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洞玄部
正一部
太玄部
太平部
清代道教文獻
續道藏
律仪唯人天有。然
唯人具三种律仪。谓别解脱静虑无漏。若生
欲天及生色界皆容得有静虑律仪。然无想
天但 容成 就。生无色界彼俱非有无漏律仪
亦在无色。谓若生在欲界天中及生色界中。
除中定无想皆容得有无漏律仪。生 (第 0567c 页)
唯人具三种律仪。谓别解脱静虑无漏。若生
欲天及生色界皆容得有静虑律仪。然无想
天但 容成 就。生无色界彼俱非有无漏律仪
亦在无色。谓若生在欲界天中及生色界中。
除中定无想皆容得有无漏律仪。生 (第 0567c 页)
欲天中有杀业道。已
说不善。善业道中无贪等三。于三界五趣皆
通二种。谓成就现行。身语七支无色无想但 容成 就必不现行。谓圣有情生无色界成就
过未无漏律仪。无想有情必成过未第四静
虑静虑律仪。然圣随依何静虑地 (第 0583a 页)
说不善。善业道中无贪等三。于三界五趣皆
通二种。谓成就现行。身语七支无色无想但 容成 就必不现行。谓圣有情生无色界成就
过未无漏律仪。无想有情必成过未第四静
虑静虑律仪。然圣随依何静虑地 (第 0583a 页)
除中定无想」
#+END_VERSE
论曰。唯于人趣有不律仪。然除北洲唯三方
有。于三方内复除扇𢮎及半择迦。具二形者
律仪亦尔。谓于人中除前所除。并天亦有。故
于二趣容有律仪。然唯人中具有三种。谓
别解脱静虑无漏。若生欲天及生色界。皆容
得有静虑律仪。然无想天但 容成 就。生无色
界彼俱非有。无漏律仪亦在无色。谓若生在
欲界天中及生色界中。除中定无想。皆容得
有无漏律 (第 0874c 页)
#+END_VERSE
论曰。唯于人趣有不律仪。然除北洲唯三方
有。于三方内复除扇𢮎及半择迦。具二形者
律仪亦尔。谓于人中除前所除。并天亦有。故
于二趣容有律仪。然唯人中具有三种。谓
别解脱静虑无漏。若生欲天及生色界。皆容
得有静虑律仪。然无想天但 容成 就。生无色
界彼俱非有。无漏律仪亦在无色。谓若生在
欲界天中及生色界中。除中定无想。皆容得
有无漏律 (第 0874c 页)
中。二种俱有。已说
不善善业道中无贪等三。于三界五趣皆通
二种。谓成就现行。身语七支。无色无想。但 容成 就。必不现行。谓圣有情生无色界。成就
过未。无漏律仪。无想有情。必成过未。第四静
虑。静虑律仪。然圣 (第 0883a 页)
不善善业道中无贪等三。于三界五趣皆通
二种。谓成就现行。身语七支。无色无想。但 容成 就。必不现行。谓圣有情生无色界。成就
过未。无漏律仪。无想有情。必成过未。第四静
虑。静虑律仪。然圣 (第 0883a 页)
下地中下品心二定上佗心智知自下地上中下
心以无漏佗心智无有一人独成三品故唯知自下
品心有漏佗心智一人 容成 三品故能知六心也问
如欲界有四定能化心初定佗心智知几心答婆沙
一说四心皆知欲界摄故一说知一唯知初定化 (第 0204c 页)
心以无漏佗心智无有一人独成三品故唯知自下
品心有漏佗心智一人 容成 三品故能知六心也问
如欲界有四定能化心初定佗心智知几心答婆沙
一说四心皆知欲界摄故一说知一唯知初定化 (第 0204c 页)
根极多。
论曰至故有十九者。释上两
句。极多 容成 十九。谓二形必是欲界异生。
若眼等四根得已不失既有。二形必不断善
有信等五。二形不能离欲定成五受。其 …… (第 0070a 页)
缘缚。
唯
此具十九为更有耶者。问。
圣者未离欲
