臣近者因拜谢章，辄敢略具南事附奏，伏计愚恳，寻达天听。蛮寇大扰，即已窜归，然王师遂行，必谋吊伐，水陆并进，威德兼施。若夫讨禦之方，得失之际，则非臣庸之所预知也。伏望陛下密诏郭逵等，候至二广，熟计攻守利害，速具奏闻。可往则往，如不可往，则令别图去就，以全王师之重。海峤阻远，恐难责其固必也。臣又窃闻秦陇之外，数年用兵，鮨取熙河等五州，别立一路。辟地进境，开拓故疆，诚为国朝美事，足光史册也。然而远近共传，当时杀戮人命，不可胜计，费耗财用，莫知纪极。是皆主事者公为欺罔，不以实数上奏，致陛下无由得闻而进止也。今既立成部分，建置官属，屯兵守禦，各有定制。即须所得之地，所出之物，以供赡一路，自能取足，不假外求，然后可为长远之利，遂成开拓之益，则向者人命不为枉杀，财用不为虚费也。奈何罢兵后，唯闻朝廷自京师辇运金帛，监司从内地支拨粮草，增添转遽，递铺奔走，不绝于道，滔滔而去，尚云不足！一二年来，又云彼中米麦每㪷计钱四五百文，贱亦不减三百以上，公私皇皇汲汲，日忧不逮。若常如此，则不唯枉杀虚费，而又自此国家府库如何供亿，民间物力如何出办，遂使官私俱困，得之何用？况陜西乏用，即今上下穷窘已甚，事茍得实，臣窃忧之。伏愿陛下亲选无所畏惮公忠臣寮，不与其时用事人为党者，往彼按视土地可耕否，所收物货足用否，人情可安否，久远可守否。俟得其实，然后委二府会议，方见经久利害如何。若不审行考校，但务竭力劳费，臣谓末等之家有十金之产者，且犹未肯如是，况乎为天下之计哉？惟陛下深切留意也。唐宣宗朝，北方亦曾自举十数州内附，未尝少加攻取。既而供馈阙乏，终却叛去，唐亦不复顾藉。更乞略赐检详，亦可以为證矣。臣又窃闻代北之地，狄人妄有争占，意在先发，殊无义理。朝廷以其倔强难制，遂欲尽与。此说传播甚盛，然终未知虚的。万一是的，则闻者莫不忧骇。何哉？盖夷狄贪婪，后患弥大。彼曲我直，事甚明白。且宜以理辨析，未易可许。昔赵王欲赂强秦六城而虞卿不从，东胡欲求匈奴瓯脱而冒顿勿与，观其简册，足为龟炮。愿陛下取此二说，以今疆事反覆参校始末轻重，与二府议定决然利害，奏禀而后行，此须特出宸断也。臣又窃闻累年新法所行之事，条目甚多，陛下近已深见为害，但虚怀隐忍，未即更张。此诚大得为君之道，从容优裕而不欲迫急也。然所谓为害者，皆害及天下之人。被害既久，则岂尚容舒缓哉？度今事势正如解倒垂之急，唯恐解之不速也。亦如人之感疾，疾深则难愈；木之受蠹，蠹深则难补。惟陛下所见害事既明，芽檗已著者，宜早图之，必无太早之失。更或稍缓，则遂成疾蠹深患，朝廷益难奠枕矣。况天下不以贤愚，共知陛下始欲讲求大治，比迹唐虞，前代帝王用心非所能及，而不意为人所误至此。事皆成趎，究其端由，实非陛下之失，唯是众口共责为谋者，恨不食其肉焉。今圣情既已开悟，稔知其非，而犹隐忍护惜，不速更张，却恐遂玷圣德也。臣更愿陛下于左右臣僚中，不以职位高下，常视其反覆狡狯者疏之，纯良方正者与之。反覆狡狯者，虽有癚才强辨可以惑人，其如自取名位及援引亲旧，结成朋党，互相保庇，表里胶固，牢不可破，如此之类者，岂可置之左右而任之以事乎？盖本无一定之志，不癴不仁，不畏不义，不见利不劝，必无忠尽悫实，安肯乃心于国家也？纯良方正者，才辨诚有不及狡猾之人，然其心不二，持守坚笃，中立不倚，傍无朋比。用之则直道而进，舍之则奉身而退，不为利回，不为义疚，忠亮之节，至死不移，不肯欺昧朝廷，自求多福。如此等人，终无妄误，必能为国家立事。假有未能立事者，亦不为害也。陛下临御既久，当尽照见，固难上逃圣炮，此尤宜常挂宸念，恐非须臾可忽也。缘误用一二癚人，则展转援致，连茹而进，分布中外，大为朝廷之害，卒难救整。唐文宗所谓破河北贼易，破朝廷朋党难者，正为此也。天子无职事，唯辨别大臣邪正而进退之，此其职也，切乞谨之。臣狂瞽之说，实有爱君忧国之心，固无他志。伏乞俯赐听纳，早赐裁处，不胜宗社生灵之幸。

