星槎度汉，天庾明湘。丹凤衔书，光照朱维之色；苍龙授节，清摇绿净之波。礼乐辉煌，旄倪鼓舞。恭惟某官文章大雅，节槩真清。玉立九关，彻芒寒于霄汉；春行千里，蓄精锐于雷霆。屡培后户之本根，少屈廉车之步武。任一道常平之寄，推九重博济之仁。不待突黔，趣归橐紫。某寅同下隰，荫接芳邻。太史新占，看德星之照轸；故人旧识，喜今雨之来车。

渥涣紫泥，光纡朱绂。蓬莱云气，随太祝之轻裘；湘水月明，照监州之缇轼。兹凭回雁，薄谢来鱼。某官大雅孤标，真清伟度。玉珂金钥，联天上之神仙；青壁银涛，重湖南之宾客。伫携风帻，归趁星靴。某隃奉俪花，相辉芳杜。拂山尖之科斗，敬袭清霜；听江上之琵琶，更传白雪。

呜呼，西山之爽，顾独盛于公家邪！嘉泰甲子之岁，某有秣陵之役。道北固，登甘露，寺有亭峣然，下视金焦二阜仅一粟。恭惟先生贰卿题名其上，而八龙并列其下，是时偻指题名，已三十年矣。其后贰卿已仙，畴知所谓八龙者多为从臣，迨今犹有方进而未已者。且复伯仲律吕，海内号为文章家，而又悉以功业显，不曰西山之爽独盛邪？公八龙之长也，丰神峻彻，如明月之珍，如野鹤之耸。食蔬服素，室无歌舞，唯书与石，相与死生，人知其为清也。望之若厉，即之乃温，春风风人，不言自和，尊贤而容众，嘉善而矜不能，人知其为和也。清矣和矣，而无以见于斯世焉，山林一偏之士耳，而公也论谏数十百篇，根本仁义，言之可行，行之可绩，故四朝信之。比其赋政四方也，以实德行实政，人诵之，家象事之，殆半天下。甚至使虏而归者，其酋率问公年，今何官，大国有议，盍不令其来，得信实如尚书来，议必易成。嗟乎，忠信可以行蛮邦，圣人岂欺我哉！呜呼，人孰无生，公独久世如是邪！人孰不仕，公独有始有卒若是邪！某受公之知，平生寡比。海内有清议，朝廷有良史，某请私以「真清」为先生山林之谥。千里缄词，有泪如洗。

二月初，省母舅于丹阳，归拜两缄之辱，知事不待报而决，因循不上记。寒食后，刊字戴生过希墟，念端便不可失，即草一缄奉酬，仍作得数字问讯。晚秀王翁既授戴生，一日见其言，将有祷于执事，求售其技，因为之言，吾书非为末艺为先容者，遂索回。昨过云边，亦念别遣，懒与性成，得已又已，当处之世法之外。然世益薄，交益难，声气之同、操尚之雅如执事者，里中实不多得。《诗》曰：「心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之」。实写此心也。鼎来真翰，喜审暑令权舆，朝来尊履有相万福。临川唱和帖得见前辈风流，使人叹慕。端研小而佳，拜受，并为陋室之光。朱氏书须并《中庸章句》、《或问》连得两本，乃今尤郎中刊于衡阳及杨通老郎中刊于龙舒者，亦看得一过。今以龙舒本同来本纳呈，恐欲较同异。倘无差误，却望以今所纳本示还，盖欲以示儿曹故也。朱氏书年来盛行，今立要津者多自谓常登先生之门，承先生之教，而趋乡舛差，尚多有之，使人叹息。诸书惟《近思录》尤切于学者日用，顷得数本，皆转授学者，今馀一本，殆不可辍。度晚秀必多有本，愿以一二置申义斋中，与学者共之。或无之，却幸见谕，一朋友处有之，当求数本去。申义规模当已立。某以丹阳赵令托求「真清」二字于能书者，字须大八九寸，欲望一言于晚秀，为转求此二字，不应转托人。渠意盖只欲以自警，此亦勉强为作数语系其下，不敢为银钩铁画之累也。某近得足疾，一向不可对客，日事药裹，披纸若蠹鱼然，竟亦何益。无从晤对，惟力学以昌斯文是祝。