至无二形故者。答。释下两句。此解未离欲
圣极多 容成 十九。随其所应除二无漏。及
除一形。女．男二根随除一种。以诸圣者无
二形故不成二十。又正理解云。言一 (第 0070a 页)
论曰至故有十九者。释上两
句。极多 容成 十九。谓二形必是欲界异生。
若眼等四根得已不失既有。二形必不断善
有信等五。二形不能离欲定成五受。其 …… (第 0070a 页)
缘缚。
唯
此具十九为更有耶者。问。
圣者未离欲
至无二形故者。答。释下两句。此解未离欲
圣极多 容成 十九。随其所应除二无漏。及
除一形。女．男二根随除一种。以诸圣者无
二形故不成二十。又正理解云。言一 (第 0070a 页)
解云此论不说略而不论。
然唯人具
至静虑无漏者。释第四句。
若生欲天
至彼必非有者。释第五．第六句。正理云若
生欲天及生色界皆容得有静虑律仪。然
无想天但 容成 就。生无色界彼俱非有。
无漏律仪至必不现起者。释后两句。无漏
律仪不但在欲．色界。亦在无色。谓若生 (第 0243a 页)
然唯人具
至静虑无漏者。释第四句。
若生欲天
至彼必非有者。释第五．第六句。正理云若
生欲天及生色界皆容得有静虑律仪。然
无想天但 容成 就。生无色界彼俱非有。
无漏律仪至必不现起者。释后两句。无漏
律仪不但在欲．色界。亦在无色。谓若生 (第 0243a 页)
理。若自究竟即应
于杀无劳说嗔。此更无容馀究竟故。于
盗．邪行说贪亦然。说起贪时成杂秽语。此
言阙减 容成 三故。若先加行于究竟时。一
一应言贪等随一 俱舍师救云。自杀究竟
理必有嗔。办二俱转。若不说嗔言中不 (第 0267b 页)
于杀无劳说嗔。此更无容馀究竟故。于
盗．邪行说贪亦然。说起贪时成杂秽语。此
言阙减 容成 三故。若先加行于究竟时。一
一应言贪等随一 俱舍师救云。自杀究竟
理必有嗔。办二俱转。若不说嗔言中不 (第 0267b 页)
现。诸相元全性以起修但不能全修即性遂
成同居方便两土之相。今如来达修即性。故俱现
之法一多无碍大小相 容成 寂光实报两土融即
之相。但菩萨自初住至等觉證一分寂光感一分
实报故实报乃菩萨所居之土。今文所明是究竟 (第 0700c 页)
成同居方便两土之相。今如来达修即性。故俱现
之法一多无碍大小相 容成 寂光实报两土融即
之相。但菩萨自初住至等觉證一分寂光感一分
实报故实报乃菩萨所居之土。今文所明是究竟 (第 0700c 页)
生么虫名曰焦明群飞而集于
蚊睫栖宿去来蚊弗觉也离朱拭眦而望之弗见
其形师旷俛首而听之弗闻其声惟黄帝与 容成
子居空同之上心死形废徐以神视块然见之若
泰山之形徐以气听鬨然闻之若雷霆之声与此
相类佛虽宣明此法令我 (第 0325a 页)
蚊睫栖宿去来蚊弗觉也离朱拭眦而望之弗见
其形师旷俛首而听之弗闻其声惟黄帝与 容成
子居空同之上心死形废徐以神视块然见之若
泰山之形徐以气听鬨然闻之若雷霆之声与此
相类佛虽宣明此法令我 (第 0325a 页)
个堂堂丈夫。盖有法可得。便是实法。若实法者。虽能
算出恒河中所有沙数。如是沙等恒河中。所有沙。妙
于 容成 大挠。是象数也。非宗也。虽能平天成地。尽道
明伦。功在当时。泽流万世。比于尧舜禹汤文武周公
孔子。是 (第 0240a 页)
算出恒河中所有沙数。如是沙等恒河中。所有沙。妙
于 容成 大挠。是象数也。非宗也。虽能平天成地。尽道
明伦。功在当时。泽流万世。比于尧舜禹汤文武周公
孔子。是 (第 0240a 页)
开
辟之事。理不然矣。若博采图牒傍存子记。
则元神是巨灵所契。昆陵为大帝所居。华
