祖讳崇，祖讳参，父讳元吉，皆不仕。昆弟三人，君即其次也。君为人质厚而气和，其居于家，与上下相接以有爱，遇宗族党里必欢然笑语，未尝有閒，故亲近疏远皆莫能慊。世有未知者始以君为柔弱鲜立，及观其应对于事，设施发见，从容有叙，□□□君可以有为也。君方幼孤，母夫人胡氏尝曰：「汝曹无父，不为儒学，何以光□□□」。□广市书，延四方有学术者，饬君兄弟而从之游。君是时虽幼，蚤能承□□□□。及其长也，益自砥砺，非饮食起居，不敢少懈。既而应进士举，累不中于有司，□□□□郁，日携壶觞而与亲朋驰逐于里闾閒，无复有进取意。虽然，人犹曰胡氏乐□□□□钟于子也。适朝廷罢诗赋，作新科，以进天下士，君翻然喜曰：得非吾时□□□去前日词章无用之学，而刻意经术。明年诏下，一举登明经丙科。故向之议□□然相告曰：「胡氏果有后也」！虽君之成立出于其母，然成母志者君所能也。繇□其名盛称于乡。君生平所与友者皆东南俊美，以至达官闻人亦喜为交游，闻君登第，欢欣相庆，不啻若己得，盖君所为，能蹈以义，故人多爱之如此。初受虔州赣县主簿，未至官，丁夫人忧。居丧毁瘠，几至过礼，三年之外，每至岁时祭享，犹率兄弟盥□斋戒，先一夕庐于坟侧，然后致荐。呜呼，可谓孝也已！服除，再调太平州繁昌县尉。今谏议贾公昌衡举属在京市易司，计置买江南茶银。未满寝疾，卒于家，实元丰元年□月十七日也，享年四十七。以十二月丙午葬于石门乡尧坑里祖母坟之西，举冯氏□焉。君初娶冯氏，再娶曾氏，即故知顺安军供备副使讳公立之女，赠尚书令楚国□□会之孙。男一人曰镠，尚幼。女三人，长许嫁前进士王谔，次适宣州司户参军陶节□，□女未及笄，皆冯氏出也。将葬，伯仲请铭。铭曰：

有美其根，实维母先。有沃其华，亦云子贤。起家之光，未大而亡。铭诗式序，以永归藏。道士吴世定、刘崇昊刊。

问：五代彫弊，习俗之日久矣。天右吾宋，爰集有命。艺祖神武震叠，顿八纮而掩之，卒定天下。太宗祗钦灵承，奠枕覆盂，以冒生齿，告成天孙，掩迹夐古。羁致二虏，饱之金缯，时则有若祥符、嘉祐；乾旋坤转，吏宿业而向方，时则有若治平、元丰。一祖五宗，百年于兹，蓄毓浑涵，协登至平，休哉粹乎，不可尚已！圣上龙飞，奄宅四履，祗厥顾命，疚闵于心，诚有意乎式往训而席前休也。然议者尚谓凡祖宗诒孙谋以燕翼子、振丕绪以绍昆裔者，亦已勤矣，曾未一二而举行之，则岂为之辅相者，亦有待耶？且宣王之始，天下之势，不啻如缀旒栖苴，而卒所以攘猃狁、平淮夷者，以吉甫、张仲之徒相与复文武之业故也。孝宣虽号综核名实，而卒所以熙甘露、神爵之化者，以魏相举文、景、武、宣故事故也。然则为今之辅相，尚何待而不为哉？诸生试言其所当先者，求以复诸上焉（《龙云集》卷二九。）。

心：原无，据四库本补。

元祐元年冬，补之守齐，太学生商河常瑰以书来曰：「瑰宜见，未有间也。今瑰举首则见历山，行则一日至齐矣。其引物连类，慨然想见前古之英，而悼今世之不及者」。补之异焉，复书曰：「足下学问非黄而泽以欺暗获售者比也，幸教之，甚厚」。会明年春，补之去，瑰不果来。又七年，补之还朝，瑰复自商河以书来曰：「先大夫没，无以铭，敢累子」。补之曰：「《礼》，知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。今我非大夫旧，不可谓知，然吾有与人游三十而莫我知，吾亦莫之知也。而大夫官有闻，其子信我于未见，我亦未见而信之，不可谓不知也。铭其可辞」！常，姬姓，河内人。君讳谔臣，字彦辅，其系盖出于唐相国衮。五代之乱，犹仕不绝。有检校职方员外郎德方者，始东徙棣州，今为商河人。曾祖讳峻，安丘县主簿，赠太子中允。祖讳仲容，不仕。考讳亿，乾宁县令，赠左朝议大夫；而妣，桃源县太君刘氏也。君幼警悟不群，十二岁失怙恃，已能自发愤，昼服事兄所不懈，夜则取室中书读之，至音句无所从质，稍长始能自是正，遂通《书》、《礼》、《左氏春秋》，及出入他书传甚博。嘉祐中，朝廷厌诗赋之弊，诏置明经科，视进士。君一上中高等，授试校书郎、朝城县尉。凡府遣其校督尉事，尉皆礼答，至君不然，乃故慢君。君杖遣之，守奇其能，不罪也。民刘旻诉盗杀兄，令以状属君，君疑焉，问旻安在，曰：「去矣」。亟追还之，嚬蹙曰：「尔贼而兄，何盗也」！旻惊立伏，曰：「不亲杀，实使牧者白现杀之」。君曰：「其然」！即自往捕，而白现已叩头马前矣，曰：「何敢逃」？鞫治伏辜。或告井中有死妇人，出尸验之，民聚观籍籍，莫知谁何。一人持籋立众后，君熟视之，色动，遽语吏收持籋者。其人惶惧自露，尝为其家儿剃发，因诱妇人，取赀而杀之。众皆大惊。再调汝阴县主簿，用举者充国子书库官，又权主簿。自朝廷新学校，有司喜事，果于行法，有不可，君辄持之。后起大狱，其不及者，皆君之持而不果者也。改光禄丞，知蓨县事，民至终年不见吏过门。至当输租若钱，揭而书之县门，皆如期至。吏既无所取民，民自谓今但输常岁半也。有争田者，君阅其诉，不问，忽回语一吏曰：「若得何等馈，乃教为此」？吏叩头不能匿，人亦莫测其故。蓨古邑，城门堑深，夏潦溺人。君董夫河上，归以其羡工塞堑，为大道，再宿而成，民大便之。岁旱，里妇产魃，讹云龙母，官迎致舍，谨祠之当雨。吏白宜如故事。君不听，取妇系庭下，责以妖，状曰：魃能神，三日不雨，杖而母！会即日雨，岁亦大稔。监堋口镇，时天下初行市易，吏或禁民私卖买。君独谨大货，薪苏鱼鸟听民贾，息入亦羡。又岁课茶息数万缗。前此，文书多，暮不得休。君从容至午，则闭局去，放意山水以为常，而课亦登。堋口濒江，岁暴涨，坏民庐，君募工为石岸三里，居民以安。通判成都府。成都去京师远，守贵官体，大吏相习，不知有监司，至参佐取充位事，无复可否。君奉法不挠，革其因循，威甚行。通判登州，前守尚气喜事，君数裁抑之，事以适平。后守一切委事于君，君谢不能而阴赞之，政亦不弛。知均州事，均僻，佐守喜以无事自处，弊日积。君首按流吏一人。有大吏乔老舞文，罪莫得，畏君明，摧敛不敢踵故，然竟不自安。一日，丐去为浮屠，州大称治。徙德州，又知博州。博有河患荐饥，君劳来甚恩，囹圄数空，方议决积水、缮城壁为长利。无几何卒。元符三年秋八月癸亥也，年六十有五。自光禄丞易宣义郎，七迁为朝奉大夫，勋骑都尉，服五品。娶李氏，封金堂县君。男：珏、瓛、珫、璹，前卒；瑰仲，琥季也。瑰再应得任子恩，以与琥及弟之子希闵，今皆郊社斋郎。女归左侍禁俞涣。瑰等卜以建中靖国元年秋九月庚申，葬君于商河县龙兴乡之原，以金堂祔。君为人刚洁，乐善嫉恶，出于天性，然其归忠厚。尝读尚书张乖崖公《谈录》，抵卷曰：「是皆吾所力能者，吾不用耳」。遇人贵贱殊绝，无低昂亲疏意，然未尝一言求于人。元祐中，丞相刘公挚、左丞梁公焘，皆尝遣人致君，且用之。君闻命，辄避去。后哲宗召对便殿，曰：「卿何从识许将、黄履」？君方知为二公所荐也。徐进曰：「臣老，不足为陛下用矣」。因罢去。其为诗、颂、书、记、铭、序一百三十篇。好佛学，晚益幻视世间。为文字如其说，千言立成，无留碍。其亡不乱，有舍利出柩，上下光明异甚。然尝闻之，佛但以无心通达一切法，其神变末也。其言曰：「若作圣解，则受群邪」。为夫莫知而议者，故略云。铭曰：