右，臣伏见西夏倾自秉常之祸，人心离贰，梁氏与人多二族分据，东西厢兵马势力相敌，疑阻日深，入寇之谋，自此衰息。朝廷略加招纳，随即伏从。使介相寻，臣礼甚至。只自今年春末夏初以来，始有桀心。出兵数万掩袭泾原，杀虏弓箭手数千人，复归巢穴。朝廷方事安众，难于用武，接以君臣之礼，加以册令之恩，特遣使人厚赐金币。戎狄兽心，敢为侮慢，辄以地界为词，不复入谢。至于坤成贺使，亦遂不遣。中外臣子闻者无不愤怒，思食其肉。臣忝备侍从，主忧臣辱，义不辞劳。况臣擢自小官，列于禁近。议论几事，既其本职；感激思报，宜异常人。是以冒昧献言，不避罪戾，庶几圣意由此感悟，虽被谴逐，臣不恨也。臣窃惟当今之务，以为必先知致寇之端由，审行事之得失，然后料虏情之所在，定制敌之长算。诚使四者毕陈于前，羌戎小丑，势亦无能为也。董毡本与西夏世为仇雠，元昊之乱，仁宗赖其牵制。梁氏之篡，神宗籍其征讨。世效忠力，非诸蕃之比。乃者董毡老病，其相阿里骨擅其国事，与其妻契丹公主杀其二妻心牟氏。其大将鬼章及温溪心等皆心怀不服。阿里骨欺罔朝廷，自称董毡嗣子。朝廷不察情伪，不原逆顺，即以节钺付之。谋之不臧，患自此起。阿里骨既知失众，虐用威刑，众心日离。而鬼章自谓与阿里骨比肩一体，顾居其下，心常不悦。夏人乘此间隙，折节下之。先与阿里骨解仇结欢，令转说鬼章举兵入寇，复诱胁人多保忠，令于泾原窃发。党与既立，羽翼既成，是以敢肆狂言，以动朝听。向若阿里骨以董毡之死来告立嗣，朝廷因其所请，遍问鬼章、温溪心等以谁实当立。若众以阿里骨为可立，则既立之后，众必无词。若以为不可，则分董毡之旧秩，以三使额授此三人。阿里骨无侥倖之命，鬼章无怨望之意，则夏人无与为援，安能动摇？加以数年以来，朝廷本厌兵事，羌中测知此意，亦以自安。顷者忽命熙河点集人马，大城西关，仍云来年当筑龛谷。声实既暴，虏心不宁，举兵自强，衅亦由此。此所谓致寇之端由也。先帝昔因梁氏篡逆之祸，举兵诛讨，侵攘地界，为怨至深。羌虏之性，重于复雠。计其思报之心，未尝一日忘也。徒以丧乱相继，兵力凋残，陛下临御之初，意切怀纳，是以连年入贡，以休息其民。虽有恭顺之言，盖亦非其本意矣。假令犯顺，固犹有词。今朝廷因其承袭之后，赐之册命，捐金钱二十馀万缗以为之礼。彼既与我有君臣之分，然后可责以忠顺之节。朝廷此举于义甚长，而羌虏无谋，遂肆桀傲。内则其国中士民自知不直，必不为用；外则中国兵将皆有斗志，易以立功。曲直之几，于此始定。虽弃捐金币，以封殖寇雠，小人谓之失策；而分别曲直，以激励将士，智者谓之得计。此所谓行事之得失也。元昊本怀大志，长于用兵。亮祚天付凶狂，轻用其众。顷为边患，皆历岁年。然而国小力微，终以困毙。今梁氏专国，素与人多不协。内自多难，而欲外侮中原，料其奸谋，盖非元昊、亮祚之比矣。意谓二圣在位，恭默守成，仁泽之深，远近所悉。既无用武之意，可肆无厌之求。兰、会诸城，鄜、延五寨，好请不获，势胁必从。以为狂言一闻，求无不得。今朝廷既已渐为边备，益兵练将，则羌虏之心已乖本计。不过秋冬寒凉之后，小小跳梁，以尝试朝廷而已。若朝廷执意不摇，守边无失，则款塞请盟，本无愧耻。若朝廷用心不一，惟务求和，则求请百端，渐不可忍。此所谓虏情之所在也。凡欲应敌，必先正名。夏人初起邪谋，必有二说。其一以为慢词既达，则地界可得。无穷之请，因以滋彰。其二以为虽不得地，实亦无损。猖狂力屈，稍复求和，中国厌兵，势无不许。方其不逊，则张皇事势，夸示诸戎。及其柔伏，则略为恭顺，使中国黾俛而听。今朝廷遣兵积粟，地界之请固已不从。然而号令未明，逆顺未著。臣恐夏人未知朝廷不惮用兵之意，无以折其奸心。又恐将来奸穷力屈，略修臣礼，便与讲和。要约不坚，必难持久。昔赵欲与秦为购，其谋臣虞卿以为从秦为购，不若从齐为购。于是东结齐人，而秦人自至。区区之赵，尚知出此，而况堂堂中国，畏避畜缩，媮于无事，不一分别曲直，而反听命于羌人哉？臣愿陛下明降诏书，榜沿边诸郡，其大意略曰：「夏国顷自亮祚丧亡，先帝举兵吊伐，既绝岁赐，复禁和市。羌中穷困，一绢之直至十馀千。又命沿边将吏，迭行攻讨。横山一带，皆弃不敢耕。穷守沙漠，衣食并竭，老少穷饿，不能自存。朕统御四海，均覆无外。闵此一方，穷而无告，遂敕诸道帅臣，禁止侵掠。自是近塞之田，始复耕垦。既通和市，复许入贡。使者一至，赐予不赀。贩易而归，获利无算。传闻羌中，得此厚利，父子兄弟，始有生理。朕犹念孤童幼弱，部族携贰，若非本朝赐之策命，假以宠灵，则何以威伏酋豪，保有疆土？是时朝士大夫咸谓夷狄反覆，心未可知，使者将行，言犹未已。朕有存亡继绝之志，欲修祖宗爵命诸侯之典，以为宁人负我，断而不疑。故遣使出疆，授以礼命。金钱币帛，相属于道。边人父老，观者太息。以为仁义之厚，古所未有。而狼子野心，饱而背德，不遣谢使，不贺坤成。朕以君道抚之，而不以臣礼报朕，天地所疾，将相咸怒。朕惟狂谋逆节，止其一二奸臣，国人何辜，当被杀戮？是以弭兵安众，未议攻讨。然而逆顺之理，不可不明。其令沿边诸将，饬励兵马，广为储峙，敢有犯塞，即杀无赦。彼既背逆天理，不有人祸，必有鬼诛。姑修吾疆，以待其变」。臣料此命一出，羌人愧畏，虽未即款伏，而奸计沮屈，无以号令其下。诸路兵民，知彼曲我直，人思致死，勇气一发，边声自倍，此必然之势也。今朝廷日夕备边，常若寇至。而但曲加隐忍，不降此命。使虏众一旦犯境，终亦不免交锋。若听臣此言，要之亦不出兵，坐而待敌，初无有异，而使士气感忿以思战，虏情知难而自屈。求和之请，其至必速。此所谓制敌之长算也。臣窃闻朝廷近已添屯兵将，增广边储，议绝和市，使熙河帅臣招来阿里骨、鬼章、温溪心、人多保忠等。此兵法所谓上兵伐谋，不战而屈人者。陛下若能饶之以金钱，而宽其绳墨，使将帅得尽其心，间谍得尽其力，则事无不成，而虏渐可制矣。然有一事，似非臣所得言者，但以蒙国厚恩，不敢不尽。昔熙宁、元丰之间，所行政令虽未必便民，然先帝操之以法，济之以威，是以令无不从，而事无不举。顷者朝廷削去苛法，施行仁政，可谓善矣。然而刑政不明，多行姑息。中外观望，靡然有纵弛怠惰之风。平居无事，姑以媮安可耳。今虏方不顺，胜负之变，盖未可知。缓急之际，威令无素，何以使众？臣谓宜因事正法，以明示天下。臣前所言去岁大臣承用阿里骨欺罔之奏，授以节制，致令鬼章怀愤入寇，夏人乘衅违命，此则当时宰相、枢密使副茍简无谋之罪也。近者泾原贼骑至者数万，杀略数千，斥候不明，备御不及。熙河贼退，经今累月，而杀伤焚荡之奏，至今未上。此则将帅弛慢，不畏朝廷之罪也。陛下恬不为怪，略无责问，政之不修，孰大于此？中外相视，以为疑怪。朝廷方将使人蹈白刃，赴汤火，臣有以知其不能矣。昔公孙弘为相，诸侯有逆谋，请归侯印以塞责。诸葛亮为相，任马谡不当，请自贬三等，以右将军领事。盖大臣体国，不惜身自降黜，为众行法。今陛下何不取去岁册命阿里骨与议大臣，不论去位在位，皆夺一官；至于两路将帅，虽寄任不改，而法不可废，皆使随罪行罚。以此号令四方，庶几知所畏惮。政修于朝廷之上，而敌人恐惧于千里之外，势之所至，不足怪也。今陛下未能正群臣，而望西羌之畏威，不可得矣。臣闻范仲淹守庆州，因葛怀敏之败，请以任将非人，因两府逊谢，损其勋爵而复其位，以激厉诸将，感慰边兵。时虽不用，而仲淹之言，至今惜之。臣虽不敏，究观往事，以为可施于今，不敢默已。小臣狂僭，斧钺之诛，无所逃避。惟陛下裁察，取进止。

