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正一部
續道藏
清代道教文獻
大壮初九曰壮于趾而夬曰壮于前趾则又欲速进
其壮矣然初九居刚长之初力未能决有必不胜之
理必不胜而往其咎宜也此复所以 有朋 来无咎之
义而夬之初九失之(易/说)
九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也
伊川先生曰夬者阳 (第 8a 页)
其壮矣然初九居刚长之初力未能决有必不胜之
理必不胜而往其咎宜也此复所以 有朋 来无咎之
义而夬之初九失之(易/说)
九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也
伊川先生曰夬者阳 (第 8a 页)
意交而连结也说之大有见于顺天应人而其微有
见于朋友讲习盖顺天应人之说与朋友讲习之说
大小不同其情一也孔子曰学而时习之不亦说乎
有朋 自远方来不亦乐乎此朋友讲习所以为说也
况天下大说又有在于朋友讲习之间乎(易/说)
初九和兑吉象曰和 (第 5a 页)
见于朋友讲习盖顺天应人之说与朋友讲习之说
大小不同其情一也孔子曰学而时习之不亦说乎
有朋 自远方来不亦乐乎此朋友讲习所以为说也
况天下大说又有在于朋友讲习之间乎(易/说)
初九和兑吉象曰和 (第 5a 页)
而一致先得此一致之理则何用百虑虑虽百卒归
乎理而已此章憧憧往来要其有心至于德之盛也
率本此意咸之九四有应在初思 有朋 是咸其心也
不言心而言心之事不能虚以受人乃憧憧而致其
思咸道失矣憧憧往来心之往来也不能虚以接物 (第 27b 页)
乎理而已此章憧憧往来要其有心至于德之盛也
率本此意咸之九四有应在初思 有朋 是咸其心也
不言心而言心之事不能虚以受人乃憧憧而致其
思咸道失矣憧憧往来心之往来也不能虚以接物 (第 27b 页)
𤼵出来为恻隐羞恶恭敬是非人人都有此更自一身推
之于家实是有父子有夫妇有兄弟推之于天地之间实是有君有臣 有朋 友都不是待后人旋安
排是合下元有此○问口鼻耳目四肢之用曰猊曰恭言曰从视明听聪又问君臣父子夫妇长幼
朋 (第 89a 页)
之于家实是有父子有夫妇有兄弟推之于天地之间实是有君有臣 有朋 友都不是待后人旋安
排是合下元有此○问口鼻耳目四肢之用曰猊曰恭言曰从视明听聪又问君臣父子夫妇长幼
朋 (第 89a 页)
○又曰程子意是说习于思天下事若不先思如何会行
得谢氏说习于行者亦不是外于思思与行亦不可分说)
有朋 自远方来不亦乐乎(乐音洛)
朋同类也自远方来则近者可知程子曰以善及人
而信从者众故可乐(或问以 (第 4b 页)
得谢氏说习于行者亦不是外于思思与行亦不可分说)
有朋 自远方来不亦乐乎(乐音洛)
朋同类也自远方来则近者可知程子曰以善及人
而信从者众故可乐(或问以 (第 4b 页)
尽得一世明睿之才而以所乐乎己者教而养之则
斯道之传得之者众而天下后世将无不被其泽矣
圣人之心所愿欲者莫大于此今既得之其乐为如
何哉(辅氏曰此乐与 有朋 自远方来之乐同而有大焉故以为圣人之所愿欲者莫大乎是也)
君子有三乐而王天下不与存焉
林氏 (第 24b 页)
斯道之传得之者众而天下后世将无不被其泽矣
圣人之心所愿欲者莫大于此今既得之其乐为如
何哉(辅氏曰此乐与 有朋 自远方来之乐同而有大焉故以为圣人之所愿欲者莫大乎是也)
君子有三乐而王天下不与存焉
林氏 (第 24b 页)
气有是气便有是数物物皆然如水数六雪片也六
出这又不是去做将出来他是自恁地如那龟圣人
所以独取他来用时也是这个物事分外灵尝 有朋
又成二十四皆是自然恁地这又未为巧最是七八
九六与一二三 (第 1b 页)
