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清代道教文獻
有为于世。量公筋力。尚可堪十年之仕。又不必尼乎致仕之期。而惟吾所可为是为。益谦行乎哉。
送沈子顺序 有朋 自远方来。孔子谓之乐。其乐岂徒然哉。所学足以及人而人从之故也。若或以不虞之名。见从于人而其中空空如也 (第 656L 页)
送沈子顺序 有朋 自远方来。孔子谓之乐。其乐岂徒然哉。所学足以及人而人从之故也。若或以不虞之名。见从于人而其中空空如也 (第 656L 页)
臣元培窃以为孟子庠序学校之说。虽与周礼不
同。而有可以并看不悖者。盖孟子周曰庠云者。非谓周独有庠而无校序也。只以周立夏殷所不立之庠也。三代之制。至周始备。故周并夏殷之校序以立之。而但因其旧名以名之。如仪礼之称商祝夏祝是也。然则周礼，孟子与郑康成三说。作一义看。恐未为不可。
御制条问曰。一乡之善士。斯友一乡之善士。则与士希贤。贤希圣之义。不其相反欤。虽非不如己者。亦非胜于吾之人。则以一乡之善士。不当交一国之善士欤。 有朋 自远方来。则此为我往求之欤。抑朋来交我欤。
臣元培窃以为物以群分。方以类聚。故凡声气臭味之相近。皆 (第 62L 页)
有友朋之道焉。自一乡之士。至于天下之士。其所以相求而相取也者。必以德业之相埒。固理势之自然也。然非必如秤称毫分。无少差别而后可与为友也。均之为贤知君子人。则虽有些大小过不及之不同。自不害为友朋也。若其希贤希圣希天者。则自其期待慕悦而言也。一乡之士。斯友一乡之士云者。亦非谓必友其若己者而不友其胜己者也。然则孟子，周子之言。未始为相
反也。 有朋 自远方来。则乃朋来就我。而我有及人之善。使彼信从焉。则实有我往求彼之道也。
御制条问曰。从上圣人之言 (第 63H 页)
同。而有可以并看不悖者。盖孟子周曰庠云者。非谓周独有庠而无校序也。只以周立夏殷所不立之庠也。三代之制。至周始备。故周并夏殷之校序以立之。而但因其旧名以名之。如仪礼之称商祝夏祝是也。然则周礼，孟子与郑康成三说。作一义看。恐未为不可。
御制条问曰。一乡之善士。斯友一乡之善士。则与士希贤。贤希圣之义。不其相反欤。虽非不如己者。亦非胜于吾之人。则以一乡之善士。不当交一国之善士欤。 有朋 自远方来。则此为我往求之欤。抑朋来交我欤。
臣元培窃以为物以群分。方以类聚。故凡声气臭味之相近。皆 (第 62L 页)
有友朋之道焉。自一乡之士。至于天下之士。其所以相求而相取也者。必以德业之相埒。固理势之自然也。然非必如秤称毫分。无少差别而后可与为友也。均之为贤知君子人。则虽有些大小过不及之不同。自不害为友朋也。若其希贤希圣希天者。则自其期待慕悦而言也。一乡之士。斯友一乡之士云者。亦非谓必友其若己者而不友其胜己者也。然则孟子，周子之言。未始为相
反也。 有朋 自远方来。则乃朋来就我。而我有及人之善。使彼信从焉。则实有我往求彼之道也。
御制条问曰。从上圣人之言 (第 63H 页)
恐大府雄籓。声色芬华之易以溺人。未知贤者能知自爱。不堕落否。年少长程。恐因一蹉便坏了。老物幸得相从。 有朋
友之谊。预以献箴。能不以为无端而肯听念耶。
与李受天(贞濂)
一接雅范。终岁不能忘。途之云远。安得更 (第 617L 页)
与李受天(贞濂)
一接雅范。终岁不能忘。途之云远。安得更 (第 617L 页)
。倘转微喉何说话。才存一息便工夫。年来自愧身多病。魂梦空寻二舍途。
挽词[权访]
自少寻先契。同衰乐 有朋。 百年留客榭。三世读书灯。行可邹乡式。名惟晋士徵。仙軿倏远举。后死痛填膺。
挽词[李周桢]
吾道东南一 (第 406H 页)
挽词[权访]
自少寻先契。同衰乐 有朋。 百年留客榭。三世读书灯。行可邹乡式。名惟晋士徵。仙軿倏远举。后死痛填膺。
