禮類
春秋類
書類
詩類
易類
小學類
四書類
孝經類
編年類
別史類
地理類
政書類
史評類
職官類
詔令奏議類
傳記類
紀事本末類
目錄類
載記類
正史類
類書類
藝術類
雜家類
儒家類
釋家類
總集類
別集類
淨土宗部類
禪宗部類
論集部類
史傳部類
經集部類
律部類
密教部類
新編部類
事彙部類
華嚴部類
法華部類
般若部類
洞真部
正一部
清代道教文獻
马丹阳真人之妻夫妇同拜王重阳真人门下姓孙名不二
号清净散人生三子矣随夫成道与邱长春刘长生谭长真
郝太古王玉阳七人同 师称 北七真
有词云有中无无中有有些儿做有无中里面搜取无内藏真
有里却如无无有双亡还同太虚明此则知亦过半矣 (第 3p027a 页)
号清净散人生三子矣随夫成道与邱长春刘长生谭长真
郝太古王玉阳七人同 师称 北七真
有词云有中无无中有有些儿做有无中里面搜取无内藏真
有里却如无无有双亡还同太虚明此则知亦过半矣 (第 3p027a 页)
是以斋醮之设不离乎文字语言之间然其各擅专门而师
宗之是故宁灵宝倡其道于西蜀金灵宝初之于东吴世皆
以宗 师称 而不明尊之至也二宗师学之造诣优劣林水南
先生所著论备之也所谓明体致用之道载在方册诚不可
诬而今之 (第 6p007a 页)
宗之是故宁灵宝倡其道于西蜀金灵宝初之于东吴世皆
以宗 师称 而不明尊之至也二宗师学之造诣优劣林水南
先生所著论备之也所谓明体致用之道载在方册诚不可
诬而今之 (第 6p007a 页)
弟子奉师科戒(三十九条)
弟子别师经月皆冠带执简稽首不得白服弟子别师经宿皆
礼拜长跪远亦如之弟子不得向 师称 你我之称弟子诣师不
得专辄而坐命坐方坐弟子不得唤师作道士皆云家师弟子
不得犯师名讳若人问不止上下声答 (第 2p054a 页)
弟子别师经月皆冠带执简稽首不得白服弟子别师经宿皆
礼拜长跪远亦如之弟子不得向 师称 你我之称弟子诣师不
得专辄而坐命坐方坐弟子不得唤师作道士皆云家师弟子
不得犯师名讳若人问不止上下声答 (第 2p054a 页)
十年。因
读华严论有省。后游庐山。道价日起。由归宗而迁圆
通。仁庙闻其名。皇祐初。诏住十方净因禅院。 师称 目
疾。不能奉诏。有旨令举自代。遂举大觉琏应诏。及引
对。问佛法大意称旨。天下贤师知人也。僧问。祖刹 (第 0329c 页)
读华严论有省。后游庐山。道价日起。由归宗而迁圆
通。仁庙闻其名。皇祐初。诏住十方净因禅院。 师称 目
疾。不能奉诏。有旨令举自代。遂举大觉琏应诏。及引
对。问佛法大意称旨。天下贤师知人也。僧问。祖刹 (第 0329c 页)
庆
寿寺。皆太师国王及诸重臣之命。师于室
中以四无依语勘学者。语具本传。辛卯十
一月受合罕皇帝宣赐。 师称 心自在行。一
日于廊下逢数僧。师问第一僧曰。那里去。
僧云。赏花去。师便打。问第二僧。那里去。
云礼 (第 0703c 页)
寿寺。皆太师国王及诸重臣之命。师于室
中以四无依语勘学者。语具本传。辛卯十
一月受合罕皇帝宣赐。 师称 心自在行。一
日于廊下逢数僧。师问第一僧曰。那里去。
僧云。赏花去。师便打。问第二僧。那里去。
云礼 (第 0703c 页)
清毕法。二十二往南岳。遂掩
卷。而悟久之。自金陵还问政山。筑室以居。不
偶世俗。自号无名子。世多以鍊 师称 之。每侍
母极勤瘁。一日晨起沐浴曰。我伯祖戒云。吾
家世世宜修炼可率励。勿忘太上教。俄有四
鹤集于屋 (第 1088b 页)
卷。而悟久之。自金陵还问政山。筑室以居。不
偶世俗。自号无名子。世多以鍊 师称 之。每侍
母极勤瘁。一日晨起沐浴曰。我伯祖戒云。吾
家世世宜修炼可率励。勿忘太上教。俄有四
鹤集于屋 (第 1088b 页)
洪 撰
* 馀杭政禅师
政黄牛者。钱塘人。住馀杭功臣山。幼孤为童子。有卓
识。词语皆出人意表。其 师称 于人。有大檀越奇之。以
度牒施之。跪奉谢而不受。其师问故。曰。恩不可轻受。
彼非知我者。特以师之言。 (第 0529b 页)
* 馀杭政禅师
政黄牛者。钱塘人。住馀杭功臣山。幼孤为童子。有卓
识。词语皆出人意表。其 师称 于人。有大檀越奇之。以
度牒施之。跪奉谢而不受。其师问故。曰。恩不可轻受。
彼非知我者。特以师之言。 (第 0529b 页)
。死相现前。知
道临终更有几日。须在目前。便要见佛。只如庐山远
法师。一生之中。三度蒙佛摩顶。怀感法 师称 念佛名。
便得见佛。少康法师唱佛一声。众见一佛从口飞出。
唱佛百声亦然。如贯珠焉。此等灵验万万千千。 (第 0500b 页)