〔贴黄〕或言阿里骨之请命与乾顺之嗣立，事体无异。今臣言册命乾顺为得策，而封拜阿里骨为失计，似言之未当者。臣以谓不然。阿里骨之请命，可否在我。而乾顺之嗣立，朝廷且不得而知，况能制其可否乎？故臣以乾顺之命为是，而以阿里骨之命为非，不为妄论也。

某闻天之生物，为类不同，皆曰有材。材者，可用之具也。万物之材有馀于用，而人之材则病于不足，何耶？非以材命人者有变于万物也。盖物之材众矣，而司于耳目之前；人之材难矣，而取于心术之内。此有馀、不足，理之固然者。既相倍蓰而不齐，又况天下之材自斗于无用之地而无已，则不足之患乃其招尔。今夫象、犀、虎、豹、雕、鹯、杞、梓、芝、菌之产，嘉禽、文兽、英草、异木，万物之材最者，虽群游于江海，穴于山泽，杂出于山野，而抟之于虚空，不相病也。若人则不然，无用者有用之所讳，大才者小才之所攘。以无讳有，以小疾大，则士欲自效者固已不幸，而况相分相弃，相败相死，则是受才于天地者虽与万物同，而处才于人者固与万物异，此其所以不足也。伏惟阁下聪明智敏出于众人所不意，而进退操舍深得才士之心。凡洁身治官，孤特守义，可以自效者，虽强力不能攘；而因虚求实，抱伪贾真，以自鬻于左右者，虽利口不能进。故九州之吏摄衣冠，怀诗书，合杂并进，十百为群，愿望见颜色而受咳唾之音，日夜皆是。然则人物常理，有馀不足固然，与讳疾攘之情，亦有闻于左右乎？孔子曰：「吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣」。毁誉虽均也，知名而誉之则喜者深，知名而毁之则怨者毒。常人所誉未闻于一堂之上，而知名者已诵于一乡之中；常人所毁未传于一乡之中，而知名者已薄于四境之外。故名士之于言，不可不惜也。昔者公都子问孟轲曰：「外人皆称夫子好辨」？孟子曰：「予岂好辨哉？予不得已也」。孔子曰：「天何言哉！四时行焉，百物生焉」。夫以孟轲之贤，孔子之圣，言奚所不可？然孟轲不得已而后辨，孔子或欲无言，则是名益美者言益难，德愈盛者言愈约。非徒辞喜而避怨也，古人所以精谋极虑，固功业而养寿命者，未尝不出乎此。足下天资甚美，喜善疾恶。自立朝以来，祸福利害系身者未尝及言；而言之所及，莫非人事之大体，则亦无可加矣。然某犹以为告者，非言有所未至也，愿足下直惜其言尔。夫言语之累，不特出口者为言，形于诗歌者亦言，赞于赋颂者亦言，托于碑铭者亦言，著于序记者亦言。足下读书学礼，凡朝廷论议，宾客应对，必思其当而后发，则岂至以口得罪于人哉？而又何所惜耶？所可惜者，足下知畏于口，而未畏于文。夫人文字虽无有是非之辞，而亦有不免是非者。是其所是，则见是者喜；非其所非，则蒙非者怨。喜者未能济君之谋，而怨者或已败君之事。何则？济之难而败之易也。语曰：「听于虚室，如有声；视于虚室，如有形」。今天下论君之文如孙膑之用兵，扁鹊之医疾，固所指名者矣。虽无是非之言，犹有是非之疑，又况其有耶？则夫诗歌、赋颂、碑铭、序记者，异而不可同者众也。今天子明圣，方内宴然。足下职非御史，官非谏臣，不能安其身与其众自乐于太平，而非人所未非，是人所未是，危身触讳，以救是非之事，殆犹抱石而救溺也。以足下之天资，挟所有之材学，苟安其身，苟信其众，何为而不成？辅君泽民，何为而不至？排患折难，何为而不能？苟身未安，苟众未信，则虽有子贡之智，虞卿之辨，仇牧之勇，庸能有济于是非耶？诗云：「趯趯毚兔，遇犬获之」。「他人有心，予忖度之」。今某见其文而知其德，论其德而戒其言，以是而忖度足下，其亦然欤？此所谓相知而相告者也，惟加意幸甚。

