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洞玄部
正一部
續道藏
清代道教文獻
通水碓。冻雨趁山耕。真率村翁会。浅深社酒倾。闲来吟击壤。圣世足馀生。
闲愁
挥瑟春风动。钩帘皓月多。 有朋 仍对酌。无和自高歌。梅鹤心期在。薪鱼答问何。闲愁眉不攒。屋霤筑堤河。
老去
镜中惊霰雪。针孔惜光阴。 (第 32L 页)
闲愁
挥瑟春风动。钩帘皓月多。 有朋 仍对酌。无和自高歌。梅鹤心期在。薪鱼答问何。闲愁眉不攒。屋霤筑堤河。
老去
镜中惊霰雪。针孔惜光阴。 (第 32L 页)
。料事之智。镇物之量。谦恭而无间亲疏。俭约而不拣精粗。读书不求甚解而洞见肯綮。为文未尝雕琢而自合规则 。处
乡有朋友之誉。居家无子弟之过。未尝以是表见于世。而独其父知之。尝以事谒父友诸宰。而一而不复曰将辽豕我 (第 401H 页)
麦风袅袅夜吹灯。乡里招邀共榻凭。镜里流年勋业晚。水边印迹钓游曾。残花粘地香犹在。老笔题诗兴欲乘。有酒 有朋
斯亦足。前程宁复问沉升。
白首能狂放浩歌。世间宠辱竟如何。韶光欲逐莺声老。客梦曾从蚁战过。胜地逢迎山 (第 329L 页)
白首能狂放浩歌。世间宠辱竟如何。韶光欲逐莺声老。客梦曾从蚁战过。胜地逢迎山 (第 329L 页)
庶民同。
独岩书堂
公岳之南锦水东。居然泉石凤村中。一堂两室规摸得。十里三峰铺置雄。聚族于斯情话足。 有朋 容与讲论通。苟完苟美功成日。更问何人此乐同。
挽夏悦庵(时赞)
达城从古闻人多。今日湖湄又悦窝。持志 (第 191L 页)
独岩书堂
公岳之南锦水东。居然泉石凤村中。一堂两室规摸得。十里三峰铺置雄。聚族于斯情话足。 有朋 容与讲论通。苟完苟美功成日。更问何人此乐同。
挽夏悦庵(时赞)
达城从古闻人多。今日湖湄又悦窝。持志 (第 191L 页)
学者将以行之也。时习之则所学者在我。故说此条则以知言学。以行言习。小注陈氏以此条为以行言。恐未然。○ 有朋
自远方来注。程子曰以善及人。 按此善字。似兼知行言。○又曰(止)乐主发散在外。 按主字上可见乐非在外 (第 385H 页)
可口。一日忽吃粝粟败蔬。因复嗜味之常。病得以瘳。尝窃推是而他求之。凡士生长诗书之乡。进承师长之勉。退 有朋
友之劝。然不甚得力。及从游于僻巷謏闻之人。开发念学之端。志益笃而业益勤者。顾奚以异。今于池君嘉伯。盖 (第 66L 页)
前段出于副急。草率可笑。更以馀意搆成一通。又复妄发。使人大惭。然可示我约中诸公。不可与不知者道也。
玄天运日月。四序去如飞。良辰曷不怀。游子揽春衣。揽衣亦何往。天路望依俙。勖哉我良友。夜饮醉无归。
登楼聘四望。春山气蔼然。草木与鸟兽。宛见虞韶全。专心忆千古。几日清紫泉。凤鸟去不还。悠悠我眼穿。
五伦 有朋 友。友道在会文。青青水中萍。蔼蔼江上云。相逢数君子。浊世挹清氛。回我千里驾。与尔百年群。
自我见夫子 (第 277H 页)
玄天运日月。四序去如飞。良辰曷不怀。游子揽春衣。揽衣亦何往。天路望依俙。勖哉我良友。夜饮醉无归。
登楼聘四望。春山气蔼然。草木与鸟兽。宛见虞韶全。专心忆千古。几日清紫泉。凤鸟去不还。悠悠我眼穿。
五伦 有朋 友。友道在会文。青青水中萍。蔼蔼江上云。相逢数君子。浊世挹清氛。回我千里驾。与尔百年群。
自我见夫子 (第 277H 页)
流。物理之万变。孰能知其纪哉。亲戚安宁。室家无故。教子有读书之乐。燕居 有朋
友之适。左图右史。前琴后棋。未可谓非福也。是皆 君恩也。天之所以厚我者也。耻无以报之。知吾兄不遑有他 (第 150L 页)
擢升正卿。声望蔼蔚。维干维桢。遭遇昌辰。若将有为。惟其出处。系国安危。筮遁丘园。师友洛建。非我求蒙。 有朋
自远。群饮各充。洛水滀渟。扬扢古今。纬史经经。天未丧斯。士有所恃。我非阿好。实所践履。后学无禄。梦忽 (第 773H 页)
书此而归之。俾弁其首。上舍君名齐恒。有能诗声。与余尤善。时菊秋之既望。
白氏书塾稧序
党塾之制古也。 有朋 友焉。有长幼焉。有师弟子焉。春弦而夏诵。相观而师师。会之以文。与之以诚。辅之以德义。于以敦诗书之教。 …… (第 412H 页)
属。亦形物我分彼此。又甚者至于反唇而相谇者有之。狠而鬨者有之。阋而相讼者有之。又安知 有朋 友长幼师生之谓哉。又安肯为所不知之朋友长幼师生者而出其所爱之财。以畀之而不吝哉。此俗已成痼不知变。士 (第 412L 页)
白氏书塾稧序
党塾之制古也。 有朋 友焉。有长幼焉。有师弟子焉。春弦而夏诵。相观而师师。会之以文。与之以诚。辅之以德义。于以敦诗书之教。 …… (第 412H 页)
