禮類
易類
小學類
春秋類
五經總義類
詩類
書類
四書類
論語類
孝經類
編年類
別史類
地理類
政書類
故事類
紀事本末類
史評類
目錄類
詔令奏議類
史鈔類
傳記類
職官類
雜史類
正史類
類書類
藝術類
小說家類
儒家類
雜家類
術數類
譜錄類
釋家類
道家類
總集類
別集類
詩文評類
現代詩類
淨土宗部類
禪宗部類
史傳部類
律部類
密教部類
事彙部類
華嚴部類
法華部類
洞真部
洞玄部
正一部
續道藏
清代道教文獻
乎其无助也故示之勿疑汝吉曰以其豫豫天下以
其由豫者公天下而不疑也朋其来乎如簪斯合矣
五阴朋聚我以一阳贯之于中如括发横簪而 有朋
盍簪之象
爻本豫主而乘应皆邪二独贞贞者难致邪者易昵
昵者聚而难致者望而不至夫惟开诚布公者不以
(第 83a 页)
其由豫者公天下而不疑也朋其来乎如簪斯合矣
五阴朋聚我以一阳贯之于中如括发横簪而 有朋
盍簪之象
爻本豫主而乘应皆邪二独贞贞者难致邪者易昵
昵者聚而难致者望而不至夫惟开诚布公者不以
(第 83a 页)
贞悫为首故妇人事夫有
五平旦纚笄而朝则有君臣之严沃盥馈食则有父子
之敬报反而行则有兄弟之道受期必诚则 有朋 友之
信寝席之交而后有夫妇之际列女传(白虎通义作妇人学事舅姑不学事)
(夫淑栉縰笄总而朝君臣之道也恻 (第 43b 页)
五平旦纚笄而朝则有君臣之严沃盥馈食则有父子
之敬报反而行则有兄弟之道受期必诚则 有朋 友之
信寝席之交而后有夫妇之际列女传(白虎通义作妇人学事舅姑不学事)
(夫淑栉縰笄总而朝君臣之道也恻 (第 43b 页)
(若三则于五无承应之义而为/内卦之主固不当与四并论也)
九五大蹇朋来
本义(大蹇者非常之蹇也九五居尊而有刚健中正/之德必 有朋 来而助之者占者有是德则有是)
(助/矣)程传(五居君位而在蹇难之中是天下之大蹇也/当蹇而又在险中亦 (第 50a 页)
九五大蹇朋来
本义(大蹇者非常之蹇也九五居尊而有刚健中正/之德必 有朋 来而助之者占者有是德则有是)
(助/矣)程传(五居君位而在蹇难之中是天下之大蹇也/当蹇而又在险中亦 (第 50a 页)
(案传只举包荒非省文以包下盖包荒是治道之本/然包荒而得合乎中道者以其正大光明明断无私)
(是以有冯河之决有不遐遗之照 有朋 亡/之公以与包荒相济而中道无不合也)
无往不复天地际也
程传(无往不复言天地之交际也阳降于下必复于 (第 27b 页)
(是以有冯河之决有不遐遗之照 有朋 亡/之公以与包荒相济而中道无不合也)
无往不复天地际也
程传(无往不复言天地之交际也阳降于下必复于 (第 27b 页)
而终不弃我之基业乎为人子而使其父至此则人
子之心何安故我何敢不于我之身抚循宁王之大
命乎大命天下之命也又譬如为人之父兄者忽 有
朋
乎成王犹父兄也四国犹友也厥子犹民也四国作
乱为民之害成 (第 13b 页)
子之心何安故我何敢不于我之身抚循宁王之大
命乎大命天下之命也又譬如为人之父兄者忽 有
朋
乎成王犹父兄也四国犹友也厥子犹民也四国作
乱为民之害成 (第 13b 页)
四亦非包荒之道也盖二与上位远无应有遐遗之象故二欲包乎上又贵用其精密不以遐而遗弃之二四异位同功 有朋
党之象故二欲包乎四又贵用其公忠不以朋而燕昵之包荒如是则五以中交乎二二以中交乎五得配于中行而成泰交之盛 (第 6a 页)
于涧于阿于陆自得其乐自非襟抱宽博安于草野
知卷而怀之之道何以有此乐也言谓言语歌谓歌
咏宿谓止宿皆以独言之盖诗人指所见之人未尝
有朋 俦也皆以寐寤言之以其寐寤之閒得以自如
也永矢弗谖自誓不忘此乐也永矢弗过自誓不复
他往也永矢弗告自 (第 5b 页)
知卷而怀之之道何以有此乐也言谓言语歌谓歌
咏宿谓止宿皆以独言之盖诗人指所见之人未尝
有朋 俦也皆以寐寤言之以其寐寤之閒得以自如
也永矢弗谖自誓不忘此乐也永矢弗过自誓不复
他往也永矢弗告自 (第 5b 页)
习其所未熟习久则践履熟矣此朋友讲习所以为
有滋益而如两泽之相丽也若独学无友则孤陋而
