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別集類
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禪宗部類
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事彙部類
華嚴部類
法華部類
般若部類
洞真部
正一部
清代道教文獻
往牒。加之润饰。就我准绳。要于本旨初无乖刺。仍各注原书。以明左證。
* 净土诸书。标指古德。概以 师称。 而高僧传则凡属二名。但举一字。此录前有佛菩萨。后有宰官居士。若不书名。颇难合辙。故于出家二众。准高僧 (第 0217a 页)
* 净土诸书。标指古德。概以 师称。 而高僧传则凡属二名。但举一字。此录前有佛菩萨。后有宰官居士。若不书名。颇难合辙。故于出家二众。准高僧 (第 0217a 页)
言讫而亡。
** 法祥
住杨都大兴国寺三十年。修安养之业。凡有饶
益。必用回向。因在疾。弟子闻 师称 佛声甚厉。又见房
西壁有光若镜。现净土境相频伽鼓翼。祥倏然而化。
** 明瞻
晚岁克志安养。或讥 (第 0362b 页)
** 法祥
住杨都大兴国寺三十年。修安养之业。凡有饶
益。必用回向。因在疾。弟子闻 师称 佛声甚厉。又见房
西壁有光若镜。现净土境相频伽鼓翼。祥倏然而化。
** 明瞻
晚岁克志安养。或讥 (第 0362b 页)
失。传者罔凭。或
握半珠。隐而不曜。所有法藏。多流海东。吴越钱忠懿
王观永嘉集昧于教相。叩问韶国师。 师称 螺溪寂洞
明台道。王召寂建讲。为遣使日本求其遗逸。为之造
寺。赐以师号。追谥九祖。一家教观。郁而复兴 (第 0287b 页)
握半珠。隐而不曜。所有法藏。多流海东。吴越钱忠懿
王观永嘉集昧于教相。叩问韶国师。 师称 螺溪寂洞
明台道。王召寂建讲。为遣使日本求其遗逸。为之造
寺。赐以师号。追谥九祖。一家教观。郁而复兴 (第 0287b 页)
法华大弘天台之道。即往受业刻志禅法。
昼夜惟勤三观法门。顿获开悟。时人见其深
入威师之室。遂以小威 师称 之。后归止东
阳。深居山谷罕交人事。自法华入灭之
后。登门求道者不知其数。传法之的唯左
溪耳。师于高 (第 0188a 页)
昼夜惟勤三观法门。顿获开悟。时人见其深
入威师之室。遂以小威 师称 之。后归止东
阳。深居山谷罕交人事。自法华入灭之
后。登门求道者不知其数。传法之的唯左
溪耳。师于高 (第 0188a 页)
令
兴敬。今事既在己宜尽谦光。诸道人勿复
致礼也。桓玄西奔。安帝自江陵还京师。辅
国何无忌劝师候迎。 师称 疾不行。帝遣使
劳问。师上书谢病。帝复下诏慰答。师尝讲
丧服经(当是礼记小记大记四制等篇)雷次宗宗炳 (第 0262c 页)
兴敬。今事既在己宜尽谦光。诸道人勿复
致礼也。桓玄西奔。安帝自江陵还京师。辅
国何无忌劝师候迎。 师称 疾不行。帝遣使
劳问。师上书谢病。帝复下诏慰答。师尝讲
丧服经(当是礼记小记大记四制等篇)雷次宗宗炳 (第 0262c 页)
是南方人到
山经此大难幸而有火此佛天默佑也师曰也要经
过始得此又證汪公所嘱冰雪堆里深埋去实矣师
与彻 师称 谢仍撮雪煮茶大众欢饮别去明日诸山
闻二师无恙咸来相望携米面果点至者几无容足
处未几 神宗皇帝遣官祈 (第 0723b 页)
山经此大难幸而有火此佛天默佑也师曰也要经
过始得此又證汪公所嘱冰雪堆里深埋去实矣师
与彻 师称 谢仍撮雪煮茶大众欢饮别去明日诸山
闻二师无恙咸来相望携米面果点至者几无容足
处未几 神宗皇帝遣官祈 (第 0723b 页)
罪难逃于百劫魂飞胆裂荒林惊野吹之
声鬼泣神号幽遂动冥愁之惨不由方便胡自出离
兹盖恭叩释迦如来金莲座下 师称 调御善解世间
清净法身洵哉一尘不染慈悲度众普矣万类齐资
奈彼披枷带锁之徒尽陷铜城铁网之内遇观音之
现 (第 0261a 页)
声鬼泣神号幽遂动冥愁之惨不由方便胡自出离
兹盖恭叩释迦如来金莲座下 师称 调御善解世间
清净法身洵哉一尘不染慈悲度众普矣万类齐资
奈彼披枷带锁之徒尽陷铜城铁网之内遇观音之
现 (第 0261a 页)
大观冯席之远复斋稿序
昔者仲尼之徒常以天以日月以山海以麟凤以贤
于尧舜以自生民以来未有比拟其 师称 尊其师非
