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洞真部
洞神部
正一部
清代道教文獻
閒其光乃止忽有二僧扣门曰善哉
儿德所重必出家矣言讫而隐年十八投湘州果愿寺
沙门法绪而出家焉(上/) 法显 至迦施国国有白耳龙每与众僧约令国内丰熟
皆有信效沙门为起龙舍并设福食每至夏坐讫龙辄
化作一小蛇两耳悉 (第 16b 页)
儿德所重必出家矣言讫而隐年十八投湘州果愿寺
沙门法绪而出家焉(上/) 法显 至迦施国国有白耳龙每与众僧约令国内丰熟
皆有信效沙门为起龙舍并设福食每至夏坐讫龙辄
化作一小蛇两耳悉 (第 16b 页)
从萨真君传授符法国朝永乐中有杭州道士周
思得以灵官之 法显 于京师附体降神祷之有应
乃于禁城之西建天将庙及祖师殿宣德中改庙
为火德观封萨真人为崇恩真君王 (第 60a 页)
思得以灵官之 法显 于京师附体降神祷之有应
乃于禁城之西建天将庙及祖师殿宣德中改庙
为火德观封萨真人为崇恩真君王 (第 60a 页)
载遣使天竺事
足明为后人假托也
若其境俗性智之优薄(至/)审求根实 皆指前书及安
帝末班勇所记注赘引 法显 语
南匈奴传九年遣大司马吴汉等击之经岁无功 吴
汉击匈奴经岁无功名将行边自古犹有利钝
于是渐徙幽并边 (第 23b 页)
足明为后人假托也
若其境俗性智之优薄(至/)审求根实 皆指前书及安
帝末班勇所记注赘引 法显 语
南匈奴传九年遣大司马吴汉等击之经岁无功 吴
汉击匈奴经岁无功名将行边自古犹有利钝
于是渐徙幽并边 (第 23b 页)
门达于西海唐书西域傅有碎叶者出安西西北千
里所得勃达岭由岭北行嬴千里得细叶川川长千
里西属恒逻斯城自此抵西海矣又按 释法显 记曰
度葱岭已入北天竺境于此顺岭西南行十五日有
水名新头河自新头河至南天竺入于南海四五万
里也 (第 3a 页)
里所得勃达岭由岭北行嬴千里得细叶川川长千
里西属恒逻斯城自此抵西海矣又按 释法显 记曰
度葱岭已入北天竺境于此顺岭西南行十五日有
水名新头河自新头河至南天竺入于南海四五万
里也 (第 3a 页)
白虎通尔
雅杨泉物理论郭缘生述征记括地图穆天子传命历
序握河纪淮南子释氏西域志郭义恭广志康泰扶南
传 法显 传支僧载外国事竺枝扶南记竹书纪年周处
风土记东方朔十洲记东方朔神异经遁甲开山图成
公子安大河赋西河旧 (第 24b 页)
雅杨泉物理论郭缘生述征记括地图穆天子传命历
序握河纪淮南子释氏西域志郭义恭广志康泰扶南
传 法显 传支僧载外国事竺枝扶南记竹书纪年周处
风土记东方朔十洲记东方朔神异经遁甲开山图成
公子安大河赋西河旧 (第 24b 页)
也
欧虞褚柳颜皆一笔书也安排费工岂能垂世李邕脱
子敬体乏纤秾徐浩晚年力过更无气骨皆不如作郎
官时婺州碑也董孝子不空皆晚年恶札全无妍媚有
识者当自知之沈傅师变格有超世真趣徐浩不及也
御史萧诚书太原题名唐人无出其右为司马系南岳
真君观碑极有钟王趣馀皆不及矣(海岳/名言)
书说 草备元机亦由风气籀文三变六象具存虽云
道艺盖通神明子云心画类别正邪中郎笔论散怀恣