某闻由君子之道，不失于正，而期于有常者，士之立德也；趋时变之宜，不主故常，而期于有成者，士之制行也。故古之人德无二致，而行无一途。或过门而不入，或箪瓢以自娱；或五就而不违，或三黜而不去。饥饿乎深山穷谷之下，而不为固；鹰扬乎干戈师旅之际，而不为屈。是以业成于当年，风流于后世，名声彰明，弥久弥著，而不可泯灭。此得失之所系，是非之所在，义不义之所自出，智不智所由辨，为士者不可不知也。夫天下之势，由三代而上，分之以六官，总之以冢宰，三岁大比，以诏诛赏，而使智愚袭情，贵贱履位。居是时者，智足以效一官，而无旷其所职，斯为善而见陟于上矣。故为士者，可以独治而无事于其外。由两汉而下，设官分职，异于三代；考绩之法，废而不复。其所以网罗英俊，淘汰奸吏，则一切委之守刺之官，俾察举所部之吏。顾盼之所及，则坐阶青云；威棱之所加，则伫挤沟壑。居是时者，虽德行偶于渊骞，政事侔于冉季，非攀龙鳞而附骥尾，亦不能轩昂云霄，驰骋千里矣。故为士者，非徒务成其内，而所以修于外者，不敢废也。今国家爵以德进，官以能授，瑰才伟望，方驾并驰，而汇征于要路。其所以宣力四方，按察列郡，奉明世之法，握外台之权者，皆当世之豪杰，朝廷之宗匠，圣人所委以蒐猎多士者也。某虽不肖，亦尝薰陶圣泽，被服义方，累玷乡人之书，例占进士之选。齿发方壮，才登仕途，遨游于盛时，属统于贤者，岂能默默固守，自弃于埃𡏖之间乎？亦欲驾长风而涉巨海，驰逸骥而登泰山，览观四方，眄睐天下。伏惟运使集贤学士阁下，天资粹纯，学术宏博，才德之懿，简在于宸衷；事业之美，照耀乎当世。历更清切，茂著徽猷，纲领一方，镇肃数郡。智明之所烛，而能否之情必察；仁厚之所加，而疏远之地不遗。待物无私，惟善是与。如某者，盖尝沐温厚之颜色，被和易之辞气，故不自揆量，而愿于奖导之赐者，积有日矣。然则阁下下车行届二年，而区区之诚未达于左右。何则？势有所未可也。昔侯生有言曰：「人固未易知，知人亦未易」。夫虞卿以匹夫之贱，掉三寸舌而千万乘之君，一见而取其双璧，再见而位其上卿。至乎急魏齐之难，全朋友之交，视弃大国相如弃敝屣，则其才术之过人，行义之高世，盖已暴于天下；而魏公子犹有疑焉。如某者，视虞卿远矣，乃欲于阁下之见知于倾盖半面之间，则是其不知分也。今趋走部下，二年于兹，为日已久，幸无大过。冒阁下之威严，庶几异日亦无累于阁下。敢布悃愊，以干视听之末。惟阁下布卿云之荫，而不间于荆棘；扩杨舟之量，而兼载于浮沉，使寒谷生春，驽马增价，岂胜幸甚！

臣窃观自汉迄唐，待戎狄之道无如祖宗之时，百年之间，民生戴白，不见兵革。奸臣要功，为国生事，与恶而弃好，驯致今日。方寇骑逼城，备禦无素，卑辞厚礼以纾目前之急，盖势有不得已而然者。割要害之地以为盟好，则非经远之计也，臣固尝论矣。比闻金人驻兵磁、相，劫掳无有纪极，破大名成安一县，驱掠子女二千馀人，杀令佐二人而去，誓书之墨未乾，而背不旋踵。吾虽欲专守和议，不可得也。昔赵割六县之地使赵郝约事于秦，虞卿谓赵王曰：「秦之攻王也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而不攻乎」？王曰：「秦不遗馀力矣，必以倦而归也」。虞卿曰：「秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也」。今日之事正类于是。夫去其巢穴，越数千里之远而犯人之国都，盖危道也。使其力能攻之，则城中之物皆其有也，尚何事求哉！彼见吾高城深池，未易轻犯，勤王之师四面而至。姚平仲固尝与之交兵矣，忍而不敢怒，请和而去，则其情可见，盖亦惧而归，非爱我而不攻也。朝廷割三镇二十州之地与之，是亦助寇而自攻也。闻肃王初与约，及河而返，今挟之而往，此败盟之大者。臣窃谓朝廷宜以肃王为问，责其败盟，必得肃王后已。三镇之民以死拒之于前，而吾以重兵拥其后，势必得所欲；若犹未从，则声言其罪而讨之。夫师以直为壮，是举直在我矣。三镇闻之，士气必振，此万全之计，不可失也。若三镇穷蹙而王师不救，则其民必谓朝廷视其涂炭而莫之恤，则戴后之心懈，而大事去矣，不可不虑也。窃闻出师之令，庙算不一，屡行而屡反，如是则士气必懈惰，欲其成功，难矣。唐宪宗平淮西，韩愈谓凡此蔡功惟断乃成，未有举大事不断而能成也。伏望断自宸衷，无惑于浮议，则天下幸甚。

毗陵张氏居张庄者为东南著姓，由稷虞卿而上，累世皆义居，至虞卿益蕃雄一方。其伯父老矣，委家事以自佚，而门内之治，惟虞卿之妇总焉。虞卿娶霍氏，生一男四女而卒。夫人严氏实继以行，事其伯舅如其舅，抚其前子如其子。虞卿落落乡闾，与宾亲适其平生而不他虑，夫人力也。未几虞卿卒，夫人益务饬其子，故其男炳从师友为进士，其女归进士邹洞、胡明修、王辅世、胡谧、庄安常，皆不贻亲忧。里有贫女无归，夫人幼育而长嫁之。其自奉则一切薄约，游宴不辄出，见至亲有时，语人曰：「孀妇当如处女」。中外族党睦然归心，侍婢白首不忍去。显官有贤其节者力求继其室，竟不夺初志，其母亦不忍夺也。初得疾，即治歛具，比革，命家人取视。顾其母年且八十在傍，泣曰：「儿不获终养矣，奈何」！语绝逝去，实元祐八年五月十九日，享年四十七。父士元，母强氏，盖同郡儒家也。生二女，一女未行。炳卜以明年某月某日葬于某县某乡某原，谓余姻好，属铭。铭曰：