胥柱州依稀得其地。 容成 太上髣髴臻其道。
而文物并阙而不论。圣政粗论而不备。但龙
师已下之日浅。经诰盈车而未周。人皇已上
之 (第 0558c 页)
辟之事。理不然矣。若博采图牒傍存子记。
则元神是巨灵所契。昆陵为大帝所居。华
胥柱州依稀得其地。 容成 太上髣髴臻其道。
而文物并阙而不论。圣政粗论而不备。但龙
师已下之日浅。经诰盈车而未周。人皇已上
之 (第 0558c 页)
造文字。因化通而裁礼乐(并黄帝时也。六艺论云。黄帝佐官有七人。苍颉
造书字。大挠造甲子。隶首造算数。 容成 造历岐伯造医方。鬼申区造占候。奚仲造车作律管。兴墠坛礼也)
暨乎翼善传圣之君。仁盛圣明之后。举八元 (第 0490c 页)
造书字。大挠造甲子。隶首造算数。 容成 造历岐伯造医方。鬼申区造占候。奚仲造车作律管。兴墠坛礼也)
暨乎翼善传圣之君。仁盛圣明之后。举八元 (第 0490c 页)
结绳。因照俗以书契。八索缘兹以作。九丘
自此而兴。及轩辕在政淳风便隐。颇竞声色
兼好畋渔。遂感隐者 容成 为说五千文也。明
道德之纯。序无为之治。欲使还源反朴抱一
守雌者耳。故说云。五色令人目盲五音令人
耳 …… (第 0501b 页)
时。垂衣裳营宫室。尚声尚色以畋以渔。人主
骄奢下民劳役。 容成 因时故述斯要矣。虽言
崆峒问道。讵曾脱躧鼎湖。轻举反葬桥山。至
于燕处超然未闻其说。
儒生曰。夫五 (第 0501c 页)
自此而兴。及轩辕在政淳风便隐。颇竞声色
兼好畋渔。遂感隐者 容成 为说五千文也。明
道德之纯。序无为之治。欲使还源反朴抱一
守雌者耳。故说云。五色令人目盲五音令人
耳 …… (第 0501b 页)
时。垂衣裳营宫室。尚声尚色以畋以渔。人主
骄奢下民劳役。 容成 因时故述斯要矣。虽言
崆峒问道。讵曾脱躧鼎湖。轻举反葬桥山。至
于燕处超然未闻其说。
儒生曰。夫五 (第 0501c 页)
义也。
君子曰。易乾凿度云。昔燧人氏仰观斗极以
定方名。庖牺因之而画八卦。黄帝受命使大
挠造甲子。 容成 次历数。五行九宫之说自此
而兴。故说卦云。阳数九者立天之道。曰阴与
阳。阴二阳一则天有三焉。立地之道 (第 0537a 页)
君子曰。易乾凿度云。昔燧人氏仰观斗极以
定方名。庖牺因之而画八卦。黄帝受命使大
挠造甲子。 容成 次历数。五行九宫之说自此
而兴。故说卦云。阳数九者立天之道。曰阴与
阳。阴二阳一则天有三焉。立地之道 (第 0537a 页)
。汤有大濩。文王有
辟雍。武王有下武鲧作城郭。出尤作兵器。岐
伯造医。俞附脉经。伶伦制律。隶首作算。 容成
作历。大挠造甲子。奚仲作车。曹胡作衣。伯
余作裳。于则作履。共鼓作舟楫。巨挥作弓。
夷牢作矢。黄雍父 (第 0755b 页)
辟雍。武王有下武鲧作城郭。出尤作兵器。岐
伯造医。俞附脉经。伶伦制律。隶首作算。 容成
作历。大挠造甲子。奚仲作车。曹胡作衣。伯
余作裳。于则作履。共鼓作舟楫。巨挥作弓。
夷牢作矢。黄雍父 (第 0755b 页)
卦，神农造五谷，货狄造舟
(黄帝臣也)，维父造臼杵(黄帝臣也)，蚩尤造兵(火帝时臣)，黄帝
造冠冕， 容成 造历(黄帝臣也)，歧伯造医(黄帝臣也)，正首
造数(黄帝臣也)，皋陶造狱(舜时臣也)，稽仲造车，伯益 (第 0926b 页)
(黄帝臣也)，维父造臼杵(黄帝臣也)，蚩尤造兵(火帝时臣)，黄帝
造冠冕， 容成 造历(黄帝臣也)，歧伯造医(黄帝臣也)，正首
造数(黄帝臣也)，皋陶造狱(舜时臣也)，稽仲造车，伯益 (第 0926b 页)