分符剖竹，久宣千里之威声；在泮采芹，幸托二天之巨庇。将趋庭而伏谒，先削牍以投诚。恭惟某官忠烈名家，清朝伟器。词章甚丽，要皆原本于六经，风致虽高，不废应酬于庶务。自摘髭于上第，旋振迹于亨衢。错节盘根，牛刀荐试；题舆别驾，骥足难淹。果由奏课之优，径任牧民之寄。从臣交荐，合登紫闼以通班；宸命涣颁，复拥朱轓而出守。两期报政，一意为民。薄敛省刑，春生田里；深沟固垒，影灭寇攘。为善无近名之嫌，律己蔼真清之誉。类非俗吏为也，伫膺丹诏之褒；其以我公归兮，即听黄麻之拜。某三山末绪，六稔上庠。季考月书，荐玷文闱之首；寸量铢较，将几舍选之升。遇连预于荐书，获浪登于甲第，式遵铨格，猥注儒官。适瓜戍之及期，奉萱闱而祗役。青青子佩，冀悉为郑校之游；哕哕鸾声，尤愿睹鲁侯之戾。

问：郡守民之师帅也，师帅贤则政平而田里无愁叹之声，不贤则公私烦扰而稚耋失宅生之望，有志于治者其可不知所择乎？然知人之道，自昔所难，不观其貌则无以知其精力之盛衰，不察以言则无以占其才智之优劣，是必召见于殿陛之间，咨访于论奏之顷，则贤否真伪庶不能为吾之惑矣。汉之宣帝每拜守相，辄亲见问，考其所行，以质其言。唐之玄宗刺史陛辞，皆令诣侧门以俟进止，宜若可以察人之能否矣。意一时吏治皆如黄霸之守颍川，真卿之守平原，然八万馀口犹得以肆其伪增之欺，二十四年犹不能坚为守禦之计，岂二君识见之未精耶？抑临遣之际徒能察其言貌，而名实不相应者未容以遽知耶？恭惟孝宗皇帝留意吏治，郡守陛辞必加考察，或以失仪而罢免，或以称旨而擢用，或以疾病投置闲散，故循良之吏布满郡国，有以成乾道、淳熙之治。今日仰遵成宪，凡未经陛对及已对在四载之外者皆令申审，而迩臣复虑积官至守，早达者罕精神识虑，四年之久，日异而岁不同，恐有癃老疾病不任事之弊，欲凡到阙者悉俾奏事，睿旨谕之。此诚为官择人之要术也。或者犹谓年馀七十者犹能息渤海之盗，多病不出者亦能致东海之治，则老疾者似未可以尽弃也。然一见之顷未睹施设，安保其尚可用耶？议论持平者出守北地，乃不免治郡不进之责；辨论以义理之文者使守会稽，乃莫逃久不闻问之谴。则论奏之间，亦未可以尽信也。然使其言果有可听，又安能料其他日之不相副耶？斟酌而区处之，殆将何术而可？愿详陈之，有司将以献焉。

出纶北阙，赐履东川。臣作股肱，宜职五言之纳；王之喉舌，荐勤四国之蕃。西顾既宽，南图益大。恭惟某官清标拔俗，厚德镇浮。二十四郡之无人，已见真卿之节；一千馀家之失火，何勤长孺之行。然使玉帐之轻，孰借铜官之重。元戎小队，聊复班石谷之春；方国细书，恐趣侍云台之下。某久燕居息，复鸠僝功。凭飞廉以寄声，若为厚报；望崦嵫而勿迫，犹伫遄归。

