大州僻邑，深山小寺，而一日揭焉以舜祠兴，虽邈乎褊矣，然能使周旋博雅之士为之矫首而遐思，汎滥游骛之人为之褰裳而忘倦，亦其所立有在常情之表者，则宝祐、景定间僧了敬之为也。方祠未成，记先具，乡绣衣持节至其处问焉，见其画堵基山为读书室，虽嘉其有志，若寓言者。又久之堂成祠成，祠成而敬去主龙须。其徒慈意者自仰山归嗣敬，嗣敬之十五年而买田既百馀石，合是二百。敬来求田记刻寺，俾有考。余笑曰：时节世间，安得不使来者笑，人无能何。昔之舜祠者成之难，而今之寺田者获之易也，则亦有闻舜祠之风者也。如将为尔并舜祠记之耶，则或者以为无谓也；不并尔舜祠记之，又未有知夫无谓之谓也。寺在韶山，山之下为韶江，江韶口，里韶濩。虽俚讹志谬，自儒者言之无一可，若在彼教中，古帝王亦犹幻耳，悟则舜在床琴，不悟则陟方乃死。吾以韶山见舜，事舜如吾师，然乡人士之为我来者如邺侯书堂，如李氏山房，士大夫之过其下者如望苍梧，登九成，要亦何以大相过。荒滨绝径，诡为异闻，隐为奇观，游者如有所慕。因徘徊之久，而又有感焉。向之田者始由是而积矣，人有常言，曰知自孰知，田之自舜又孰知，日用饮食、父子兄弟无一之非舜哉！斯民异端，无重华故至此。今夫山田二百，井田之世不足当上农夫二人之食，然亦有甚难者。今夫耕者或不得食，贩夫夜作，旦而市，或不售则不食。彼深山大众，不耕不售，而不缺食，不惟不缺，复有馀，而田者积焉。今夫望施于人难矣，有得有不得焉，再而竭，三而倦。或不得谢则怨，而施之佛者即甚厚。如梁萧氏以其国则小，果然施者常不悔也；不惟不悔，益腆而田者积焉。彼岂能皆一生死，齐得丧，道隆行显，且佛实有力至此哉？乃其迂阔则又若舜祠者焉，岂非心胸眉目复有在福田之外，莫之致而至，而好德者远矣。山无穷，田无穷，百年千年连阡陌始此。夫舜祠者理之所不当有，而佛之所无用也。固有有之，而不事事之，而犹无益，而二僧以此为无穷，且以此不朽。嗟乎！昔者万安、永福何至此？后舜祠二十三年七月，须溪记。