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洞真部
洞神部
正一部
清代道教文獻
患驴畜皆然夏日则死山有毒药)
(气之所为又有阙池盘道经三十里又经乌秺四百里/右县度山只尺之路下临不测 法显 记在盘陀西南今)
(葱岭冬夏有雪即佛书言雪山者道/有毒龙犯之辄飙阙飞砾过者少全)瀚海沙子之设乎
北此 (第 11b 页)
(气之所为又有阙池盘道经三十里又经乌秺四百里/右县度山只尺之路下临不测 法显 记在盘陀西南今)
(葱岭冬夏有雪即佛书言雪山者道/有毒龙犯之辄飙阙飞砾过者少全)瀚海沙子之设乎
北此 (第 11b 页)
释迦方志续辨
余读释迦方志后序愤作者之邪说奋笔而为之辨
既而考班范二书及晋宋以后西域诸传彼此舛忤
诚有难于通会者如前书所载月氏巳为匈奴所破
西击塞王塞王南走远徙月氏居其地昆莫又西攻
破大月氏大月氏复西走大夏分其国为五翕侯贵
霜灭四 翕 侯复灭罽宾天竺而尽有其国月氏
自是最为富盛莱之援据以擿抉方志者以为塞王
本与乌孙大月氏俱祁连燉煌间小国塞王既南君
罽宾复为大月氏所灭汉史记录信而有徵则方志
诚诞谩不可知矣审如是也塞王南走之后初徙而
月氏居其地再徙而月氏灭其国身毒罽宾皆无遗
种独有大月氏耳摩腾法兰传教东来者应从大月
氏来不应又从天竺来也 法显 智猛之徒求经西迈
者亦应但往大月氏不应复往天竺也魏史载西域
二十国何以月氏罽宾居肰并列梁史载中天竺佛 (第 10a 页)
余读释迦方志后序愤作者之邪说奋笔而为之辨
既而考班范二书及晋宋以后西域诸传彼此舛忤
诚有难于通会者如前书所载月氏巳为匈奴所破
西击塞王塞王南走远徙月氏居其地昆莫又西攻
破大月氏大月氏复西走大夏分其国为五翕侯贵
霜灭四 翕 侯复灭罽宾天竺而尽有其国月氏
自是最为富盛莱之援据以擿抉方志者以为塞王
本与乌孙大月氏俱祁连燉煌间小国塞王既南君
罽宾复为大月氏所灭汉史记录信而有徵则方志
诚诞谩不可知矣审如是也塞王南走之后初徙而
月氏居其地再徙而月氏灭其国身毒罽宾皆无遗
种独有大月氏耳摩腾法兰传教东来者应从大月
氏来不应又从天竺来也 法显 智猛之徒求经西迈
者亦应但往大月氏不应复往天竺也魏史载西域
二十国何以月氏罽宾居肰并列梁史载中天竺佛 (第 10a 页)
曰摩)
(厉以须说文曰戴角者/脂无角者膏膏肥也)临风扇毒(后汉书西域传曰身/热头痛风灾鬼难之)
(域 释法显 游天竺记云西度流沙屡有热风恶鬼过之/必死葱岭冬夏有雪有毒龙若犯之则风雨晦冥飞砂)
(扬砾遇此难/无一 (第 27b 页)
(厉以须说文曰戴角者/脂无角者膏膏肥也)临风扇毒(后汉书西域传曰身/热头痛风灾鬼难之)
(域 释法显 游天竺记云西度流沙屡有热风恶鬼过之/必死葱岭冬夏有雪有毒龙若犯之则风雨晦冥飞砂)
(扬砾遇此难/无一 (第 27b 页)
孔雀口也其水南行至那
克拉苏母多地会东行之水东南流至厄纳忒克国为
冈噶母伦江即佛法所谓恒河也佛国记载 魏法显 顺
恒河入南海至山东之渤海入口应即此水矣梵书言
四大水出于阿耨达山下有阿耨达池以今考之意即 (第 9b 页)
克拉苏母多地会东行之水东南流至厄纳忒克国为
冈噶母伦江即佛法所谓恒河也佛国记载 魏法显 顺
恒河入南海至山东之渤海入口应即此水矣梵书言
四大水出于阿耨达山下有阿耨达池以今考之意即 (第 9b 页)
室以芳苡擢污池之瑞藕裨王化之
淳和跻黎元于老寿尔其腾辉周室皎像汉庭苏由识
兆傅毅通灵天竺写范石室缄经 法显 于迈遍觉遐征
访鸡足之故迹启鹿苑之旧扃竹简志其周历松枝感
其专诚则贝文自兹盛出金字于焉流行矣又有伊存 (第 11a 页)
淳和跻黎元于老寿尔其腾辉周室皎像汉庭苏由识
兆傅毅通灵天竺写范石室缄经 法显 于迈遍觉遐征
访鸡足之故迹启鹿苑之旧扃竹简志其周历松枝感
其专诚则贝文自兹盛出金字于焉流行矣又有伊存 (第 11a 页)
宏希向必尽勤劬睹相尘灭闻声惑祛湛然神迹长处
全吴
开元寺佛钵诗并序 皮日休
按 释法显 传云佛钵本在毗舍离今在乾陀卫竟若千
百年当复至西月支国若千百年至于阗国若千百年