得夫而早殁，有子而非己出。诸孤恃焉，以迄于家室。皎皎弗渝，秉其一德。为女妇母，是迪是式。有岿其丘，有蔚其殖。何千万年，夫人安宅。

泾河水静，未暇濯缨；周庙云閒，方将吊古。初息宵征之驭，正如痛定之人。不待摇尾以乞怜，甫见入门而问讳。亟从下座，首荐公朝。疑列子之适齐，五浆先馈；类淮阴之拜将，一军皆惊。比至西陲，幸虚乐地。辄后来之居上，不历试于诸难。号没字碑，徒有其表，分士师鹿，亦自无心。好辩虞卿，再见而轻万户；无情龙伯，一钓而连六鳌。名利至于两忘。文武是或一道。启行碧鹳，导引诸曹。独自垫巾，遨游诸将，岂复溺冠之辱，盍劳衷甲之忧。故宜谫薄之流，或与公忠之举。此盖某官簪缨华胄，忠义大闲。模范愿以为师，风雨不改其度。读名将传，已知诸父之贤；占处士星，犹识终南之隐。本自鲁服，终爱褒衣。藉尝用于白茅，鸣必求于呦鹿。堂上皆雅歌之奏，入室无雄鸡之冠。新丰酒寒，孰舍马周之贱；渔阳掺陋，第容祢子之狂。谨当恪守官箴，益亲函丈。归数宋人之券，退求寝丘之田。海内文章，半属晋公之幕客，朝端将相，谁非尚父之门生。

仲舒发三策，不言道真；西蜀第一人，端自公始。行白昼而衣绣，丁春日之载阳，望旧国以畅然，瞻飞乌之爰止。山川动色，庐井生光。且鼎足立嵎，已有上公之象；而海波熬素，实资冢宰之权。士虽至贫，强项不屈。家自为塾，执经以游。神仙之迹可求，凤凰之栖犹在。挺生俊杰，冠天下之英才；间出真儒，得古人之具体。惟尔祖有通家之旧，念乃翁结同舍之欢。里尝聚于德星，宅亦邻于孟子。上堂拜母，知玄龄有公辅之才；与弟议兄，许王勃是文章之伯。见童子或与其进，于乡党似不能言。共依杞梓之林，获观宗庙之器。虽闻道成佛有先后之数，而夜光明月无左右之容。射策决科，既奉明庭之对；微言奥义，果虚乙夜之观。适当大比之年，特倡群公之首。言旋枌社，阻具壶浆。敦长者风，先下五云之教；叩丈人行，未修三命之恭。伏惟文缜状元至论回天，妙文华国。以大道答黄帝之问，以硕学宗唐尧之文。未有虞卿，再见而轻万户；谁知公子，一钓而连六鳌。马空北则群无留良，鹏图南而风斯在下。高汜卿之阀阅，继水部之风流。具庆增驩，定迟行于鲁国；故交借誉，恐思用于赵人。优游三山，润色六典。芸香格外，细观未见之书；柱史室中，更谨守藏之职。某比离苫块，久绝简书。粥饭僧无所发明，牛马走不通问讯。桑枢瓮牖，未尝有显者来；箪食豆羹，固不改回也乐。兔园册在，蜗壳庐空。坐困讵堪，病狂稍解。幸识李揆面，偶居郑公乡。夷夏知名，尤倍老夫之喜；衣冠盛事，岂惟吾党之荣。趋见未遑，驰诚徒切。

余家自伯父、皇考洎诸父奉王大母、大母来居于苏，著籍此州者五十年矣。今带城桥儒学坊为吾家榜也，横山之宝华、华山之博士坞，吾家三世之所葬也。余虽少长于苏，而山川城邑津梁园观往往未知其所由来，尝以问乐圃先生，先生出所为《图经续记》以示我曰：「此一览尽之矣」。退而观之，数千百载之废兴、千数百里之风土，灿然如指诸掌。呜呼，何其备哉！先生之书三卷若干条，而所包括者古今图籍不可胜数，虽浮图方士之书、小说俚谚之言可以證古而传久者，亦毕取而并录。先生岂欲矜淹博而耀华藻哉？举昔时牧守之贤，冀来者之相承也；道前世人物之盛，冀后生之自力也。沟渎条浚水之方，仓庾记裕民之术，论风俗之习尚，夸户口之蕃息，遂及于教化礼乐之大务。于是见先生之志素在于天下也，岂可徒以方域舆地之书视之哉！先生未冠而擢第，英声振于士林，不幸以末疾卧家，不得建其志于斯民。然而潜心古道，笃意著述，其所撰次成帙如是书者非一。窃尝探测其渊源而妄论其规制，以为黄钟大吕不足以比其清，阳阿激楚不足以方其妙，齐纨蜀锦不足以埒其华，昆玉南金不足以俪其美，长江巨河不足以况其远，轻车骏马不足以侔其逸。意者左丘非失明，《国语》不成；虞卿非穷困，《阳秋》不作，一何发挥之妍丽也！不然天将激先生以鸣斯文，是以困阨之耶？虽然，先生之疾损矣，无害其可以亨举于天衢也。昔者刘向非大发天禄石渠之藏，不能尽论分野之风物；贾耽非博询遐陬绝域之众，不能悉知华夷之道里。先生之才，不歉于二子，特处非其所而已。与其陈四境之形胜，孰若使志四海之封畿；与其论千里之事物，孰若使综万方之利害？况史观经始，品藻才难，当笔削之任者，非先生而谁可哉！伏读终篇，感先生之未遇，辄书卷末，庶几万一有儆于朝廷，今日当为官而择人者。元祐七年十二月朔，大云编户林虙序。