天下蚩蚩，皆以事为师；事求有功，则以智出奇。中民荣之，去其本绝驰。反而观内，夫世安足为？舍所为事以学道，必至寸功不施。而无名之累，一朝之息，可以宅万世。是故德人以所过为蜕。猗欤，大夫庶其是！

负薪有廊庙之忧，固善矣，其如廊庙之耻何！曰：廊庙顾岂无忧哉？特与负薪异耳。且天下之患莫大于同乐而异忧，作《负薪对》。

今上即位元年正月初，金贼以我疆埸之臣无状，斥候不明，遂豕突河北，蛇结河东，直抵京师城下。金贼非汉老上单于之比也，其兵亦无老上单于十四万之众也，彼时烽火照甘泉宫，望长安犹踰百里而远，今何为使我直有城下之师，犯孔子《春秋》之大禁？天其或者警惧汉文帝者犹浅与？负薪忧其九失而有三策。皇帝陛下初下亲征之诏，远近闻之，靡不思奋，咸曰是我太祖皇帝之旧章也，今皇上真似之也。太祖皇帝受天眷命，即位之四月，昭义军节度使李筠叛，习五代之馀衅，自恃其兵为之勇，可称其山河之壮。太祖亲征，倍道兼行，其劳至于圣躬负石马上，使太行不得以为险。即日城破，筠投火以死。盖是举也，枢臣廷祚为太祖献策曰：「宜出师击之」。西京向拱曰：「陛下宜速济大河，历太行，稍缓之则使贼炽矣」。控鹤左厢都校马全义，亦于泽州城下进言曰：「缓之适足以资其奸便」。全义中矢，拔去，被血以先士卒，筠不得不与火俱灭之，速也。是岁九月，扬州李重进自谓周室之勋旧，继以叛闻。太祖亲征，复如李筠与火灰烬。筠则北结刘旻，重进亦南通李景，其祸心不浅。而不及掩耳于迅雷，则奈何。嗟夫，金贼之势逼于前日，而銮舆之出异于他日者，陛下无谋臣如廷祚、如拱，而将无如全义者乎！如其有能成陛下之初志者，天地为之威怒，风雷为之震击，跛者起而喑者呼，宁论女子童稚奋袂之勇哉？或曰：如陛下即位之初何！曰：陛下即位之初，孰如太祖当宋之为宋，方四月之初哉！或曰：论兵则我寡彼众。曰：战之胜负不在兵之众寡，而在将之能否。有古以来，不可胜言也，莫若以今事著明之。太祖在周时，以百骑却虏枭将高模翰之兵数万于瓦桥关之北，开宝初，太祖命田钦祚以兵三千于定州，背城以破虏六万。于时军中有三千打六万之谣，至今塞上儿童犹以此语为戏不忘也。借曰兵寡，岂无三千？背京师城而阵，当见人人如田将军也。关北百骑，则待陛下之临戎，复如真宗皇帝改元之二年，乘六龙幸大名，北虏不及望天戈而大败遁去。越五年，御龙辔幸澶渊，北虏才及望天戈，不及战，自败而请和。是我不速于和，而既利则能久者也。于时上相毕士安开其谋，次相寇准坚其行，殿前高琼效控马渡河之力，皆赖上意先定于前年之征也。太祖再出征，真宗亦再出征，若其问罪河东，则太祖、太宗皆一出征，陛下不一出征乎？其失之一也。图功以威克爱者，政典也。政典者，军政之典也。治国之常道，则威与爱均也。方有事时，汉景不能诛晁错，则天子之威令不申，而晋室亡，六胡之乱已肇也。唐肃宗之威令不申，而有郭子仪、李光弼为将，不能平幽蓟。武宗之威令申，以石雄、张仲武为将，而足以讨泽潞。近者周世宗即位之三月，亲征刘旻及契丹于上党，其爱将樊爱能、何徽败绩，世宗立取而斩之，将校股慄，思用命，而刘旻在太原亦为之破胆失据。世宗之师由是出无不胜，而四方僭叛相顾失色，中国之威一日而振，实为我有宋之驱除也。国家不幸有败国徼乱之臣，为万世之羞，非战将一日失律之比者，曰京、曰贯、曰黼、曰攸、曰（缺。）方金贼在城下时，宜枭以视之，又醢以赐之，因有诏敕曰：「此醢非他物也，为人臣而不忠者。不度事之利害，不虑国之安危，天命予一人戮之，凡食者诫焉无怠」。彼金贼虽非人类，而犬豕亦有掉瓦怖恐之号，顾弗之惧哉？舍此而不为，其失之二也。兵出无名，事故不成，明其为贼，适乃可服，古兵法之言也。唐高宗时，薛仁贵为苏定方讨贺鲁而言之，遂克成功。今国家于金贼曾不遣一介之使，问其所以来者何名也。彼素臣事契丹，乃一日灭契丹之国。自建隆以来，臣事我有宋，复一日举乌合之众顿于坚城之下，果何名哉？设如我与国也，玉帛初陈，车传未息，相与之新，当如是乎？无乃疆埸相侵乎？请责之疆埸之臣。否则将帅失信乎？请责之将帅之臣。今日果何名也邪？执事者既不责金贼之无名，又不名其所以为贼者，重可惜也。何则？自古兵之大禁，乘车深入则败，猖狂不制则亡，贪人金币则灭，有所恃而骄则众相残，淹时而兵老则下必图其主帅，金贼俱犯此五者，我取而歼焉可也，执事者似未之明也。苟不明乎此，则败亡反在中国矣，可不念乎？金贼之君不知何人，恐非冒顿之暴勇、颉利之狡谋可与为比也。其谋臣郭药师者，唯能与我阉贯为谋，而贪墨无耻如中行、说辈，借以资其身取富贵耳，恐亦不可比禄东赞之辞婚，可以动唐太宗，尚结赞之狂谋，几能擒浑瑊。如郭药师者，使得一粗晓边情部队将说之，不过一二言而唾叱之矣，刑馀而又责之贯，实在部队将之下者也。大抵不知其君则视其将，不知其众则视其国，不知贫富则视其器械，不知其所为则视其所好。金贼之将如郭药师，则其君可知也。其国之东西几何，南北又几何，朝臣高丽，暮臣契丹，介于奚霫、室韦、靼达之间，实彼群族帐之所贱者。今亟兴师乘马而南，则其众可知也。器械必资铜铁竹箭胶漆之上品，举非彼之所产，宜其窳顿不刚，惟中国之器是求，则其贫富可知也。金贼之嗜好，大在金币子女，细及耳目玩物，则其所为可知也。凡百亡国灭身之具，何其备邪！昔侯景所与同恶，无非驽才，其党自叹曰：「乖僻至是，安得不败」？金贼似景，皆暴起而灭必速也。苟明乎此，则何惮而不取以歼焉？既此之不明，其失之三也。金贼不避利，求割地以河为界，执事者不尽河以赐之，姑赐高阳府、中山府、太原府暨其郡县，无虑名城将百数，自以为有谋也。不知今天下者，太祖之天下也，孰敢以寸土不在王会图哉？高阳、中山者，我太祖、太宗暨周世宗躬冒矢石，艰难而得之者，乃一日谈笑而弃之邪？太原则太祖、太宗相继亲征，冒矢石甚于河北，其艰难则久于河北，真宗自谓先帝竭四海之力以得太原，顾弗重邪？又忍如堕甑而弃之邪？执事不可，重谕之曰：彼初称女真时，在我太祖朝尝盗我白沙塞三马，适尔贡马之使在阙下，太祖命执之不遣佥年，渤海之使为女真以表谢过则释之。其在太宗时，女真困于契丹之三栅，控告乞援亦卑恭甚矣，不谓敢睥睨中国之地于今日也！此其失之四也。金贼其何厌，敢肆求黄金重币，不知其几何，但闻国家府库空竭，下捃于公卿大夫士家，细不遗乎闾里民庶，其上逮宫帏供奉之器，则苟有人心者，不忍言也。方唐吐蕃纵横凌轹时，入京城劫掠黄金，则必有之，亦不闻明言求金于王城也。其在盐州、夏州者，则尝求金矣，是吐蕃施于盐州、夏州者，金贼傲侮于京城也，不已甚乎！执事者何不谕之曰：府库者，祖宗之府库也，国家于经费之外，未尝敢以一毫赏无功也。且国家初未尝相聚歛之臣，亦无事于府库之富也，安得有金以满溪壑之欲哉！在我国家之初，女真岁以市马于中国而资富，其后女真服事契丹，则中国但知有契丹之马，而不知有女真之马也。女真之名马遂亦绝种，得非天以其马畀中国而不畀契丹乎？女真又安得而私邪？以故不逞而南，唯以无马为恨，涂路剽掠而未知已也。彼穷饿不得吾市之金，乃无名之求邪？夷狄皆贪而多诈，唯女真之贪而多诈，高丽犹贱之，雍熙间尝为吾使者诉之也。以黄金弃之溪壑，此其失之五也。《春秋》重信，盟生于不信，《春秋》是以诛盟，中国诸侯之盟固在所诛，况以中国盟夷狄乎？又况以王人与盟乎？隐二年，唐之盟鲁，与戎盟也，此《春秋》始隐之一端也。僖八年，洮之盟。二十九年，翟泉之盟。王人与盟也，此《春秋》责齐晋之重者也。兵而不已至于盟，盟而不已至于质子，则又《春秋》之所不诛也。在汉唐时，但闻夷狄有质子于中国，不闻中国有质子于夷狄，礼则然也。金贼一日于王城下盟誓而质子，苟有明《春秋》之大臣，则其责当如何，无乃失中国之所以尊者乎！彼如有求质子而及亲王也，何不谕之曰：亲王者，上皇之子也，陛下方如尧亲九族，忍弃上皇之子于胡虏乎？如质陛下之子，则方就外傅，未任武部之事邪。彼虽犬羊，亦未必忘父子兄弟之亲也，闻此言，恐亦耸然自失矣。又如求质宰相，则当谕之曰：宰相者，陛下之股肱也，何可一日不相与以成一体乎？邦昌者，虽不知为何等人，既命之为宰相，则当待之以宰相也。彼亦号有君臣，则宜知宰相之重矣，亦闻此言而得安乎？虽然，质固何有哉？曹公因韩浩私吕布，不顾夏侯敦之被质，著令有持质者皆并击弗顾，由是劫质者遂绝，此曹公所以能振威于中国也。中国不得其所以为尊者，其失之六也。然金贼一日得吾瀛、定、并门重镇，未必能为其强；其得吾金币无虑数十万，未必能为其富。何则？夷狄喜相吞并斗争，是其犬羊狺吠咋啮之性也。唯其富者最先亡，古今夷狄族帐大小见于史册者百十，今其存者一二，皆以其财富而自底灭亡者也。今此小丑，不指日而灭亡，是无天道也。唯有一事大可惧者，又特遗之以谋臣也，遂将使此小丑得以其强者为强，富者为富，可不惧乎？国家以契丹归朝官悉遣归于此小丑，无乃执事者未之思乎？盖此色人布满州郡，无虑万数，远者十数年，近者三四年，且尝预官联，临局务，亦有喜读书，通吏事者。其便弓马多膂力，喜战斗，则又其性习然也。且其中国之事体人物，靡有不知其孰强孰弱，孰能孰否，与夫道里孰远孰近，孰险孰易，皆得以为此贼之谋，其害一也。