漫然也至孔子问礼于老聃而聃以去淫志骄态与
聪明深察近于死者为勉时孔子退与诸门人叹为
犹龙夫 (第 0717b 页)
昔者仲尼之徒常以天以日月以山海以麟凤以贤
于尧舜以自生民以来未有比拟其 师称 尊其师非
漫然也至孔子问礼于老聃而聃以去淫志骄态与
聪明深察近于死者为勉时孔子退与诸门人叹为
犹龙夫 (第 0717b 页)
佛恩报 国恩销罪业又或朝市不久留当如岁
俸与大藏终始愿王不动
诸佛證盟。
万历丁亥正月望日佛弟子徐琰和南谨书
** 刻大藏愿文
玉立始生徵母氏梦知先世从僧伽来既壮获承事
达观老 师称 弟子始归成法道十方三世佛事愿一
肩荷之摩顶至踵致之
法王凡有一涓滴一毛发可以报
佛恩奉扬 师训者即蹈 …… (第 0004c 页)
有志翰墨及壮尚
不晓身心性命为何物释典为何书万历甲申夏
友人缪仲淳氏自真州招余过义兴之善卷得侍
达观 师称 弟子始知窥向然终以障蔽深重每展卷
即昏沉瞌睡先是明将发义兴梦入大伽蓝见铸
巨钟火光蔽天日以语师师谓此 (第 0005a 页)
俸与大藏终始愿王不动
诸佛證盟。
万历丁亥正月望日佛弟子徐琰和南谨书
** 刻大藏愿文
玉立始生徵母氏梦知先世从僧伽来既壮获承事
达观老 师称 弟子始归成法道十方三世佛事愿一
肩荷之摩顶至踵致之
法王凡有一涓滴一毛发可以报
佛恩奉扬 师训者即蹈 …… (第 0004c 页)
有志翰墨及壮尚
不晓身心性命为何物释典为何书万历甲申夏
友人缪仲淳氏自真州招余过义兴之善卷得侍
达观 师称 弟子始知窥向然终以障蔽深重每展卷
即昏沉瞌睡先是明将发义兴梦入大伽蓝见铸
巨钟火光蔽天日以语师师谓此 (第 0005a 页)
半句雾海之南针也。夜途之北斗也。公混
时辈而议之。则岂非失一只眼哉。予于是俄起合掌
而曰。前言戏耳。 师称 鼓山大师而无欠无馀。今揭师
之言于卷首为序而足矣。
时
元禄癸酉十月二日宗门一瘗独庵𠬲玄光谨题 (第 0644c 页)
时辈而议之。则岂非失一只眼哉。予于是俄起合掌
而曰。前言戏耳。 师称 鼓山大师而无欠无馀。今揭师
之言于卷首为序而足矣。
时
元禄癸酉十月二日宗门一瘗独庵𠬲玄光谨题 (第 0644c 页)
拟议。师又掌。
余孔谦居士侍立次。师竖起拳头。士不顾。师云。如何
说。士云没有说。便礼拜云。今日为 师称 寿也。高唱无
彊一曲归。师云。与你没交涉适一僧出礼拜师一喝
士云。免和尚趁出。便行。
僧参云。闻和 (第 0509b 页)
余孔谦居士侍立次。师竖起拳头。士不顾。师云。如何
说。士云没有说。便礼拜云。今日为 师称 寿也。高唱无
彊一曲归。师云。与你没交涉适一僧出礼拜师一喝
士云。免和尚趁出。便行。
僧参云。闻和 (第 0509b 页)
常住谓我有偏之义不断相续遍五趣居止
不定造业受苦等二无惭外道即尼健子此云离系
以露形不耻故名为无惭本 师称 系是彼之子计我
量不定大小无恒如牛皮乾湿卷舒等三兽主及遍
出外道即出家外道计我体极微潜转身中作诸事 (第 0107a 页)
不定造业受苦等二无惭外道即尼健子此云离系
以露形不耻故名为无惭本 师称 系是彼之子计我
量不定大小无恒如牛皮乾湿卷舒等三兽主及遍
出外道即出家外道计我体极微潜转身中作诸事 (第 0107a 页)
众同礼佛。
(此准菩萨戒相而问。轻重既然无犯者。则沙弥十戒。
自雪耳。其小。大。二俱直言答竟。座上 师称 量人。事。及
法。若小小有犯前四性业者。依律作不现前白四羯
磨灭摈。不得共清净沙弥同事。亦不得依止比 (第 0750b 页)
(此准菩萨戒相而问。轻重既然无犯者。则沙弥十戒。
自雪耳。其小。大。二俱直言答竟。座上 师称 量人。事。及
法。若小小有犯前四性业者。依律作不现前白四羯
磨灭摈。不得共清净沙弥同事。亦不得依止比 (第 0750b 页)
行一无所
證才遇世尊便證二果感佛恩深常随佛化因称
常随众也俱者师资授受和合共住为俱从如是
我闻至此肇 师称 为六种成就教乃得兴谓信闻
时处主众是也。】
「皆是无漏大阿罗汉(至)拔济未来越诸尘累。」
【这一 (第 0714c 页)
證才遇世尊便證二果感佛恩深常随佛化因称
常随众也俱者师资授受和合共住为俱从如是
我闻至此肇 师称 为六种成就教乃得兴谓信闻
时处主众是也。】
「皆是无漏大阿罗汉(至)拔济未来越诸尘累。」
【这一 (第 0714c 页)