始余不喜地理学家，有郭璞、一行诸书以覆酱瓿，骂日者一钱不直。及考三代载籍，见古公亶父跃马岐山之阳，马未辍鞍，奉龟以告，克协人谋。豳人从公刘陟巘降原，以相阴阳，豳居大理。周公晓立涧瀍之上，扬火以作龟，惟洛是食，然后喟然叹曰：「地理书不可泯也如此哉」！于是，友人陈之奇与其弟之中将改葬皇祖府君，谂于余曰：「皇祖葬十一年矣，卜之日者不吉，将迁之吉地，丐君一言以蔽之」。余曰：「葬而吉，冢上一畚土不可动也；葬而不吉，虽穿其墓，举其棺椁舁而瘗诸爽垲，是乃所以为孝也」。两陈子曰：「君以为然，吾将从事焉。虽然，微君文无以掩诸幽，君其为我铭之」。予泣曰：昔我先考与府君游从，时予童子，未知也。先后没世三十年，始识两陈子，爱其人胸怀磊磊，无俗子气，遂与之定交。归以告先夫人，先夫人喜曰：「汝父与而祖游驩甚，乃孙又与汝善，两家子弟相勉以正，能自树立，不辱其先，吾之志也」。因尽告以先考平生游从宾客之贤者，故予知府君大者最详，而细则略焉。府君自儿时端重不戏，老成人也。至耆艾矣，经纪家事，壮子弟不逮焉。平居俨衣冠对客，风貌凛然可畏，客敬之如贤公卿耳。其言衎衎以和，虽谈谐笑谑而规诲寓焉。客有奉其言以为训，终身为善人。从其游者，自少及老，不见一毫失礼。犹子死，孀妻孤童不能持门户，府君调护其生事，训饬其子，竟以克家。其治生栉发薅苗，以至海含地负，未尝以此骄稚世俗，缊袍短褐，萧然若礼儒也。呜呼！可谓恭俭君子。府君讳某，字某，临川人。讳某之子，讳某之孙，讳某之曾孙。娶伍氏，生二男一女：男某有贤行，若干岁而卒；女嫁进士江某。孙男四：某早世，之奇、之中应进士举，某尚幼。五女孙皆配士人。元祐某年十月壬辰朔己亥，府君终于寝，享年七十二。以七年正月甲申朔十三日丙申，葬于某乡某原。后十一年岁在癸未十二月癸酉，改葬于某乡某原，时崇宁二年也。铭曰：

先考虽贤，而寿不称其德；府君虽寿，而年不永其嗣。此两公者，既相从于地下；逸与乃孙，敢不丕承其志！

维政和元年岁次辛卯，二月甲午朔，十八日辛亥，友人濮阳吴琛、弟贺、侄舆、谢逸、弟薖、颍川陈之奇、弟彦国、江夏黄洙、渤海季端卿、济阳江野，谨以清酌之奠，昭告于亡友伯更教授之灵：呜呼哀哉！天之生贤，疑若甚艰，何生之艰而夺之速！孰若初不生贤而皆生不肖，庶几享其寿考，而保其爵禄。彼不肖者何德于天，而畀之以富贵，辅之以康强；彼贤者何负于天，而撄之以疾病，申之以困辱。岂福善祸淫者，古人之我欺，而苍苍者天，终不可卜耶？呜呼哀哉！廉耻道丧，忠义气塞，乘时射利，变节从俗者，滔滔皆是；乞食墦间、舐痔得车者，面有德色。故谗邪如山，贪墨成市，而莫之救药。正人端士，无辜吁天，而无以明白。呜呼哀哉！孰有记问该博，文章敏赡，如吾伯更之学？孰有忠孝纯全，操守坚正，如吾伯更之德？孰有贫贱困厄，而不为利势所回，如吾伯更之勇决？孰有居稠人广众中，而防患周身，如吾伯更之慎默？人谁无兄弟，孰有如我伯更之爱敬？谁无朋友，孰有如吾伯更之谅直？至于晚闻祖师之道，而知生死之说，则伯更之高妙超逸，又非寡闻浅见者之可测。奈何家贫母老，而益之以忧患；妻死无后，而困之以奇疾。一卧不起，奄忽以逝，而遂有幽明之隔也。呜呼哀哉！岂其信然耶，岂其传之妄耶？以为信然，则伯更之贤不应至此；以为传之妄，则叔野之讣不吾诳也。今舟次于水滨，而旅榇寄于浮屠，信乎其然矣。则想其生平，思其出处，不知其所往也。呜呼哀哉！胡不为吾少留乎，胡为遽舍我而去乎？岂不念风棂竹牖，青灯夜寒，读书而饥吟乎？岂不念野步水东，濯足南湖，焚香清坐于萧寺乎？岂不念谈论古今，讥评得失，慷慨激昂以为壮乎？岂不念夜饮达旦，抵掌笑歌，诙谐嘲诮，以为戏乎？岂不念致君泽民，激浊扬清，相期为立朝之事乎？岂不念买田筑舍，凿池种竹，相约为隐居之计乎？若此事之小者，固伯更之所不念，岂不念弟妹婚嫁，何以为成礼乎？岂不念父母垂白，何以奉甘旨乎？朋友固不足道也，何忍弃其母弟而不顾乎？呜呼哀哉！贺将以城南之地葬伯更，而助其生事；而逸又状伯更之行，而乞吕氏铭其墓。叔野被荐，而逸与之俱行。弟妹婚嫁，琛与其诸友皆为调护。诸弟皆欲砥节砺行，种学积文，期有所建立。苟怠惰荒嬉，则朋友交攻而聚骂之，而伯更之灵阴有所诉。居仁书来，欲为伯更立谥如孟东野，而逸以谓私立名号，递相标榜，恐其祸有不测，如东汉之党锢。况韬光晦迹者，伯更平昔之心，而声名暴耀者，亦伯更之所恶。伯更之德行卓卓如此，虽不立谥，而名自垂于万古。琛等与伯更相别之后，发益白而齿益摇矣，尚有此身，复不知其几寒暑矣。人皆一死，先后不同，伯更之死，已安其死矣。呜呼哀哉！有酒在觞，有殽在俎，倾写怀抱，寓此毫素。不知伯更尚能知否？一恸肠裂，泣涕如雨。呜呼哀哉，伏惟尚飨！