此色人在中州，初颇喜自陈其高曾之家世，曰此大家者吾之同祖也，曰此郡县者吾坟墓犹存也。幸今复为王民，亦颇买田种艺，与人家婚姻，其意不浅矣。亦颇有惜中国不用贤，多遗才，为司马公而叹息者。今一旦阻其慕王风之心，投之于犬羊猪彘之群，则以其苦心为彼蘖谋，其害二也。且彼与金贼亦有平日怨嫌不相能者，或当南北战斗时，兵刃相残之酷者。今又一旦快彼贼心，其害三也。彼携老幼恸哭，驾胡车弯弓露刃而行，籍籍道路间，言曰：「投彼死尔，孰若死在此」？以故所过之处，闭户避之，既宿而去，则居者相贺。如其为彼用也，亦可虑哉，其害四也。金贼陆梁于城下时，此辈亦有请质妻孥，愿与之格斗者。庙堂之谋曾不知出此，而州县固不敢上闻矣。此一大便而资以为彼小丑之用，其害五也。彼归自契丹，而乃复归之于金贼，不知为何名也。无乃示怯于金贼者过甚乎？其害六也。使彼顾盼之间，禠中国之衣冠，复夷狄之态度，弱者羞恧，强者怨恨，道路为之咨嗟，非王者无外之度，非天无不覆之美，其害七也。明有此七害，而议者不过曰：庙堂有徙戎之论，为日久矣，适此时而徙之，不贻中国他日之害也。复请之曰：如可徙也，岂无异日？执事者幸少待之，徙之金贼，孰若待我国家庙堂之议成，复疆理幽蓟之旧土，使彼复有仕于彼乎？且诸葛亮于南蛮四郡，皆因其土人而任之矣。借此万馀人皆无所知解，直以增彼驰突之数，固亦不可。彼小族实难得生齿，所以汲汲是求也。昔朱克融辈方饥寒于京师时，从宰相乞一饱之日而不可得，安知复有幽燕故巢，不忝其祖滔之风，终为唐室之害哉？如不用宣和七年以前诏书，复存之于中国，其失之七也。此贼蚁聚于城下时，大臣不知画谋，不知一日纵敌，百世为害，战士不肯尽力，留贼以累君父。圉人养虎自贻害，不胜责也。传曰：「无伏节死难之臣，孔子伤焉」。可不信乎！设不能有钟鼓举而歼之，尚可震而逼之，合而围之，使鸟不得渡，马不得嘶，此贼不忿而相搏以死，则无食而饿死矣。奈何既不得攻，又不得围，纵其游骑散卒，或百或十，朝出而残一邑，又明日出而残一邑。王畿根本之地，富室最多，适足以资其流血成沟也。王畿荡灭将尽，遂及辅郡诸县镇，走官吏如鸡犬，取故相家孙女姊妹缚马上而去，执侍帐中，远近胆落，不暇寒心。然非金贼残之也，实官军残之也。方贼入一邑时，未闻官军一人袭而来救，咸谓彼出不意，而我适不为之备也。以故知阉贯前日臧底河之败，士卒死者十万，不减永洛之酷，朝廷莫得而闻也。贯蹙，熙河经略使刘法出师，为西贼掩而杀之，如携童稚，朝廷受百官班，贺西师之捷也。近而刘延庆于雄州北僵尸百馀里，而弃金帛军实于乱尸之中，不可称数。并取雄州弓手，天下称为枭勇，而契丹素所畏者，贯悉杀之，朝廷既不正典刑于延庆，而贯寻封王矣。法制之兵当如是乎？其失之八也。或曰国家征兵于方镇而未至也，前与之和矣，曰城下之盟，有以国败，不能从也，是《春秋》之法也，敢不守而行之？韩信之伐齐，先有郦食其与齐和矣；李靖之灭颉利，唐俭深入虏庭而和矣；薛仁贵之取九姓，先受其降，而知降者伪，则不若悉坑之之威也。是皆《春秋》之法也，何独古人以制胜，今则失之，无乃天下之士恶言孔子《春秋》之弊乎？虽然，征兵于方镇而不急奔命者，其故何也？汉陈豨反于代，高祖以羽檄征天下兵，未有至者，高祖乃躬选壮士于邯郸，盖豨之罪未白于天下也。唐代宗有吐蕃、党项京师之危，诏诸道兵，四十日无一人入关者，吐蕃、党项虽为天下所嫉，而程元振、李辅国凶阉之不君，复为天下之所忌也。天下岂不曰元振、辅国者，吾家之吐蕃党项也？塞上之吐蕃、党项，吾力可及，而吾家之吐蕃、党项，吾力之不可及也。今阉贯之凶燄出元振、辅国上，既未枭而醢之，尤为天下之所忌也，然实因兵制驱之而然者，何则？兵在州郡，则兵驯而州郡重；兵专命将则兵骄而州郡轻，盖将重则州郡不得不轻，将骄则兵不得不骄。惟州郡轻则帅府轻，帅府轻则京师轻，此天下之势也。祖宗之兵寓于州郡，命其守臣曰知州军，以某军重某州也，其将则州都监是也。州郡都监平日事其守臣卑且谨，则其兵无自肆也，此祖宗之兵制也。开宝之兵三十七万，是谓必胜之兵。至道之兵六十六万，是谓威武之兵。天禧之兵九十一万，是谓太平之世保大之兵。庆历之兵一百二十五万，是谓昊贼之后应变之兵。皆以根抵京师，而枝干四方，宜其百世莫得而加损于一日也。乃有大臣喜变更祖宗之法度，兵制亦不得而存，合数州之兵以为一将，将重而州郡轻矣。州虽有兵之营幕而窘于月食时衣，其号令之所加，进退之所系，则在将而不在守臣，以都监而领剩员，厢军之外，不知将司一事也。将兵视州民如胡越，将官待守臣如寇雠，又有大可惧者。幸宗庙社稷之灵，无回戈吞噬之变，则昧者未之谕也。唯司马温公，熙宁中在洛下，见留守前宰相韩绛，以数十老弱之卒，奉旨祷雨中岳，而将兵有出城之禁，奏疏论之。曾布帅太原，躬自不胜将司之无礼，而终不以将法为非也。此者不幸有金贼之役，如徵旧制之兵，则诏至一州之日，则一州之兵奔命而东，上不必待于他州，切恐他州之我先也，州兵之急于用也。今征新法之将兵，而将兵分隶数州，必合而起之，又各仰其州之钱粮以资之，是州兵一日之事，为将兵累日之事也。将兵之不可急用也如此。国家承平日久，人材不甚相远，都监之材武不知视将官果何如，唯阉孺之役，商旅之族，乃得超授将官，而都监孤寒，以考第平进者，不敢与之比也。此州郡兵制之失，使其赴援不时之弊也。若其京师兵制之失，使其寡弱不足以为京师之重，而威乎天下者，亦其自变更祖宗之旧制也。祖宗知汉唐都雍与洛，以山河为险，人可兼而有也。今都汴阳，无山河为险，而唯以人为固，乃屯重兵于京城之下，或分粮于京畿之邑，他人莫得而轻重之，唯我以之为用，是本朝以兵设险，险于雍洛之河山也。奈何喜变更之大臣，销去祖宗傅城之兵营，曰坐縻太仓无用也，曰阙额之金因得以为利也，闲地可以利室庐也。大臣而浅且陋一至于此，安知百世之安危哉？宋守约自以并营为功，闻于一时矣，使我翊卫京城之兵营，十无一存者矣。今之贵臣强宗，则为别馆园囿，与夫道宫释宇者，皆昔之营地也。后生但誇今日游地之雄，孰知昔日宿兵之雄哉？倘如祖宗之旧制，城外之兵营棋布相望，而謦欬之音日夜彻乎数百里之间，使四夷来朝贡者远而望之，于郁葱佳气之外，有森然不敢仰首之威光，则被金贼虽欲喘息于城下，而无以留旦暮也。祖宗以兵为险，而城不必高，池不必浚也，吾之京师是谓天邑，是谓神皋，其守唯在四夷也。由是观之，祖宗京师之兵制，优于唐之时府卫多矣。唐之府卫远，而不若我之近也；唐之府卫勤于命将，而我初不命将以私之也。内外兵制系国家安危，其失之九也。幸而有三策焉，曰：命威望之大臣以守魏，而高阳可保也；命威望之近臣以守镇，而中山可保也。在唐则魏博重于镇冀，镇冀重于幽燕，魏博、镇冀合而制幽燕者也。祖宗于河北建四郡，而河东唯太原一镇，其旨微矣。今不得已，于晋于潞，或择建一镇，或各建一镇，则太原可保也。此重镇之策也。于河北、河东慎择守臣，文武并用，待之则厚，委之则专，于转运使、提点刑狱之外，无繁破旁午之使者，以蹂践之，抟啮之，则金贼虽得吾州县，而无得乎人者，安能一日而居哉？大要如太祖时，郭进于邢州，李汉超于关南，何继筠于镇定，贺惟忠于易州，李谦溥于隰州，姚内斌于庆州，董遵诲于通远，王升于原州，不减唐李抱真于泽潞，马燧于太原。虽曰崎岖于剧贼之中，而威震于华戎之上，吾民既安矣，何恤乎小丑？夫然后于民给复者五年，末之犹三年，明诏曰：「山泽之利，与尔共之，吾不禁也。盐食之货，尔专有之，吾不与也。尔无种粮，则吾给之；尔无牛耕，则吾畀之；尔无农器，则吾铸之」。于是乎十数年流转四方之民，不约而无远迩来归矣。唐宣宗何德以复累世所亡河湟之地哉？而能以恩惠顾于既归之后，犹不失《春秋》重民之道也。此内治之策也。远交而近攻者，范睢之谋，唐太宗为能用之也。王者之师不必出，而以夷狄攻夷狄，则王者之师不战也。国家之制迁贼命于藩罗支，其制元昊亦命乎唂厮罗，是世效忠顺以报朝廷者。一旦灭之为郡县，今熙河是也，自是夷狄怨中国多矣，德之不以为恩也，疆埸之上无日无烽火之警。今因金贼陆梁之后，丕然大变其政，得重使如唐贾林、本朝曹利用之类，以告室韦奚霫靼达诸蕃，鸣金贼之罪而四攻之，金贼何地以苟活哉？若高丽则金贼素所臣事者，我之厚高丽者如何，其为我缓急之役当如何，将见金贼虽苟活，不可得也。《春秋》之功莫大乎存亡国，孔子犹书卫人立晋，不与齐侯之专封，而大天子之命也。今天子为能命韩昉辈访耶律之后，礼而立之，则九夷八蛮罔不仰中国之至仁，服陛下之丕德，非特为耶律氏再生骨肉之恩也。仁之所施者深，则诚之所归者广，于是乎耶律氏为我藩篱，蚤虱金贼而汤栉之，凡厥涿蓟诸郡，恐却之而必以归也。汉光武不肯从藏宫、马武之谋，因匈奴衰乱而取之，乃立南单于以制北单于。唐太宗虽曰灭颉利而立突利可汗，使率其故部，示不灭人之国也。故曰兵所以存亡继绝，救乱除害也，今何惮而不为！此外交之策也。唐太宗有郭子仪为将，吐蕃内侵，相继五年。德宗有李晟为将，而吐蕃内侵，相继三年。则今日之忧，未易以一冬一春必也，庙堂之上可遽缓带乎？借如三镇之地已无及，而三镇之馀犹可及也。今日之师已无补，而明年之师或尚可补也。皮肤之疾愈而却医可也，心腹之疾犹存而医未易却也。

