论曰：君子不能回天下之势，而能回天下之心。心之所回，势之所随也。天下不幸小人在朝，知逆天下之心以顺其君，不知离天下之心以去其君。天下之心已去于其下，而小人之宠犹不去于其上，天下之势至此，虽使君子为之，若之何而为之哉！泾原之变，天下共疾卢杞之为也，李晟欲以孤军而复王室，其势亦难矣。晟不求于势而求于心，盖天下之势可以定，不可以倾，一倾则难定；天下之心易以散，亦易以收，一收则不散。晟以一己忠义之心感天下忠义之心，天下之心既回，天下之势自定矣。史臣曰：「李晟以忠义感人。人之言曰：与死人同病者其病不可医，与危国同势者其势不可为。医无愚良也，其能医者，非医之能也，必不可死之病也。君子无巧拙也，其能有为者，非君子之能也，必不可危之国也」。嗟夫，此庸人之论也，非君子之论也。庸人之论以天而废人者也，君子之论以人而辅天者也。能医不死之病，庸医亦能之，何取乎良医哉！能存不危之国，庸人亦能之，何取乎君子哉！惟天下必死之人，足以试良医之技；惟天下至危之国，足以试君子之能。夫良医所以能生必死之人，君子所以能存至危之国，亦必有说矣。人之命虽系乎天，实系乎人之气；国之命虽系乎天，实系乎人之心。良医者有药以回死者之气，是以能生必死之人也；君子者有道以回国人之心，是以能存至危之国也。李晟之存唐，必以忠义感人心，此其回之之药欤？德宗初不病也，唐室初不危也。建中之政，天下相贺，德宗何病焉？虽未能以天下取河北，亦未闻以河北而制天下，唐室何危焉？卢杞一进，杀真卿，沮怀光，士心去矣；间架有征，陌钱有征，民心去矣；战者未返，戍者复行，军心去矣。且夫天下之权托于人主也，人主之权托于谁哉？一曰士，二曰民，三曰军。今也德宗之托于天下也，是三人者其心皆去矣。泾原之役、奉天之役、兴元之役，不在于朱泚作难之日也，识者知之久矣。当是时也，以我之寡当贼之众，众寡不敌也；以我之弱当贼之强，强弱不敌也。怀光吾大将也，则叛于内；三镇强藩也，则应于外，唐室之危何如哉！李晟以一己之忠义回天下之心，以天下之忠义回天下之势，以寡为众，以弱为强，以孤军复京师，医必死之病而存至危之国，天也，亦人也。呜呼！无强国有强人。有人而有国者，吾闻之矣；无人而有国者，吾未之闻也。唐至于德宗，大盗再起，天下再定，有人焉故也。安史之乱，李、郭以忠义而相勉，遂能回天下之心。泾卒之乱，李晟以忠义感人，陆贽以训辞感人，亦能回天下之心。唐之人心其去者再，小人离之也；其收者再，君子回之也。大哉，人心乎！大哉，回人心之人乎！与其既去而回之，孰与未去而留之？吾故因李晟之事而备论之，有天下者可以戒矣。谨论。