臣伏见王师之行，庙算未定，此疑事也。今古盖未有能以疑事成功者，故朝廷之意惑，则将帅之心不一，将帅之心不一，则士卒之气不锐。断而必行，鬼神避之，此精诚之力也。陛下欲断今日之议，当究为和为战卒当如何而已矣，其中小小利钝，非大计之所系也。昔汉高帝、蜀先主皆号聪明神武，为一代之英雄，考其用兵，败北无数。然其志气挫而愈厉、抑而更扬者，大计已定于中，此其所以为英雄者也。陛下欲决和议，则臣愿陛下取《太史公记·虞卿传》，览其反复，此往古之鉴也。方今若失三镇二十州之地，则天下之势已断西北，无河东则陕不可守，无河朔则汴不可都，计不过谋渡江南。臣考永嘉渡江能为东晋者，乃王导、谢安英贤相继，扶危救倾，仅能立国，而中原丘墟，遂分南北。后世有王导、谢安之才，则东晋宗庙可复立也，社稷可复建也，盗入陵寝取一抔土则将若之何？言而至此，可为流涕。陛下永念方来之艰，则今日虽复骚动，天下犹不得已，何者？择祸莫若轻也。或者以为太祖即位以来未有江南、晋、蜀，而卒能混一区宇，臣以为不侔矣。太祖生长兵间，非若陛下继体守文；建隆将士，百战精锐，非若方今将不素养、兵不素练也。敌在掌握，纵而不取，使之益张，若之何而以太祖为言，故凡守和议者以国与人者也。陛下欲决战议，则臣之所陈可战者五，已具前奏矣。今使敌不释憾，则渡河之师当战，战则必有漕运之役，有应援之兵，有扼据之要，皆当素治，不计小却，但责成功，而后将帅志一，士卒气奋，三镇之守有死无二。若我将以疑遣，师以苟行，则精锐已亡，何以取胜？凡今为和议，苟取目前之无事，然亦未可必也。臣闻西北之民人人相语，曰：「吾属与其顺敌，则宁南向作贼，死为中原鬼」。使三镇之众发愤怨怼，人为寇攘，非小变也，故姑息目前亦未易得，况又方来之患亦未知税驾欤！自古用兵必有异议。成王之时，周公东征，民有十夫予翼而已，其他罔不反曰「艰哉」。晋武与杜预谋取江南，大臣贾充等皆力争之，独一张华赞定大计。唐宪宗用武元衡、裴度谋讨淮西，盗杀宰相，朝廷震恐，请罢裴度以安诸镇，宪宗大怒，讨蔡益急，唐之威令自是复振。周世宗初即位，北汉引契丹入冠河东，世宗自将禦之，宰相冯道固争不得，周之功烈自是遂兴。《书》曰：「惟克果断，乃罔后艰」。陛下所以疑者，度众人必以姚平仲前日之败自持其说。近种师道为臣言平仲所以不利者，劫寨之法不用大兵，当小扰之，使自蹂藉而后可乘。又地势横入江河中，度兵隘桥，此利诱使出战、不利以兵入斗也。臣以是知师道有谋，故前日之功失在不用老将而用骁勇，不恃谋将而恃词说，非兵不可用也。昔石晋开运之变，契丹始入，败不穷追，近冬复大来，遂陷都城。国朝景德契丹入寇，澶渊之役亦不穷追而与敌和亲。夫开运、景德驱逐之策同而成败之效异者，何也？开运之时中国方弱而示之以畏，故寇复来。景德之间中国正强，受之以和，故寇遂定。今议者不鉴开运纵敌之患，欲为景德之宽大，则可谓不知时矣。陛下何以不试使议割地者身任数年，寇不复入，则臣知议者必将难之。夫国不保数年之安而欲定万世之策，必不能矣。乞下臣章使有司定议。

臣闻天下之事未有不习而能者。习之之久，虽中才足以备用。苟非其所素习，虽有过人之才，亦未可以遽用也。而况兵者天下非常之事，庸可以非所素习之人尝试而用之哉？臣闻有唐盛时，诸镇大帅往往多招致名士以重其府，而士大夫亦往往多自幕府出为大帅者。故当时诗人有「十年出幕府，自可持旌麾」之语。熙宁初，神宗皇帝方大有为，以起内外之治，选人王韶为《平戎策》上之，曰：「国家欲制西夏，当复河湟。得河湟则夏人有腹背之忧」。神宗皇帝知其言为可用而未遽用也，以为秦凤路管当机宜文字，历提举营田、市易公事，凡五年而后大举。以韶之才，以神宗之锐意，其于兵事不敢轻以授受如此。臣窃见国家平时管军，付之武将，遇有缓急则以大帅节制之。所谓大帅者，往往多庙堂执政之臣，其于将佐之能否非其所素知，战陈之奇正非其所素讲，士卒之甘苦非其所素与，一旦责其身履行陈，援枹决战，指麾进退，动中机会，臣有以知其必不能也。以臣之愚，欲于沿江都统制司参谋、参议、主管机宜文字、干办公事等官，悉以文臣中有武勇策略喜功名者为之。将臣之所以遇其官属者，一如安抚司之礼，请给人从亦如安抚司之数，仍置佥厅，使之预闻军中符籍财用之事。平居无事，则日从将臣，案阅治事；遇有缓急，则令居将臣帐前，准备商略。仍使之久于其任，任满则以次互迁，谓如镇江机宜任满则迁建康参议，建康参议满任则迁荆南参议之类。如是数年，武勇策略之士益习战斗之法，践历既久，资望益高，异时沿边帅臣缓急，大帅于其中求之，必有能为陛下身履行陈，援枹决战，指麾进退，动中机会者。

照对自到任以来，奉行赈粜赈济，有合行五事，已具申朝廷，未蒙回降，开具下项：

一、件熹体访得浙西州军极有丰稔去处，与本路水路相通，最为近便，已差官雇船前去收籴，及印榜招邀客贩。窃虑逐州县故行遏籴，亦恐州县税务邀阻，妄作名色，辄收杂税力胜买醋钱之类，乞敷奏，将见行遏籴条法劄下两浙转运司，行下浙西得熟州县约束。其沿路税务邀阻，亦乞依本路已获降指挥，加等坐罪施行。

一、件熹照得本路今岁灾伤，唯绍兴府最甚，虽蒙朝廷给降钱米济粜，犹恐不能周给，其劝谕上户献助，至今未有劝到数目。臣僚奏请，特依淳熙元年耿延年获降指挥，减半推赏。熹询访得绍兴府田土瘠薄，连年灾伤，上户纵有储蓄，所出之米及格者必少。乞敷奏，如诸路州县人户愿出米谷，自行般运前来绍兴府赈粜赈济，亦乞与依上项指挥，减半米数推赏。