挽词[李周桢]
吾道东南一 (第 406H 页)
言。直欲抽身奋飞。做得一场团栾而归而亦未易遂。或掩卷喟然而已。此际伻来承信。伏审斋居气体一向康卫。且 有朋
友周旋之乐。此是穷山胜事。慰不可言。此间庭候近无大段添损之节。颜色气息似胜于昨冬。山药之力不翅万金。 (第 216L 页)
体验。费了三五日工夫。方可领会。故姑未敢率易论评。至于警切兄长。有欠逊悌云云。不觉骇叹。夫兄弟之间。 有朋
友之谊者。莫吾辈若也。贤当亲爱我如伯氏。导迪我如朋友。然则逊悌自逊悌。警切自警切。若以逊悌之故。而犹 (第 203H 页)
。而见其所不忍者。吾妹之哭其夫。吾甥之号其父耳。吾又安忍无一言以泄吾悲也。呜呼。人之于世。有兄弟焉。 有朋
友焉。若喃妹者。朋友而兄弟也。苟于是得金兰焉。其为乐可知也。此圣俞，希深之所欢如也。吾于是得二人焉。 (第 598L 页)
然为峤南之冀北。而后辈中复有如致道者。又足以世其业。则当是时也。吾党小子。上焉而有父师之教诏。下焉而 有朋
侪之资警。相倚以为生。相恃以无恐也。小子以里巷后生。获侍公杖屦。其于威仪文章之著于外者。尝略觑其彷佛 (第 162L 页)
。亦居正中。是故天地间万物万事。皆不能遁五而为数。
有父必有子。有君必有臣。有夫必有妇。有长必有幼。 有朋 友必有二人。此天下之理。无独必有对者。而程子所以中夜舞蹈处也。
鲁斋许氏曰。万物皆本于阴阳。要去一件 …… (第 466L 页)
百。麟为之长。木有大春。草有灵芝。此有君臣长幼也。牛羊乌鹊。成群聚族。下至林薮丛薄。亦皆以类相聚。此 有朋 友也。但有其名而无其义。故自圣人谓之人伦而不谓之物伦焉。
五伦者人伦也。其名由人而立。其义由人而著。 …… (第 467H 页)
必以人伦为宗。学而时习下。便说 有朋 自远方来。主忠信下。便说无友不如己。居处恭执事敬下。便说与人忠。明明德下。便说新民。修身下。便说九经 …… (第 469L 页)
私其身。不相管辖。有圣人者作然后。制为人伦。散之天下。臣必有君。子必有父。妇必有夫。幼必有长。朋友必 有朋 友。或以恩当爱。或以义当敬。而导之以本然之情性。齐之以截然之法律。无有畸零赘附于其中者。而屈伸操纵。 (第 473L 页)
有父必有子。有君必有臣。有夫必有妇。有长必有幼。 有朋 友必有二人。此天下之理。无独必有对者。而程子所以中夜舞蹈处也。
鲁斋许氏曰。万物皆本于阴阳。要去一件 …… (第 466L 页)
百。麟为之长。木有大春。草有灵芝。此有君臣长幼也。牛羊乌鹊。成群聚族。下至林薮丛薄。亦皆以类相聚。此 有朋 友也。但有其名而无其义。故自圣人谓之人伦而不谓之物伦焉。
五伦者人伦也。其名由人而立。其义由人而著。 …… (第 467H 页)
必以人伦为宗。学而时习下。便说 有朋 自远方来。主忠信下。便说无友不如己。居处恭执事敬下。便说与人忠。明明德下。便说新民。修身下。便说九经 …… (第 469L 页)
私其身。不相管辖。有圣人者作然后。制为人伦。散之天下。臣必有君。子必有父。妇必有夫。幼必有长。朋友必 有朋 友。或以恩当爱。或以义当敬。而导之以本然之情性。齐之以截然之法律。无有畸零赘附于其中者。而屈伸操纵。 (第 473L 页)
鹿。有时梦里近。寤擗还转侧。谁知后凋姿。独也松与竹。从容温旧业。说约由学博。一步敢高低。思孟遗道脉。 有朋
自近远。其子和鸣鹤。亦言功利及。运动无乔岳。知臣莫如君。承史来又促。前席尚觉远。宝札那嫌数。无恙旄头 (第 24H 页)
郎复肯玄都去。陶令元羞督吏迎。一纸慇勤付京使。须将多病费旬呈。
挽李牧之(桢国)
