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洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
太平部
清代道教文獻
續道藏
弊俗还太古淳厚之风敛其散而一之落
其华而实之故以小国寡民为言自 容成
氏大庭氏至于伏羲氏神农氏十有二君
号称至治者亦使民无知无欲而已同乎
无知其德不离同乎无欲是谓素 (第 019b 页)
其华而实之故以小国寡民为言自 容成
氏大庭氏至于伏羲氏神农氏十有二君
号称至治者亦使民无知无欲而已同乎
无知其德不离同乎无欲是谓素 (第 019b 页)
穴也其后一璧以锄斧击之鞺鞺然有声
但坚固不可动必是铜铁所灌意非有国
者之坟不然书籍所载闽之上无闻焉则
必有之而不传者然则 容成 大庭之类不
可谓无之
当是时也民结绳而用之甘其食美其服乐 (第 008a 页)
但坚固不可动必是铜铁所灌意非有国
者之坟不然书籍所载闽之上无闻焉则
必有之而不传者然则 容成 大庭之类不
可谓无之
当是时也民结绳而用之甘其食美其服乐 (第 008a 页)
乘风云而上天吾今日见老
子其犹龙邪是时天下闇王道衰故再出关
或言二百馀岁以其修道而养寿也老子受
学于 容成 问道于常摐皆古之隐君子也老
子之子名宗宗仕魏为将军封于段干宗之
子注注之子宫宫之远孙假假仕于汉孝文 (第 003b 页)
子其犹龙邪是时天下闇王道衰故再出关
或言二百馀岁以其修道而养寿也老子受
学于 容成 问道于常摐皆古之隐君子也老
子之子名宗宗仕魏为将军封于段干宗之
子注注之子宫宫之远孙假假仕于汉孝文 (第 003b 页)
太霞老人薛致玄述
题曰时天下暗王道衰故再出关或曰老莱
子或曰太史儋(都甘/切)或曰百有六十馀岁或
云二百馀龄以其修道而养寿也或曰受道
于 容成 问道于常枞世莫知其然否皆谓之
隐君子也
疏曰此第九门明太上知周道衰故再出
关变名易号晦迹师凡寿数 …… (第 001a 页)
以事其亲或徉自颠仆辄效婴儿啼以悦
乐于亲其至孝也如此太史儋当幽厉之
时世为史官皆老子之隐号也或云受道
于 容成 列子云唯黄帝与容成子居崆峒
之上同斋三月云云是 (第 001b 页)
容成 者当黄帝
时人也或云问道于常枞常枞者不知何
代人亦未详所据盖当时有道者也夫太 (第 001b 页)
题曰时天下暗王道衰故再出关或曰老莱
子或曰太史儋(都甘/切)或曰百有六十馀岁或
云二百馀龄以其修道而养寿也或曰受道
于 容成 问道于常枞世莫知其然否皆谓之
隐君子也
疏曰此第九门明太上知周道衰故再出
关变名易号晦迹师凡寿数 …… (第 001a 页)
以事其亲或徉自颠仆辄效婴儿啼以悦
乐于亲其至孝也如此太史儋当幽厉之
时世为史官皆老子之隐号也或云受道
于 容成 列子云唯黄帝与容成子居崆峒
之上同斋三月云云是 (第 001b 页)
容成 者当黄帝
时人也或云问道于常枞常枞者不知何
代人亦未详所据盖当时有道者也夫太 (第 001b 页)
或号缙云氏以云纪官礼乐既作其臣大
挠造历 容成 造算仓颉造文字风后造五
兵而万虑兴焉名迹显焉帝乘飞龙周游
四海名山大川皆有其迹于是采首山之
铜 (第 004a 页)
挠造历 容成 造算仓颉造文字风后造五
兵而万虑兴焉名迹显焉帝乘飞龙周游
四海名山大川皆有其迹于是采首山之
铜 (第 004a 页)
万物之自然也)容成
氏曰除日无岁(今所以有岁而存日者为有/死生故也⬤无死无生则岁)
(日之计除也〇 容成 老于师也)无内无外(无彼我则/无内外也)魏莹与
田侯牟约田侯牟背之魏莹怒将使人刺之
犀首闻而耻之曰君 (第 47a 页)
氏曰除日无岁(今所以有岁而存日者为有/死生故也⬤无死无生则岁)
(日之计除也〇 容成 老于师也)无内无外(无彼我则/无内外也)魏莹与
田侯牟约田侯牟背之魏莹怒将使人刺之
犀首闻而耻之曰君 (第 47a 页)
神化妙力致延年但上品诸石多含毒气成
物必致伤人譬如渴饮鸩浆饥餐毒脯欲益
反损为害实俓今时多士异人间出 容成 宦
炎之日彭祖司主药之年所见不同或未尽
善有金而不知去毒而不解成金纵其有成
成亦无用若不精加详择一切 (第 004a 页)
物必致伤人譬如渴饮鸩浆饥餐毒脯欲益
反损为害实俓今时多士异人间出 容成 宦
炎之日彭祖司主药之年所见不同或未尽
善有金而不知去毒而不解成金纵其有成
成亦无用若不精加详择一切 (第 004a 页)