上自司马迁《史记》，下至《五代史》，其间数千百年，正统偏霸，与夫僭窃乱贼，甚微至弱之国，外至蛮夷戎狄之邦，史家未有不书其国号者。而《三国志》独不然。刘备父子，相继四十馀年，始终号汉，未尝一称蜀。其称蜀者，流俗之语耳。陈寿黜其正号，从其俗称，循魏、晋之私意，废史家之公法。用意如此，则其所书，善恶褒贬与夺，尚可信乎？魏、晋之世，称备为蜀，犹五代称李璟为吴，称刘崇为晋矣。今《五代史》作南唐、东汉世家，未尝以吴、晋称之。独陈寿如此，初无义例，直徇好恶耳。往时欧阳文忠公作《五代史》，王荆公曰：「五代之事，无足采者。此何足烦公？三国可喜事甚多，悉为陈寿所坏。可更为之」。文公然其言，竟不暇作也。惜哉！

自顷诸公论议，多以蜀人为疑，苟可以防闲沮遏，无不为矣，吾不知其说也。以公孙述尝有蜀乎？是时王郎据邯郸，卢芳据九原，刘永据梁宋，隗嚣据秦陇，而秦丰、李宪之属不可胜数，何独蜀也？以刘氏尝有蜀乎？是时曹氏据河南，袁绍据河朔，袁述据九江，刘表据荆州，孙氏据江表，而公孙度、宋度建之属不可胜数，何独蜀也？以王、孟尝有蜀乎？是时刘隐称南汉，李景称南唐，钱镠称吴越，刘崇称东汉，而马商、王审知、高季兴之属不可胜数，何独蜀也？议者以谓蜀有剑阁之险、白帝之隘，是大不然。吴有长江，魏有成皋，赵有井陉，燕有飞狐，秦有崤函，天下之险，有甚于蜀者矣。而议者又谓蜀有沃野之饶、盐铁之富，是又不然。史称秦地膏腴，谓之陆海；齐有鱼盐丝麻，战国最为强雄；楚通百越，擅三江五湖之利；吴人鼓铁熬盐，通天下。天下之富，有甚于蜀者矣。江左寇盗不止于谯，纵山东藩镇十倍于刘辟。甘陵之围，难拔于均、顺；江津之谋，易败于逢、育。今天下无事，大臣长虑却顾，推自昔祸患之所从，起而逆闲之。此其意则是矣，而独施于蜀，则吾不知也。

臣仰惟陛下圣德龙飞，前年五月即位于睢阳，圣心虑远，究观损益，谓汴都之境距大河止百里，过大河乃金人界也，诚未可以还阙。乃时巡淮甸，驻跸维扬，逮今踰岁矣。兹者金人攻破河北、京东州郡，尚未退师。若骎骎南来，则大驾必须渡江，此势之必然，人情之所共知也。夫金人过大河，已不能控扼，我乃渡淮。既渡淮矣，又不能控扼，则我必渡江。若渡江之后，又不能控扼，则敌骑亦须逼江，此实忠臣义士杀身徇国、决死一战之秋。臣已于前篇条具夹淮一战之计矣，又请大习水战为备江之计矣。臣愿陛下明诏大臣及统制大将，讲论一战之计，可以图万全之策。夫以金人善用兵，善料敌，彼知圣驾驻跸维扬、楚、泗之间必有禦备，则必遣重兵由寿春府或光、濠州境内渡淮南来，及以轻兵由宿、泗前来牵制我师。兼光、濠州界淮河浅狭，几可徒涉，此尤不可不防者。要当分擘两军，以一军屯泗州盱眙县，以一军屯寿春府花压镇，以备冲突。臣契勘自金人入边以来，我师遇之望风奔溃，不暇接战。是以边尘所向，大将胆落，士卒心惊，亦未尝布为一阵，使人自为战。若非据淮阻险，以决一战，必至于糜烂不振，又至于不可支持也。金人用兵虽号骁勇，然而无纪律，无阵法。若遇节制之兵，一败之后必至于颠沛。但令我师仿古阵法，遵用节制，人人不退走，迎敌角胜负，则可以语一战矣。常山蛇势虽茫昧不传，而兵法具存，则有阵图可考。昔汉高祖望黥布置阵如项羽，甚心恶之。且黥布一卒能置阵如此，今之大将岂不厚颜耶？臣前所论金人所向尽用骑兵，平原旷野，我之步兵决不能抗。若非阻险用奇，决不能胜。则夹淮一战，伏愿疾速处画。拣阅人兵，布列行阵，如何据险，如何进止，以俟一举。臣又闻有必胜之将，无必胜之兵。今大将人人畏怯，各陈引避之说，可谓无必胜之将矣，又安得必胜之兵哉？加以近年以来，朝廷驾驭将帅赏罚未明，人不孚信。败军失律之将，未尝明正典刑，致令统兵者畏死不畏法，何以示天下耶？昔孟氏之败，责其将士曰：「吾父子以温衣美食养士四十年，一旦临敌，不能为吾东向放一只箭」。今日大将谁肯率众北向放一箭哉？昔唐太宗征王世充，阵于洛阳之西。窦建德举山东之众号三十万以助世充，诸将怯惧。太宗奋独见之明，引兵趋洛阳，阵于贼间，不忧世充袭其后，一战而擒建德。夫唐太宗敢阵于两贼间，而夹淮之战在吾境内，有粮草，有地利，我为主，彼为客，诸将尚踌躇而不敢进，国之爪牙将安用哉？昔周世宗征河东，刘旻率众犯阵。兵始交，大将何徽、樊爱能退走，其骑军乱。世宗躬督战，将士皆奋，遂败旻军。世宗休军潞州，斩何徽、樊爱能以徇，军威大振。近时用兵未尝行此诛责，然则孰肯用命哉？臣究观金人之势，若二三月间不趋淮甸，则秋冬之间南牧必矣。备禦之策，不过如此。臣所愿审形势者此也。

某顿首启：使至，奉教贶，伏审履兹春寒，台候多常，感慰无喻。区区粗遣。近有一项溃兵犯浏阳，乃杨惟忠下兵，所谓王大刀者，江西帅司遣往虔上，叛而归，焚掠筠州，自分宁路来，皂衣白帜，传者遂以为江北寇。遣陈照、李建等禦之，已逼逐出境，杀获五十馀人，腰间得付身，皆江西帅司所给者，乃信传言之妄。又得醴陵探报，萍乡千百为群者凡数项，何其纷纷也！辱来谕知虔、吉群盗蜂起，又得广东书，循、惠间扰扰，渐逼番禺，殆将不制。奈何不择帅，不治其微，养成滋蔓，势稍缓则遂以为无事，不复加意，此患殆未已也。韩京虽小衄，然能卒保茶陵，诚为可嘉，第不计粮道，贪利远追，犯兵家忌，其败固宜。已劄下许其以功赎过，且移文使司根究李端不入贼，及鼓扇溃卒先归者，此不可不治也。昨已遣郝晸、马准助京，致令白德下兵止在衡州防托，初不知其已在京军前数百里之远，机会间不容发，岂可持此为溃归之端哉！郝晸已取间应援不速因依。然京既遣之往郴，道里迂回，文移往返，亦安能责其如期必至？申状元初不及马准，既赖其会合之力，逼贼出境，始还攸县，似不必深诘，公意以为如何？京军初失利，士气未复，欲振起之，当以何术？幸以见告。亲招降人拨隶诸将，只得就近，如京远在数百里外，自不能及。闻张中彦下兵刘崇者颇横，谭希庄弱不能制之，今在邵，亦未能有益于措置猺人，欲拨此一军隶京如何？更烦为熟虑之，仍密其事为幸。中彦既诛，此曹不能无反侧，然昨已明谕之，近又劄下邵州犒设，聊以慰安其心。韩、郝两军以其暴露，亦与犒设，须烦使司以经制钱支。马准下兵，已令攸县支散矣，伏恐知察。

近遣吴锡、李建讨荡杨么莲塘等寨，杀获颇众，自此其徒不敢复过江南。战舰自十五车以下，已制造得十馀只，海鳅棹船之类二十馀只，于诸军中选择水军几二千人，杂以民间战船数十只，日逐教习，旌旗戈甲皆一新，春水渐生，可以深捣巢穴，此贼不难破。第衰病，归兴日浓，丐于朝者甚力，稽于梦卜，决有脱去之理，恐不能为朝廷了此一段事，为可恨耳。遣去行朝使臣，计程数日间当还，可见与决，又不知代者为谁，得不俟代而去，乃为幸也。自到本路半年矣，养兵二万，钱粮之类皆躬自料理均节，民不告病。今虽欲去，廪有馀粟，库有见缗，亦不至缺乏，贻后人患，当悉具数以告于朝，庶几谤者无所容其喙也。民瞻近曾通问否？闻闽中泉、福间籴极贵，建寇复尔扰扰，殆未有可安处，如何？吴元中遽薨谢，殊可痛悼。其家尤为狼狈，欲归葬三衢，道路梗阻如此，何缘得达？已劝其不若谋葬衡山，未知肯见从否。区区傥尚留此，犹可为出力，不然，须烦左右照瞩应副也。未缘披晤，敢冀为国自厚，前迓光宠。