出这又不是去做将出来他是自恁地如那龟圣人
所以独取他来用时也是这个物事分外灵尝 有朋
又成二十四皆是自然恁地这又未为巧最是七八
九六与一二三 (第 1b 页)
辅氏广曰博学不教内而不出犹独善之事也博学
无方孙友视志则取诸人以为善而善足以及人矣
孔子言学而时习即继之以 有朋 自远方来亦此意
四十始仕方物出谋发虑道合则服从不可则去五十
命为大夫服官政七十致事凡男拜尚左手
此 (第 17b 页)
无方孙友视志则取诸人以为善而善足以及人矣
孔子言学而时习即继之以 有朋 自远方来亦此意
四十始仕方物出谋发虑道合则服从不可则去五十
命为大夫服官政七十致事凡男拜尚左手
此 (第 17b 页)
非是盖吊者原素冠而无绖至此乃加绖于武郑注
谓不改冠亦不免熊氏谓 有朋 友之恩以绖加于武
连言带者是也
君丧虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县之乃官
代哭大夫官代哭不县壶士 (第 12a 页)
谓不改冠亦不免熊氏谓 有朋 友之恩以绖加于武
连言带者是也
君丧虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县之乃官
代哭大夫官代哭不县壶士 (第 12a 页)
(录之经恐里巷歌谣不胜录矣朱子又改为男女/期会而负约之辞郝敬非之云暮夜郊外林莽相)
(期惟恐人知又自诗以传乎非情也子贡传 有朋/ 友二字而下文阙不知其意云何章潢以为刺失)
(信义也托言黄昏为期而至于明星煌煌晢晢则/失其为约矣语 (第 8a 页)
(期惟恐人知又自诗以传乎非情也子贡传 有朋/ 友二字而下文阙不知其意云何章潢以为刺失)
(信义也托言黄昏为期而至于明星煌煌晢晢则/失其为约矣语 (第 8a 页)
必形诸外唯恐不直内内直则外必方○敬以
直内义以方外与德不孤一也为善者以类应
有朋 自远方来充之至于塞乎天地皆不孤也
○德不孤与物同故不孤也学者不必远求近
取诸身只明人理敬 (第 29a 页)
直内义以方外与德不孤一也为善者以类应
有朋 自远方来充之至于塞乎天地皆不孤也
○德不孤与物同故不孤也学者不必远求近
取诸身只明人理敬 (第 29a 页)
则辅君以君所不能臣不及君则赞助之而巳故
不能成大功也
本义大蹇者非常之蹇也九五居尊而有刚健中
正之德必 有朋 来而助之者占者有是德则有是
助矣
朱氏附录问蹇九五何故为大蹇曰五是为蹇 (第 26a 页)
不能成大功也
本义大蹇者非常之蹇也九五居尊而有刚健中
正之德必 有朋 来而助之者占者有是德则有是
助矣
朱氏附录问蹇九五何故为大蹇曰五是为蹇 (第 26a 页)
(耕也语言长沮桀溺耦而耕是矣盖先王所以联属/其民使之出入相友守望相助故乡则有比遂则有)
(邻军则有伍学则 有朋 耕则有耦/亦以是而已曰修曰其互相备也)
命乐师大合吹而罢
郑氏曰岁将终与族人大饮作乐于太寝以缀恩也 (第 85a 页)
(邻军则有伍学则 有朋 耕则有耦/亦以是而已曰修曰其互相备也)
命乐师大合吹而罢
郑氏曰岁将终与族人大饮作乐于太寝以缀恩也 (第 85a 页)
者小敛后来则掩袭裘上之裼衣加素弁于吉冠之
武武冠下卷也带绖者要带首绖 有朋 友之恩则加
带与绖无朋友之恩则无带惟绖而已拾踊更踊也
君丧虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县之乃官 (第 11a 页)
武武冠下卷也带绖者要带首绖 有朋 友之恩则加
带与绖无朋友之恩则无带惟绖而已拾踊更踊也
君丧虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县之乃官 (第 11a 页)