道士章元枢编华盖山事实
按华盖山峙于临川庐陵二境之间其在图
则属抚州崇仁山之高三十有五里周回四
百馀里中有紫玄之洞即浮丘公与王郭二
真修鍊升举之所华夷图所载宝盖山是也
又按温州永嘉县亦有华盖山其洞周回四
百里名 容成 太玉之天冲妙先生李思聪有
诗云山如华盖势穹崇霞织冰崖黛泼浓危
耸层霄数百里狂奔四海一千峰冷光突兀 (第 001a 页)
按华盖山峙于临川庐陵二境之间其在图
则属抚州崇仁山之高三十有五里周回四
百馀里中有紫玄之洞即浮丘公与王郭二
真修鍊升举之所华夷图所载宝盖山是也
又按温州永嘉县亦有华盖山其洞周回四
百里名 容成 太玉之天冲妙先生李思聪有
诗云山如华盖势穹崇霞织冰崖黛泼浓危
耸层霄数百里狂奔四海一千峰冷光突兀 (第 001a 页)
问礼后于涡
水故居乘白鹿登桧而升天或曰老莱子或
曰太史儋或曰百有六十馀岁以其修道而
养寿也或曰受学于 容成 问道于常枞(士恭/切说)
(文松叶柏身也古本文子/作松字读俗作窗非是)世莫知其然不而
谓之隐君子也其 (第 002a 页)
水故居乘白鹿登桧而升天或曰老莱子或
曰太史儋或曰百有六十馀岁以其修道而
养寿也或曰受学于 容成 问道于常枞(士恭/切说)
(文松叶柏身也古本文子/作松字读俗作窗非是)世莫知其然不而
谓之隐君子也其 (第 002a 页)
也胎于尹母降于仁里子
孙继之与人同也指李为姓无所系也聃
耳广目日角月渊二柱三门握十蹈五神
人表也受学 容成 问道常枞无常师也伏
羲时为郁华子神农时为大成子祝融时
为广寿子商阳时为赤精子帝喾时为录
图子唐尧时为 (第 015a 页)
孙继之与人同也指李为姓无所系也聃
耳广目日角月渊二柱三门握十蹈五神
人表也受学 容成 问道常枞无常师也伏
羲时为郁华子神农时为大成子祝融时
为广寿子商阳时为赤精子帝喾时为录
图子唐尧时为 (第 015a 页)
方
取新角以刀削去黑皮取中白熬令色黄熟
治服方寸七日再服三十日通知神明六十
日力百倍百日通神常服寿无极延年明子
高 容成 服之以致仙范蠡服之游在民间
黄精之草太阳之精也结气九天浮游八朗
逐风流化散精六合依山寄名因云雨之润 (第 018a 页)
取新角以刀削去黑皮取中白熬令色黄熟
治服方寸七日再服三十日通知神明六十
日力百倍百日通神常服寿无极延年明子
高 容成 服之以致仙范蠡服之游在民间
黄精之草太阳之精也结气九天浮游八朗
逐风流化散精六合依山寄名因云雨之润 (第 018a 页)
从驾无时衣甚忧妻乃置缯两匹从空而
至伟前伟好作黄白经年不成妻乃出囊
中药少许投之食顷汞乃成银
飞散元纲玄素 容成
容成公 行玄素之
道延寿无极
张桑雄黄巢许桂英
桑子林张虚并服雄黄巢父许由并服石
桂英得道
郝容鹿角秀 (第 013b 页)
至伟前伟好作黄白经年不成妻乃出囊
中药少许投之食顷汞乃成银
飞散元纲玄素 容成
容成公 行玄素之
道延寿无极
张桑雄黄巢许桂英
桑子林张虚并服雄黄巢父许由并服石
桂英得道
郝容鹿角秀 (第 013b 页)
入激而为雹阴气凝滞
而阳气细微阴气不相入散而为霰霞者日
出日没之时昆崙赤水之气倒影而然其理
日光射云 容成 彩色也朝必雨晚必晴虹者
朝西暮东日照水影天地浸淫滥泆之气也
赤地气也青天精也夫阴阳和平时和岁丰
阴阳 (第 005b 页)
而阳气细微阴气不相入散而为霰霞者日
出日没之时昆崙赤水之气倒影而然其理
日光射云 容成 彩色也朝必雨晚必晴虹者
朝西暮东日照水影天地浸淫滥泆之气也
赤地气也青天精也夫阴阳和平时和岁丰
阴阳 (第 005b 页)
大道道学七经
经者径也由也常也正也成也径直易行由
之得进常通不塞正以治邪转败为成经纬
相会也玄素黄帝 容成 彭铿巫咸陈赦习学
七经演述阴阳生生为先先仁之志非但七
人七人迹多亦号七经天门玉子皆传斯道外
儒失道不 (第 005a 页)
经者径也由也常也正也成也径直易行由
之得进常通不塞正以治邪转败为成经纬
相会也玄素黄帝 容成 彭铿巫咸陈赦习学
七经演述阴阳生生为先先仁之志非但七
人七人迹多亦号七经天门玉子皆传斯道外
儒失道不 (第 005a 页)
搜谓毾⬤之名取于蹋以登床多附会穿凿
不足为据其馀则皆辟 容成 之术及论褚氏
遗书胎孕之说下卷则备述丹书而终以黄
白为戒大旨皆不出道家而在道家之中持 (第 1b 页)
不足为据其馀则皆辟 容成 之术及论褚氏
遗书胎孕之说下卷则备述丹书而终以黄
白为戒大旨皆不出道家而在道家之中持 (第 1b 页)