臣窃见近日圣旨，龙图阁学士胡直孺移知洪州，龙图阁直学士燕瑛知河阳，右谏议大夫杨时除给事中。识者鬨然，且曰：「陛下即位以来，惩革蔡京专政之弊，至今数月，未得少休。今日大臣用人，复循覆辙，大可骇也」。蔡京窃弄威柄二十馀年，众人厌恶，我必信任之，众人所挤，我必擢用之，专权跋扈，不问是非，自作好恶，以上皇之聪明，为之俯从，此陛下所备知也。今直孺、瑛、时三人，因臣僚论列而进用之，事不异此。且以直孺竭两浙与六路府库之财赋，以奉朱勔，由浙漕为发运，自发运知平江、赐金带，由平江再为发运司，自发运除侍郎；燕瑛括二广与南海之宝货香药以赂王黼及群阉，自广漕除待制、宫观，自宫观为侍郎。二人缘是浸浸，以至八座，其罪凶祸恶，臣僚前后疏之详矣，弹击已至六七。陛下不能夺大臣之所主，仅能使之补外，然尚得龙图峻秩，一知婺州，一为宫祠，恩数与自请无异。论者不与，二人勉强出京，迟回近甸。直孺留其子祀，瑛留其子似之，日造大臣之门，每进见，附耳立谈移时，坐客无不羞骇。既而直孺果移洪，瑛果得河阳，然此特为之兆耳，朝夕当复为中都官也。杨时年逾七十，老无戒得之识，日造蔡攸之门，进逐其騃子弟，游从于道观僧舍，以幸荐拔，学者无不羞之。因缘蔡氏除馆职，进侍讲，遂为谏议大夫，可谓峻矣。今年春，台谏官集于检院，共论蔡氏之恶，时摇手以止同议者曰：「且无及居安」。居安，攸字也。身为谏官，不恤公议，容奸党恶，略无忌惮。近在太学，议论轻脱，诸生纷拿，几致生事，无德服人，遂罢祭酒。言章攻击，自知可羞，有辱朝门，三乞外任，一乞致仕。大臣又愤言者攻其同门之人，主之益力，不容其去，因而迁为给事中。不独迁之，又并其曾论时者迁之他职，以杜其口。时自以谏议非所宜居，连章乞外。今再迁其职而留之，是朝廷不以廉耻责士大夫，其不思甚矣。臣窃谓直孺、瑛之贪污无耻，时以老谬之人反得迁擢，此正蔡京平日之所优为，今日大臣尚可为之乎？昔京用人，台谏敢有异论，必加恶名以逐之。今日大臣未敢诬台谏而斥逐者，正以事陛下之日未久，尚畏陛下之刚明而然。若玩习无忌，测陛下之有容，其不附己者，当渐驱逐之矣。上皇南幸，正缘蔡京所误，不能拨乱反正，岂可使大臣复为京之专权乎？臣又闻近者大臣进用百官，每对陛下托以人才难得为辞，尽将平日赃污累迹之人姓名进拟取矣。臣以谓天下人才不患难得，唯患用之不得其术耳。昔周世宗累为刘旻所败，遂大宴将士，斩败将樊爱能等七十馀人。且一日斩将七十馀人，岂复有将可用？世宗自斩爱能之后，军威大震，果败旻于高平，取淮南，定三关。乃知巽懦者去，则勇敢者出，迂谬者逐，则才能者进，理之所必然也。陛下若以人才为难得，专务姑息，则人才愈委靡而不振，孰为陛下任事乎？惟其才则留之，不才则逐之，可用则任之，不可用则已之，如是真贤实能当自出矣。犹之淘金，汰沙尽则金出，若谓金沙混杂，倦于淘汰，则金与沙俱为弃物，此不可不察也。如直孺、瑛、时等正如金中之沙，何惜不汰之哉？陛下无惜人言，特伸盛断，检会臣僚前后言章施行，褫夺职名，投置闲散，以慰士论，以清流品，以警权臣，以尊主威，实社稷无疆之休。取进止。