情多力无筋者圣钟司𨽻得之韦墓通灵感物者淡卫
夫人示以此妙芝象灭景钟索邈步右军笔阵判将领
之后先卫瓘风流亦西台之高品是故有剑法藤法戈
法弩法点法波法增减法画断而脉故连形虚而气故
实右军云戈如长松倚谷曲如县钩钓水放似张弓发
箭收如虎斗龙骧是故有立法踠法顿挫 法显 异法贯
穿环合曳如杖横如舟牵如电掣立如鸟卓踠如股叠 (第 17a 页)
欧虞褚柳颜皆一笔书也安排费工岂能垂世李邕脱
子敬体乏纤秾徐浩晚年力过更无气骨皆不如作郎
官时婺州碑也董孝子不空皆晚年恶札全无妍媚有
识者当自知之沈傅师变格有超世真趣徐浩不及也
御史萧诚书太原题名唐人无出其右为司马系南岳
真君观碑极有钟王趣馀皆不及矣(海岳/名言)
书说 草备元机亦由风气籀文三变六象具存虽云
道艺盖通神明子云心画类别正邪中郎笔论散怀恣
情多力无筋者圣钟司𨽻得之韦墓通灵感物者淡卫
夫人示以此妙芝象灭景钟索邈步右军笔阵判将领
之后先卫瓘风流亦西台之高品是故有剑法藤法戈
法弩法点法波法增减法画断而脉故连形虚而气故
实右军云戈如长松倚谷曲如县钩钓水放似张弓发
箭收如虎斗龙骧是故有立法踠法顿挫 法显 异法贯
穿环合曳如杖横如舟牵如电掣立如鸟卓踠如股叠 (第 17a 页)
东晋隆安中又有罽宾沙门僧伽提婆译增一阿含
经及中阿含经义熙中沙门支法领从于阗国得华
严经三万六千偈至金陵宣译又有沙门 法显 自长
安游天竺经三十馀国随有经律之处学其书语译
而写之还至金陵与天竺禅师跋罗辨定谓僧祇律
学者 (第 6a 页)
经及中阿含经义熙中沙门支法领从于阗国得华
严经三万六千偈至金陵宣译又有沙门 法显 自长
安游天竺经三十馀国随有经律之处学其书语译
而写之还至金陵与天竺禅师跋罗辨定谓僧祇律
学者 (第 6a 页)
即是海口也
析曰昆崙墟河出东北陬恒出西北隅恒绕西域达于
大秦河入中国注于东海沔流小渚绝不通波善长叙恒
于河之下盖因昆崙而及之乎若其括地脉川抽奇甄
异六合之外宛在目中三竺之流如潆足下神州地志
斯为最瑰矣然皆蹑 法显 之行踪想恒流之洄洑其间
水陆未辨道里难明计所差池厥类亦众予为两两较
之 (第 34b 页)
法显 传云渡新头河至毗荼国东南行八十由延到 …… (第 34b 页)
王舍新城又西径伽耶城南二十里到六年树 法显 从
此东南行还巴连弗邑皆以原野之遄征为波流之所
届焉且拘夷毗舍在蓝莫之左水经注乃居伽施之西
舍卫毗伽 …… (第 36a 页)
兹土而
善长遗之度雪山过沙河经鸟苌佛足迹晒衣石即得
陀卫尸罗国水经注乃置葱岭之东黄河之所径凡此
俱与 法显 传大致相违若夫显东西跋涉所约各几由
延者其中定多瑰异直为不能具述善长亦失网罗都 …… (第 36a 页)
水东南流耳恒水又东径耳佳丽僧
城叙多支复空荒夷野事极寂寥千里而遥一言便毕
不令好古之士恨作者之疏乎又 法显 从六年树还
巴连弗顺恒水西下至旷野波罗奈盖循西岸行也又
还巴连弗顺恒水西下东行得瞻婆梨帝盖沿东浒去 (第 36b 页)
析曰昆崙墟河出东北陬恒出西北隅恒绕西域达于
大秦河入中国注于东海沔流小渚绝不通波善长叙恒