公讳之敏，字敏中，系出梁萧氏，五世祖自豫章徙居江州之湖口。曾祖升，妣谭氏。祖中山，妣陈氏。考固，业儒而不求仕，惟孜孜教子，后赠朝奉郎。母安人彭氏。公少好学，有济时之志，李成剽九江，系累齐民如贯鱼。公亦被掠，以书生独免絷。会夜贼醉寐，公密拔其刀断民缚纵遣，然后遁去，时犹未冠，人皆奇之。登绍兴十二年进士第，补左迪功郎、蕲州广济县尉。未赴，辟襄阳府司法参军。府捕强盗陈大汉等十三人不获，乡民群行适符其数，巡尉执送官，不堪笞掠，皆诬伏。公约法疑之，白帅移狱，已而楚州获真盗，阖府嗟异。户部尚书张澄吏事精明，礼部侍郎陈桷号醇正，相继来守，属吏奉承不暇，惟公遇事争辩不屈。桷常曰：「司法突兀长身，他日真御史也」。自是有萧御史之名。二十年，用荐者升从事郎、知归州秭归县。县产椒漆蜜腊，部使科买无艺，公一切拒之。境有龙湫洞，岁旱，群祷雨不应，公祷辄应，民号知县雨。循文林郎，调建康府观察推官。舒州恶少张天锡父子五人夜投宿僧寺，僧不敢纳。天锡踰垣杀僧，屡鞫不承，迁延数年，株连者多死。诏江东选官鞫治。公至，天锡即伏辜。武臣梁俊彦献议增沙田芦场税，诏同金部员外郎莫濛按视，势燄张甚，至叱责转运使，公不为动，税以不增。金陵大府，贵游子弟多在焉，又常守以大僚，郡事纲举而已。幕职曹掾官日夜纵饮歌呼，往往踰越法度，诸司略不执问。公独介然居中，时箴切之。受纳秋苗例别给餐钱，公谢不受，守固谓公毋妨他人，公尽以修官廨。户部尚书韩仲通以法律进，其居守也御僚吏严甚，无敢可否事。民有刃伤盗桑者，盗投缳死，吏当其主故杀。狱已具，公抗执不书。仲通初大怒，已乃荐公改秩。时公在选调踰二十年，未尝求知于人，将代，举将犹阙，府僚数十人列诵其贤于留守枢密王公纶，王公为成之，改左宣教郎、知兴国军大冶县。三十一年，完颜亮渝盟，上司籍民为兵，日役数千人，冒雪植暗桩鹿角寨为防江计。公度不足恃，徒困民力，亟请散遣，上司不能夺。明年兵解，以疾去官。隆兴改元，复知建宁府建阳县。邑大难治，自政和以来阅五十馀令，终更者才七人。公至，务以礼义化其俗，民翕然顺从，至绘像刻文纪公善政。乾道元年，转奉议郎。未几，赐五品服。三年，选为干办行在诸军审计司。未上，有诏举御史，大臣以公名闻。五年四月召对便殿，论正风俗。上曰：「正风俗当何先」？公曰：「仁祖时，朝臣以危言谠论为忠，偷合茍容为耻，故风俗醇正；崇宁、大观而后反是，在陛下示之好恶耳」。上曰：「诚如卿言」。明日，除监察御史。六年，转承议郎。七年六月轮对，言：「人心之于国犹身之元气。今欲复土疆，其本在结人心。譬之良医治病，必先护养元气乃可攻疾。此非书生空言，孙、吴论兵亦出于此」。上曰：「所谓一曰道，而孟子亦云不嗜杀人者能一之」。又乞减冗费，省冗兵。上皆嘉纳。八年正月，秀州华亭捍海堰成，命公按视。公还奏：「县之四乡咸水坏田，乞蠲赋税三年」。上从之。三月，台谏官坐论执政奉祠去。上以公分察岁久，见谓直谅，擢拜殿中侍御史。公感激思报，为上言：「治乱安危由言路通塞，愿备其官，假以事权，毋使风采消沮」。