道临终更有几日。须在目前。便要见佛。只如庐山远
法师。一生之中。三度蒙佛摩顶。怀感法 师称 念佛名。
便得见佛。少康法师唱佛一声。众见一佛从口飞出。
唱佛百声亦然。如贯珠焉。此等灵验万万千千。 (第 0500b 页)
知万
法即皆如。破此二见之徒辈。申辞措意作斯书。观身
与佛无差别。何须更觅彼无馀。此二上士依达摩大 师称 法行。用心皆念中道第一义法身佛也。必不离
念存于无念。离生立于无生。若离而别立者。斯不了
烦恼即涅槃 (第 0688b 页)
法即皆如。破此二见之徒辈。申辞措意作斯书。观身
与佛无差别。何须更觅彼无馀。此二上士依达摩大 师称 法行。用心皆念中道第一义法身佛也。必不离
念存于无念。离生立于无生。若离而别立者。斯不了
烦恼即涅槃 (第 0688b 页)
灵
验。你今发白面皱死相现前。知道临终更有几日。须
在目前便要见佛。庐山远法师三度蒙佛摩顶。怀
感法 师称 佛便得见佛。少康法师倡佛一声。一佛从
口出。如贯珠焉。此等灵验万万千千。你若心无间断。
见佛不难。间 (第 0700c 页)
验。你今发白面皱死相现前。知道临终更有几日。须
在目前便要见佛。庐山远法师三度蒙佛摩顶。怀
感法 师称 佛便得见佛。少康法师倡佛一声。一佛从
口出。如贯珠焉。此等灵验万万千千。你若心无间断。
见佛不难。间 (第 0700c 页)
之严。反劝顺赞悉应时机。无有实法。苟随
古人语。不求古人心。醍醐上味为世所珍。遇斯等人
翻成毒药矣。 师称 圆妙三谛。有生说无生。无證说修
證。二边叵得。中道不存。合教乘圆顿法门。坦然明白。
而谓禅宗于净土旨 (第 0707b 页)
古人语。不求古人心。醍醐上味为世所珍。遇斯等人
翻成毒药矣。 师称 圆妙三谛。有生说无生。无證说修
證。二边叵得。中道不存。合教乘圆顿法门。坦然明白。
而谓禅宗于净土旨 (第 0707b 页)
无。有则答有。下九戒。皆
如是问答)。
(△五戒。十戒。见前剃度正范内)。
(一一直言答竟。座上 师称 量人事及法。若有犯前四性业者。依律作不现前。白四羯磨法。以灭摈之。彼非
释子。非沙弥。不得共清净沙弥 (第 0475c 页)
如是问答)。
(△五戒。十戒。见前剃度正范内)。
(一一直言答竟。座上 师称 量人事及法。若有犯前四性业者。依律作不现前。白四羯磨法。以灭摈之。彼非
释子。非沙弥。不得共清净沙弥 (第 0475c 页)
吴元扆故馆为慈孝寺。上以奉累世之
隆法。下以厚近姻而济。思恢曩制。肇立丛禅。丽极宏
规。冀延大士。以 师称 诸贵议。上具礼涓。且欲强致之。
天子察其怀道匿曜。先潜使诇。审之不诎。又复挑欲 (第 0501b 页)
隆法。下以厚近姻而济。思恢曩制。肇立丛禅。丽极宏
规。冀延大士。以 师称 诸贵议。上具礼涓。且欲强致之。
天子察其怀道匿曜。先潜使诇。审之不诎。又复挑欲 (第 0501b 页)
十年。因读
华严论有省。后游庐山。道价日起。由归宗而迁圆通。
仁庙闻其名。皇祐初。诏住十方净因禅院。 师称 目疾
不能奉诏。有旨令举自代。遂举大觉琏应诏。及引对。
问佛法大意。称旨。天下贤师知人也。僧问。祖刹 (第 0135b 页)
华严论有省。后游庐山。道价日起。由归宗而迁圆通。
仁庙闻其名。皇祐初。诏住十方净因禅院。 师称 目疾
不能奉诏。有旨令举自代。遂举大觉琏应诏。及引对。
问佛法大意。称旨。天下贤师知人也。僧问。祖刹 (第 0135b 页)
寂然。性不
受施。不妄干物。后以人事甚繁。不时諠扰。乃辞入龙
居山寺。幽栖深阻。轨迹不通。王数延出。 师称 疾不起。
时王意欲登剑阁。廓清井络。王与师书。师答书请归
国化。便略答云。辱使至止。并以诚言。披阅循 (第 0211a 页)
受施。不妄干物。后以人事甚繁。不时諠扰。乃辞入龙
居山寺。幽栖深阻。轨迹不通。王数延出。 师称 疾不起。
时王意欲登剑阁。廓清井络。王与师书。师答书请归
国化。便略答云。辱使至止。并以诚言。披阅循 (第 0211a 页)
东土衲僧。不及西天外道。占偈曰。自笑
当年画模则。几番红了几番黑。如今谢主老还乡。那
管平生得未得。 师称 赏之。后无疾而化。世寿七十三。
僧腊五十三。
*** 天宁济禅师法嗣
**** 嘉兴府胥山云谷法 (第 0574b 页)
当年画模则。几番红了几番黑。如今谢主老还乡。那
管平生得未得。 师称 赏之。后无疾而化。世寿七十三。
僧腊五十三。
*** 天宁济禅师法嗣
**** 嘉兴府胥山云谷法 (第 0574b 页)