自少寻先契。同衰乐 有朋。 百年留客榭。三世读书灯。行可邹乡式。名惟晋士徵。仙軿倏远举。后死恸填膺。
挽族兄而缉(睦)
从少相携 (第 190H 页)
挽李牧之(桢国)
自少寻先契。同衰乐 有朋。 百年留客榭。三世读书灯。行可邹乡式。名惟晋士徵。仙軿倏远举。后死恸填膺。
挽族兄而缉(睦)
从少相携 (第 190H 页)
传。
次心苏亭重修韵
苍峦绿水个中临。想像先生坐整衿。过去浮荣浑梦境。由来吾道自山林。无忧无乐都无事 。有 酒有朋兼有琴。世守名亭专胜槩。孝孙贤祖共传心。
次尹子郊(东野)白莲帖韵
参商迢递两衰翁。蔀屋残年气 (第 28L 页)
次心苏亭重修韵
苍峦绿水个中临。想像先生坐整衿。过去浮荣浑梦境。由来吾道自山林。无忧无乐都无事 。有 酒有朋兼有琴。世守名亭专胜槩。孝孙贤祖共传心。
次尹子郊(东野)白莲帖韵
参商迢递两衰翁。蔀屋残年气 (第 28L 页)
静一堂遗稿序[尹济弘]
夫人有兄弟而埙篪相和。 有朋 友而钟吕相合。是皆人伦中至乐。而自古人之有此乐者。绝难得而或有之。况乎家室之内。夫妇相得。簪珥之警。 (第 567H 页)
果熟。本本圃菘肥。坐久如禅学。秋雨满衣飞。
洗剑亭。与莲巢，而健，士执，聚之共赋。
老菊床头秋梦清。 有朋 叩户说山情。晨光渐好云间路。霜叶偏多汉北城。古寺慈航传浩劫。高亭闲画自无声。栏头有酒豪人气。半日身欢 (第 5L 页)
洗剑亭。与莲巢，而健，士执，聚之共赋。
老菊床头秋梦清。 有朋 叩户说山情。晨光渐好云间路。霜叶偏多汉北城。古寺慈航传浩劫。高亭闲画自无声。栏头有酒豪人气。半日身欢 (第 5L 页)
留别族弟乃文
奉呈贺洞四老
见李上舍明瑞寄舍弟诗。因次其韵。
送家弟作营行
江湖姜氏 有朋 斋小会
访贺洞四老
双溪寺
手抄私藁自嘲
访金使君纲哉(履纲)。拂挽径还。道
奉呈贺洞四老
见李上舍明瑞寄舍弟诗。因次其韵。
送家弟作营行
江湖姜氏 有朋 斋小会
访贺洞四老
双溪寺
手抄私藁自嘲
访金使君纲哉(履纲)。拂挽径还。道
幽亭下。直向扶桑古驿东。障日襜帷垂凤翼。嘶云驲骑振龙𩮰。聊知明夕折腰耻。也与柴桑无异同。
江湖姜氏 有朋 斋小会
筑斋何日乐来朋。肯构贤孙肃客登。谈笑从容今夕永。风流迭宕主人能。佳宾座尽东南美。太守盘兼齑水 (第 278H 页)
江湖姜氏 有朋 斋小会
筑斋何日乐来朋。肯构贤孙肃客登。谈笑从容今夕永。风流迭宕主人能。佳宾座尽东南美。太守盘兼齑水 (第 278H 页)
论语
鲁论二十篇。何晏等就考齐古论为之注。即今见行本也。齐论二十二篇。别有问王，知道二篇。古论二十一篇。分尧曰下章子张问。别为一篇。鲁共王毁孔子旧宅得之者。而并其名篇而未闻焉。唐艺文志。亦不载齐古论篇目。然其异同。不过二三篇而已。虽未考何妨。
论语首章。兼体用该本末。学而时习。学之得于己也。 有朋 自远方来。善之及于人也。人不知而不愠。出处之合于宜者也。
使民以时者。礼记王制所谓用民之力。岁不过三 (第 232L 页)
鲁论二十篇。何晏等就考齐古论为之注。即今见行本也。齐论二十二篇。别有问王，知道二篇。古论二十一篇。分尧曰下章子张问。别为一篇。鲁共王毁孔子旧宅得之者。而并其名篇而未闻焉。唐艺文志。亦不载齐古论篇目。然其异同。不过二三篇而已。虽未考何妨。
论语首章。兼体用该本末。学而时习。学之得于己也。 有朋 自远方来。善之及于人也。人不知而不愠。出处之合于宜者也。
使民以时者。礼记王制所谓用民之力。岁不过三 (第 232L 页)
金镇久。必孝生后公四岁。折辈行相善。同衾裯共铅椠数十年。盖以世则有父兄之尊。以年则有昆弟之亲。以业则 有朋
侪之交。老白首如一日。必孝尝候公。公喟然曰。夜久月明。闻若诵反招辞，筼筜诗诸篇。声从扃中出。殆若沈痾 (第 385H 页)