又言：「前岁浙西夏涝秋旱，江湖淮南岁比不登，民多流离。今正阳之月，天多沉阴，寒气惨慄，是谓常寒，侧身修行，兹其时矣」。因缴进富文忠公熙宁初奏议。上曰：「富弼所论诚实有爱君忧国之心」。公知上听纳，即疏言：「汉灾异策免三公。今宰相名任恢复，实为持禄保位计，燮理乖方。既不引咎，闻人言灾异辄肆怒骂。陛下昨许六察言事，今乃令求实迹，专务蔽阏聪明，故二三年来莫敢言其失」。并条奏擅权不公等事。上曰：「卿所论甚当，可谓称职」。于是宰相上章请去，缙绅喜曰：「凤鸣朝阳矣」。会宰相复留，乃除公直秘阁、提点江东刑狱，制词有「刚方不挠，质直而明。造膝之辞，有犯无隐。正人去国，岂朕所欲」之语。盖在职才四旬，所论如此，直声遂闻于天下。既至江左，郡守多要官。公举刺各一人，上皆罢行之，所部肃然。淳熙元年转朝奉郎，召为太府少卿。公奏：「臣奉使无补，何以复召」？上曰：「思卿直谅耳」。公奏提刑并置文武非是，互用一员足矣。又论经总制钱及额则赏，是诱其求增羡也，请罢之。又奏：「诸路水旱频仍，今岁仅得中熟，而七月钱塘风潮坏堤岸，居民死者数千人。灾异在远，尚不可忽，况都门之外乎？又九月壬子距立冬才数日，雷昼夜发声，亦非休徵，惟益修德政，转祸为福」。上曰：「卿直谅之气殊不衰」。未浃日，兼权礼部侍郎、进司农卿。明年三月，迁国子祭酒，太学之士以得明师交相贺。先是职事阙，请托纷然。公籍校定优劣升补先后为之格，遇阙则察行艺次第而授，奔竞顿绝。旧制职事官例牒宗族补试，是岁公自以长官临涖，令二子毋得入。其后学官子弟中国子生者皆驳放，始服公之先见。顷之，谏官论职名不当轻授，公适引疾求去，八月以本官提点浙西刑狱，陛辞奏曰：「周公作《无逸》，大概言畏天、恤民、和众、勤邦、俭家、省躬、罪己、有容德。具此八善，自然保寿无疆。今会庆节不远，臣当需次阻奉万年之觞，愿以此言为献」。又乞禁止外路献羡馀，又录苏文忠公《治道篇》以进，曰：「陛下既常置轼文座隅，更愿熟复此篇，以发圣学」。上皆称美，相与论《无逸》、苏文数百言。三年，改除湖南转运副使。道州江华县税重民瘠，大军钱三千缗，上供米八百馀斛，力不能办，公奏免之。四年，上以公旧尝带职，超进秘阁修撰。官吏畏公之正，争检身恤下，湖湘之民阴受其赐不可计。公方厉志澄清，欲遍行郡邑，而病日侵，上书丐祠，得主管建宁府武夷山冲佑观。敕牒未至，以八月丙戌卒于官舍，享年六十六。讣闻，致仕恩外特用前郊恩又官其一子，盖异数也。士大夫识与不识皆太息，乡人至出涕相吊。六年正月壬午，葬于彭泽乡加塸里小桂山之原。娶同郡项氏天裕之女，封安人。生三子：长曰颖，前卒；顗、硕皆能世其家，顗复以官逊其兄之子。四女：长适迪功郎、筠州司户参军李景范，次适进士张元观，次以疾居家，次适乡贡进士曹彦约。孙男四人：必诚、必简、必闻、必蕃。女三人。曾孙男一人。公刚塞强义，自其天性，处心积虑，公而不私。平居闻时政之善若贤才进用，辄欢欣赞美，不啻如己有得；至遇奸邪欺诞之人，直欲折其头角，身之去就祸福弗计也。所至以廉介称，一毫不取诸人，其自奉有布衣所难能者。