臣闻位卑而言高，罪也；立乎人之本朝而道不行，耻也。臣七月二十三日伏准省劄，七月十六日三省同奉圣旨：「秋阳亢旱，飞蝗在野，星变数见，朕心惧焉。意者政令多有所阙，赏罚或至不当。朕惟侧身求应以实，卿等各思革正积弊，勿徇佞私，务塞灾异之原，称朕寅畏之意」。七月二十一日，三省枢密院同奉圣旨：「劄与侍从台谏两省官照会，仍依今月十五日已降指挥，各条具时政阙失奏闻」。臣伏读圣训，中夜以兴，思所以对。欲遂言之，则惧位卑言高之罪；欲嘿而已，则又恶立乎人之本朝而道不行之耻。退自惟念，与其忍耻以生，曷若获罪以死！况圣明在上，容受强直，万无获谴以死之理，臣何忌而不言？伏读圣训，曰：「秋阳亢旱，飞蝗在野，星变数见，朕心惧焉」。臣有以见陛下遇灾而惧畏天戒之切也。谨按《春秋》书不雨、书旱，夫旱亦不雨，奚又书旱，得非旱比不雨加甚乎？且《春秋》书旱，必于夏秋，不雨皆于春冬。周之夏秋，则建午、建未、建申，皆其月也。是时天或不雨，则盛炎曝物，立致枯槁，故《诗》云：「旱既太甚，赫赫炎炎」。不雨虽无是酷，然甚者亦兼旱焉。如文二年自十二月不雨至于秋七月，十年、十三年自正月不雨至于秋七月是也。虽皆历夏抵秋而不言旱者，盖事起春冬，不可书旱；已书不雨，则不可中变言旱。故但撮其月总言之，欲人观之则知旱居其间，且见其灾之久也。若不为灾，经自不书，故经无书一时不雨者，不为灾也。惟庄三十一年书冬不雨者，盖讥庄公冬不雨犹不惜民力，明年春又城小谷也。其他不雨必踰时而后书，为灾之深浅睹文则辨焉。云冬十月不雨至正月不雨，夏四月不雨六月雨者，则见夏无麦而秋犹有救也（僖公二年。）。云十有二月不雨至于秋七月（文公二年。），自正月不雨至于秋七月者（文公十年、十三年。）。是一岁之望尽失也。八月虽雨，已后时无益，故略而不书。不为灾者但书时（庄公二十一年。），为灾轻者书首月（僖公二年、三年。），重者总始末而言（文公二年、十年、十三年。）。书法如此，正欲别为灾之轻重，而传云「不雨不为灾」。夫万物须雨而生，须雨而成，一时愆亢，犹有所损，且不雨有几，称年者三（文公二年、十年、十三年。），安可谓不为灾乎？《谷梁》谓一时不雨为闵雨，历时不雨为不闵雨。且僖公果有志于民，则必不爱牲币，恳请祷祈，经亦必书，如《诗》之《云汉》，以著其善。今但云不雨，则爱民之意于何见乎？陛下深问秋阳亢旱，诚得《春秋》书不雨之微旨。然宣王忧旱之诚，不过祷于先祖以及山川鬼神，盖祀典之正，非若今徼福于佛老氏，为异端之教也。臣愿陛下熟观《春秋》不雨之旨，躬行周宣忧旱之诚，以应天可也。飞蝗在野，臣又请以《春秋》明之。谨按鲁隐五年书螟。《释虫》云：「虫食苗心曰螟，食叶曰螣，食节曰贼，食根曰蟊」。李巡曰：「食禾心为螟，言其奸冥冥难知也；食禾叶者，言其假贷无厌，故曰螣也；食节者言其贪狠，故曰贼也；食根者言税取民财货，故曰蟊也」。孙炎曰：「悉贪残所致，因以为名」。郭璞以食处为名。陆玑疏云：「旧说螟、螣、蟊、贼，一种虫也，如言寇、贼、奸、宄，内外之言耳」。《会议》曰：谷，民之司命也，《春秋》书灾异，虽螟之为害，必详而录之，此亦重民命之至也。汉平帝时，天下大蝗，河南二十馀县皆被其灾，独不入密县界。建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，独不入中牟。今州县吏贪墨残民，远朝廷万里，近亦数百里，陛下不得而见之也，怨嗟之声陛下不得而闻之也。故天出灾异，自淮以南，飞蝗蔽天，以告陛下耳。守令之间，岂无一人如密县、中牟者乎？臣愿陛下严戒监司守令，有贪墨残民者，必罚无赦，是应天以实也。星变数见，臣又请以《春秋》明之。谨按鲁文公十四年，有星孛入于北斗，刘向以为君臣乱于朝，政令亏于外，则上浊三光之精，五星赢缩，变色逆行，甚则为孛。北斗人君象，孛星乱臣类也。时中国既乱，夷狄并侵，兵革纵横之应也。鲁昭十七年，有星孛入于太辰，刘向以为时楚强，宋、卫、陈、郑皆附之，此孛彗流灾所及之效也。鲁哀公十三年冬十一月，有星孛入于东方，董仲舒、刘向以为其后楚灭陈之应。是春秋星变，皆以夷狄陵中国也。今年正月壬辰，其日岁旦，风从乾位来，风为号令，乃号令不时之沴。戊午雪，阴盛阳微之沴。三月丙申，日有背气如仰瓦，其夜大雨雹。癸卯夜，月入大微。己酉，日复有背气。丁巳立夏，其日风从艮位来。五月癸卯夏至，风亦从艮位来。皆与正月壬辰同占。七月丙申，太白经天，法曰昼见午上，星家谓去日四十七度差远，故见。臣谓不然，《易》曰「日中见斗」，岂谓去日远也？其夜月入氐。壬寅夜，月掩垒壁阵星，又流星出天市。癸卯夜，月入羽林军。乙巳，日左有珥。丙午夜，汉星出天市。癸丑夜，流星出织女，又月犯井。丙辰夜，流星出辇道。此皆《春秋》之所畏也。又如六月庚寅朔，日有食之，此又变之大者。臣谨按隐三年二月己巳，日有食之，其后戎执天子之使。庄二十五年六月辛未朔，日有食之，宿在毕，主边兵夷狄象，后狄灭邢、卫。二十六年十二月癸亥朔，日有食之，时戎侵曹。三十年九月庚午朔，日有食之，后狄伐邢，徐取舒，楚灭弦。僖五年九月戊申朔，日有食之，后楚伐郑，狄灭温，楚伐黄。十二年三月庚午朔，日有食之，时楚灭黄，狄侵卫、郑。十五年夏五月，日有食之，后秦获晋侯，楚败徐于娄林。文元年二月癸亥，日有食之，楚灭江灭六。文十五年六月辛丑朔，日有食之，楚灭舒蓼。宣八年七月甲子，日有食之，既楚庄遂强诸夏，观兵周室。十年四月丙辰，日有食之，后楚灭萧、成。十七年十二月丁巳朔，日有食之，后楚灭舒、庸。襄二十四年八月癸巳朔，日有食之，比食又既，象阳将绝，夷狄主上国之象也，楚子果从诸侯伐郑。二十七年十二月乙亥朔，日有食之。八年之间，日食七作，祸乱将重起。昭七年四月甲辰朔，日有食之，后楚灭陈、灭蔡。三十一年十二月辛亥朔，日有食之，时吴灭徐，楚围蔡。定十二年十一月丙寅朔，日有食之，后楚灭顿，吴败越。定十五年八月庚辰朔，日有食之，周室大坏，夷狄主诸夏之象也。明年，中国诸侯从楚围蔡，以楚为京师。由是推之，日食皆为夷狄侵中国之应也。臣愿陛下熟观《春秋》书日食星变之旨，躬行宋景一言之善，以应天可也。