当至屈茨国若千百年当 (第 37b 页)
全吴
开元寺佛钵诗并序 皮日休
按 释法显 传云佛钵本在毗舍离今在乾陀卫竟若千
百年当复至西月支国若千百年至于阗国若千百年
当至屈茨国若千百年当 (第 37b 页)
(国名地号则以族望所自为冠又按宰相世系表崔/氏有博陵安平一𣲖当是右丞母氏所出故以博陵)
(为号/也)伽蓝 (法显 佛国记中天竺佛法甚/盛名众僧住止处为僧伽蓝)周行(国风寘/彼周行)
(毛苌传行列也思君子官贤人置周 (第 28b 页)
(为号/也)伽蓝 (法显 佛国记中天竺佛法甚/盛名众僧住止处为僧伽蓝)周行(国风寘/彼周行)
(毛苌传行列也思君子官贤人置周 (第 28b 页)
经佛般涅槃后以如芥子舍利起塔大如庵摩勒果/其刹如针上施槃盖如酸枣叶若佛形像如䵃麦大功)
(德满足百倍 法显 记庵婆罗女家为佛起塔开树一敏曰/阐义云庵罗是果树之名其果似桃此树华 生 女国)
(人叹异以园封之 (第 7a 页)
(德满足百倍 法显 记庵婆罗女家为佛起塔开树一敏曰/阐义云庵罗是果树之名其果似桃此树华 生 女国)
(人叹异以园封之 (第 7a 页)
发仁人用情之义而益信其为仁之至也盖天下皆知
仁人之能爱恶而孰知其即此之谓也哉于放流之际
观其深矣大学谓平天下者与贤者共之而已而其与
贤者共亦去其不贤者使毋相扰而已夫使朝廷清即
人主不必示如神之哲且使士气洽即人主不必杀人
以为恩至不得已而以 法显 天下犹能即其事而思之
亦足以见仁人之为无穷矣何则大顺之世刑设而不 (第 61a 页)
仁人之能爱恶而孰知其即此之谓也哉于放流之际
观其深矣大学谓平天下者与贤者共之而已而其与
贤者共亦去其不贤者使毋相扰而已夫使朝廷清即
人主不必示如神之哲且使士气洽即人主不必杀人
以为恩至不得已而以 法显 天下犹能即其事而思之
亦足以见仁人之为无穷矣何则大顺之世刑设而不 (第 61a 页)
爰就薙落。始配住福田寺。其后以选。更
隶龙兴寺焉。后因捧盂上堂。逢一神僧。颜赤如醉。语师曰。
汝可名 法显。 因忽不见。年满受具。遂以此名。年二十五。次
因寺事。差往鄱阳。所憩之家。皆同旧识。或云宿昔梦师之
来 (第 13b 页)
隶龙兴寺焉。后因捧盂上堂。逢一神僧。颜赤如醉。语师曰。
汝可名 法显。 因忽不见。年满受具。遂以此名。年二十五。次
因寺事。差往鄱阳。所憩之家。皆同旧识。或云宿昔梦师之
来 (第 13b 页)
美也。法师此行经途数万。备历艰危。至如涸阴冱寒之山。
飞涛激浪之壑。厉毒黑风之气。狻猊貙豻之偫。并 法显 失
侣之乡。智严遗伴之地。班超之所不践。章亥之所不游。法
师子尔孤征。坦然无梗。扇唐风于八河之外。扬 (第 19a 页)
飞涛激浪之壑。厉毒黑风之气。狻猊貙豻之偫。并 法显 失
侣之乡。智严遗伴之地。班超之所不践。章亥之所不游。法
师子尔孤征。坦然无梗。扇唐风于八河之外。扬 (第 19a 页)
赠方平叔序
方平叔与予居相近年十一丧母十二丧父邻人许妻
以女遂衣服食其家年二十四一旦如有所感弃家入
广遇师授以雷法拜萨九阳于罗浮闻金丹之秘归而
道 法显 呼召雷雨立至王公贵人多敬之赠以物辄不
受人有急则救援之或随身带镪遇贫困者与之无吝
色人皆号之曰方神仙 (第 6a 页)
方平叔与予居相近年十一丧母十二丧父邻人许妻
以女遂衣服食其家年二十四一旦如有所感弃家入
广遇师授以雷法拜萨九阳于罗浮闻金丹之秘归而
道 法显 呼召雷雨立至王公贵人多敬之赠以物辄不
受人有急则救援之或随身带镪遇贫困者与之无吝
色人皆号之曰方神仙 (第 6a 页)
育万物岂复有品位名称哉然上有元始
之尊次有道君之圣老君次道君之位演
化立功既以三气运行万天周布众 法显
著玄功克明乃登證极道之果居三尊之
位绍嗣太上之任为法王之尊上总群圣
中理众真下制诸仙而统摄三十 (第 007a 页)
之尊次有道君之圣老君次道君之位演
化立功既以三气运行万天周布众 法显
著玄功克明乃登證极道之果居三尊之
位绍嗣太上之任为法王之尊上总群圣
中理众真下制诸仙而统摄三十 (第 007a 页)