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洞真部
正一部
清代道教文獻
时方九岁。闻者皆嗟叹。一日负薪过邻塾。闻读书声。欣然欲学。挟册请教。塾师奇而许之。即授之。闻辄通悟。 师称
欺曰奇才也。家贫不能专业为可惜。躬耕干家。家稍温。乃就乡中有文识者。欲为初平之学。既而叹曰。时已晚矣 (第 630L 页)
盛德。不比他人铭志。一字不可轻易。又必其言见信于人者。方于发挥有力。尝见海东名臣行迹中有一二门人为其 师称
述。而非徒语无斟酌。亦是自家无闻于后世。故人之见之者。或无取重之心。无益于发明师道。岂不为可惧耶。以 (第 193H 页)
万。略不按剑忠告语。傍无知音无所恨。况乃体认西铭意。要使黎元不愁怨。但于此物拟非伦。撼树蚍蜉还自困。 师称
相长明责善。此道绵绵自久远。若使谀说乱是非。蹠及为廉夷为溷。从今莫浪面誉人。立诚修词德益建。然后可到 (第 432L 页)
刻字。如奉礼祖考墓。又转至水洞。自素耀山至此。十五里许。典农正祖妣墓。别葬于此。石筑午向。安床石。地 师称
形势与稷谷相伯仲。而洛水来自巽方。案山如往而复此。又似华丽云。但案山之外。有千百家大村。樵斧 (第 209H 页)
之同寅协恭。以共济国事是图可耳。今乃党非偏护。齐声合谋。欲血战公议。而上与君父相抗。至于假名借号。称 师称
弟。自托于致死之义。而不欲与论事之臣。共处 殿下之朝廷而同戴一天。此是何等义理也。直足为世道流涕。而 (第 95H 页)
戢者。乃圆以一介佛徒独能之。其功曷可少哉。盖闻圆略解书。其志杰然。年七十馀尚存。善谈论可听。缁徒以大 师称
云。然今不知化在何年也。庚戌仲夏。俞汉定子一历访。为余道之颇详。曰不宜使泯没无传。子盍叙之。余不文者 (第 430L 页)
甲冑其仁义也。处冠屦之变。则岩穴其尊攘也。是岂无所自而然哉。盖闻公之学。以勤实二字。为终身符。少而贤 师称
其着力于义理。不事口耳。晚从老先生游。毕竟所成就。得于问质之间者为多。若谓 (第 623H 页)
之王号。极其无义。以德言之。夫子天也。天岂有爵号哉。以位言之。帝号尚不足称其德。况王位乎。故历代以先 师称
之。盖自帝王。至于匹庶。莫不以夫子为师之意也。是真尊之。而正所谓万世之师也。明皇乃以王号加之。帝位在 (第 84H 页)
。时物之献态无穷。遇东君之气舒。万树花发。倚北窗而睡足。三伏日高。古人语晚节之难。可爱枫菊之独秀。圣 师称
后凋之美。有如松柏之贞姿。随气候之不齐。倏风光之各异。星移物换。纵时景逐处而皆然。地僻天荒。幸别界得 (第 116L 页)
臣所以徊徨瞻顾。怵惕趑趄。闻 命而不敢即谢。既谢而又不敢径行者也。且臣少事宋时烈。虽无学而得之者。称 师称
生。义则定矣。今者时烈方陷大戮。栫棘有年。臣以罪人门徒。法宜废锢。以此以彼。决不可偃然厕迹于朝绅之末 (第 127H 页)
尝杂记其言。卒成为书者。曾子门人乐正子春,子思之徒也。然闵损,冉求或称子。非独有若之称子。不必以尝为 师称
子也。故先贤断曰有子曾子之门人成此书也。然篇内有鲤趋而过庭之语。子思未必名其父以记之。子思则恐不与焉 (第 483H 页)
搢绅大夫亦必以向学为第一流。世之乐放纵而恶绳检者甚惮之。物盛而衰。固其理也。近来师友之道先丧。见有称 师称
弟者则人辄讥笑之。朝廷之所进用者。亦多是旧日有世累见排于清议者。是以俗习大变。简贤侮圣蔑老凌长之风日 (第 653H 页)
无二。斯其至矣。异日。幻翁宴坐正念。如有得于其说。其告予以今日之言之是否也。予当虚心以听之。如又问吾 师称先生
方以幻语语人。语之为幻。可得闻欤。予曰。声之出也。喉也舌也唇也齿也相须而声成焉。其寓于书也。笔也墨也 (第 71H 页)