寡闻故论语以学之不讲为忧以学而时习为说以
有朋 自远方来为乐盖极天下之至乐未有如朋友
讲习之为乐也兑为口讲也习重习也卦叠两口讲
而又讲也节斋蔡氏 (第 16b 页)
有滋益而如两泽之相丽也若独学无友则孤陋而
寡闻故论语以学之不讲为忧以学而时习为说以
有朋 自远方来为乐盖极天下之至乐未有如朋友
讲习之为乐也兑为口讲也习重习也卦叠两口讲
而又讲也节斋蔡氏 (第 16b 页)
他人寻常之蹇也故为大蹇然居尊而有刚健中正
之德居尊则名位爵禄足以奔走天下之士有刚健中正
之德则道德仁义足以固结天下之士故必 有朋 来
助之将见智者献其谋勇者效其力而蹇将必有济 …… (第 71a 页)
六程传说亦好
象曰大蹇朋来以中节也
天下之难方殷非圣贤之才莫能济而五刚健中正
之德适合济蹇之用是中节也惟其如是故在大蹇
之中而 有朋 来之助不然则为竖子不足谋天下之 …… (第 72a 页)
此爻本义已在卦极往无所之益以蹇耳蒙引有疑
委可疑按自初至四皆未在卦极而亦往蹇何也六
四来连九三合力以济九五 有朋 来之助皆不得吉
利而上六吉利又何也依愚见上六往蹇以在蹇之
时与三四同其有吉利之占则以居卦之极为出 (第 72b 页)
之德居尊则名位爵禄足以奔走天下之士有刚健中正
之德则道德仁义足以固结天下之士故必 有朋 来
助之将见智者献其谋勇者效其力而蹇将必有济 …… (第 71a 页)
六程传说亦好
象曰大蹇朋来以中节也
天下之难方殷非圣贤之才莫能济而五刚健中正
之德适合济蹇之用是中节也惟其如是故在大蹇
之中而 有朋 来之助不然则为竖子不足谋天下之 …… (第 72a 页)
此爻本义已在卦极往无所之益以蹇耳蒙引有疑
委可疑按自初至四皆未在卦极而亦往蹇何也六
四来连九三合力以济九五 有朋 来之助皆不得吉
利而上六吉利又何也依愚见上六往蹇以在蹇之
时与三四同其有吉利之占则以居卦之极为出 (第 72b 页)
大夫吊于大夫始死而往朝服裼裘如吉时也当敛
之时而至则皮弁服皮弁之服以袭裘也主人成服
而往则皮弁绖而加裼衰也大夫于士 有朋 友之恩
乃得弁绖贺循丧服要记(御览五百六十一)
绖也者实也
绖者实也表其有丧蹙之情实也丧服衰之与 (第 11a 页)
之时而至则皮弁服皮弁之服以袭裘也主人成服
而往则皮弁绖而加裼衰也大夫于士 有朋 友之恩
乃得弁绖贺循丧服要记(御览五百六十一)
绖也者实也
绖者实也表其有丧蹙之情实也丧服衰之与 (第 11a 页)
(伐木之诗以臣为友以臣为宾敬已至矣以臣为友/敬益至焉玩伐木之诗止见为人之求友而不见为)
(君之求臣盖先王乐道忘势但知 有朋 友/相须之义而不见有君臣相临之分也)
伐木丁丁(陟耕/反)鸟鸣嘤嘤(于耕/反)出自幽谷迁于乔木嘤
其 (第 22a 页)
(君之求臣盖先王乐道忘势但知 有朋 友/相须之义而不见有君臣相临之分也)
伐木丁丁(陟耕/反)鸟鸣嘤嘤(于耕/反)出自幽谷迁于乔木嘤
其 (第 22a 页)
生民而立之君使司牧之勿使失性有君而为之贰使
师保之勿使过度是故天子有公诸侯有卿卿置侧室
大夫有贰宗士 有朋 友庶人工商皂𨽻牧圉皆有亲昵
以相辅佐也善则赏之过则匡之患则救之失则革之
自王以下各有父兄子弟以补察 (第 16a 页)
师保之勿使过度是故天子有公诸侯有卿卿置侧室
大夫有贰宗士 有朋 友庶人工商皂𨽻牧圉皆有亲昵
以相辅佐也善则赏之过则匡之患则救之失则革之
自王以下各有父兄子弟以补察 (第 16a 页)
涉者不用则有忌贤嫉能之失矣岂能亲近群才而
与之同升乎故曰不遐遗荒者能包历涉者能用则
有兼收并用之德又岂牵于私昵而 有朋 比之嫌邪
故曰朋亡如此则九二以刚中为行得以上配夫柔
中为行之主此岂浅中狭褊者之所能与哉故曰包
(第 5a 页)
与之同升乎故曰不遐遗荒者能包历涉者能用则
有兼收并用之德又岂牵于私昵而 有朋 比之嫌邪
故曰朋亡如此则九二以刚中为行得以上配夫柔
中为行之主此岂浅中狭褊者之所能与哉故曰包
(第 5a 页)