臣伏读圣训，曰：「意者政令多有所阙，赏罚或至不当」。臣有以见陛下遇灾而惧畏天戒之切，而修政事以恭禦厥罚也。臣又请以《春秋》明之。谨按鲁昭七年四月甲辰朔，日有食之，晋士文伯谓晋侯曰：「不善政之谓也。国无政、不用善，则自取谴于日月之灾，故政不可不慎也」。是天变系于政令之阙也明矣。鲁庄元年，王使荣叔来锡桓公命，啖氏云：「庄王宠篡逆以黩三纲，不能法天正道，故去『天』字以贬之」。斯言当矣。夫圣王砺世之术，惟赏罚而已，赏当功则锡命一人而万邦怀，若《师》之九二是也。若宜罚而赏，则宠一篡弑而乱臣贼子接迹而起矣，然则去「天」字以贬之，以明赏罚天之公理也。是天变系于赏罚之不当也明矣。政令之阙有十：监司牧守数易，一也；州县差役不公，二也；孤寒困于举将，三也；吏员太冗，四也；任子太滥，五也；朝令夕改，六也；衣服无章，七也；狱讼多冤，八也；酷吏残民，九也；部胥阨塞衣冠，十也。至如赏罚不当，殆有甚焉。如近日宿州诸将，臣窃谓赏太重、罚太轻。昔太祖皇帝亲征晋阳，北戎来援，太祖令何继筠分精骑数千拒之石岭关，斩首千馀级，其后遂平并州。其功可谓大矣，止拜建武军节度而已。李汉超从太祖平李重进，关南之功亦大矣，及卒，太宗皇帝止赠太尉、忠武军节度而已。宿州之役，比之晋阳、关南之功，不啻九牛之一毛，而诸侯超拜官爵，加继筠、汉超数等，有如平北虏、恢复中原，不知何以赏之？昔周世宗屡为刘旻所败，遂大燕将士，斩败将何徽、樊爱能等七十馀人，军威大震，果败旻于高平，取淮南，定三关。夫一日戮将七十，岂复有将可用？世宗终能恢复如此，得非巽懦者去则勇敢者出耶！太祖初有天下，尝谓：「唐庄宗姑息将士，朕则不然，惟有剑耳」。诸将股栗。削平僭乱，捷如破竹。自靖康板荡，将四十年，国势不竞，日就多靡，宁有他哉，罚不必行，将不用命。近者宿州之败，士死于敌及为庸将所误而死者数千人，积尸如丘，馀胔满野；而误国败军之将，乃以宿州所得之金厚赂权贵，巧为游说以自解，偃然安处善地而戮不加焉。籍没不行，诛戮不加，上天见变，昭然甚明。愿陛下信赏必罚，以太祖为法；号令将士，以五代为戒。断然必行，正心诚意，以应天可也。臣伏读圣训，曰：「朕虽侧身求应以实，卿等各思革正积弊，勿徇佞私，务塞灾异之原，称朕寅畏之意」。臣又有以见陛下遇灾而惧畏天戒之切，而去华务实，求实言以自儆也。臣又请以《春秋》明之。谨按鲁庄七年四月辛卯夜，常星不见，夜中星陨如雨。刘向以为天垂象以视下，将欲人君防患远害，非以自全安也。如人君有贤明之才，畏天威命，若高宗谋祖己，成王泣金縢，改过修政，立信布德，存亡继绝，修废举逸，裁什一之税，复三日之役，节用俭服，以惠百姓，则诸侯怀德，士民归仁，灾消而福兴矣。呜呼，向之言可谓深切著明，求应以实者也！人君如堂，人臣如陛。堂岌乎其高，其情与下辽绝，固难以喻；陛隤乎其卑，其情与上辽绝，固难以通。岂上下之情不合也，其患有十焉，上之患七，下之患三：愎谏以拒人，饰辞以文过，作威以临下，恃智以衒物，矜慧以取胜，自广以狭人，耻过以作非，君之患也。便辟、善柔、便佞，臣之患也。愎谏以拒人，晋惠是也；饰辞以文过，文皇是也；作威以临下，汉宣是也；恃智以衒物，德宗是也；矜慧以取胜，显宗是也；自广以狭人，汉武是也；耻过而作非，灵帝是也。人主有一于此，则便辟之臣进矣，善柔之臣进矣，便佞之臣进矣。便辟之臣进，衣冠皆逢迎也；善柔之臣进，俯仰皆媚悦也；便佞之臣进，语言皆捷给也。如此而欲臣下各思革正积弊，勿徇佞私，是犹植曲木而望其影之直也，不亦难乎？自古听言纳谏，莫若尧舜；恶直丑正，莫如桀纣。尧舜明四目，辟四门，达四聪，虽有共、鲧，不能塞也。桀纣醢谏臣梅伯，剖直臣比干，虽有关龙逢，三人不能救也。秦二世以赵高为腹心，刘、项横行而不得闻；汉成帝杀王章，王氏移鼎而不得闻；灵帝杀陈蕃，天下横溃而不得闻；梁武信朱异，贼臣斩关而不得闻；隋炀帝信虞世基，李密称帝而不得闻；唐明皇逐张九龄，安、史胎祸而不得闻。陛下自即位以来，号召逐客，时与臣同召者，张焘、辛次膺、王大宝、王十朋。今焘已去矣，次膺去矣，十朋去矣，大宝行将又去，惟臣在耳。今臣复以瞽言妄发，是臣又将去也。人臣上书不激切，不能启人主意，一激切则近讪谤。昔辛甲七十五谏，刘安世论胡宗愈至二十四章，谏者不餍其黩，而听者不厌其烦。今言一出而亟迁，疏朝奏而夕罢，言者不得尽其意，闻者莫不骇其迁。张震、王十朋之去，士莫不扼掔结舌，以言为讳，而欲塞灾异之源，称寅畏之意，臣知其必不能也。臣愿陛下熟观《春秋》之旨，亟改前日之弊，推诚务实以应天可也。臣伏读圣训曰：「劄与侍从台谏两省官照会，仍依今月十五日已降指挥，各条其时政阙失奏闻」。臣终有以见陛下至诚忧灾，思闻时政阙失而惕厉以自改也。臣闻之《诗》曰：「衮职有阙，惟仲山甫补之」。《传》曰：「命百官箴，箴王阙失」。夫古之圣帝明王，衮职不云无阙，而欲补其阙。王政不云无阙，而欲箴其阙。大哉言乎，此亦陛下闻阙失之意也！臣终请以《春秋》明之。谨按鲁庄三十年九月庚午朔，日有食之。明年三筑台，圣人书以恶之，谓其不畏天戒而劳民也。今天变屡见，而土木之役踵相蹑，怨讟嗷嗷，口众我寡，台谏不敢指陈，侍从不敢睥睨，陛下居渊涓蠖密之中，必不尽知也。陛下天资仁俭，岂肯知而不戒耶？臣又闻道路之言，诸军阴遣悍卒，白昼于市井捉人，手执竹挺以度人长短，有及则者即三数卒拥入军中，谓之拖军。怨愤之声，所不忍闻，士民相戒，不敢入市。辇毂之下，有此冤抑，况千万里之外乎？臣又闻陛下即位之初，大赦天下，文臣自承务郎以上各转一官，斯言一传，天下鼓舞。今乃以一人之言，格二百员朝请大夫转行之命。夫议赦之日，知其太滥，削之可也，勿许转行可也。大赦已行，方以为滥而格之，失大信于天下，复有大于此者乎？《传》曰：「主贤臣直」。《语》曰：「邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙」。夫非主之圣则臣不容直，非邦有道则言不敢危，惟陛下上法尧舜，留意裁择（《胡澹庵先生文集》卷七。又见《宋史》卷三七四《胡铨传》，《历代名臣奏议》卷三○六。）。