当官毅然，初若寡合，及与人交，表里殚尽，终始如一，遇觞咏从容时，温乎可亲也。素无嗜好，惟聚书至数千卷，读之不倦。每见历代及本朝名卿奏议剀切平正者，辄三复慨叹，耻躬不逮。尤慕司马文正公之诚实，苏文忠公之议论，二书手不停披，暗诵率数百言，乐为晚进道之。其后正色立朝，不谄不渎，渊源盖有所自。绍兴末，都民望为右正言，公移书云：「司马公倅并州犹上储议，且以告谏官范蜀公。今足下实任言责，事有急于此者乎」？民望欲荐公，会卒。侍御史周操又欲拔公入台，复以他迁不果。晚受上知，自谓可行所学，不忍用细故塞责，弹击自宰相始。上深察其忠，顾势不两立，姑听外补。未几竟易相召公，岁中数迁，而公病不能留，旋赍志以没，岂非命与！初，公仕不逮亲，故于同产尤极友爱，常分俸给二弟。力教弟之美，后亦登进士第，今为奉议郎、知蕲水县。公雅留意于《易》，博问精思，所得深远。暇日喜赋诗，未第时，都昌宰郭彦参、尉李鼐颇工词章，与公相琢磨，诗名遂著。公没，二子既裒遗文为三十卷，复以蕲水君所状遗事不远千里谒铭于予。予昔分教金陵，实与公同僚，方他人游戏相追逐，必过予清谈终日，于今盖二十年，中间虽同朝者再，而无前日之款矣。闻公云亡，殄瘁是悲，岂特念旧而已哉！铭曰：

维昔阳城，安贫笃学。振迹言路，凤鸣谔谔。乃官成均，士化端悫。乃刺道州，声隐衡岳。天生斯人，艰兮难数。侃侃萧公，文敏而朴。或塞或通，守道弥确。礉兮真清，蜕于众浊。以配前修，谁谓其邈？铭藏诸幽，亦诏后觉。

敕：具悉。朕缅怀先正，尝位机庭，当王室多艰之时，为人臣徇义之倡。齧旃海上，莫回苏武之心；掘坎庭中，卒奋真卿之节。至今烈士，犹仰英风。盖将为世立臣子之防，夫岂计一门享忠谊之报！卿家传正学，躬负伟材，护戎幕则底绥靖之勋，践政途则多弼亮之益，克有令闻，肖于前人。所当体予眷倚之诚，懋乃经纶之业，使中外宁一，民俗阜康。岂惟朕心有望于卿，抑亦尔祖所期于后。若乃道方行而遽画，功未竟而言归，俾予获弃贤之讥，而卿亦负克家之责。于义两失，将奚取焉？勉听朕言，往究尔韫。所请宜不允，不得再有陈请。

臣疏逖之踪，自请郡西还，十有七载。两蒙聘召，三授郡寄，以至按刑将漕，分阃守藩，忝窃殆遍。以书生分量，寡欲易足，日有满盈之惧。乃今月正元日，陛下亲御正牙，诞受宝镇，会朝之盛，观听攸属。而臣顾以是日，首被特召之命。传曰：「敬其事则命以始」。今陛下既施其敬于一介外小臣，而臣不以仁义言，不以尧舜陈，是谓不敬。有臣而不敬，陛下安用省记于积年之馀，收召于万里之远也？臣闻人与天地一本也，天统元气以覆万物，地统元形以载万物。天地之广大，盖无以加也。而人以一心兼天地之能，备万物之体，以成位两间，以主天地，以命万物。辟阖阴阳，范围造化，进退古今，莫不由之，其至重至贵盖若是。《易》于《坎》、《离》，互明心体者也。而先天居东西，则阴阳之正中也；后天居南北，则天地之正中也。于日为戊己，则土之正中也；于辰为子午，则时之正中也。《乾》、《坤》中交而生《坎》、《离》，则气之中也；为卦承上经而接下经，则卦之中也。