于河之下盖因昆崙而及之乎若其括地脉川抽奇甄
异六合之外宛在目中三竺之流如潆足下神州地志
斯为最瑰矣然皆蹑 法显 之行踪想恒流之洄洑其间
水陆未辨道里难明计所差池厥类亦众予为两两较
之 (第 34b 页)
法显 传云渡新头河至毗荼国东南行八十由延到 …… (第 34b 页)
王舍新城又西径伽耶城南二十里到六年树 法显 从
此东南行还巴连弗邑皆以原野之遄征为波流之所
届焉且拘夷毗舍在蓝莫之左水经注乃居伽施之西
舍卫毗伽 …… (第 36a 页)
兹土而
善长遗之度雪山过沙河经鸟苌佛足迹晒衣石即得
陀卫尸罗国水经注乃置葱岭之东黄河之所径凡此
俱与 法显 传大致相违若夫显东西跋涉所约各几由
延者其中定多瑰异直为不能具述善长亦失网罗都 …… (第 36a 页)
水东南流耳恒水又东径耳佳丽僧
城叙多支复空荒夷野事极寂寥千里而遥一言便毕
不令好古之士恨作者之疏乎又 法显 从六年树还
巴连弗顺恒水西下至旷野波罗奈盖循西岸行也又
还巴连弗顺恒水西下东行得瞻婆梨帝盖沿东浒去 (第 36b 页)
宋僧梦英十八体书
古文者黄帝苍颉所作有四目通于神明仰观奎星圆
曲之势俯察龟文鸟迹之象采众美合而为字故曰古
文援神契云奎主文章苍颉仿象是也自秦用小篆焚
烧先典古文绝矣武帝时鲁恭王坏孔子宅壁得古文
尚书自后随世变易又成数体矣
回鸾篆者史佚所作粤在文代赤雀集庭降及武朝丹
鸟流室今之此 法显 写二祥合草木鸟兽山川虫鱼飞
走动隐而成其字自后季世湮谢圣哲沦往唯史氏研 (第 34b 页)
古文者黄帝苍颉所作有四目通于神明仰观奎星圆
曲之势俯察龟文鸟迹之象采众美合而为字故曰古
文援神契云奎主文章苍颉仿象是也自秦用小篆焚
烧先典古文绝矣武帝时鲁恭王坏孔子宅壁得古文
尚书自后随世变易又成数体矣
回鸾篆者史佚所作粤在文代赤雀集庭降及武朝丹
鸟流室今之此 法显 写二祥合草木鸟兽山川虫鱼飞
走动隐而成其字自后季世湮谢圣哲沦往唯史氏研 (第 34b 页)
佛钵
西域诸国志曰佛钵在乾陁越国青玉也受三升许彼
国宝之供养乞愿终日花香不满则如言也满亦如言
也皮日休有佛钵诗帝青玉作绿冰姿(佛律云此钵帝/青玉石也四天)
(王所/献也)曾得金人手自持拘律树边斋散后提罗花下洗
来时乳麋味断中天觉麦麨香消大劫知从此共君亲
顶戴斜风应不等闲吹陆龟蒙诗空王初受逞神功四
钵须臾现一重(至今钵缘/有四重也)持次想添香积饭覆时应带
步罗钟光寒好照金毛鹿响静堪□白耳龙从此宝函
香里见不烦西去诣灵峰皮日休诗序曰按 释法显 传 (第 16a 页)
西域诸国志曰佛钵在乾陁越国青玉也受三升许彼
国宝之供养乞愿终日花香不满则如言也满亦如言
也皮日休有佛钵诗帝青玉作绿冰姿(佛律云此钵帝/青玉石也四天)
(王所/献也)曾得金人手自持拘律树边斋散后提罗花下洗
来时乳麋味断中天觉麦麨香消大劫知从此共君亲
顶戴斜风应不等闲吹陆龟蒙诗空王初受逞神功四
钵须臾现一重(至今钵缘/有四重也)持次想添香积饭覆时应带
步罗钟光寒好照金毛鹿响静堪□白耳龙从此宝函
香里见不烦西去诣灵峰皮日休诗序曰按 释法显 传 (第 16a 页)