「劄」下原有「典」字，据文意删。

周有天下，传三十七王，历年八百六十有七，视夏商最为长久，而卒所以失天下者，无令主以复兴周道，故陵迟而遂亡也。或者过周东迁，谓为失计。是知周自东迁而衰，不知东迁非所以致衰也。周居丰镐，谓洛邑为东都，盖自武王之迁九鼎，固以眷地中，有意乎经营矣。周公相成王，成武王之志，卜洛建邑，凡郊丘社壝，宗庙市里，无一不备，是岂无意乎迁哉？藉令当时无意乎迁，岂无意乎后世子孙计哉？使成王周公无意乎迁，又不为后世子孙计，何利而为此纷纷也？以《书》考之，周公告王，使居新邑为治，王因遂东，故曰：「戊辰，王在新邑烝，祭岁」。虽不留都，亦既有事于烝祭矣，则东迁何尤，而以为失计哉？谓洛邑形势不如西周之据函崤、界褒陇耶，则以德致人，贤于负固，而西阻九河，东门于旋，豁险要阨，犹足守也。谓洛邑土地不如西周之为九州上腴、天地奥区耶，则阴阳之所和，异于偏方，而溯洛背河，左伊右缠，交灌沃衍，犹足富也。谓东迁不足以朝万国耶，则赤芾金舄，宣王固尝会诸侯矣。谓东迁不足以抚四夷耶，则坚车齐马，宣王固尝攘夷狄矣。谓东迁致王室之陵夷耶，则日蹙国百里，周道为已衰。谓东迁致王威之微弱耶，则下堂见诸侯，君尊为已替。谓东迁致伯国之盛强耶，则胶舟不复，甚于问鼎轻重。谓东迁致外侮之凭陵耶，则四夷交侵，甚于戎伐凡伯。然则东迁何尤，而以为失计乎？使西周不有宣王，吾知板荡之后，不待东迁而无周矣。使迁洛而复有宣王，吾知《黍离》之初，虽移都而周必兴矣。且尧平阳、舜蒲阪、禹安邑，商自契至汤八迁，盘庚五迁，唐虞夏商之都，罔有定止。汉世祖宅洛邑，延祚二百；魏孝文亦宅洛邑，太和称治。使建国必于西周，则前乎周者不都丰镐，何能国乎？使东周必不可国，则后乎周者或都洛邑，何能国乎？使文武都东周，周其有不兴乎？使平王都西周，周其将不衰乎？又况周公营洛，以为天下中，诸侯蕃屏乎四面，故立京师。议者谓平王东居洛邑，其后五霸更率诸侯以尊王室，故周于三代最为长久。然则周迁于东，实资夹辅以永其年，谓致衰可乎？迁都之义曰：洛邑之地，四达而平，使有德易以兴，无德易以衰。是都洛可以兴，而所由致衰者果在不德，东迁岂遽为失计哉？

自顷诸公论议，多以蜀人为疑。苟可以防闲沮遏，无不为矣。吾不知其说也。以公孙述尝有蜀乎，是时王郎据邯郸，卢芳据九原，刘永据梁宋，隗嚣据秦陇，而秦丰、李宪之属不可胜数，何独蜀也？以刘氏尝有蜀乎，是时曹氏据河南，袁绍据河朔，袁术据九江，刘表据荆州，孙氏据江表，而公孙瓒、宋度建之属不可胜数，何独蜀也？以王、孟尝有蜀乎，是时刘隐称南汉，李璟称南唐，钱镠称吴越，刘崇称东汉，而司马商、王审知、高年、子兴之属不可胜数，何独蜀也？议者以谓蜀有剑阁之险，白帝之隘，是大不然。吴有长江，魏有成皋，赵有井陉，燕有飞狐，秦有崤函天下之险，有甚于蜀者矣。而议者又谓有沃野之饶，盐铁之富，是又不然。史称秦地膏腴，谓之陆海；齐有鱼盐丝麻，战国最为强雄；楚通百越，擅三江、五湖之利；吴人鼓铁熬盐，通天下之富，有甚于蜀者矣。江左寇盗不止于谯纵，山东藩屏十倍于刘辟，甘陵之围难拔于均、顺，江津之谋易败于逢育。今天下无事，大臣长虑却顾，推自昔祸患之所从而逆闲之，此其意则是矣，而独施于蜀，则吾不知也。