《离》体则虚中而文明，故应物而不穷；伏《坎》则刚中而孚实，故处险而常亨。其至平至正又若是。人能以其至贵至重也，而不以小用之，以其至平至正也，而不以偏用之，则其主天地而命万物也，岂不绰绰乎有馀裕哉？尧舜以心相传，《尧典》一篇，惟「克明俊德」、「乃命羲和」、「畴咨四岳」等事。尧无所为也。舜之继尧，亦不过取诸人以为善，以天下之民谓之八元、八凯也举之，以天下之民谓之四凶也去之。是天下之民举之去之，人心之所同，则天也，舜无所私于此也。九官之命，彼皆何等才分？而自宅揆以下，敷教者不以制刑，典礼者不以掌乐。选众而举，仅得其人；分职而理，仅无旷事。爰暨三代，曰「龥俊尊上帝」，曰「陟丕釐帝命」，曰「以敬事上帝」，凡皆推是心以答天意耳。乃自秦汉而后，千数百年，此意或寡。当事任者，岂乐于独劳，而常患乎莫与分其责；居有位者，岂乐于喑默，而常患乎莫与行其言。夫人之有伎，人之彦圣，秦臣知好之，以保子孙黎民，则秦臣之利也；人之智虑，人之闻识，乐克知好之，以优于天下，则乐克之善也。岂必皆自己出？而况屈信消长之运，乃天道之所当有，非人力之能制，不是之思，而憧憧往来者，皆徒思也。此不能与天地相似者一也。孔子论天地之神，昭昭然示人于覆载间者，无非至教，而继之曰：「清明在躬，气志如神」。又举《诗》以證之曰：「维岳降神，生甫及申」。终之曰：「此文武之德也」。是篇凡四言而意实相贯。盖人与天地一本而分，使本心湛然，清明纯粹，与天地通，则志之所至，气亦至焉。动乎体而为梦，见乎龟而为卜，虽远在岩渭，夫孰非此心之感？况山泽之气，亦我同体者也，毓灵产异以诒数世之仁，亦理之当然耳。而后世之君臣，所居者既狭，故所感者亦然，岂惟所感然哉？下之从上，后之视前，更相承式，而才气愈隘。沈默拘挛，以为谨也；纤微烦蹙，以为能也。以济时须，且弗暇给，况遗后乎！夫天地山川之神气，亘千古犹一日，而人才绝无仅有乃至是，则以所感所效然耳。此其不能与天地相似二也。夫人忧乐惨舒之度，本诸一心之微，而流行于阴阳，见于祲煇，未尝有毫发之欺。是以昔之圣人有舒泰而无拘迫，有宽易而无狭隘，以天命自度而不敢以私意小知行乎其间，劳逸以时，喜怒以类，凡以节宣血气，专固精神，顺天地而理情性也。爰自后世，或人主独运万几而乏群臣之助，或大臣兼总细务而行有司之职，其规模运量既日不暇给，则于长算远驭，宁无所遗？光武，贤君也，视朝至昃，夜分乃寐，太子忧其失养性之福。诸葛亮，贤相也，所啖食不至数升，而罚二十以上皆亲览焉，食少事烦，人以为忧。夫自一命以上，大小相承，积而至于君相，然后势重而形佚。使人主每旦视朝而不得大臣之助，大臣鞅掌独贤而不资百工之助，分曹列局，阴拱默视，事无钜细，必经省览，下至众而上至寡也。夫如是，则下逸而上劳，岂所以理性情之正，养寿命之源哉？此不能与天地相似者三也。《书》曰：「兢兢业业，一日二日万几，无旷庶官，天工人其代之」。又曰：「敕天之命，惟时惟几」。夫内而宫庭屋漏，外而天下国家，莫非天命之流行。使几微之不敕，是谓旷天工而违时几。