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續道藏
清代道教文獻
亨象内震外坤阳动于下顺而上行反下为入上行
为出皆以顺行有出入无疾之象先出后入于语顺
也诸阳自此可亨 有朋 类之来皆得无咎之象又自
五月姤卦一阴始生至此七月而一阳来复乃天运
自然反复之道此时刚德既长君子可 (第 37a 页)
为出皆以顺行有出入无疾之象先出后入于语顺
也诸阳自此可亨 有朋 类之来皆得无咎之象又自
五月姤卦一阴始生至此七月而一阳来复乃天运
自然反复之道此时刚德既长君子可 (第 37a 页)
不定亦以未能与初相感为害是能守正者也故贞
吉悔亡然憧憧往来无所决择故终不能之初也或
曰初与上往来乎四之心 有朋 从尔思之象 以变
言之九四欲动则互坎坎为心之初则成离象而光
大矣之上成巽为进退朋从尔思之象也 此 (第 4a 页)
吉悔亡然憧憧往来无所决择故终不能之初也或
曰初与上往来乎四之心 有朋 从尔思之象 以变
言之九四欲动则互坎坎为心之初则成离象而光
大矣之上成巽为进退朋从尔思之象也 此 (第 4a 页)
也下也安得不往而见吝
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思(之蹇/)
变泽而为水同类也 有朋 象焉憧憧者心不定而行
无已也取兑泽决其下塞而川流不息之象焉四当
股上脢下心象也而不言心咸主也而不 (第 6a 页)
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思(之蹇/)
变泽而为水同类也 有朋 象焉憧憧者心不定而行
无已也取兑泽决其下塞而川流不息之象焉四当
股上脢下心象也而不言心咸主也而不 (第 6a 页)
𩔖是也夫天下由之而豫功名之盛德泽之普岂寻
常可量乃大有得矣从来居大位者惟朋党之祸不
可不慎故泰二 有朋 亡之戒而豫四有勿疑朋盍簪
之词盖权势既归趋附日众但有亲疏便成门户若
无汲引谁共功名党附贻宗社之忧 (第 28b 页)
常可量乃大有得矣从来居大位者惟朋党之祸不
可不慎故泰二 有朋 亡之戒而豫四有勿疑朋盍簪
之词盖权势既归趋附日众但有亲疏便成门户若
无汲引谁共功名党附贻宗社之忧 (第 28b 页)
而他有所与方寸地亦淤塞者耳矧曰见天地之心
复犹谚所谓回往心剥有变复惟反此之谓回往心人
有是心能出能入可出可入起震历乾自巽要坤全
体生生何疾之有人有是心不孤立必 有朋 已能来
人亦来何咎之有
复刚反此人人方萌之果核六爻便是六样有事于复 (第 15a 页)
复犹谚所谓回往心剥有变复惟反此之谓回往心人
有是心能出能入可出可入起震历乾自巽要坤全
体生生何疾之有人有是心不孤立必 有朋 已能来
人亦来何咎之有
复刚反此人人方萌之果核六爻便是六样有事于复 (第 15a 页)
本原处则其归同也其致一也有思虑而只谓之无
思无虑何也一处用心则非营营之思虑也得了无
思无虑本体何至 有朋 从之扰这不是断绝了往来
屈信悍然不顾之谓盖论屈信往来自是有个定理
有往则有来有屈则有信今日往明日 (第 12a 页)
思无虑何也一处用心则非营营之思虑也得了无
思无虑本体何至 有朋 从之扰这不是断绝了往来
屈信悍然不顾之谓盖论屈信往来自是有个定理
有往则有来有屈则有信今日往明日 (第 12a 页)
首笄也俗作簪又笄簪也丧服小记恶笄以终丧注
云笄所以卷发盐铁论神禹治水遗簪弗顾阴众而
柔发也一阳贯其中簪也故 有朋 盍簪之象
诸爻偏阴一阳贯之则阴阳和而说豫诸爻由我而
豫则九四可谓大有得者圣人诲群阴曰至此勿复 (第 44b 页)
云笄所以卷发盐铁论神禹治水遗簪弗顾阴众而
柔发也一阳贯其中簪也故 有朋 盍簪之象
诸爻偏阴一阳贯之则阴阳和而说豫诸爻由我而
豫则九四可谓大有得者圣人诲群阴曰至此勿复 (第 44b 页)
今则反而顺矣其动也刚其行也顺此复之所以为
亨也阳自外而来于内入也阳自下而长于上出也
一阳之复出则 有朋 来之应入则有反复之道夫孰
能害之哉所谓朋来者众阳是也自复而为临为泰
为大壮为夬为乾皆吾朋也方其一 (第 27a 页)
亨也阳自外而来于内入也阳自下而长于上出也
一阳之复出则 有朋 来之应入则有反复之道夫孰
能害之哉所谓朋来者众阳是也自复而为临为泰
为大壮为夬为乾皆吾朋也方其一 (第 27a 页)
于心故皆以咸字明之若九四当上下往来之间
其位为心故不言咸而言所感之道所感得其道
则谓之贞吉所感非其道则 有朋 从尔思之戒六
者其职各举其偏体所感皆以心为之主惟圣人
能尽咸感之道者欤咸所以利贞也
咸亨利贞 (第 2a 页)
其位为心故不言咸而言所感之道所感得其道
则谓之贞吉所感非其道则 有朋 从尔思之戒六
者其职各举其偏体所感皆以心为之主惟圣人
能尽咸感之道者欤咸所以利贞也
咸亨利贞 (第 2a 页)
也
象曰丽泽兑君子以朋友讲习
丽泽兑者上与下皆说故君子以朋友讲习鲁语
有曰学而时习之不亦说乎 有朋 自远方来不亦
乐乎盖乐与人同固取乎朋友而说由中以生是
以理义之悦我心犹刍豢之悦我口则朋友尤贵 (第 9b 页)
象曰丽泽兑君子以朋友讲习
丽泽兑者上与下皆说故君子以朋友讲习鲁语
有曰学而时习之不亦说乎 有朋 自远方来不亦
乐乎盖乐与人同固取乎朋友而说由中以生是
以理义之悦我心犹刍豢之悦我口则朋友尤贵 (第 9b 页)