一、件熹契勘人户身丁每年合纳本色折帛丁盐绢绵丁钱等，系随夏料送纳，依准省限，合至五月十五日方行起催。熹访闻绍兴府诸县日前年分多是正月初间便行催督，已是违法，况今旱荒，人民饥饿，不容官吏更有侵扰。熹除已行下绍兴府及属县照应条法，不得促限追扰外，乞指挥更赐劄下绍兴府，钤束诸县遵守条法，不得前期追扰施行。

一、件熹照对本司去年劝谕到上户陈之奇等出助米谷赈济赈粜，合行该赏。本司先已保明，具申尚书省，未蒙朝廷推恩，以致人户无以激劝。已具录奏闻及申尚书省，乞速赐推恩施行。

一、件照对昨准省劄，熹所奏检放不实之弊，奉圣旨令熹询访不实最多处，按劾施行。及续准省劄，绍兴府山阴、会稽等县人户余宗荣等状诉检放秋苗不尽不实，劄下检实。熹询访见得本府诸县检放委有不实去处，但今田土多是已种二麦，及为饥民采取凫茈，锄掘殆遍，无复禾稻根查可见荒熟分数。乞且将下户等第住催，上户宽限劝谕。其新林一带，亦许熹差官检定潮泥不堪耕种之处，等第蠲阁租税。其衢、婺州及本路应有诉旱去处，亦乞依此委官约度分数，住催官物。乞敷奏，特降指挥施行。

右，窃缘绍兴府今年饥荒极重，官司虽已不住措置粜济，窃缘钱米不多，终是不能均济。惟有蠲除税租，禁止苛扰，激劝上户，最为急务。譬如救焚拯溺，不可迟缓。于淳熙八年十二月十七日具申尚书省，乞照前状，速赐指挥施行。其检计户口，分拨钱米，见已一面施行，候见欠阙定数，别具供申，听候指挥。

南无法，化无为有，当知化本矣。汉唐以兵取天下，于时贤守令尚能兴学，裒俊聚英，讲道切义。其后解救危乱，拔撑衰亡，皆得士力，非若后世郡县采章寝处，华饰游观，置学校于无用，先跋其本，急缓靡所恃也。长宝安学钱君益遗予书，颂其师许令以嘉熙丁酉元日视学蚁柱鼠壁，势欲压，顾益而叹曰：「化本也，其即日兴，储士为天子用」。自出十万，整丽学宫。天星水法皆应，覃教化，旺人物，益盖令所陶冶者。学址丙向，夫子庙丁向。嘉定丁丑更造学，学向从庙向。盖开创而典学者亦能择方隅，祈福祥，特不能来士而储也。绍定癸巳，再响斧斤，两斋辟，戟门重见。盖承袭而典学者亦能焕门闾，壮面势，复不能来士而储也。君笔大，宜为令记储士报天子。按国朝故实，高孝当御，守令皆身为士，遂储士州县，多兴新学。庆元初，中外皆名臣，乾、淳学校所储也。思之，宰相储士易，教授知县储士难。储之易已储于官，储之难方储于学。令昔以一州教授，今以百里知县，皆先创童子学，溉本根，滋华实，弁突颖脱，人物率瑰异。自李君昴英先收陶冶之效，骎骎比比，尽发见于羊石。嘉熙庚子之科，黄陈之奇古，李郭之雅丽，昭回为章，洞人心目，令陶冶不既多乎？储士报天子矣。重思之，垂二十年，度梅关，仕岭海，蜂采禽啄无已时，而颜闵舌上之粟，孔孟冕上之旒，盲双瞳，攫而疾走也。令启印葺学庐，既縻自镪，满印置学田，复竭自镪焉。非惟不入其公以裕其私，且出其私以助其公也，储士有本矣。复又思之，垂十年，诸台皆为学校师，有彭宪，有吴漕，有陈知令，自典泮至典县，兴学以兴士，咸上其才。宪复以所估田金银归之学，漕亦归三百缗。学始成，岭海知孔孟如在，故无法之地人心顿还，髦士层出，令力也，有绩于士矣。尝评大人物，其立名命字之初，慨然以天下国家自任，扬厉道德，充拓事功，浩乎不可涯。理义明，社稷安，人心系，国是所关，非小小也。令之名，盖傅说作舟楫之地，汪洋泽天下，转银河，通甘雨，岂沟浍盈于六七月哉，学校波及也。益与其徒侍令函席暇，阅令所置国子监书，醉心古昔，掉头势利，仰瞻令词，仁义容色，忠良气象，悠然归咏，穆若雩风矣。益验于人，南监司岂止助令兴学，饶与财，东野黄君朴，钜儒也，提十四州学，印现魁杓，芒耀注意，遒画荣公经阁而扁之，则典学之令非寻常之令矣。益又与其徒观鼓楼县额，洋洋乎菊坡崔氏笔也，合法度矣。崔书县额，许典县事，而万世纲常、六经命脉，二君子以身任之，南人思崔而恋许矣。益自验于身，吾学问精进，不同馀子，繄谁力？而又得与五士同取春官，繄谁力？令以士报国，陈龙起、黄应龙足徵焉。今秋卷俱登礼部，龙起深于《易》，益深于《诗》，应龙赋体制浏亮，皆古笔，于化本知之矣。而匪惟士沐其化也，教民睦标以坊，护民菑捍以堤，而化行于民焉。余文字小，令教化大。令大，余笔不因而大乎？记其所取，黄、陈、李、郭，师令矣，实能也，记所以大。记其所与，菊坡、东野、后村，器令也，真贤也，记所以大。刘后村以天下人物漕南，不妄一推许，口令不置，谓许东莞劝农文是岭海清凉，乐其业村无吏迹，百里不焦热也。心有士，心复有民，记所以尤大欤。令名巨川，字东父，泉之同安人。先世皆受朱文公学，宜令有所传。记成十一月望后一日也，欲寄益，漕檄至未果。明年居幕，见进士榜，益、龙起、单君、崔明咸擢第，而应辰、一飞、二陈君果亦奏名。令所储皆所可嘉，此之谓化本。淳祐辛丑，迪功郎、肇庆府学教授兼运司校勘卢春方撰。