爰自后世，或自谓智足遍察，或例曰人多可疑，或言儒生皆是古非今，或咎直臣多取名归过。是心既胜，贤路益狭。班固赞汉之得人，惟称武、宣。而武帝中年，已谓名臣文武欲尽，诏求跅弛之士。宣帝之后，仅一再传，往往见大夫无可使者，至外召盩厔令，拜谏议大夫以遣。东京以后，朝会无宿儒大人可备顾问。人才固不易得，而亦非果无好臣。所教茍用可制，故无以尽得天下之才耳。唐中世以降，或至东省闭閤，南台阙员，正牙罢奏，庶官不对，此岂真无才邪？其旷天工而违时几也多矣。此不能与天地相似四也。士修于家，非积岁累月不成，而坏之于天子之庭，则一语一事间尔。昔之人念其成材之不易也，故必扶植而容养之，相融于善意以图惟国事之济，而不敢逆疑于意向之间。所以兼收并蓄，拟缓急而遗子孙也。汉之高、文，去古未远，犹有济时诒后之虑。而中世以后，则有不尽然者矣。辽西告警而李广起，罕幵略塞而赵充国用，五溪丧师而马援奋，冉肇迫夔李靖出，范阳煽凶真卿识，河东寇结子仪封，廷凑肆毒裴度见，伐蔡屡衄李愬显。使非仓卒需才，则广厄霸陵，充国、援以老弃，李、颜、郭、裴诸人将没身不见矣。此其不能与天地相似五也。臣既历观前世，每见秦汉以后君臣大抵相寻于一辙，为之废书而叹曰：大哉心乎，所以主天地而命万物也，必休休焉与天地相似，乃可以无旷于天位。千数百年，莫有以是告其君者，毋惑乎治之时常多于乱之日，而危之意常浮于安之形也。今人才虽未易有，而亦非果无也，风俗虽不如古，而犹可以有为也。拓而大之，则在人焉耳。于是的然自信，以告于陛下。且念更迭既久，分绝荣进，今重观上国之光，诚出望表。用敢及时展尽，以冀君相之一动心焉。傥蒙陛下留神省揽，而或有取于其言，君臣之间共推此心，以一扫千数百年之弊，则规模既拓，人才将为时辈出矣。宗社幸甚，善类幸甚！臣不胜区区。

官无崇卑，厅事皆有壁记，而龙阳丞厅无之，非阙也？括苍梁君涣名门好学，有志事功，哦二松间，不敢以传舍视，即欲纪前人名氏以补其阙。然文献不足，无所稽访，仅断自李公东以下，得九人。李公贤而有文章，异时官职声名日起以大，实权舆于斯，又宜以为冠也。先是廨舍敝甚，梁君慨然兴念，以无为有，强勉起废，内创一阁曰「清专」，取张元「清净无欲，专心经书」，以为退食种学之所。外新一堂曰「真清」，取陆景倩丞扶沟，吏谓「真清」，以为接纳宾客之处。皆委某书扁。居亡几，复欲仿蓝田武功以壁记为属，曰：「将俾来者有考，不至犹今之视昔也」。某应之曰：君能先有事于廨舍，而后及此，可谓知所先后矣。昔我艺祖皇帝尝诏郡县吏代归者，皆上其官舍敝坏或兴葺之数以为殿最。意盖以官司举事数不坚固，惟一政一修，第第相承，庶可勿坏。若待其甚坏而后为之，则官无以为，必重费民力矣。此万世臣子所当体承而遵守也。世之居官者并缘以为奸，费财于无益，此固不足污牙颊。至以偷安为得计，以期会为大故，略于此不加念焉，则岂我艺祖明诏语谋之意乎？某为兹邑，目击县宇颓垣败瓦，与以延见士民，每思一日必葺之义，虽煎熬不暇为，补考不必为，劳民动众不可为，然朱墨馀閒，未尝不营图之。闻有邑人乐相其役，以故无所科扰，而两庑库狱一新。馀随力补苴，顾迫替去，多有未及举者。夫以累政因循，而欲兴作于期月之间，我躬不阅，而欲为后人无穷之计，不论他人，往往自笑其迂阔也。焉知同寅之贤与我志合，有若梁君者乎？梁君来日尚多，二事已俱集，某一旦未办，县厅旧亦有壁记，续又未能，视梁君益有愧矣。故为记之，因以自讼云。绍定庚寅十一月望日，具位新安吕某记并书。