属。亦形物我分彼此。又甚者至于反唇而相谇者有之。狠而鬨者有之。阋而相讼者有之。又安知 有朋 友长幼师生之谓哉。又安肯为所不知之朋友长幼师生者而出其所爱之财。以畀之而不吝哉。此俗已成痼不知变。士 (第 412L 页)
其顾名而思义。忠告而善导。念念孜孜于古人可以成之之训。是所望也。
观德会稧帖序
人之有道也。有同好斯 有朋。 既 (第 602H 页)
有朋 斯有会。以文会友。固圣门辅仁之事。不可骤而及之。至若晋之兰亭会。唐之香山会。宋之耆英会，真率会之类。 (第 602H 页)
观德会稧帖序
人之有道也。有同好斯 有朋。 既 (第 602H 页)
有朋 斯有会。以文会友。固圣门辅仁之事。不可骤而及之。至若晋之兰亭会。唐之香山会。宋之耆英会，真率会之类。 (第 602H 页)
。岁月书生感。江山义士悲。商弦歌白雪。何处遇钟期。
山河清肃气。天地敛藏时。鹤梦霜华警。蛩吟岁事知。 有朋 如此恋。非客自然悲。故峡群飞雁。带来木落期。
冷暖皆宜酒。悲欢揔入诗。楼高留月久。郊迥送云迟。贫屋恒 (第 657L 页)
山河清肃气。天地敛藏时。鹤梦霜华警。蛩吟岁事知。 有朋 如此恋。非客自然悲。故峡群飞雁。带来木落期。
冷暖皆宜酒。悲欢揔入诗。楼高留月久。郊迥送云迟。贫屋恒 (第 657L 页)
则 圣学日就。 圣德日新。而致和之道。亶在是矣。 懋哉懋哉。
朝讲(论语○玉堂○二十日)
公曰。今曰 有朋 自远方来。不亦乐乎。又曰人不知而不愠。不亦君子乎。于此二条。可见大圣人为学之次序。亦可知至公无私之意 (第 462H 页)
朝讲(论语○玉堂○二十日)
公曰。今曰 有朋 自远方来。不亦乐乎。又曰人不知而不愠。不亦君子乎。于此二条。可见大圣人为学之次序。亦可知至公无私之意 (第 462H 页)
。
大学之明新。在于论语。则非徒学而，为政似之已矣。乡党前后似之已矣。假以学而一篇言之。学习似明德。 有朋 似新民。而槩论明新之体段。有子曰孝悌曾子曰三省。似指明之之下手。道千乘。直说新民底规 (第 235H 页)
大学之明新。在于论语。则非徒学而，为政似之已矣。乡党前后似之已矣。假以学而一篇言之。学习似明德。 有朋 似新民。而槩论明新之体段。有子曰孝悌曾子曰三省。似指明之之下手。道千乘。直说新民底规 (第 235H 页)
语则大凡亦字皆对上面之称也。其意盖曰。既学之已有好底意。而又时习之。此不亦说乎。既学习已有喜说。而又 有朋
自远方。此不亦乐乎。既学习而信从者众。已是君子。而又人不知而不愠。此不亦君子乎。余昔访任鼓山于明冈。 (第 302L 页)
亲。万里神交喜同调。炯然一点灵犀照。若使亡友死有知。泉台闻此应含笑。湖园梅萼弄晴妍。驿使西风寄短笺。 有朋
自远不亦乐。为读鲁论第一篇。
寄赠申海藏尚书(锡愚)赴燕
昔闻张水屋。燕市遇松园(海藏外祖金公)。侠 (第 343L 页)
寄赠申海藏尚书(锡愚)赴燕
昔闻张水屋。燕市遇松园(海藏外祖金公)。侠 (第 343L 页)
德者。行道有得于心之谓也。人若行道而有得于心。则必有其类从之。易曰。同声相应。同气相求。论语首章曰。 有朋
自远方来者。亦此意也。 殿下圣德日跻。则朝著登庸之臣。亦皆正人君子。苟或反是。奸佞小人。当进于前。伏 (第 407H 页)
尽而情衰。貌同而心异。不可谓之友也。
世未有无君父者矣。未有无兄弟夫妇者矣。然则人皆有四伦矣。而惟其 有朋 友之伦者甚少。盖朋友非属也。交之然后为朋友。有信然后为朋友。责善辅仁然后为朋友。世之 (第 130L 页)
有朋 友之伦者。能几何人哉。
朋友之道。不可以苟合。亦不可以不求而自合。且思当世之人。谁为一乡之善士乎。谁 (第 130L 页)
世未有无君父者矣。未有无兄弟夫妇者矣。然则人皆有四伦矣。而惟其 有朋 友之伦者甚少。盖朋友非属也。交之然后为朋友。有信然后为朋友。责善辅仁然后为朋友。世之 (第 130L 页)
有朋 友之伦者。能几何人哉。
朋友之道。不可以苟合。亦不可以不求而自合。且思当世之人。谁为一乡之善士乎。谁 (第 130L 页)
早知生有涯。奈此悲恨并。荒山宿草中。一去无回声。独有枕边泪。无端纵复横。
赠李汝极(峻岳时倅清河) 有朋 来自万山东。为说新诗快发蒙。千丈怒涛天外立。一边升日海中红。冰霜励操身如鹤。抚字关心政类龚。汗漫奇游 (第 24L 页)
赠李汝极(峻岳时倅清河) 有朋 来自万山东。为说新诗快发蒙。千丈怒涛天外立。一边升日海中红。冰霜励操身如鹤。抚字关心政类龚。汗漫奇游 (第 24L 页)