论曰：君子不能回天下之势，而能回天下之心。心之所回，势之所随也。天下不幸小人在朝，知逆天下之心以顺其君，不知离天下之心以去其君。天下之心已去于其下，而小人之宠犹不去于其上，天下之势至此，虽使君子为之，若之何而为之哉！泾原之变，天下共疾卢杞之为也，李晟欲以孤军而复王室，其势亦难矣。晟不求于势而求于心，盖天下之势可以定，不可以倾，一倾则难定；天下之心易以散，亦易以收，一收则不散。晟以一己忠义之心感天下忠义之心，天下之心既回，天下之势自定矣。史臣曰：「李晟以忠义感人。人之言曰：与死人同病者其病不可医，与危国同势者其势不可为。医无愚良也，其能医者，非医之能也，必不可死之病也。君子无巧拙也，其能有为者，非君子之能也，必不可危之国也」。嗟夫，此庸人之论也，非君子之论也。庸人之论以天而废人者也，君子之论以人而辅天者也。能医不死之病，庸医亦能之，何取乎良医哉！能存不危之国，庸人亦能之，何取乎君子哉！惟天下必死之人，足以试良医之技；惟天下至危之国，足以试君子之能。夫良医所以能生必死之人，君子所以能存至危之国，亦必有说矣。人之命虽系乎天，实系乎人之气；国之命虽系乎天，实系乎人之心。良医者有药以回死者之气，是以能生必死之人也；君子者有道以回国人之心，是以能存至危之国也。李晟之存唐，必以忠义感人心，此其回之之药欤？德宗初不病也，唐室初不危也。建中之政，天下相贺，德宗何病焉？虽未能以天下取河北，亦未闻以河北而制天下，唐室何危焉？卢杞一进，杀真卿，沮怀光，士心去矣；间架有征，陌钱有征，民心去矣；战者未返，戍者复行，军心去矣。且夫天下之权托于人主也，人主之权托于谁哉？一曰士，二曰民，三曰军。今也德宗之托于天下也，是三人者其心皆去矣。泾原之役、奉天之役、兴元之役，不在于朱泚作难之日也，识者知之久矣。当是时也，以我之寡当贼之众，众寡不敌也；以我之弱当贼之强，强弱不敌也。怀光吾大将也，则叛于内；三镇强藩也，则应于外，唐室之危何如哉！李晟以一己之忠义回天下之心，以天下之忠义回天下之势，以寡为众，以弱为强，以孤军复京师，医必死之病而存至危之国，天也，亦人也。呜呼！无强国有强人。有人而有国者，吾闻之矣；无人而有国者，吾未之闻也。唐至于德宗，大盗再起，天下再定，有人焉故也。安史之乱，李、郭以忠义而相勉，遂能回天下之心。泾卒之乱，李晟以忠义感人，陆贽以训辞感人，亦能回天下之心。唐之人心其去者再，小人离之也；其收者再，君子回之也。大哉，人心乎！大哉，回人心之人乎！与其既去而回之，孰与未去而留之？吾故因李晟之事而备论之，有天下者可以戒矣。谨论。